曹鶯鶯

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育與藝術(shù)學(xué)院，福建 龍巖 364021）

2016 年12 月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”，并強(qiáng)調(diào)各類(lèi)課程要與思想政治理論課同向同行。2019 年2 月，國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，提出“三教”改革的任務(wù)。“三教”改革是推動(dòng)高職院校課程思政的關(guān)鍵著力點(diǎn)，因?yàn)榻處熓钦n程思政的主力軍，課程建設(shè)是其主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂教學(xué)是其主渠道。正如《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》所指出的，高校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，課程思政要融入課堂教學(xué)建設(shè)，落實(shí)到教材編審選用等各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討等各環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有教師、教材、教法的創(chuàng)新和變革，就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的課程思政建設(shè)。

一、幼師英語(yǔ)課程思政建設(shè)的意義

作為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的公共基礎(chǔ)課程，幼師英語(yǔ)和其他課程一樣，肩負(fù)著守好一段渠、種好責(zé)任田的思政使命。幼師英語(yǔ)課程思政建設(shè)不僅有助于提高我國(guó)幼師的綜合素質(zhì)，還對(duì)幼兒的發(fā)展有著不容忽視的作用，具有重大的社會(huì)意義。

1.培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的高素質(zhì)幼師

在以往的師范生教育中，我們更加注重的是知識(shí)的傳授和教學(xué)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育的“育才”功能。但是，一名合格的教師不僅要具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)和過(guò)硬的技能，更要有理想信念、道德情操和仁愛(ài)之心。此外，在全球化背景下，中西方文化進(jìn)一步交流碰撞，中國(guó)大學(xué)生面臨多元化的價(jià)值取向以及隨之而來(lái)的思想沖突和矛盾。[1]要擔(dān)負(fù)起培育下一代的重任，幼師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要胸懷祖國(guó)，還需放眼世界、拓寬視野，培養(yǎng)自己的國(guó)際意識(shí)。

英語(yǔ)課程是連接中西方文化的橋梁。在幼師英語(yǔ)中融入師德教育和正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、兒童觀(guān)教育，通過(guò)中西方文化對(duì)比增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信，有助于學(xué)生成為符合新時(shí)代要求的高素質(zhì)“四有”好幼師，有利于我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。

2.為幼兒的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)

幼師英語(yǔ)的授課對(duì)象是未來(lái)的幼兒教師。眾所周知，幼兒期是人生的啟蒙期，幼兒教師是幼兒?jiǎn)⒚呻A段的引路人。當(dāng)下，不少私立幼兒園都開(kāi)設(shè)了幼兒英語(yǔ)課程，授課教師若缺乏對(duì)中國(guó)文化的自信以及對(duì)外來(lái)文化的批判能力，就有可能在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生盲目崇拜的問(wèn)題，給幼兒帶來(lái)負(fù)面影響。幼師英語(yǔ)的課程思政能夠有效避免上述問(wèn)題，使學(xué)生在未來(lái)的工作中對(duì)幼兒進(jìn)行正確的示范和引導(dǎo)，使我國(guó)幼兒獲得健康的發(fā)展。

二、幼師英語(yǔ)課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀

1.教師缺乏思政意識(shí)

課程思政與思政課程不同。前者是一種教育理念，而非一門(mén)課程，其根本任務(wù)是落實(shí)立德樹(shù)人。[2]但是，仍有不少英語(yǔ)教師把二者混為一談，把價(jià)值引領(lǐng)視為思想政治理論課的內(nèi)容，在教學(xué)中依然重智育、輕德育。還有些教師對(duì)課程思政的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使得課程思政流于形式。

2.教材缺乏思政導(dǎo)向

目前大多數(shù)幼師英語(yǔ)的教材都存在重知識(shí)技能、輕人文素養(yǎng)的問(wèn)題。例如，在單元的導(dǎo)學(xué)部分，我們經(jīng)常看到的是與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等相關(guān)的知識(shí)和技能目標(biāo)，卻未能看到文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等素質(zhì)目標(biāo)；又如，課文的導(dǎo)入問(wèn)題多側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的理解，卻鮮少有價(jià)值觀(guān)或職業(yè)道德的討論。此外，在課文文本的選擇上，多數(shù)教材傾向于反映西方文化和價(jià)值觀(guān)的素材以及西方經(jīng)典的兒童故事，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)故事卻很少見(jiàn)。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)前幼師英語(yǔ)的教材普遍缺乏思政導(dǎo)向，思政功能不強(qiáng)。

3.教學(xué)方法不夠豐富

在幼師英語(yǔ)的課堂中，常見(jiàn)的課程思政方法主要有講授法、討論法，教法較為單一。此外，由于多數(shù)幼師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力較弱，因此，教師在課堂討論中往往會(huì)不自覺(jué)地包辦代言。這種教師“一言堂”的教學(xué)方法無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，易使學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容失去興趣，影響課程思政的效果。

三、“三教”改革視域下幼師英語(yǔ)課程思政建設(shè)的路徑

所謂的“三教”改革，指的是教師、教材和教法的改革。其中，教師是根本，教材是基礎(chǔ)，教法是途徑。[3]“三教”改革是推動(dòng)幼師英語(yǔ)課程思政的著力點(diǎn)和切入口。

1.通過(guò)教師改革，落實(shí)課程思政的根本

教師是課程思政的執(zhí)行者和推動(dòng)者，對(duì)思政效果起著決定性的影響。因此，課程思政建設(shè)首先要從教師抓起。

（1）提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)

英語(yǔ)課程的教師往往具有較強(qiáng)的國(guó)際意識(shí)，但對(duì)本國(guó)文化的了解和政治理論的學(xué)習(xí)卻不夠深入，導(dǎo)致課程思政的深度和廣度有所欠缺。因此，英語(yǔ)課程思政的關(guān)鍵是加強(qiáng)教師的理論修養(yǎng)，提高思想站位，在此基礎(chǔ)上尋找外語(yǔ)教學(xué)與思政教育的契合點(diǎn)，找準(zhǔn)育人角度。

此外，作為未來(lái)教師的教師，老師們?cè)趲煹路矫鎽?yīng)當(dāng)更加嚴(yán)格地要求自己，在教學(xué)中踐行“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。

（2）整合教師資源，優(yōu)化師資團(tuán)隊(duì)

課程思政是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全體教師的全方位參與。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教研室、課程組的團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的思維碰撞與經(jīng)驗(yàn)交流，以頭腦風(fēng)暴、專(zhuān)題研討等多種形式加強(qiáng)課程思政的重難點(diǎn)以及前瞻性問(wèn)題的研究，探索行之有效的實(shí)施路徑。

此外，應(yīng)積極尋求思政課程教師的支持，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)的作用。還要重視校外師資，即幼兒園教師的作用，讓園方教師更多參與學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)道德教育。

2.通過(guò)教材改革，夯實(shí)課程思政的基礎(chǔ)

教材是課程思政的重要載體。前文指出，現(xiàn)有的幼師英語(yǔ)教材思政功能不強(qiáng)，因此，教材改革勢(shì)在必行。

（1）填補(bǔ)思政空缺，完善現(xiàn)有教材

現(xiàn)有的幼師英語(yǔ)教材大都缺乏思政主線(xiàn)，思政元素有限且分散。在沒(méi)有適用的新教材的情況下，應(yīng)最大化地挖掘現(xiàn)有教材的思政元素，并對(duì)其思政空白進(jìn)行補(bǔ)充。

首先，可結(jié)合幼師英語(yǔ)的課程特點(diǎn)及學(xué)情、民情，整理一份幼師英語(yǔ)思政要素清單。例如，根據(jù)學(xué)前教育的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，參照社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在師德教育的角度下，提煉愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善和“四有”好老師等思政要素。此外，幼師英語(yǔ)的課文多與幼兒園五大領(lǐng)域（健康、社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)）的內(nèi)容有關(guān)，可從五大領(lǐng)域切入，尋找思政點(diǎn)。例如，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“宅”得多、鍛煉少的問(wèn)題，可確立“健康生活”為思政元素；社會(huì)領(lǐng)域方面，針對(duì)學(xué)生普遍存在的“自我中心”問(wèn)題，可進(jìn)行團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育。接下來(lái)，根據(jù)清單尋找并梳理教材中的思政要素，并對(duì)空缺進(jìn)行補(bǔ)充。例如，可結(jié)合時(shí)事，補(bǔ)充我國(guó)在抗疫、抗洪等方面的英文報(bào)道，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的教育；在語(yǔ)言領(lǐng)域的主題單元中，可補(bǔ)充我國(guó)經(jīng)典的兒童故事。

（2）采用活頁(yè)設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)新型教材

思政教育應(yīng)緊跟時(shí)代步伐。但是，傳統(tǒng)的教材更新相對(duì)滯后，且不方便拆裝，無(wú)法自由增減內(nèi)容。相比之下，活頁(yè)式教材具有更強(qiáng)的靈活性，更加符合時(shí)代對(duì)教材形式的要求。因此，要積極開(kāi)發(fā)新型的活頁(yè)式教材，對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充和替換。與此同時(shí)，可利用學(xué)校的智慧教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)配套的數(shù)字化教學(xué)資源，構(gòu)建一個(gè)更為多樣立體的教材體系。

3.通過(guò)教法改革，提高課程思政的成效

教學(xué)方法是教師實(shí)現(xiàn)其教育目的手段，對(duì)教學(xué)效果有著不容忽視的影響。要提高幼師英語(yǔ)的思政成效，必須探索更為豐富的教學(xué)方法，并樹(shù)立學(xué)生的主體地位，構(gòu)建對(duì)話(huà)、合作的教育關(guān)系。

（1）探索豐富多樣的教學(xué)方法

①跨文化交際教學(xué)法

語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生了解外國(guó)文化，同時(shí)還要讓學(xué)生成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。引入跨文化交際教學(xué)法，可讓學(xué)生在中西方文化對(duì)比中發(fā)現(xiàn)超越民族文化的思想美、藝術(shù)美，獲得情感的熏陶和人格的提升。比如，在師德教育方面，可帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《海倫凱勒自傳》或著名教育家蒙臺(tái)梭利著作中的經(jīng)典篇章或節(jié)選，再對(duì)比我國(guó)孔子、陶行知、陳鶴琴等知名教育家的教育名言和故事，讓學(xué)生了解古今中外優(yōu)秀教育者所共有的思想和品質(zhì)。

②情境教學(xué)法

幼師英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生將英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能運(yùn)用到幼兒英語(yǔ)的教學(xué)中。教師可利用情境教學(xué)法，讓學(xué)生在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)中，在真實(shí)的幼兒園環(huán)境中加強(qiáng)對(duì)幼師的職業(yè)認(rèn)知，形成正確的兒童觀(guān)和教育觀(guān)，并在幼兒英語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在介紹西方傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生向幼兒補(bǔ)充介紹我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)的英文表達(dá)。還可利用模擬教學(xué)的形式，在校創(chuàng)設(shè)虛擬的幼兒園情境，讓學(xué)生在課堂中得到實(shí)踐鍛煉。

③演講辯論式教學(xué)法

語(yǔ)言是有聲的思維，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能只關(guān)注發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法，還要注重批判性思維的鍛煉。批判性思維是人格完善所必備的品質(zhì)，是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，[4]也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求。

幼師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往對(duì)歌唱、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)感興趣，對(duì)社會(huì)的關(guān)注卻較為缺乏，批判性思維能力較弱。演講和辯論是集語(yǔ)言表達(dá)與思辨為一體的綜合性活動(dòng)。引入演講辯論式教學(xué)法，能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)時(shí)事及幼教熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和思考，增強(qiáng)學(xué)生的思辨和表達(dá)能力，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)、職業(yè)責(zé)任感和家國(guó)情懷。

（2）樹(shù)立學(xué)生的主體地位

學(xué)生不是教學(xué)的客體，而是能動(dòng)地建構(gòu)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。[5]以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，觸發(fā)其思考和行動(dòng)。在幼師英語(yǔ)課堂中，教師應(yīng)深入了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和興趣愛(ài)好，與學(xué)生共同探尋思政要點(diǎn)，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生參與課前的教學(xué)設(shè)計(jì)和課后反思，使學(xué)生以“主人翁”的身份，在積極愉悅的狀態(tài)中獲得價(jià)值塑造和人格培育。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育不僅是知識(shí)和技能的傳授，更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品德和素質(zhì)的培養(yǎng)，立德樹(shù)人是其根本任務(wù)。在“育人”的工作上，思政課程和其他課程不分先后。幼師英語(yǔ)的任課教師要從思想上深刻認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人的重要性，在師資、教材和教法等方面求新求變，種好自己的責(zé)任田，為我國(guó)的幼師隊(duì)伍培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>