徐秀明

(1. 杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院，浙江 杭州 311121；2. 愛丁堡大學(xué) 文學(xué)、語言與文化學(xué)院，英國 愛丁堡 EH8 9LH)

中國網(wǎng)絡(luò)小說借市場之力進(jìn)入社會主流視野，是新世紀(jì)以來重要的文學(xué)現(xiàn)象。不過“成也市場，敗也市場”，網(wǎng)絡(luò)小說雖然影視改編成風(fēng)、成為學(xué)院研究熱點，但亦受市場之累被牢牢扣上了“庸俗文學(xué)”的帽子。其實高雅小說與通俗小說，或純文學(xué)與類型文學(xué)之間，遠(yuǎn)非人們想象中那般壁壘森嚴(yán)，極端時僅是預(yù)設(shè)的讀者群體不同。如今的四大名著，哪一部不是通俗小說出身？時下中國網(wǎng)絡(luò)小說尚屬新生事物，質(zhì)量良莠不齊，但其基數(shù)龐大，佳作比例雖低，絕對數(shù)量卻著實不少。照目前的勢頭發(fā)展下去，說是未來可期亦不為過。

相較之下，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說評論有待提高的空間其實更大。網(wǎng)絡(luò)小說的最大特點，絕非僅是形同媚俗的“爽點”之類，更重要的是奉行“受眾本位”的多元化與極致化：不僅囊括了鄉(xiāng)土都市、草根高干、言情偵探、現(xiàn)實玄幻等古今中外、大俗大雅的所有題材類型，而且作者普遍熱衷于鋪陳渲染，盡心竭力地要把小說的可讀性做到極致，以求吸引更多讀者。其中不免有迎合讀者本能欲望的低俗現(xiàn)象，但追求內(nèi)容為王，直擊現(xiàn)實社會癥結(jié)、剖析國人精神狀態(tài)與內(nèi)心需求的作品，亦不在少數(shù)。因此，若以網(wǎng)絡(luò)小說的各大類型勢力范圍而論，其中聲勢最大的，或許是以天馬行空的想象取勝的玄幻小說，但影響最大的還是偏于寫實的都市小說?！熬W(wǎng)站做過一個調(diào)查，……僅僅只是讀者受歡迎的程度，玄幻小說排第二名，都市小說才是第一名。”[1]

都市生活類網(wǎng)絡(luò)小說與現(xiàn)實生活距離最近，創(chuàng)作難度最大，但也最接地氣，受眾的代入感最強(qiáng)，出現(xiàn)佳作后得到的認(rèn)可度最高。網(wǎng)絡(luò)作家烽火戲諸侯(下文簡稱烽火)的成功，便是最明顯的例子。烽火不以量取勝。他不僅更新緩慢，而且動輒主動“斷尾”另開新作。其完本之作僅《極品公子》(2005)、《陳二狗的妖孽人生》(2009)、《老子是癩蛤蟆》(實體出版時更名為《那些有錢的年輕人》，2010)、《雪中悍刀行》(2012)四部，除了《雪中悍刀行》是武俠小說，其余全是都市生活類作品。2013年他榮登“網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜”之際，《雪中悍刀行》還在連載之中。簡言之，其聲譽(yù)主要由寥寥幾部網(wǎng)絡(luò)都市小說而來。其都市小說何以如此成功？原因自然是多方面的：除文筆出色、情節(jié)動人之外，主要是因為善于將私人性與公共性巧妙融合，凸顯現(xiàn)代人在大都市中雄心勃勃卻又渺小無助的生存境況與情感欲望。那些極度張揚(yáng)個性魅力的都市傳奇，有意無意間觸及了當(dāng)代中國社會的方方面面：從學(xué)校到黑道、從商界到官場、從窮街陋巷到公館別墅；人物跨度也大，從草根刁民到精英天驕、從東北寨子的村民到京城的高官貴婦……他喜歡在那些狗血煽情的故事情節(jié)中夾帶“私貨”，即融入對社會、時代隱痛癥結(jié)的深沉思考。筆下主人公個個是特立獨行、傾訴欲頗強(qiáng)的性情人物，動輒傳教士一般慷慨激昂、雄辯滔滔，觀點偶有偏激，但針砭時弊入骨三分、血性十足而又催人奮進(jìn)，既能引發(fā)廣大受眾對社會人生的深思，又頗鼓舞人心。

這也是時下網(wǎng)絡(luò)都市小說佳作的共性之一：與其他網(wǎng)絡(luò)小說類型熱衷于催淚感人的表達(dá)不同，網(wǎng)路都市小說看似尋常、俗套的演義筆法，往往隱含著嚴(yán)肅深沉的時代主題。其整體藝術(shù)性或許不夠強(qiáng)，但細(xì)節(jié)之深刻動人，較諸傳統(tǒng)文學(xué)并不遜色。烽火的作品激情洋溢，又有相當(dāng)現(xiàn)實基礎(chǔ)，因此在青年學(xué)子、都市白領(lǐng)等受眾群體中影響極大。從這個意義上說，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)都市小說，具有成為社會文化晴雨表的潛質(zhì)。

一、文學(xué)公共領(lǐng)域：網(wǎng)絡(luò)小說的未來可能性

關(guān)于文學(xué)的社會功能，西方學(xué)者有“公共領(lǐng)域”之說。此概念最早由漢娜·阿倫特提出，后經(jīng)尤根·哈貝馬斯進(jìn)一步闡發(fā)，一般指介于國家與社會之間并對其關(guān)系進(jìn)行調(diào)停的公共空間，其范圍包括各種團(tuán)體、俱樂部、沙龍、書籍、雜志等?！肮差I(lǐng)域說到底就是公眾輿論領(lǐng)域，它和公共權(quán)力機(jī)關(guān)直接相抗衡?！盵2]2阿倫特主要強(qiáng)調(diào)其批判社會的政治功能，哈貝馬斯則認(rèn)為：在其正式形成前，“一種非政治形式的公共領(lǐng)域----作為具有政治功能的公共領(lǐng)域前身的文學(xué)公共領(lǐng)域已經(jīng)形成。它是公開批判的練習(xí)場所”[2]34。不過即便在他認(rèn)為是理論樣板的德英等國，“文學(xué)公共領(lǐng)域”亦非一蹴而就，而是先在咖啡館、沙龍、宴會和協(xié)會中形成大大小小的閱讀群體，再經(jīng)長期平等相處、討論爭辯后緩慢成形。這個過程相當(dāng)漫長，而且即便建成，也只能通過緩慢深入“政治公共領(lǐng)域”來影響社會，不會動搖現(xiàn)實社會根基。因此執(zhí)政者無須過多干預(yù)，有志者則應(yīng)做好長期努力、點滴積累的心理準(zhǔn)備。

“公共領(lǐng)域”對社會來說意義非凡。中國古時即有天子派人四處“采風(fēng)”(收集民間歌謠)以觀風(fēng)俗、知得失的美談，20世紀(jì)以來中國文學(xué)也曾為民族解放事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。由是觀之，中國對公共輿論的認(rèn)識可謂由來已久，之所以始終未能建立真正的“公共領(lǐng)域”，除歷史原因之外，現(xiàn)實原因不外中國地廣人多、技術(shù)難度偏大、民眾水準(zhǔn)參差不齊、共同參政結(jié)果難測等。哈貝馬斯以為，參政者既要具備獨立的理性思考能力，又要懂得與上層社會交往斡旋的策略技巧，講原則又知退讓，才能真正有所作為。簡言之，公眾也需要培養(yǎng)。因此，可以先從“文學(xué)公共領(lǐng)域”做起，等公眾的“交往理性”培養(yǎng)到一定程度，再放眼“政治公共領(lǐng)域”，以推動社會進(jìn)步。

時下信息網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，技術(shù)不存在問題，而由于網(wǎng)絡(luò)小說(尤其現(xiàn)實色彩濃烈的網(wǎng)絡(luò)都市小說)受眾數(shù)量龐大，為構(gòu)建“文學(xué)公共領(lǐng)域”提供了堅實的公眾基礎(chǔ)。公共領(lǐng)域的基本要素有三：公眾、公共空間與公共輿論。真正的公共領(lǐng)域必須同時滿足與之相應(yīng)的三個條件：⑴大量具有獨立人格的公眾積極參與，能就公共利益問題進(jìn)行理性辯論。⑵能夠保障公眾有自由交流、充分溝通的公共空間。⑶由“私人”組成的“公眾”，能在充分辯論的基礎(chǔ)上形成共識(公共輿論)[3]。這些條件對時下的網(wǎng)絡(luò)都市小說而言，理論上不存在問題。首先，據(jù)哈貝馬斯考證，“公眾”原本就是讀者群體的代名詞(1)哈貝馬斯對此有過專門論述：“‘公眾’一詞是18世紀(jì)在德國開始出現(xiàn)，并從柏林傳播開來的；到這個時候為止，人們一般都說‘閱讀世界’，或干脆就叫世界(今天看來就是指全世界)。”見德哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，曹衛(wèi)東等譯，學(xué)林出版社1999出版。。而網(wǎng)絡(luò)都市小說，在讀者基數(shù)龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，又是擁躉較多的小說類型之一。時下網(wǎng)絡(luò)勃興，智能手機(jī)、平板電腦等即時上網(wǎng)設(shè)備廣泛普及，都市白領(lǐng)、青少年們稍有閑暇就上網(wǎng)閱讀的現(xiàn)象隨處可見，其中有相當(dāng)一部分人是網(wǎng)絡(luò)都市小說的忠實追隨者，其文化水平普遍在中國民眾的一般水平之上。他們既有長期付費閱讀的經(jīng)濟(jì)實力，亦有閑暇和熱情在博客、貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)空間討論情節(jié)人物。即便主流社會上層精英，或遲或早也會間接受到實體出版物、影視改編劇的輻射影響而參與其間。其次，“網(wǎng)絡(luò)做為一種媒介，具有平等開放、超越國界、分散權(quán)力、賦予權(quán)力、及時性、交互性的傳播等特征”[4]。在無微不至、無遠(yuǎn)弗屆的閱讀平臺與話語環(huán)境中，數(shù)量龐大、地域迥異、個體差異極大的讀者、作家們，樂此不疲地相互競爭、辯難。再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場競爭遵循最無情面的優(yōu)勝劣汰，多數(shù)讀者會在閱讀交流后達(dá)成共識，大浪淘沙般逐漸匯聚于那些影響最大的“大神”“神作”旗下。烽火即是代表人物之一，他作品不多但質(zhì)量上乘、付費訂閱火爆(其實通過盜鏈免費閱讀的讀者數(shù)量更加龐大)，從網(wǎng)絡(luò)留言、論壇評論上看，其讀者粉絲群年齡跨度較大，遍布于中小學(xué)生與中年白領(lǐng)之間，而且忠誠度頗高，“看他的書長大的”讀者占相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

在某些傳統(tǒng)評論家眼里，網(wǎng)絡(luò)小說為牟利而無底線逢迎低俗趣味。其實，商業(yè)成功并非網(wǎng)絡(luò)小說的唯一目的，不少作家夠從眾多寫手中脫穎而出，就是因為努力更多、追求更高。烽火不滿足于僅吸引讀者的情感與欲望宣泄需要，而是努力超越一般性的娛樂、欲望，關(guān)注讀者更高層次的精神需要。因此，其作品不僅感性十足，而且有理性。國內(nèi)著名專業(yè)答疑網(wǎng)站“知乎”上，專門有一條“如何評價網(wǎng)絡(luò)作家‘烽火戲諸侯’？”在幾百個熱門回復(fù)中，有人評論“烽火是唯一一個讓我看網(wǎng)絡(luò)小說而做讀書摘錄的人”，隨后有265人對此回答深表贊同；有人回憶自己從高中開始把他的書讀了整整六遍，大學(xué)期間處處像陳二狗、趙八兩一樣謹(jǐn)慎為人拼命用功，然后感慨萬分地說：“你們能想到一個高中生剛開始建立開辟他的三觀的時候這本書對他的影響嗎？”[5]結(jié)果有310人對此回答表示贊同。顯然，烽火最觸動他們的，絕非表面狗血煽情的感性情節(jié)，而是對社會現(xiàn)實的理性認(rèn)知。由此觀之，烽火超越了主要以“言情”“欲望”為賣點的網(wǎng)絡(luò)小說，他給小說注入了“理性”“超越”的精神品格。

二、“三觀”敘事：我們這個時代的價值取向

“三觀”是時下人們對世界觀、人生觀、價值觀的合稱?！叭^”既是網(wǎng)絡(luò)表述特殊性的集中體現(xiàn)，又可概括大眾文藝精神內(nèi)核，足以用來觀照烽火網(wǎng)絡(luò)都市小說的思想價值與敘事形態(tài)之關(guān)系。

(一)世界觀與敘事背景

世界觀之說，在時下動漫、網(wǎng)絡(luò)小說等大眾文藝中有重要的意義。世界觀具有密切關(guān)聯(lián)的兩方面內(nèi)容：其一，如《辭?！匪?，它是“人們對整個世界(包括自然和社會)的認(rèn)識和根本態(tài)度”[6]2070。其二，在大眾文藝的范疇內(nèi)討論“世界觀設(shè)定”，強(qiáng)調(diào)的主要是其敘事功能----作者在創(chuàng)作之前，必須預(yù)設(shè)一個完整周密、規(guī)律清晰的世界體系，作為主人公展現(xiàn)自我、建功立業(yè)的舞臺背景。

先說其一。網(wǎng)絡(luò)小說中的世界觀，一般是指小說主人公對世界的整體看法，及其對整個世界運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的理解運(yùn)用。一般來說，玄幻類求其新穎，寫實類望其透徹。王祥以“白日夢敘事”概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作方法，認(rèn)為“把作品中夢境的‘逼真性’呈現(xiàn)，當(dāng)作是生活事實或者歷史事實，這顯然是愚蠢僵化的”[7]。其實1908年弗洛伊德指出“作家與白日夢”之間的關(guān)系時[8]，并無區(qū)別對待通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)之意。小說屬于虛構(gòu)文體，其真實性主要體現(xiàn)在小說整體的現(xiàn)實邏輯、社會影響等，情節(jié)場景尚在其次。

作為受眾極廣的通俗文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)都市小說以社會現(xiàn)實為敘事對象，其中的世界觀可以代表大多數(shù)社會成員的社會認(rèn)知。烽火的特點是不完全拋開現(xiàn)實一味意淫，而是虛實相間，巧妙游走于意淫與寫實之間：他不寫廉價虛假的正義、唾手可得的成功、易如反掌的幸福，而是多寫卑微困頓中的倔強(qiáng)掙扎、富貴榮華下的清明偉岸。他更愿意通過各種情節(jié)反復(fù)告誡讀者：社會從不公平，但努力越多收獲越大，欲望越大代價越高。從其最初的成名作《極品公子》開始，即有此種端倪：主人公葉無道頭上“主角光環(huán)”無數(shù)：家世人脈、相貌體魄、才智時運(yùn)、佳人等且均為上上之選，最大程度地滿足了廣大讀者的白日狂想。但其人生并非始終所向披靡、事事遂心，而是在親眼目睹過弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實黑暗、遭受了身居高位者的輕蔑侮辱后，毅然選擇了最為殘酷的特訓(xùn)，經(jīng)過無數(shù)生死磨礪，戰(zhàn)勝一個個強(qiáng)勁對手，最終登上強(qiáng)者巔峰的。簡言之，情節(jié)或許荒誕離奇，卻仍能貼近現(xiàn)實真相、體現(xiàn)生活質(zhì)感。

烽火抓住了網(wǎng)絡(luò)小說極致、多元的特點，發(fā)展出一種張力十足的敘事風(fēng)格。他的每部小說的框架結(jié)構(gòu)都由兩種或多種勢力針鋒相對組成：《極品公子》寫黑道與官場，《陳二狗的妖孽人生》寫草根與權(quán)貴，《老子是癩蛤蟆》寫商界與官場，就連《雪中悍刀行》純虛構(gòu)的武俠小說，亦由地方軍閥與中央政府之間的微妙形勢構(gòu)架而成。主人公總是命中注定般被卷入重重矛盾糾纏的風(fēng)口浪尖，在逆風(fēng)前行的過程中盡顯錚錚鐵骨和至情至性，情節(jié)主線則在各方勢力激烈碰撞的敘事背景下推進(jìn)。如果說這種海明威式的“壓力下的優(yōu)雅”，既熱血又深情的寫法，主要對青年男女具有“殺傷力”，那么作者筆致從容，舒展卷軸般娓娓道來，將對峙各方的立場苦衷、利害攸關(guān)的合理性一層層剖析得入木三分的筆法，則對年長讀者具有相當(dāng)吸引力。一言以蔽之，烽火小說夸張的情節(jié)表面之下，從來都是深沉周至的：慷慨任俠與蠅營狗茍、清貧自守與窮奢極欲、重義然諾與兩面三刀。既大幅描摹現(xiàn)實社會又不片面偏狹，而是盡量從中立客觀的角度，盡情展現(xiàn)各種極端的矛盾碰撞。這或許還達(dá)不到“公共領(lǐng)域”的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，但對絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)受眾而言已經(jīng)足夠，有時甚至如前所述，成了不少讀者解讀生活世界的良師益友。

再看其二。通俗文藝特別強(qiáng)調(diào)“故事為王”，動漫、網(wǎng)游等都非常注重故事情節(jié)的推進(jìn)方式，網(wǎng)絡(luò)小說亦然。”烽火”通常采用家族小說的敘事框架，以主人公的家族演變?yōu)榍腥朦c宕開筆墨，將現(xiàn)實社會描述為幾個源遠(yuǎn)流長、枝繁葉茂的家族勢力瓜分國家權(quán)力的世界格局，以幾大勢力明里暗里的因緣聚散、利益斗爭推動情節(jié)發(fā)展。從一開始的《極品公子》到后面的《老子是癩蛤蟆》《陳二狗的妖孽人生》《雪中悍刀行》都是如此。這不僅是時下網(wǎng)絡(luò)小說中最常見的敘事模式之一，在中國小說史上也有淵源，向上追溯有明代的《金瓶梅》、清代的《紅樓夢》、現(xiàn)代的《家》、當(dāng)代的《白鹿原》等。中國作家之所以如此偏愛此種敘事框架，跟中國古代幾千年“家國同構(gòu)”的社會制度有關(guān)，也與近代以來當(dāng)權(quán)者視公權(quán)為私產(chǎn)、置家族榮辱于國家利益之上的歷史陰影密切相關(guān)。民國時期，“蔣、宋、孔、陳”四大家族互相聯(lián)姻、攜手把持中國政治經(jīng)濟(jì)命脈。新中國成立后，中國社會裙帶關(guān)系密于羅網(wǎng)、人情往來重于法理的歷史陋習(xí)大為好轉(zhuǎn)，但大力推行市場經(jīng)濟(jì)以來，又有利益為先、富貴驕人的市儈習(xí)氣潛滋暗長。這在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說中有相當(dāng)直接的反映：主人公低調(diào)出行而遭暴發(fā)戶等無端挑釁侮辱，忍無可忍打臉踩人、揚(yáng)眉吐氣的橋段，可說是各類網(wǎng)絡(luò)小說中很受歡迎的熱門橋段之一。然而“扮豬吃虎”的前提，是主人公要有足夠令對方低頭認(rèn)輸?shù)膶嵙?。都市生活類小說講求“逼真感”或現(xiàn)實邏輯，主人公使對方折服時，靠的不是什么奇功異能，而是實實在在的家族勢力。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家都把重點放在大肆渲染暴發(fā)戶鼠目寸光的愚蠢之上，與其家族長輩認(rèn)清形勢及時認(rèn)栽形成強(qiáng)烈對比，而極少有人批判此類倚仗家族權(quán)勢驕橫霸道的荒唐卑劣。烽火小說同樣如此，《極品公子》中此類彼此打電話叫人拼背景的橋段，可謂比比皆是。借網(wǎng)游術(shù)語來說，葉無道儼然是最“拉仇恨”的群嘲體質(zhì)，到哪里都容易遇到飛揚(yáng)跋扈的小人。最經(jīng)典的一次，對方欺上門來時，當(dāng)虎皮扯起來嚇人的居然是他自己的名號！葉無道一掌把這位面生的表妹打倒在地，但對這幫太保太妹的欺軟怕硬、及時退縮卻不無欣賞，只斥責(zé)說“在未掌握形勢絕對優(yōu)勢前，不要放出大話，最終你會發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初就像個小丑”。這完全擱置是非，純從功利角度著眼。但此般做派等于變相認(rèn)同了以公權(quán)欺人的合理性。顯然，這對社會無益。

其實，“修齊治平”等古代中國社會理想，某種程度上也反映了國人長期把“家庭管理”與“國家治理”混為一談的政治思想誤區(qū)。相較之下，西方政治思想相對發(fā)達(dá)一些。據(jù)著名學(xué)者漢娜·阿倫特考證，早在古希臘時期，亞里士多德等人就對此有相當(dāng)深刻透徹的認(rèn)識：“根據(jù)古希臘人的思想，人類建立政治組織的能力與建立自然組織的能力相比不僅不同，而且是截然相反的?！约覍訇P(guān)系為紐帶的自然組織(如‘胞族’和‘宗族’)解體之后，城邦的基礎(chǔ)才得以產(chǎn)生。”[9]19-20后來托馬斯·阿奎那專門比較過家族統(tǒng)治與政治統(tǒng)治的本質(zhì)區(qū)別，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：家族首領(lǐng)與王國首腦之間雖有一些相似之處，但“即使是暴君的權(quán)力也比不上家長和戶主的權(quán)力(他們用它來統(tǒng)治奴隸及其家族)來得優(yōu)越和‘完美’……因為絕對的、沒有敵手的統(tǒng)治與講究正當(dāng)言辭的政治領(lǐng)域是相互排斥的”[9]22。簡言之，從政治民主的角度看，家、國各自所遵循的管理原則大相徑庭。然而，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)都市作家并無此種覺悟，只為敘事便利，熱衷于幾大家族瓜分國權(quán)的世界觀設(shè)定，但有時形式就是內(nèi)容，其中“家國同構(gòu)，國為家產(chǎn)”的陳腐觀念及其影響力，不會因為作家忽視消失，而是始終潛滋暗長、持續(xù)不斷地影響讀者身心。網(wǎng)絡(luò)小說因其作品親民性、閱讀普泛性，影響范圍相當(dāng)深廣，稱得上是一把雙刃劍：既便于現(xiàn)代公共意識的普及，也是各類封建思想糟粕沉淀的主要載體。因此，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作時，故事情節(jié)俗套可以理解，但在世界觀設(shè)定之類敘事背景上，理應(yīng)有更高的追求。

(二)人生觀與人物創(chuàng)設(shè)

人生觀，在《辭?！分斜欢ㄎ粸槭澜缬^的基本組成部分，一般指代“人們對人生目的、意義、價值等的認(rèn)識和根本態(tài)度”[6]1885。也就是人生中“什么最重要”、人到底“為什么而活”的問題。人生觀格外重要，是因為與世界觀相比，它對人們的影響更為直接，會直接影響理想目標(biāo)與道路選擇。時下有本流行讀物《世界如此復(fù)雜，你要內(nèi)心強(qiáng)大》，這書名可以部分說明人們與世界觀、人生觀之間的互動關(guān)系----外部世界或許險惡莫測難以抗拒，但人們?nèi)钥蓤詮?qiáng)地選擇自己心之所向。網(wǎng)絡(luò)小說主人公大多心想事成、無所不能，那么他選擇何種人生道路、以何種方式立足社會、最渴望實現(xiàn)何種人生愿望等，就顯得格外重要。

網(wǎng)絡(luò)小說由公眾寫手自主創(chuàng)作、供公眾群體自由閱讀，可說是真正“由公眾中來，到公眾中去”的作品，也最能反映公眾的愿望。不過公眾的愿景紛繁多元，所以網(wǎng)絡(luò)小說中的人生觀頗為龐雜，最后能夠脫穎而出的作品，往往既有張揚(yáng)的個性，又能代表某些讀者群體的思想狀況。網(wǎng)絡(luò)作家多數(shù)年紀(jì)不大、出身平平，但并不缺少現(xiàn)實生活中摸爬滾打的閱歷。其小說主人公的人生觀，大致有“逆天”“順勢”兩大極端：其一，“逆天”。“天”在中國文化中象征寓意極強(qiáng)，最初指代神靈、天子，“天無二日，國無二主”即屬此類。后來逐漸演化為大自然或現(xiàn)實秩序的象征，古代有“天人感應(yīng)”之說，以天意與人事的交感相應(yīng)解釋世事變遷，努力以上天之名約束世俗皇權(quán)。社會文明越進(jìn)步，對人性本能的制約越多。弗洛伊德開創(chuàng)的心理學(xué)派，即以剖析個體發(fā)展受社會秩序的種種規(guī)約而著稱。時下網(wǎng)絡(luò)小說中盛行的“逆天”一派，多見于“玄幻”等強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的小說類型，特點是側(cè)重“屠龍技”，多以穿越重生或奇功異能為契機(jī)，寫主人公怎樣逆天改命、沖破現(xiàn)實秩序等，既能隨心所欲又能建功立業(yè)的故事，意淫色彩濃重，大多以情緒宣泄為主，不太講社會邏輯。其二，“順勢”。中國人向來以務(wù)實著稱，能夠長期浸泡在幻想中的讀者其實不算太多，喜歡在小說閱讀中汲取人生經(jīng)驗的卻實在不少。嗜好野史黑幕也好、矢志刺世嫉邪也罷，不少網(wǎng)絡(luò)作家在小說中濃墨重彩地寫“登龍術(shù)”，樂于寫主人公如何充分利用官場內(nèi)幕、世俗規(guī)則，一步步往上爬，終于榮登社會金字塔的巔峰。此類傾向遍及各類網(wǎng)絡(luò)小說，網(wǎng)絡(luò)都市小說尤甚，作家們選擇這一小說類型，有不少是現(xiàn)實生活中壓抑過甚，希望在小說中盡吐衷腸。

烽火小說則二者兼有，既有“逆天”的意淫故事，又不乏基于現(xiàn)實邏輯的“順勢”情節(jié)。玄幻小說動輒對抗天道輪回，讀來確實暢快淋漓，但一旦選擇純粹“意淫”，就意味著放棄現(xiàn)實沖擊力，缺乏震撼心靈的感染力。都市小說注重現(xiàn)實逼真，沒人愿意完全屈從外界環(huán)境束縛或家族命運(yùn)安排，但社會壁壘無處不在，再桀驁不馴的人也會有限制。烽火小說寫的都是一些勵志性極強(qiáng)的傳奇人物奮斗史，其小說主人公對其人生規(guī)劃與道路選擇異常執(zhí)著，但蠻干到底的不多，而是理智冷靜腳踏實地。烽火小說這一奇妙的二元特征，有個逐步演化反復(fù)試驗摸索的過程，最初的《極品公子》在開頭部分大寫葉無道游戲花叢、談笑破敵，其意淫程度不在玄幻小說之下，但后來因追求美女教師韓韻被競爭對手----風(fēng)云企業(yè)董事長李凌峰----脅迫退出。面對他“憑什么”的憤怒質(zhì)問，對方不屑一顧：“憑我可以在三秒鐘內(nèi)干掉你！憑我是中國十大企業(yè)家之一！憑我是中國北方黑道勢力的主宰之一！憑我在十年之內(nèi)完全依靠自己的實力迅速崛起而不是像你這個敗家子一樣只知道揮霍！”根本不講道理，完全以勢壓人，但偏偏毫無辦法。葉無道被現(xiàn)實打醒后，沒有憑借家族勢力去消滅對手，而是痛下決心，拒絕了早被安排好的英國精英教育，選擇了三年魔鬼訓(xùn)練，義無返顧地走上了充滿血腥的黑道。如果說葉無道是浪子回頭，走的是以武力“屠龍”、敲碎現(xiàn)實秩序的險途，那么最后那部《老子是癩蛤蟆》中，趙甲第則少年老成，選擇了以智慧“登龍”、順勢上位的坦途。這位隱富“太子”，做事沉穩(wěn)踏實，明明是民企龍頭董事長趙鑫的長子，卻因父親另娶，賭氣只靠個人努力打拼，雖因自奉甚儉常被鄙視為寒門子弟，但也因才氣俱佳而深得諸多長輩認(rèn)可。而最成功的要數(shù)《陳二狗的妖孽人生》中的名門棄子陳浮生，其人生境遇和千千萬萬真正的草根相差無幾。這位“偽草根”心思縝密、性情堅忍而且重情重義、知恩圖報(2)最后這一點不止是烽火小說中人物的重要優(yōu)點，也是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說的主人公被親友師長們格外看重的共同關(guān)鍵點。網(wǎng)絡(luò)小說人物塑造的這一普遍現(xiàn)象，應(yīng)是民眾對當(dāng)代社會中寡情薄義者太多而深惡痛絕之故。。他走出東北山村之后，輾轉(zhuǎn)上海、南京等地，在曹蒹葭、魏端公等人的欣賞支持下，靠“武力+智慧”的綜合實力迅速崛起，不到兩年就成為南京地下世界的強(qiáng)權(quán)人物。這位別號“二狗”的梟雄，雖然骨子里心高氣傲，但很明白成大事就要識大局、知進(jìn)退的道理：無論初到上海，還是避禍南京，都有一段忍辱負(fù)重的蟄伏期，被人奴才貓狗一般頤指氣使而神色自若。甚至強(qiáng)勢崛起之后，面對妻子曹蒹葭高干母親的言語凌辱，仍然一副低頭“順勢”之態(tài)。他的發(fā)家史，是“屠龍技”與“登龍術(shù)”并用的結(jié)果，他個人也隱隱是前兩位主人公的合體。烽火對這幾種人物與情節(jié)的設(shè)定，多少有點試探都市小說極限的味道。其實，他關(guān)于都市生活、關(guān)于男子漢奮斗人生觀等看法，已經(jīng)表達(dá)得相當(dāng)淋漓。然而，趙甲第的出現(xiàn)還是很有必要的，任你家世顯赫、心比天高、才華蓋世、聰明絕頂，到頭來也有大廈將傾、窮途末路的一天。當(dāng)所有世俗外物被悉數(shù)剝離，每個人都只能孤身面對這炎涼世態(tài)。烽火讀者們的總結(jié)是：身世不及趙甲第，努力應(yīng)過陳浮生。

簡言之，烽火小說對都市人生景觀的勾勒，由張揚(yáng)浮夸而漸趨平淡深刻。然而平淡之下，卻更加真實。烽火從《極品公子》起，就好談命數(shù)讖緯：葉無道自出生之日起，就有世外高人登門預(yù)言有桃花劫而贈送玉佩，與手下大將蕭破軍的相識，亦被蒙上了“太白無道，將星破軍”之類宿命斷語?！蛾惗返难跞松分嘘惗返男值荜惛毁F，那位大智若愚的“莽漢”曾深有感觸地說：“一個人將來是否能有煊天赫地的位置，取決于城府，取決于手腕，取決于視野，還得信一點命數(shù)。”男子漢應(yīng)有“逆天”的氣魄血性，但亦應(yīng)有所敬畏與釋懷，這應(yīng)該就是烽火都市小說人生觀的精神內(nèi)核。此類人生觀傾向直接影響到了小說人物創(chuàng)設(shè)，是以烽火拙于描摹市井眾生，人物形象譜系也相對貧乏。小說中除了幾個主要人物形象較為豐滿之外，其他重要配角多為模式化的扁平人物。比如他筆下的主人公，幾乎個個身旁都有才貌雙全而癡心一片的“青梅竹馬”：《極品公子》中陪伴葉無道的是音樂女神慕容雪痕，《老子是癩蛤蟆》中趙甲第身旁的“童養(yǎng)媳”齊冬草是罕見的商界女杰，《陳二狗的妖孽人生》算是難得的例外。另外，烽火小說中似乎不可或缺的，還有極少正面出場卻威懾力十足的父親、“卡里斯瑪”神話原型般的智慧老者：比如《極品公子》中韜光養(yǎng)晦的葉河圖、神龍見首不見尾的老道士，《老子是癩蛤蟆》中野性十足的趙三金、身為大學(xué)副校長的郭老，《陳二狗的妖孽人生》中拋妻棄子的陳龍象、借下棋點撥陳浮生的孫大爺。一言以蔽之，烽火善寫類型化的扁平人物，而非個性化的圓形人物。這對旨在取悅大眾的網(wǎng)絡(luò)小說而言，也未必不好----只要故事情節(jié)吸引人，集中筆墨塑造富于人格魅力的主人公，有時反倒能夠獲得更多讀者認(rèn)可。烽火小說中的許多配角，都稱得上是人中之龍。其實生活中哪來這許多性情人物？但這就是烽火小說最迷人的意淫方式。他在小說主人公身上，寄寓了自己的人格理想，又著力把那些重要配角寫到極致，以表達(dá)其人生感悟。

(三)價值觀與敘事結(jié)構(gòu)

《辭海》將價值觀界定為“人們對人生價值的認(rèn)識和根本態(tài)度。人生觀的組成部分，具有行為取向的功能”[6]1058。這話過于籠統(tǒng)含糊，容易與前文的人生觀定義混淆。其實二者區(qū)別較為顯著：人生觀雖能引導(dǎo)人生走向，但只是對人生宏觀的、形而上的整體概括?，F(xiàn)實世界中，能夠把握獨立自我，人生觀明晰執(zhí)著的有幾個？多數(shù)人不過沿襲禮俗慣例、隨波逐流。大眾真正在意的，不過是生活世界中的是非判斷原則、價值(利益)衡量標(biāo)準(zhǔn)等，這些都在價值觀的范疇之內(nèi)。

人生觀明確人生走向，價值觀則決定人物品位。網(wǎng)絡(luò)小說是大眾通俗讀物，這方面的分寸把握非常重要：開篇不可陳義過高，以免讀者敬而遠(yuǎn)之；隨后需要逐步提升，否則始終在一個很低的層面摸爬滾打，也無法給讀者超越現(xiàn)實的閱讀快感。小說本就是隨著市民社會繁榮興起的文體，非常注重公眾讀者的愿望滿足，尤其是世俗愿望的滿足。網(wǎng)絡(luò)小說的敘事結(jié)構(gòu)設(shè)定，最常見的是始于“平凡人生，混吃等死”，終于“醉臥美人膝，醒掌天下權(quán)”。主人公要么起于草莽、艱難困苦，但一路披荊斬棘，登上世界巔峰；要么出身王室貴胄、周遭皆敵，但所到之處美女無數(shù)、敵皆拜服。故事情節(jié)跌宕起伏，人生境遇翻天覆地，但人物一般不會迷失本性、忘恩負(fù)義。這與民眾對上層人士的過河拆橋、爾虞我詐、虛偽狠辣等不良行徑深惡痛絕有關(guān)。如前所述，價值觀具有行為取向功能，因此從小說的情節(jié)安排即可見主人公的性情目標(biāo)，進(jìn)而逆推出時下公眾讀者群體閱讀偏好背后的愛憎。從這個角度看，網(wǎng)絡(luò)小說普遍存在的夸張渲染、不事含蓄之弊，反倒有助于對公眾心理的逆向解讀。

作為較受讀者歡迎的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，烽火小說可視為適于解析公眾價值觀的都市文化標(biāo)本。烽火小說因集中書寫“個人奮斗”與“男女情愛”，被百度百科標(biāo)識為“都市生活小說”“都市愛情小說”。這是最受青年讀者歡迎的兩大主題，不過烽火并非只靠曲折生動的情節(jié)吸引讀者。烽火小說不僅意蘊(yùn)豐厚，透過情節(jié)鋪敘流露出對社會時代的深刻認(rèn)知，而且敘事超群，情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系緊密，“人物具有的特性決定了他們的行動，而行動則改變著人物，這樣，人物和行動都朝著某個結(jié)局發(fā)展”[10]。簡言之，小說敘事結(jié)構(gòu)由主人公價值觀的驅(qū)動推演而漸次展開。烽火小說主人公幾乎都是亦正亦邪的“梟雄”，而非為國為民的“英雄”，其敘事結(jié)構(gòu)由其一長串大大小小的人生選擇組成。何謂梟雄？《極品公子》對葉無道的評價，借用了《三國演義》對曹操的斷語：“治世之能臣，亂世之梟雄”?！蛾惗返难跞松分嘘惛∩邭q學(xué)習(xí)書法時，反復(fù)臨摹的是《老子河上公章句》的名句：“勇于敢所為，則殺其身。勇于不敢所為，則活其身”[11](3)《老子河上公章句》是現(xiàn)存較早的《老子》注本，據(jù)說是東漢隱士河上公注解流傳至今，與坊間常見的王弼注本差異較大。歷來王本更為學(xué)者推崇，而河上本為民間通用。這兩句出自其中的“任為第七十三”，烽火略有加工。原文是：“勇于敢則殺。勇于不敢則活。”旁有小字注解：“勇敢有為，即殺身也；勇于不敢有為，則活其身?！毕挛氖恰按藘烧呋蚶蚝?。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之”。老子這段話大意是說：勇敢而膽大妄為就會遭到殺害，勇敢而不逞強(qiáng)就能保全性命。這兩種行為一個獲利一個遭害。天所厭惡的，誰知道其中的原因？因此，(即便)高尚睿智的人(身處其中)也會感到為難。。這兩句名言，指向的都是人生交叉口上的取舍決斷問題。顯然，在烽火看來，梟雄乃是極端自我、快意恩仇、勇于舍棄、敢為常人所不敢為之人。烽火在幾部小說中借不同人物之口，再三感嘆“人生不如意之事十有八九”。人生在世，所圖愈大舍棄愈多。葉無道為盡快強(qiáng)大洗刷侮辱，舍世俗“正途”而就快意恩仇的黑道“險途”。趙甲第因父親拋棄生母，便要舍棄金海實業(yè)集團(tuán)太子的種種利益，靠自己打拼獨闖仕途。唯獨陳浮生沒有既定的錦繡前程，為了尊嚴(yán)成功，只得一再舍棄對親人的照拂，第一次接受了爺爺為其前程所作的犧牲，第二次把母親兄弟留在貧瘠的東北山村獨自奔赴十里洋場，第三次為成功而拋棄全心付出待他的純情女孩沐小夭。為事業(yè)而放棄家庭、犧牲感情。這些痛入骨髓的人生無奈，在眾多農(nóng)村出身、進(jìn)城打拼的年輕人中極具代表意義。他們求的絕不止簡單的物質(zhì)“生存”，更有圓滿的精神“存在”。烽火感慨：“一個男人生前要達(dá)到什么高度的不可一世，才可以避免死于無名？”(《陳二狗的妖孽人生》)而為出人頭地而舍棄純良初心，就一定能避免“生于無名，死于無名”的人生結(jié)局嗎？再說，堂堂血性男兒，如果靠卑躬屈膝、脅肩諂笑換富貴，即便金玉滿堂官居一品，有何意義可言？在曲折的人生面前，我們究竟要妥協(xié)退讓到什么程度，才能直起腰桿，過自己想要的生活？

烽火小說的價值觀內(nèi)涵，都是在此類人生無奈演變所致的戲劇性沖突中展現(xiàn)出來的。烽火對這些戲劇性沖突的巧妙安排，構(gòu)成了小說獨具匠心的敘事結(jié)構(gòu)。具體來說，就是效仿《紅與黑》與《紅樓夢》等中外名著，由事業(yè)與情愛兩條敘事線索糅合而成。

從事業(yè)主線來看，烽火多寫《紅與黑》式的個人奮斗，主人公才華橫溢、不甘雌伏，與社會現(xiàn)實關(guān)系緊張，為沖破壁壘森嚴(yán)的階層限制而百折不撓。倘若僅此而已，最多只能算是舊瓶裝新酒，但烽火小說特別的是，主人公賴以成功的“屠龍技”或“登龍術(shù)”，雖然偶有許黑道色彩的血腥暴力，但主要由現(xiàn)代知識力量與傳統(tǒng)社會智慧組成。葉無道、趙甲第、陳浮生等人的傳奇經(jīng)歷中，都有一段瘋狂讀書、開闊胸襟眼界的經(jīng)歷。在其知識構(gòu)成中，股票房產(chǎn)等財會理工類，是最實用的現(xiàn)代“屠龍技”；而名表首飾、咖啡紅酒、豪車時裝、京劇書法及其他人文修養(yǎng)，是他們運(yùn)用傳統(tǒng)“登龍術(shù)”借勢崛起之際，用來交接名流權(quán)貴的核心技能。表面看來，這是現(xiàn)代社會炫耀式消費心理使然。但從價值觀的角度看，意味卻相當(dāng)深長：一是時下社會人以群分所依據(jù)的，居然是人們的消費水準(zhǔn)或娛樂方式，二是上層人士并非純?nèi)坏氖袃~惡俗，在利益穩(wěn)固的前提下，他們同樣珍視傳統(tǒng)的人文情懷與高雅追求。

從情愛副線來看。烽火小說善寫《紅樓夢》式的情感糾葛，多少有點“后宮向”的意味。烽火小說主人公都是真性情的熱血男兒，溫柔多情，稱得上完美情人，所以身邊從不缺少美女環(huán)繞：按屬性，則溫婉、火辣、癡情、端莊、賢惠，各種類型皆有；按年齡，則蘿莉、師姐、御姐，形形色色一應(yīng)俱全；談倫理，則姊妹(王半斤)、阿姨(蔡言芝)、小姑(葉晴歌)、人妻(裴洛神)，隨心所欲左右逢源。然而梟雄本色，自然不會沉湎女色，極品女人之于他們，至多算是江山之一角。有的網(wǎng)友將葉無道視為賈寶玉與薛蟠的合體，就其溫柔多情與霸道專橫的兩面性來說，還是相當(dāng)精辟的。葉無道一方面有給周遭美女按容貌、體態(tài)、皮膚、氣質(zhì)、才藝等標(biāo)準(zhǔn)打分且區(qū)別對待的習(xí)慣，一方面又足夠清醒理智。當(dāng)被問及林黛玉、薛寶釵之間如何選擇時，他的回答是：“我想在選擇女朋友的時候，大概有百分之五十的人會選林黛玉，但在選老婆時，估計有百分之九十九點九的男人會選薛寶釵?！袀€性是一件好事，但婚姻本就是一件特沒個性的事。經(jīng)營一場婚姻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于經(jīng)營一場愛情，所以很多男人都喜歡和適合生活的薛寶釵過日子?！边@種純利益考量的婚戀選擇雖然并不新鮮，但如此隆重地出現(xiàn)在通俗小說之中，則足以說明即便在心想事成的幻想人生中，性情高潔而拒絕流俗的美女，也已不是主人公的良配佳偶。烽火從這種情愛價值觀中，衍化出了不少小說情節(jié)變化。從這個角度看，主人公的奮斗歷險史，何嘗不是與不同類型的美女相遇相知、聚散離合的戀愛史？而小說中的“大婦之爭”，最后無一例外以既賢惠能干又背景深厚、能容忍其他紅顏知己的“薛寶釵”勝利告終，如《極品公子》中的吳暖月、《陳二狗的妖孽人生》中的曹蒹葭、《老子是癩蛤蟆》中的李枝錦等。

三、網(wǎng)絡(luò)小說：在賽博空間與社會現(xiàn)實之間

網(wǎng)絡(luò)空間具有公眾較為珍視的開放性、隱匿性、平等性、互動性與兼容性。中國網(wǎng)絡(luò)小說受眾群體龐大，公眾讀者群體存在普遍的欲望、情感、愿望、理性等。這種原生態(tài)的文學(xué)表達(dá)，雖然易于出現(xiàn)精蕪雜陳、情緒化宣泄、欲望化表達(dá)等很多問題，但公權(quán)機(jī)構(gòu)若能審慎處理、張弛有度，網(wǎng)絡(luò)小說蓬勃發(fā)展所得之利會遠(yuǎn)大于弊。

(一)網(wǎng)絡(luò)小說與純文學(xué)息息相通，高雅與通俗交流互動，才有助于文學(xué)自身發(fā)展

歸根結(jié)底，所有文學(xué)都要服務(wù)讀者大眾，時下影視網(wǎng)絡(luò)等各種大眾文藝爭奇斗艷，文學(xué)已經(jīng)不復(fù)往日輝煌。純文學(xué)如果始終畫地為牢，拒絕學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)小說對公眾閱讀興趣的把握，只能日益褪變?yōu)樾∪ψ觾?nèi)自娛自樂的文字游戲。而網(wǎng)絡(luò)小說雖然看似聲勢浩大，但如不能及時向純文學(xué)取經(jīng)，努力解決技法粗糙、境界低俗、敘事套路化等問題，讀者新鮮感過后，門庭冷落也是必然的。其實文學(xué)何分雅俗？網(wǎng)絡(luò)小說與純文學(xué)本就血脈相通。烽火、貓膩等口碑較好的網(wǎng)絡(luò)作家，文學(xué)修養(yǎng)普遍較高。網(wǎng)絡(luò)作家高樓大廈坦言：網(wǎng)絡(luò)作家都是讀純文學(xué)長大的。因此，雙方放下成見、互通有無，才是當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的方向。

(二)網(wǎng)絡(luò)小說是較成功、受眾較廣的文化產(chǎn)品之一，也是解讀當(dāng)下社會的文化標(biāo)本

如前所述，單以烽火的網(wǎng)絡(luò)都市小說為例，就可以解讀公眾心理的“三觀”問題：⑴世界觀：家國同構(gòu)被作為最重要的敘事背景。小說中事關(guān)全局的中心事件，被設(shè)定為家族爭雄而非國家民主，以致家族內(nèi)部爾虞我詐，像國家敵對；國家層面蠅營狗茍，像家族私斗。這種對國家社會的認(rèn)知，雖然明顯不符合時下中國現(xiàn)實，卻能為公眾讀者普遍接受，這說明中國幾千年來“家天下”式的集權(quán)專制思想的遺毒仍存在，至今仍需加倍警惕。⑵人生觀：逆天與順勢、屠龍或登龍，被作為最高人生目標(biāo)。小說中底層民眾與上層社會的關(guān)系，被描述為壁壘分明、不相往來的階層對立。這是貧富差距懸殊的社會現(xiàn)實反映，也是時下亟需解決的社會問題。⑶價值觀：無論上層人士、底層民眾，在個人奮斗與男女情愛方面的選擇，都有理智與情感的矛盾無奈。雖然內(nèi)心傾向于真性情人物，但最終事業(yè)、婚戀等重大人生抉擇，仍以利益權(quán)衡為準(zhǔn)。人窮志短，是中國社會的現(xiàn)實狀況，而貪欲無邊，僅僅溫飽難以使人固守本分，這些都是我們時代的精神病癥。

(三)網(wǎng)絡(luò)小說的多元化、極致化表達(dá)，便于建構(gòu)公共領(lǐng)域

網(wǎng)絡(luò)小說以逐利為目的，對受眾群體的生存狀態(tài)、心理狀況等都有細(xì)致全面的剖析，忠實而充分地表達(dá)了廣大公眾的心聲愿景。其題材內(nèi)容應(yīng)有盡有，幾乎遍及現(xiàn)實社會所有領(lǐng)域、各個職業(yè)。價值取向兼容并包，囊括了人們純粹的欲望滿足、有意識的針砭時弊、形而上的烏托邦幻想等。漢娜·阿倫特以為：“當(dāng)人們只從一個角度去看世界，當(dāng)人們只允許世界從一個角度展現(xiàn)自己時，公共世界也就走到了盡頭?！盵9]45時下網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)出來的，可說是一幅無所不包、無微不至的“市井百態(tài)圖”：幻想與寫實、悲劇與快感、理智與感性、重情與薄義、崇文與反智、封建與后現(xiàn)代……雖然免不了有些嘩眾取寵的情緒化言論，然而“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)”[12]，公眾的不滿情緒可以隨時釋放，政府才能及時發(fā)現(xiàn)并疏導(dǎo)。只有這樣，才真正有利于社會的長治久安。烽火的網(wǎng)絡(luò)都市小說難能可貴的主要原因之一，在于其中盡管有不少富二代或官二代與草根發(fā)生沖突的橋段，但并非盲目仇富，而是一視同仁。也寫過不少富貴門第的苦衷隱情，但始終葆有對世態(tài)人心的客觀審視與理性思索。沒有碰撞就沒有交流，激烈辯論就意味著希望尚存。倘若社會各階層涇渭分明，完全喪失接觸的興趣，才是社會瀕臨崩毀的表現(xiàn)。

綜上所述，時下互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，人類的生存空間與網(wǎng)絡(luò)空間休戚相關(guān)。在國外“人們對技術(shù)的想象已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對新型社會空間的想象，并將其與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面相結(jié)合進(jìn)行思考和利用。這種新型社會空間被人們稱為賽博空間(Cyberspace)”[13]。相形之下，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)空間起步稍晚，不過目前發(fā)展迅猛，未來非常令人期待。中國網(wǎng)絡(luò)小說有傳統(tǒng)民間文藝“觀民風(fēng)，知得失”(《漢書·藝文志》)之效，便于社會各階層有效溝通，業(yè)已初具文學(xué)公共領(lǐng)域之氣象。然而整體言之，目前中國網(wǎng)絡(luò)小說的準(zhǔn)確定位多少有些尷尬：從純粹的技術(shù)層面來說，遠(yuǎn)未達(dá)到“賽博空間”的水平；從對社會現(xiàn)實的影響程度來看，受眾群體主要來自底層弱勢的年輕人，距離真正被主流社會和文化精英接受，還有很長的一段路要走。如能順勢而為將其發(fā)揚(yáng)光大，有益于文學(xué)進(jìn)步，于國于民都是功在當(dāng)代、利在千秋的大好事。