吳正兵

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)：我不是否認(rèn)生存競(jìng)爭(zhēng)，但我認(rèn)為動(dòng)物世界的逐步發(fā)展，特別是人類的發(fā)展受惠于互助之處遠(yuǎn)過(guò)于互爭(zhēng)。

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參考立意

擁有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不忘互助精神；要善意互助，不要惡意競(jìng)爭(zhēng)；美美與共，共同進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)誠(chéng)可貴，互助價(jià)更高。

寫(xiě)作指導(dǎo)

材料提到了兩個(gè)概念，即互爭(zhēng)與互助。以動(dòng)物世界的逐步發(fā)展，點(diǎn)出人類的發(fā)展更多受惠于互助之處，我們不妨繼續(xù)刨根究底，互助對(duì)世界的發(fā)展發(fā)揮了哪些作用？例如：提倡互助，有利于創(chuàng)建和諧社會(huì)，體現(xiàn)“一方有難，八方支援”的社會(huì)主義大家庭的溫暖，從而共筑“山川異域，風(fēng)月同天”的人類命運(yùn)共同體。從另一層面看，人類的發(fā)展是否會(huì)依靠互爭(zhēng)，或者說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)世界發(fā)展又有哪些作用和弊端？競(jìng)爭(zhēng)在最大限度上激發(fā)人的潛力，使人精神振奮，努力進(jìn)取，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。但也容易產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，也就是所謂的“內(nèi)卷”，致使人際關(guān)系惡化，使人變得自私狹隘，以自我為中心，難免落入精致利己主義的陷阱。而在當(dāng)今和諧共處的時(shí)代，須知唯有互幫互助才是雙贏的王道?？偠灾?，互助是雙贏之道，互爭(zhēng)也必不可少，我們應(yīng)取得二者平衡，形成健康得當(dāng)?shù)陌l(fā)展關(guān)系，如此，人類社會(huì)方能持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)盛不衰。

例文

淡化互爭(zhēng)之道，但懷互助之心

□江蘇省揚(yáng)州市公道中學(xué)? 徐馨藝

恩格斯說(shuō)：“為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上?！彪m說(shuō)物競(jìng)天擇，適者生存，但當(dāng)今世界早已不是小國(guó)寡民的孤島時(shí)代。因此，我們須淡化互爭(zhēng)之道，懷揣互助之心，共筑人類命運(yùn)共同體。

我們毫不猶豫地用競(jìng)爭(zhēng)觀念來(lái)解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰等叢林法則是我們?cè)缇涂偨Y(jié)出來(lái)的定理。競(jìng)爭(zhēng)取勝的理念、行為和智慧貫穿整個(gè)人類的生存史，競(jìng)爭(zhēng)生存是人類存在的核心理念，整個(gè)人類的生存史就是一部競(jìng)爭(zhēng)史，不競(jìng)爭(zhēng)不得活，這幾乎是深入人骨髓的真理。所謂“一將功成萬(wàn)骨枯”，競(jìng)爭(zhēng)往往只能決出勝負(fù)，多方付出巨大的代價(jià)成就一個(gè)贏家。當(dāng)然，這些競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)代和階級(jí)必然性，但是我們活在和諧共處的時(shí)代，唯互幫互助，雙贏才是王道。

一兵不能成將，獨(dú)木不能成林。崢嶸歲月中，革命先驅(qū)不忍山河受難，于暗淡世間振臂吶喊；血性兒女，或?yàn)槭匦l(wèi)山河，喋血沙場(chǎng)，或在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，籌謀交鋒，甘做隱形的守護(hù)者。而我們立身于今，亦知個(gè)體不可能成為一座孤島，懷揣“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的互助精神。且看“90后”餐飲店老板邱貝文24小時(shí)為醫(yī)護(hù)人員送餐，不收取任何費(fèi)用；且看62歲的脫貧戶周金生，捐款1萬(wàn)元，定向于疫情防控。他們不過(guò)是這世界平凡而渺小的微塵，卻迸發(fā)出偉大而深沉的力量?；ブ牧α吭诖蟮厣霞な帯鬟f，我們既是互助力量的施予者也是受益者。

于個(gè)體而言，在互助中能夠自我成長(zhǎng)；于社會(huì)而言，在互助中成就安定，推動(dòng)社會(huì)的車(chē)輪向前。如若個(gè)人只為競(jìng)爭(zhēng)，行利己之道，摒棄互助之心，那世界難有太平安寧之日。個(gè)人的力量雖似星火，但永恒綿長(zhǎng)，如若匯聚，必將成為炬火。

從春秋時(shí)期的秦晉之好，到三國(guó)時(shí)期的吳蜀結(jié)盟；從北宋的澶淵之盟到如今的中巴友誼，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)崇尚友好相處，互助互利。今日中國(guó)，向他國(guó)伸出援手，孟子的“得道多助”，才有了固若金湯的城池和不容小覷的國(guó)家實(shí)力。艾斯奇提出“磚石整體”原理，才有了團(tuán)結(jié)互助的世界和情同手足的國(guó)家真情懷。大道之行，天下為公，向著共同的目標(biāo)攜手共進(jìn)，一路披荊斬棘，終可抵達(dá)互助的彼岸。

我們雖懷互助之心，但也需競(jìng)爭(zhēng)，以更好地發(fā)展。以互幫互助為基礎(chǔ)，適當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，以共同得力。單則易折，眾則難摧。巨人高舉互助的火炬，奔跑在人心的曠野，不覺(jué)間互助和煦如風(fēng)，拂遍原野。

評(píng)點(diǎn)

文章多化用名言名句，深刻論述了競(jìng)爭(zhēng)和互助的辯證關(guān)系和意義，文章思路清晰，層層遞進(jìn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，是一篇優(yōu)秀的議論文。但關(guān)于互助議論的內(nèi)容，例子敘述篇幅過(guò)多，建議在敘述中加入議論和感悟，夾敘夾議才是舉例子的正道。

（編輯：李躍）