楊增強(qiáng)

（商洛學(xué)院馬克思主義學(xué)院/陜西高校新型智庫(kù)商洛發(fā)展研究院，陜西商洛 726000）

21世紀(jì)以來(lái)，秦嶺作為一種獨(dú)有的自然與文化遺產(chǎn)，由科學(xué)層面的研究逐步走入研究資政應(yīng)用的視野。隨著人類(lèi)生態(tài)文明進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了可喜的進(jìn)步。綠色發(fā)展、綠色政績(jī)、綠色生產(chǎn)和綠色生活觀念逐步深入人心，并且成為普遍的行為范式。涉及秦嶺的科學(xué)研究，數(shù)十年來(lái)取得了豐碩的成果。由此而及的秦嶺科學(xué)應(yīng)用和秦嶺的保護(hù)開(kāi)發(fā)及利用研究，也逐步得到各方重視。在學(xué)界、政界和社會(huì)層面，相繼出現(xiàn)了建立“秦嶺學(xué)”的呼聲并賦予初步定義，提出了秦嶺學(xué)知識(shí)體系設(shè)想，以及秦嶺學(xué)研究的基本指向。但是，關(guān)于秦嶺學(xué)的定義、范疇、學(xué)科任務(wù)、學(xué)科建設(shè)思路和途徑等一系列問(wèn)題尚未明晰。本文擬在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，對(duì)秦嶺學(xué)學(xué)科的相應(yīng)關(guān)鍵問(wèn)題作一粗淺探討。

一、秦嶺學(xué)創(chuàng)立的科學(xué)與社會(huì)基礎(chǔ)

（一）基于傳統(tǒng)學(xué)科研究的秦嶺研究

基于學(xué)科研究的秦嶺研究，早在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)開(kāi)始，并且取得了令世人矚目的標(biāo)志性成果。

以西北大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院院士張國(guó)偉為代表的秦嶺地質(zhì)研究，為認(rèn)識(shí)秦嶺地質(zhì)構(gòu)造奠定了理論基礎(chǔ)。1988年，張國(guó)偉提出“秦嶺是一個(gè)復(fù)合型大陸造山帶，在不同的發(fā)展階段中具有不同的構(gòu)造體制的形成演化?！边@是針對(duì)秦嶺地質(zhì)構(gòu)造基本問(wèn)題的系統(tǒng)的新思想、新認(rèn)識(shí)[1]。他相繼出版了《秦嶺造山帶的形成演化》《秦嶺造山帶與大陸動(dòng)力學(xué)》《秦嶺勉略構(gòu)造帶與中國(guó)大陸構(gòu)造》等7部有關(guān)秦嶺的專(zhuān)著，主編出版了秦嶺第一套地質(zhì)、地球化學(xué)、地球物理綜合圖件－秦嶺造山帶造山過(guò)程和巖石圈三維結(jié)構(gòu)圖叢（中、英文版）。

以西北農(nóng)林科技大學(xué)張碩新為代表的秦嶺森林研究，為認(rèn)識(shí)秦嶺森林系統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)。他主持的國(guó)家林業(yè)局林業(yè)公益性行業(yè)科研專(zhuān)項(xiàng)“秦嶺山地森林增匯理水技術(shù)體系研究”“陜西秦嶺火地塘森林景觀結(jié)構(gòu)特征和生態(tài)功能的研究”“陜西秦嶺森林生態(tài)系統(tǒng)國(guó)家野外科學(xué)觀測(cè)研究站觀測(cè)研究及數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)建設(shè)”“陜西關(guān)中森林生態(tài)系統(tǒng)固碳現(xiàn)狀、速率、機(jī)制和潛力研究”“陜西秦嶺森林生態(tài)系統(tǒng)國(guó)家野外科學(xué)觀測(cè)研究站運(yùn)行服務(wù)”等國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目，取得了重大成果。他負(fù)責(zé)的國(guó)家級(jí)精品課程“森林生態(tài)學(xué)”等為國(guó)家培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才[2]。

此外，地處秦嶺深處的商洛學(xué)院，在數(shù)十年的辦學(xué)歷史中，立足商洛，扎根秦嶺，在秦嶺土壤、道地藥材培育、種植與培護(hù)、良種繁育、尾礦研究、秦嶺歷史文化研究、秦嶺地區(qū)脫貧和阻止返貧研究等方面，都取得了令人矚目的成果。被譽(yù)為“商洛山中的袁隆平”的于浩世已育成以商麥1619和商麥5226為代表的小麥新品種8個(gè)，審定品種3個(gè)，研究成果獲陜西省科技三等獎(jiǎng)、商洛市科技一等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。他培育出的旱作地區(qū)小麥新品種經(jīng)推廣使用，目前已為農(nóng)民增收3 億多元[3]。

以西北大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)和商洛學(xué)院為代表的秦嶺科學(xué)研究及其學(xué)科成果，為秦嶺學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)而廣泛的科學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)也為秦嶺學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的軟科學(xué)基礎(chǔ)。

（二）基于秦嶺保護(hù)研究的政府與社會(huì)行動(dòng)

2007年11月24日，陜西省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議通過(guò)了《陜西省秦嶺生態(tài)保護(hù)條例》（2019年9月修訂為《陜西省秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例》）[4]，表明秦嶺生態(tài)保護(hù)進(jìn)入地方性法規(guī)層面。2011年6月17日，西安市秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理委員會(huì)正式成立，2019年2月，在此基礎(chǔ)上組建的西安市秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理局正式掛牌[5]。2019年10月14日，陜西省發(fā)展改革委（省秦嶺辦）聯(lián)合西北大學(xué)，正式成立陜西省秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)研究中心和陜西省秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)[6]，旨在圍繞秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)開(kāi)展了重大課題研究、政府決策咨詢(xún)和相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略性、全局性問(wèn)題的研究搭建交流平臺(tái)。其專(zhuān)家委員會(huì)將就秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)開(kāi)展調(diào)研、論證和咨詢(xún)，推進(jìn)秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論體系建設(shè)和核心技術(shù)攻關(guān)，為秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提供專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)。這表明秦嶺生態(tài)保護(hù)有了正式的政府機(jī)構(gòu)，受到了政府層面的關(guān)注。

2012年9月，由西安市秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理委員會(huì)辦公室（簡(jiǎn)稱(chēng)：市秦嶺辦）和西安文理學(xué)院聯(lián)合成立的專(zhuān)門(mén)研究秦嶺保護(hù)的科研機(jī)構(gòu)——西安秦嶺保護(hù)研究中心成立。該中心遵循“圍繞秦嶺保護(hù)，研究秦嶺保護(hù)，服務(wù)秦嶺保護(hù)，促進(jìn)秦嶺保護(hù)”的工作原則，堅(jiān)持“依托秦嶺保護(hù)，注重調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際，成果重在應(yīng)用”的工作思路，致力于秦嶺保護(hù)理論和實(shí)踐相關(guān)問(wèn)題研究，在秦嶺保護(hù)研究方面做了一定的工作[7]。

2010年1月，由陜西省委宣傳部、陜西省人民政府新聞辦公室、陜西電視臺(tái)聯(lián)合出品的8集紀(jì)錄片《大秦嶺》在中央電視臺(tái)科教頻道《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目首播。這標(biāo)志著對(duì)秦嶺本體內(nèi)涵的關(guān)注進(jìn)入陜西官方和中央媒體視野。

2013年10月，陜西省作家協(xié)會(huì)、陜西太白山旅游區(qū)管理委員會(huì)、陜西太白山投資集團(tuán)有限公司、西北旅游文化研究院等聯(lián)合發(fā)出《太白山宣言》，發(fā)出“保護(hù)大秦嶺、保護(hù)太白山、守護(hù)中華民族文化之根”的倡議[8]。

為了實(shí)現(xiàn)林業(yè)的發(fā)展和營(yíng)造林質(zhì)量提升，應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)的需求進(jìn)行優(yōu)化林的調(diào)整。在開(kāi)發(fā)原料林的基礎(chǔ)上進(jìn)行速生豐產(chǎn)林和經(jīng)濟(jì)林的建設(shè)。同時(shí)還應(yīng)該將林木的種植和林木的深加工結(jié)合起來(lái)，不斷實(shí)現(xiàn)林業(yè)的附加值。

上述政府與社會(huì)行為表明，對(duì)秦嶺的關(guān)注點(diǎn)在于觀念上的重視，在于從生態(tài)文明和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度，開(kāi)展全方位的應(yīng)用性研究工作，旨在為政府和社會(huì)提供決策咨詢(xún)依據(jù)。這些工作實(shí)際上為秦嶺學(xué)的創(chuàng)立奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。因此，秦嶺學(xué)是為滿足社會(huì)需要而誕生的。

（三）秦嶺學(xué)概念的提出

2009年，在《關(guān)于“陜西省秦嶺發(fā)展研究會(huì)”名稱(chēng)的說(shuō)明》中，執(zhí)筆人馬義芳提出：“陜西省秦嶺發(fā)展研究會(huì)在進(jìn)行綜合研究取得一定的成果后，將在此基礎(chǔ)上提出并進(jìn)行成立‘中華秦嶺學(xué)會(huì)’的嘗試?！边@是秦嶺研究的初步概念。

2010年10月，首屆大秦嶺發(fā)展論壇發(fā)表的《大秦嶺發(fā)展太白山宣言》中，正式提出目標(biāo)性倡導(dǎo)：“在總結(jié)各學(xué)科已有成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建跨學(xué)科的“秦嶺學(xué)”和大秦嶺生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論體系，為大秦嶺生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐[9]。陜西省秦嶺發(fā)展研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)馬義芳“在《建構(gòu)秦嶺學(xué)設(shè)想》中提出秦嶺學(xué)的基本概念、體系結(jié)構(gòu)、研究方法?！盵10]他在闡釋秦嶺學(xué)的概念時(shí)認(rèn)為：“秦嶺學(xué)，是從秦嶺所處地理位置和‘一山兩水生態(tài)倫理’去認(rèn)識(shí)，探討秦嶺在國(guó)家層面的‘地理核心’‘生態(tài)核心’‘文化核心’‘發(fā)展核心’，進(jìn)而探討‘中國(guó)生態(tài)體系’‘華夏民族來(lái)源’‘中華文化形成’‘中國(guó)未來(lái)發(fā)展’，構(gòu)建‘山為統(tǒng)領(lǐng)水系，水為拱衛(wèi)山脈’的‘自然生態(tài)’到‘人類(lèi)社會(huì)’結(jié)構(gòu)，以及‘自然生態(tài)’和‘人類(lèi)社會(huì)’和諧同構(gòu)的認(rèn)識(shí)論、方法論和發(fā)展觀。融納了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果?！闭f(shuō)明秦嶺研究進(jìn)入學(xué)科建設(shè)層面動(dòng)議階段。

2019年，陜西師范大學(xué)出版總社出版了黨雙忍著的《秦嶺簡(jiǎn)史》。黨雙忍認(rèn)為，秦嶺學(xué)不是關(guān)注某種單一領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，而是多領(lǐng)域交叉覆蓋的多科綜合學(xué)問(wèn)，也是復(fù)雜學(xué)問(wèn)。因此，秦嶺學(xué)屬于雜學(xué)，也即綜合性學(xué)科。他在《大秦嶺知識(shí)體系——秦嶺學(xué)管見(jiàn)》一文中認(rèn)為，大秦嶺知識(shí)體系的基本框架，至少包括以下幾個(gè)部分：世界島中央龍首；中國(guó)腹心山脈；中華文明搖籃；中華民族父親山；中國(guó)生態(tài)的綠芯；美麗中國(guó)綜合體；國(guó)家綠芯工程[11]。說(shuō)明秦嶺研究步入軟科學(xué)學(xué)術(shù)時(shí)代。

西安建大城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院周慶華、牛俊蜻和申研在《秦巴山脈區(qū)域協(xié)同發(fā)展研究》一文中認(rèn)為：“秦巴山脈腹地具有特殊的地理價(jià)值、生物價(jià)值和文化價(jià)值?！俏覈?guó)陸地版圖中央的潔凈水源地和重要的生物多樣性基因庫(kù)，……是我國(guó)‘生道、融佛’之地，分布有大量的宗教祖庭和獨(dú)特的隱逸文化。”[12]說(shuō)明秦嶺軟科學(xué)學(xué)術(shù)研究走向社會(huì)應(yīng)用。

2020年省政協(xié)委員和省人大代表分別提交建議和提案，建議省委、省政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以商洛學(xué)院為基礎(chǔ)創(chuàng)建（辦）新型應(yīng)用型大學(xué)——秦嶺大學(xué)，依托商洛學(xué)院現(xiàn)有學(xué)科，以秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)為方向探索“秦嶺學(xué)”特色研究。在商洛學(xué)院十四五規(guī)劃中，又明確了“積極發(fā)展交叉學(xué)科，凝練打造‘秦嶺學(xué)’”的學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)目標(biāo)。標(biāo)志著秦嶺研究和秦嶺學(xué)學(xué)科的建立步入院校機(jī)構(gòu)初步實(shí)施階段。

二、秦嶺學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)思想

秦嶺學(xué)不同于以往任何一個(gè)傳統(tǒng)意義的學(xué)科。它是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在生態(tài)文明理念主導(dǎo)下的生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展的時(shí)代背景下提出的。黨的十九大以來(lái)，五大發(fā)展理念和習(xí)近平生態(tài)文明思想在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，顯現(xiàn)了極大的積極作用。現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)并正在發(fā)揮極大的積極作用。關(guān)于秦嶺的研究也取得了豐富的成果。這些成果都是基于各個(gè)相關(guān)已有的學(xué)科產(chǎn)出的。而秦嶺學(xué)顯然是在此基礎(chǔ)上發(fā)展的、從宏觀和中觀的視域、基于生態(tài)文明為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供決策咨詢(xún)的一門(mén)新興的新型學(xué)科。因此，這門(mén)學(xué)科的建立，必須有明確的指導(dǎo)思想。

以綠色發(fā)展為導(dǎo)向的習(xí)近平生態(tài)文明思想，包括綠色發(fā)展觀、綠色政績(jī)觀、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式等內(nèi)涵。具體來(lái)講就是六大原則：堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體，堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)[13]。在這個(gè)思想指導(dǎo)之下，秦嶺學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展觀，構(gòu)建定義明晰、范疇清晰、任務(wù)明確的學(xué)科體系。

“秦嶺和合南北、澤被天下，是我國(guó)的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征?！盵14]這是習(xí)近平總書(shū)記繼“兩山論”之后的又一生態(tài)文明精神成果，明確了秦嶺在中華民族發(fā)展史上的作用和地位，即秦嶺以其獨(dú)特的地理位置和地緣優(yōu)勢(shì)、博大久遠(yuǎn)的自然和歷史文化，“和合南北、澤被天下”；以其豐富的水資源成為中國(guó)的“中央水塔”；以其悠久的歷史和豐富多彩的元文化，成為“中華民族的祖脈和中華文化的重要象征”。

“秦嶺和合南北、澤被天下”。從地理學(xué)的角度而言，一般來(lái)講，人們對(duì)秦嶺及相應(yīng)的地理現(xiàn)象會(huì)有“限隔”之類(lèi)的描述性認(rèn)識(shí)，但是習(xí)近平總書(shū)記用了“和合”一詞，上升到了哲學(xué)層面，認(rèn)識(shí)境界大有不同。習(xí)近平總書(shū)記站在地緣學(xué)的角度，對(duì)秦嶺在中國(guó)地緣經(jīng)濟(jì)、地緣文化、地緣民族融合等方面予以精準(zhǔn)地概括，站在人文的角度對(duì)秦嶺及其附屬地域在孕育中華民族過(guò)程中所做出的貢獻(xiàn)予以精準(zhǔn)概括。秦嶺“是我國(guó)的中央水塔”，習(xí)近平總書(shū)記站在自然的角度，精準(zhǔn)概括了秦嶺及其附屬地域在孕育自然、為中華民族提供適生的優(yōu)越的自然環(huán)境和條件。“是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征”，是習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族起源和發(fā)展的角度，對(duì)秦嶺作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行的精準(zhǔn)概括。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于秦嶺的重要論述，對(duì)于開(kāi)展秦嶺的保護(hù)、治理、研究和開(kāi)發(fā)利用具有指導(dǎo)意義。開(kāi)展秦嶺研究的最終目的，是如何認(rèn)識(shí)秦嶺、保護(hù)秦嶺、開(kāi)發(fā)利用秦嶺。因此，秦嶺研究理應(yīng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各學(xué)科門(mén)類(lèi)技術(shù)性系統(tǒng)性研究的基礎(chǔ)之上，為秦嶺的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供國(guó)家治理層面的學(xué)術(shù)依據(jù)和理論依據(jù)，形成應(yīng)用層面的科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

三、生態(tài)文明視域下的秦嶺學(xué)建設(shè)要義

習(xí)近平生態(tài)文明思想及關(guān)于秦嶺的重要論述是站在政治家高度的認(rèn)識(shí)，既具有政治性，又具有科學(xué)性；既具有理論指導(dǎo)意義，又具有科研引領(lǐng)意義。自古以來(lái)，政治是社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)的上位存在，它規(guī)范、約束、引領(lǐng)和指導(dǎo)著社會(huì)事務(wù)；社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)作為一種社會(huì)存在，必然要為政治服務(wù)。其服務(wù)方式就是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的、專(zhuān)業(yè)的研究，得出科學(xué)的數(shù)據(jù)和結(jié)論，以供政治家作出決策。

（一）在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下厘清秦嶺學(xué)學(xué)理定義

從秦嶺學(xué)的功能和學(xué)術(shù)價(jià)值取向來(lái)講，應(yīng)該包含自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)和人文與社會(huì)科學(xué)五大學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。它以秦嶺及其附屬地域的自然與人文社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，涉及農(nóng)學(xué)、林學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)、水產(chǎn)學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、藥物學(xué)等，也涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等。

從政治、精神觀念的上位角度和社會(huì)價(jià)值取向來(lái)講，建立秦嶺學(xué)的目的，不僅僅是對(duì)這些學(xué)科本身的進(jìn)一步研究，而是在這些學(xué)科研究基礎(chǔ)之上，開(kāi)展治理利用層面的上位研究。從這個(gè)意義上講，秦嶺學(xué)更接近軟科學(xué)范疇。因此，本研究認(rèn)為，秦嶺學(xué)是以秦嶺及其附屬地域的自然與人文社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供決策依據(jù)的新興的新型綜合性學(xué)科。

（二）在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下厘清秦嶺學(xué)學(xué)科屬性和范疇

從學(xué)科屬性上講，秦嶺學(xué)屬于與科學(xué)對(duì)應(yīng)的軟科學(xué)。它基于廣義的自然科學(xué)和人文學(xué)科的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，但它既不是一般意義的自然科學(xué)，又不是一般意義的人文科學(xué)，而是在此基礎(chǔ)上為國(guó)家和社會(huì)提供決策咨詢(xún)依據(jù)的新型學(xué)科。

在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)之上，秦嶺學(xué)應(yīng)該包含廣義秦嶺學(xué)、狹義秦嶺學(xué)；自然秦嶺學(xué)、文化秦嶺學(xué)；理論秦嶺學(xué)、應(yīng)用秦嶺學(xué)。這些應(yīng)該是秦嶺學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)之上的上位學(xué)科。各個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科是對(duì)這些上位學(xué)科的支撐，這些上位學(xué)科又是對(duì)政治精神范疇上位的支撐。從關(guān)聯(lián)的角度講，秦嶺學(xué)還可以為同類(lèi)研究提供學(xué)科范本，具有更加廣泛的示范意義。

（三）在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下明確秦嶺學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)

秦嶺學(xué)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的新興和新型學(xué)科，它的學(xué)科結(jié)構(gòu)也就具有新的特征。一是以秦嶺為研究對(duì)象的基礎(chǔ)學(xué)科。這個(gè)層面的研究應(yīng)該包括“秦嶺自然史”“秦嶺農(nóng)學(xué)史”“秦嶺農(nóng)學(xué)”“秦嶺林學(xué)史”“秦嶺林學(xué)”“秦嶺地理”“秦嶺地質(zhì)”“秦嶺氣象學(xué)”“秦嶺藥物學(xué)”等自然科學(xué)研究，“秦嶺人文史”“秦嶺民俗”“秦嶺宗教文化”等人文科學(xué)專(zhuān)門(mén)研究。二是在基礎(chǔ)學(xué)科研究基礎(chǔ)上的軟科學(xué)。這個(gè)層面的研究應(yīng)該包括“新時(shí)代秦嶺經(jīng)濟(jì)”“環(huán)秦嶺區(qū)域協(xié)同發(fā)展”“秦嶺環(huán)境保護(hù)”“秦嶺人文資源的開(kāi)發(fā)利用”“秦嶺文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展”“秦嶺生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)換機(jī)制研究”“秦嶺水資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用”“秦嶺生物鏈條的保護(hù)與賡續(xù)”“人文視閾下的秦嶺生態(tài)環(huán)境科學(xué)構(gòu)建”等軟科學(xué)研究。

（四）在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下明確秦嶺學(xué)學(xué)科任務(wù)

秦嶺學(xué)研究的最終目的，是為如何認(rèn)識(shí)秦嶺、保護(hù)秦嶺、開(kāi)發(fā)利用秦嶺，使秦嶺這一大自然的寶貴遺產(chǎn)，能始終與人類(lèi)相伴相依而提供治理施策科學(xué)依據(jù)的。因此，秦嶺學(xué)的任務(wù)就是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各學(xué)科門(mén)類(lèi)技術(shù)性系統(tǒng)性研究的基礎(chǔ)之上，為秦嶺的保護(hù)和發(fā)展，提供國(guó)家治理層面的學(xué)術(shù)依據(jù)和理論依據(jù)，從而形成哲學(xué)層面的人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，形成人類(lèi)生存和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種全新的范式。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更好地使人與自然和諧相處。

四、秦嶺學(xué)建設(shè)的思路與途徑

秦嶺學(xué)是新興的新型綜合性學(xué)科。它是以秦嶺為研究對(duì)象的、賦予秦嶺特征的眾多學(xué)科的概念集合。它的建設(shè)既與傳統(tǒng)的學(xué)科相關(guān)，又不同于傳統(tǒng)學(xué)科。因此，在建設(shè)中應(yīng)該打破傳統(tǒng)學(xué)科的建設(shè)窠臼，創(chuàng)新建設(shè)的思路與途徑。

（一）建設(shè)思路

秦嶺學(xué)的建設(shè)應(yīng)按照政府主導(dǎo)-社會(huì)助力-高校和科研院所合力的思路，形成全鏈條、全要素機(jī)制。

1.以政府公權(quán)力為學(xué)科建設(shè)推動(dòng)力。秦嶺學(xué)既是學(xué)科意義的科學(xué)，又是社會(huì)意義的公益和正義事業(yè)。因此，秦嶺學(xué)的建設(shè)應(yīng)以政府為主導(dǎo)，運(yùn)用公權(quán)力推動(dòng)秦嶺學(xué)的建設(shè)。學(xué)術(shù)的發(fā)展和成果只有在公權(quán)力的加持下才能更好地發(fā)揮它的社會(huì)意義，實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)科研工作者的社會(huì)價(jià)值。

2.以高校和科研院所為學(xué)科研究主力。秦嶺學(xué)涉及繁多復(fù)雜的學(xué)科，因此，科學(xué)研究應(yīng)以高校和科研院所為骨干力量，以原有的各個(gè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科為基礎(chǔ)，著力軟科學(xué)領(lǐng)域的研究。在研究和成果產(chǎn)出上建立聯(lián)合分工機(jī)制。

3.以科研基地和機(jī)構(gòu)為科學(xué)研究平臺(tái)。秦嶺學(xué)研究應(yīng)深入實(shí)地，需要相關(guān)獨(dú)特的基地和專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)作為平臺(tái)，發(fā)揮各自的功能，提供詳實(shí)、科學(xué)、系統(tǒng)、完備的數(shù)據(jù)。同時(shí)，集中相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才，合力攻關(guān)?；睾推脚_(tái)建設(shè)應(yīng)該具有穩(wěn)定、持久、多聯(lián)的特征，基地與平臺(tái)之間應(yīng)建立互聯(lián)和溝通交流機(jī)制。

4.以政府投入和市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)為學(xué)科建設(shè)驅(qū)動(dòng)力。秦嶺學(xué)研究的成果，最終是為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)的，因此，其研究的啟動(dòng)、運(yùn)行和產(chǎn)出的成果，應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞接烧度?。政府和市?chǎng)主體也可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)方式推動(dòng)研究。這樣做，一方面激發(fā)研究人員的勞動(dòng)熱情，體現(xiàn)勞動(dòng)的價(jià)值，樹(shù)立正能量導(dǎo)向；另一方面，為國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮科技驅(qū)動(dòng)作用。

（二）建設(shè)途徑

秦嶺學(xué)建設(shè)必須遵循科學(xué)理論，按照學(xué)科要求科學(xué)合理地制定相關(guān)發(fā)展規(guī)劃，探索便捷高效可行的建設(shè)途徑。

1.以學(xué)科理論研究和構(gòu)建為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建秦嶺學(xué)理論體系，走理論統(tǒng)領(lǐng)之路。秦嶺學(xué)作為新興的綜合性學(xué)科，當(dāng)務(wù)之急是組織力量研究探討和構(gòu)建它的理論體系。在道和器相統(tǒng)一的前提下，積極組織力量編撰《秦嶺學(xué)概論》《自然秦嶺學(xué)》《文化秦嶺學(xué)》等秦嶺學(xué)學(xué)科理論體系專(zhuān)著，為秦嶺學(xué)的良性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在構(gòu)建理論體系時(shí)，重在建立秦嶺學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和表達(dá)論。

2.以生態(tài)文明建設(shè)為學(xué)科目標(biāo)，塑造秦嶺學(xué)獨(dú)特的和諧特征，走和諧相生之路。作為軟科學(xué)研究的秦嶺學(xué)，應(yīng)以建設(shè)生態(tài)文明為目標(biāo)，圍繞生態(tài)文明設(shè)定學(xué)科方向，重視人與自然的和諧相生，開(kāi)展相關(guān)領(lǐng)域研究。作為科學(xué)層面的秦嶺學(xué)，應(yīng)以具體的學(xué)科方法，立足于生態(tài)文明建設(shè)，加大對(duì)以秦嶺為范疇的相關(guān)專(zhuān)業(yè)性科學(xué)研究。要在原有的各相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上，遵循生態(tài)文明要求，以秦嶺保護(hù)開(kāi)發(fā)利用為導(dǎo)向，抽取各相關(guān)學(xué)科研究成果作為保護(hù)開(kāi)發(fā)利用的工具和技術(shù)手段，形成人與自然和諧相處相生相長(zhǎng)的理論依據(jù)。

3.以原有各相關(guān)學(xué)科為基礎(chǔ)，構(gòu)建新型的學(xué)科集群，走基礎(chǔ)科學(xué)之路。原有的各個(gè)相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科力量，在遵循各自學(xué)科原理的前提下，運(yùn)用學(xué)科理論和方法，以秦嶺為研究對(duì)象，以各自學(xué)科涉及秦嶺的研究對(duì)象為靶向，集中力量形成新的秦嶺學(xué)學(xué)科集群，為構(gòu)建秦嶺學(xué)奠定廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.以項(xiàng)目研究為學(xué)科發(fā)展方式，構(gòu)建新型的發(fā)展模式，走項(xiàng)目帶動(dòng)之路。秦嶺學(xué)研究應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，突出秦嶺學(xué)的資政功能。項(xiàng)目應(yīng)爭(zhēng)取納入國(guó)家和相關(guān)省、院校和科研院所五年發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)項(xiàng)目招標(biāo)或自主申報(bào)方式開(kāi)展研究。這種方式可以極大地加快科研攻關(guān)，形成高質(zhì)量的科研成果，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可落實(shí)可操作的決策咨詢(xún)依據(jù)。

總之，秦嶺學(xué)作為新興的綜合性學(xué)科，它的建設(shè)必須遵行國(guó)家與社會(huì)同構(gòu)、基礎(chǔ)研究與實(shí)際應(yīng)用同構(gòu)、計(jì)劃與市場(chǎng)同構(gòu)、院所與政府同構(gòu)、人文與自然同構(gòu)、開(kāi)發(fā)利用與研究保護(hù)同構(gòu)、科學(xué)與軟科學(xué)同構(gòu)等一系列理念。唯有如此，秦嶺學(xué)的學(xué)科屬性界限才能明晰，秦嶺學(xué)才能建設(shè)得更好。