張瑞夫

（和龍市第六中學校，吉林 和龍 133500）

儒家思想自確立以來就深刻地影響著中國的教育體制與教育思想。近些年來隨著素質(zhì)教育的呼聲越來越高，儒家經(jīng)典的教育思想越來越被人們所重視，2014 年2 月24 日，習近平主席曾指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值?，F(xiàn)擬從儒家教育理念的精髓及對當代教育的啟示兩個方面進行探討。

一、儒家教育理念的精髓

（一）注重修身養(yǎng)性

人的道德修養(yǎng)教育是儒家教育思想的核心,孔子曰：“其身正，不令則行，其身不正，雖令而不從?！苯逃藗鬟f科學技術知識，更要傳承悠久的道德修養(yǎng)和人文精神。

1.倡導仁、義、禮、智、信

“仁”?？鬃影选叭省币?guī)定為“愛人”，細化為“恭”“信”“敏”“寬”“惠”，并認為“忠恕”是施行“仁”的根本途徑，行“仁”必須“克己復禮”?！叭省彼谋舜死斫?、彼此同情的原則，是社會人際關系合理化必須遵守的根本原則。[1]

“義”。其基本涵義是公正。孟子認為做人當唯義是從，在“魚我所魚也”中，倡導“舍生取義”，在義和生二者之間做選擇時，君子必然會選擇“義”，引導正向的愛國情懷。

“禮”。子曰：“不知禮，無以立?！蔽覀儑沂且粋€有著悠久歷史的“禮儀之邦”，荀子說：“禮者，法之大分，類之綱紀也”，我們繼承儒家主張的禮節(jié)、禮貌，應該是坦誠和真實，親友之間的親密，揚棄儒家禮義中摻雜的客套、應付和虛偽。

“智”?！爸恰钡氖滓馑际悄苁欠欠置?、愛憎分明，引導人們遇事要有遠見，防患于未然；“智”還有另一層意思，就是善于知人、自知，正所謂“知者知人，……知者自知”?！爸恰笔翘幚砣穗H關系的理性原則，追求的是一種道德理性。

“信”。“信”要求人們“內(nèi)誠于心，外信于人”。信必須符合于道義。信又有大信、小信之分，當小信違背大信的根本利益時，就要失去小信而維護大信，也就是當個人利益與集體、國家利益發(fā)生沖突時，要為維護國家的利益而恪守“信”。

2.滋養(yǎng)精神力量

儒家認為，衡量一個真正的人的標準，是要成為一個有道德知倫理的人。因此儒家更重視修己和道德追求，努力培養(yǎng)個人的道德情操和理想人格。

（1）居安思危精神

孔子后學著有《周易·系辭下傳》，其中就有“君子安不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，意思是真正的君子在安定的時候不會忘記思考，在今后可能出現(xiàn)的危險；在生存的時候，不會忘記可能會有滅亡之災；國家在大治的時候，不要忘記可能會出現(xiàn)禍亂。因此，要先使本人身體安寧，才能使國家得以保全。這與后世的“生于憂患，死于安樂”有相通之處。這種思想對后人的影響巨大，明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯(lián)談趣》275）中有“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心”。而“天下興亡,匹夫有責”則是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說，民族的存亡,是每一個公民的責任，注意對人們進行憂患意識教育和愛國主義教育。

（2）博愛豁達精神

“己所不欲，勿施于人”、“ 己欲立而立人，己欲達而達人”，都是孔子的重要思想。從中可以看出儒家推崇博愛思想，教育人要博愛、樂群、貴和；如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。教育人要依據(jù)自己的內(nèi)心體驗來推測別人的情感體驗，學會換位思考，達到推己及人的目的。

（二）重視人心疏導

儒家教育思想在教育人時，在“導”字上下功夫，尋求循序漸進的功效，表現(xiàn)出儒家教育思想的樂觀態(tài)度和堅韌本性。

1.以身示導

孔子做事向來率先垂范，重視正己對正人的導引作用，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“內(nèi)圣外王”、“修己安人”，竭力提倡教師、當權者加強自我修養(yǎng)，通過以身作則，對民眾、下屬進行行為導引，施行無言之教。

2.審美化導

儒家很早就巧妙地通過美育陶冶人的情操，比如，通過藝術熏陶教育，培養(yǎng)人們正確的審美；通過山水的游玩，使人們在沉醉山水的樂趣中，得以凈化心靈，改變民風、轉(zhuǎn)變民欲。

（三）提倡教學方法多樣

儒家的教學方法多種多樣，傳承至今?！墩撜Z》中許多論述這方面的名言警句更是數(shù)不勝數(shù)。這些亦都可為現(xiàn)代思想政治教育所用。

1.學而不厭，誨人不倦

子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。”孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞彼t虛好學，學無常師，不恥下問，所以，孔子以好學著稱，對于各種知識都具有濃厚的興趣，他多才多藝，知識淵博，在當時是非常有名的，被當成無所不知的圣人。他在教育學生時特別有耐心，從不厭倦。這一育人理念，對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

2.有教無類

孔子認為：“有教無類?！苯逃龑W生不分類別，無論什么人都有接受教育的權利。他認為，所有人都可以通過教育而從善，應該一視同仁地對學生進行教育。不分貴賤、種族、氏族、職業(yè)、貧富、智愚、善惡之類，所有的人只要有學習的愿望，都可以得到受教育的機會。這一教育思想，是中國教育史上樹立的第一塊公平教育里程碑，開創(chuàng)了文化走進平民和普及教育的新道路。

3.因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子在教育學生時，注意到了人的智商的差別，承認人的能力有大小，但是又遵循人的可塑性，對不同的學生用不同的方法去教育引導?？鬃訉λ姸嗟茏拥奶熨Y與性格了然于心，尊重每個學生的特點，倡導個性化成長，他教育的學生，在社會生活的不同領域都能獨當一面。[2]

4.啟發(fā)引導

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄皯崱?，心里想弄明白，而沒有懂，想要弄懂而懂不了；“悱”，想要說，卻說不出來，是找不到合適的詞語表達。孔子在教育啟發(fā)學生時，要求學生是在達到他自己想努力弄明白，卻無法弄明白的程度，再去開導他，引導學生時，要求學生在達到心里明白卻不能完美地表達出來的程度，再去啟發(fā)他。同樣，在學生達到能舉一反三的程度時，才有必要反復地給他舉例子。但是，老師不可包辦代替、越俎代庖。

（四）注重學習方法引導

1.溫故知新

《論語》的開篇就是：子曰：“學而時習之，不亦說乎？。在學習內(nèi)容上注意學、思、溫故的有機結(jié)合：孔子強調(diào)了時時復習所學知識的重要性。他認為學習要時常實踐練習，只有“學”，沒有“習”，那是死讀書，沒有自己的獨立思考和見解，對自己沒有太大的益處，所以，只有“學”與“習”結(jié)合，才能獲得學習與成長的快樂。

2.學思結(jié)合

孔子提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的教育箴言，他認為死學而沒有變通的思考，就會使人感到迷惘；只思考而不學習，就很危險?！柏琛币鉃槊曰蟆⒑?；“殆”意為疑惑、危險。學與思的關系是密不可分的，二者是辯證統(tǒng)一的關系。學是思的基礎，只思不學，就會陷入主觀判斷之中；思又是學的提升，只學不思，就達不到對形而上之道的認識。

3.實事求是

子曰“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱J為學習求知的正確態(tài)度是：知道的就是知道，不知道就是不知道，決不可不懂裝懂；對于自己熟 知的事情，就是知道；不知道的事情，就得有勇氣承認自己的不知道，決不能不懂裝懂，自欺欺人。

4.死書活讀

孔子在引導他的學生學《詩》時說，“可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識草木鳥獸之名”，他啟發(fā)學生，在讀詩經(jīng)時，可以引發(fā)很多想法，看到很多事理，可以抒發(fā)志向，考見得失,團結(jié)大家,發(fā)抒抑郁；其中有些原理可以用來孝敬父母，侍奉君王，還可以認識很多鳥獸、植物?？鬃娱_創(chuàng)了死書活讀的學《詩》途徑。

二、儒家教育理念對當代教育的啟示

（一）關注學生人格的塑造

儒家教育思想的核心是人的道德修養(yǎng)教育,重視人的理想、志向、意志、毅力的培養(yǎng)。即塑造學生的主體人格的教育思想對我們正在實施的素質(zhì)教育具有很好的借鑒作用?，F(xiàn)在的德育教育中引導學生“愛祖國，愛家鄉(xiāng)，愛班級，寬容豁達，樂于助人，同情弱者，禮貌待人”等內(nèi)容與儒家“修身養(yǎng)性”是一致的?？梢姽沤?，如出一轍。

（二）倡導教育平等

人受教育的目的是什么？是為了引導學生自由和諧地成長，只有尊重每一個學生，承認個體差異，因材施教，才符合教育平等的原則。優(yōu)秀的教育制度是給予每個學生平等的受教育權，給每個受教育者等同的成功機遇。這與孔子一視同仁地對學生進行教育是一樣的，不分貴賤、種族、氏族、職業(yè)、貧富、智愚、善惡之類，所有的人只要有學習的愿望，都可以得到受教育的機會。2016 年剛剛召開了“兩會”，一些代表就農(nóng)村教育提出了很多議案，如：如何讓農(nóng)村教師下得去，留得?。唤ㄗh職稱向農(nóng)村教師傾斜等提議，表面看是在維護農(nóng)村教師的利益，其實質(zhì)是在關注弱勢群體，關注農(nóng)村學生，倡導教育公平，首先教育資源要均衡，而教師則是最重要的教育資源，這些舉措無不體現(xiàn)著教育的公平性。

同時建立民主平等的師生關系。新課程理念中呼吁最多的就是教師角色的轉(zhuǎn)變，倡導民主平等的師生關系。教師凌駕于學生之上的課堂已成為過去式，現(xiàn)在倡導的“生本思想”,“一切為了學生”，“學生是課堂的主人”，“把課堂還給學生”，無不體現(xiàn)了學生在課堂地位的變化。教師的角色已由原來的權威變成了引領者，參與者，與學生共同學習的伙伴?，F(xiàn)在正在改革中的教學模式如“杜郎口教學模式”，“高效課堂教學模式”等都是把課堂時間、空間還給學生，有利于學生的學習，有利于學生的創(chuàng)造，有利于學生的發(fā)現(xiàn)，有利于學生的生成，堅持相信學生，發(fā)動學生，依靠學生，發(fā)展學生。[3]

（三）有效的教學原則

隨著對儒家教育的不斷探索，孔子在教育實踐中提出的觀點，歷兩千余年而不失其現(xiàn)實意義，在一代又一代教師的教學活動實踐中，總結(jié)出許多有效的教學原則，這些教學原則對提高教學活動的質(zhì)量和效率都起到了積極的作用。

目前的教學原則有:因材施教原則，循序漸進原則，教學相長原則，啟發(fā)式原則，鞏固性原則，量力性原則等等。

這些教學原則把關照學生之間存在的差異，尊重個體生命的個性化成長，根據(jù)學生的接收能力，循序漸進，因材施教，引導學生不斷地進步，而不是拔苗助長，無以違背教育規(guī)律。注重學生的主動學習，啟發(fā)誘導，絕非越俎代庖，回歸教育的本真，學生才是學習的主體。

（四）自主合作探究的學習方式

新課程倡導自主、合作、探究的學習方式。當今課堂上提倡“先學后教，以學定教”，其實與孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！笔窍嗤ǖ?。在學生自主學習的過程中，鼓勵學生自己借助現(xiàn)代便利的網(wǎng)絡和各種資料獨立完成基礎知識的學習，遇到困難時，小組合作，通過集體的智慧解決問題，并且通過展示，表達自己獨到的見解。但是學生在表達不準確，卻又不知如何表述，對問題只知其一，不知其二，缺少高度時，教師的主導作用就得以發(fā)揮，當學生走進“山重水復疑無路”的死路里時，通過教師及時的點撥，啟發(fā)，引導學生積極思考，從而引導他們步人“柳暗花明又一村”的佳境?！边@樣一來，學生的動手、動口、動腦能力都得到了提高，成為課堂真正的主人，尊重每一位學生。使學生對問題見解有高度，有提升。學生的綜合素質(zhì)得到了提高，這樣培養(yǎng)出來的學生，將來走入工作崗位必然會生存能力強，能適應社會的人才需求，將來也能獨立幸福地生存，這才是教育的本真。

綜上所述，儒家教育思想在很多方面與現(xiàn)代教育理論是相符的，已成為中國當代教育的寶貴遺產(chǎn)。在探索教育發(fā)展規(guī)律的過程中，我們在不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓的同時，還應從以儒家為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育理念中汲取精華，以推動中國當代教育教學的不斷發(fā)展。