張華中

真題回放

小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

考題解析

小時候人們擁有的知識少，對外界較為好奇，獲知的欲望更強烈，加之無所畏懼，無所顧忌，往往很自然地把自己的疑惑表達出來。這種始于疑惑、出于好奇、勇于求知的發(fā)問，是非常難得、異常寶貴的，它往往是人們知識拓展、能力提升、自我成長、社會進步的重要一環(huán)。當然我們也不能否認小時候有不少的發(fā)問，往往隨口無心，天馬行空，零碎雜亂，它們對于認知世界、成熟心智，并沒有實質(zhì)性的幫助。但盡管如此，鼓勵他們提出問題，進行合理的引導，營造寬松包容的成長環(huán)境仍然至關(guān)重要。

長大后人們的知識更加豐富，個體思考問題、分析問題、解決問題的能力也得到很大提升，由于結(jié)論可能關(guān)涉事物的發(fā)展進程、影響著最終的成敗，并且也是人們反思審視某些事物環(huán)節(jié)的重要依據(jù)，其對于個人成長、科學研究、社會發(fā)展也常常發(fā)揮重要功用，所以對于結(jié)論的重視有著極強的現(xiàn)實意義。然而如果只單純看重結(jié)論，忽視過程，輕視應(yīng)遵循的原則、規(guī)律，對于人們的個性、尊嚴、犧牲都不能很好地尊重評估，那么即使獲取了所謂理想的結(jié)論，它也可能是殘酷的冷漠的，所以，我們要保持應(yīng)有的警惕和省悟。

通過以上分析，針對材料中的現(xiàn)象，有人感到擔憂，有人感覺正常，其各自的緣由也就具有了頗為豐富的可能性。而考生需基于對現(xiàn)象產(chǎn)生原因的充分思考，提出自己的觀點，充分展開論證分析，并對人們的不同關(guān)切做出適當?shù)幕貞?yīng)。需要格外注意的是，切不可把喜歡發(fā)問和看重結(jié)論兩者完全對立起來，對前者贊美有加，對后者完全批判，如此缺乏對兩者更為細致深入的解剖開掘，必將導致思維的片面和偏激。

推薦素材

1.每當我見彩虹在天空照耀，

我的心就不禁為之歡跳 ：

童年時代這已成為習慣 ；

如今成年了，也未改變 ；

但愿到老不失這童心，

否則不如離開人間！

兒童本是成人的父親 ；

我希望我終此一生，

也能永葆這純樸的天真。

——華茲華斯《虹》

2.夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。

——李贄《童心說》

素材點撥：

兩則素材都倡導要保持童心，恰恰在于童心具有淳樸和天真的特質(zhì)，其對自然、社會諸多事物有好奇心，保持著新鮮而濃烈的認知熱情，對人對己多發(fā)自天性和本心，真誠樸素，不會虛與委蛇，巧詐飾偽。這就與成人世界的某些污濁——欺瞞橫行、利欲熏心、粗暴兇殘等現(xiàn)象有著云泥之別，而這也恰恰是華茲華斯和李贄標舉童心的背景和原因。當然，他們的這種觀點也存在著風險，把兒童過度美化，忽略其不成熟，甚至還存在頑劣的成分。

考場作文

以兒童之眼，懷成人之心

□褚天宇

人們在幼時喜歡發(fā)問，以兒童的新奇之眼探索、質(zhì)疑世界的繽紛；長大后人們變得成熟，又往往注重事情的結(jié)論。這種解決、探尋問題方式方法的轉(zhuǎn)變符合人的心靈發(fā)展規(guī)律，但需要警惕它的“非正?；卑l(fā)展。

從“十萬個為什么”到訴諸尋求“結(jié)論”，符合人從幼稚走向成熟、從感性到理性的普遍心靈發(fā)展歷程。初臨世界，懵懂無知，兒童的心靈宛如一張白紙，對眼前充滿好奇，通過不斷發(fā)問努力記載世間的色彩。隨著人生閱歷的豐富和參與的社會關(guān)系的日益復雜，個體變得成熟、沉默，以求結(jié)果的方式解決問題，以提升效率和效果。這一轉(zhuǎn)變恐怕就是馮友蘭所謂的“自然境界”向“功利境界”的過渡。

然而，我們須關(guān)注這一過渡過程的“非正?；?，即完全傾向于后者的“唯結(jié)果論”。固然重視結(jié)論有著現(xiàn)實的考量，但對其偏執(zhí)地追求也將貽害無窮。人們在生活、學習的過程中把被灌輸?shù)慕?jīng)驗與概念，作為自己的“已知儲備”，并理所當然地用其高效地解決問題。但當被問到這些概念的確切內(nèi)涵時，又往往“啞口無言”，究其根本，就在于我們往往只知“其然”，并不知其“所以然”，這肯定不是踏實的學風，也勢必不利于未來長遠的探索。此外，機械地注重結(jié)論結(jié)果往往忽視了問題的來源和探尋過程，缺少發(fā)問追思，這也終將極大束縛個體的成長和發(fā)展。因此，正常的人生過渡不應(yīng)是完全褪去兒童探索能力的“脫胎換骨”，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上繼承發(fā)展。

這一從兒童式“新奇”到成人“結(jié)果論”偏重的本質(zhì)危害還在于把我們變成單向度的人。所謂單向度的人，即失去批判、超越與否定能力的人。一旦眼睛只盯結(jié)論，就往往會導致喪失對過程的審核考察，對前提條件的充分研判。尤其是在當下后工業(yè)時代，急功近利之風勁吹，人們更注重效率和答案，人們兒童式的發(fā)問與質(zhì)疑天性近乎喪失。而只有堅守孩童般的“性靈”，葆有兒童之眼的清澈透明，我們才能在渾濁淆亂的世界找到正途。

當然，注重事情的結(jié)果并不必然代表對“性靈”的否定。人們在成長過程中變得成熟、深沉起來，不輕易用言語表露，但把人生智慧與人性原色埋在心里，指引人生航向，形式上的沉默，并不代表主體意識的缺位。

在當下時代，我們更應(yīng)以兒童之眼，懷成人之心，堅持純真“性靈”，追求良好效果。

評點

立意深刻，中心突出。針對材料中的現(xiàn)象，作者開門見山，點出這種解決問題、探究問題方式的轉(zhuǎn)變符合人的發(fā)展規(guī)律，但需警惕這種轉(zhuǎn)變的“非正常化”，即唯結(jié)果論。在兼顧兒童和成人不同發(fā)展階段各自合理性的基礎(chǔ)上，作者集中筆墨著重闡發(fā)“唯結(jié)果論”將導致的危害：不良學風的形成，未來發(fā)展的困境，成為單向度的人。這就能使人們從習焉不察，甚至習以為常的現(xiàn)象中，更能醒悟到“唯結(jié)果論”將產(chǎn)生的重重弊病。

文章素材精當，語言凝練，無堆砌生澀之感。語言質(zhì)樸凝練，縝密嚴實，帶有思辨的張力，也不乏文采的躍動，這與論證的深入推進相得益彰。

（編輯：于智博）