張程程

若要讀懂中國(guó)，可以從讀懂中國(guó)古建筑開(kāi)始。我以為，中國(guó)古建筑猶如一方臻品檀木。遠(yuǎn)看其色，沉著端莊，溫柔敦厚；細(xì)嗅其芳，如茗茶入咽，回味無(wú)窮。

晴空萬(wàn)里時(shí)闊步在紫禁城白石堆砌成的雕磚上，看頭頂金碧交相輝映的琉璃瓦熠熠生輝；蒙蒙細(xì)雨中漫步于姑蘇一帶的青石板路上，馬頭墻若隱若現(xiàn)，分不清是流水潺潺還是檐雨淅瀝；在朗朗夜空中，登上小樓，與月色呢喃，伴月影，轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶。

中國(guó)建筑之美，在于目之所及的精雕細(xì)鏤所帶來(lái)的精致感，更在于耳之所聞、手之所觸、鼻之所嗅給人帶來(lái)的沉浸式意境美。

譬如房前屋后幾片芭蕉獨(dú)立，名曰“聽(tīng)雨軒”，哪怕在屋內(nèi)廊下無(wú)法出戶，也無(wú)法阻擋雨天奏鳴曲對(duì)人們的吸引，真可謂是“此曲只應(yīng)天上有”。無(wú)論是大觀園還是頤和園，千萬(wàn)顆圓滑鵝卵石鋪成的甬路帶給行路者獨(dú)一無(wú)二的足下體感，更加令人難以忘懷。說(shuō)起草木之香，屈原所愛(ài)的茝蕙也可與中國(guó)建筑結(jié)合，薛蘅蕪在大觀園中的處所便是如此。未入其院，先聞其芳，好個(gè)所在！中國(guó)人對(duì)建筑藝術(shù)的的追求，是止于至善的。

不用 一根細(xì)釘，不搭一根鋼管，中國(guó)古建筑的靈魂，可以說(shuō)是靠榫卯結(jié)構(gòu)支起來(lái)的。四川報(bào)恩寺歷經(jīng)了數(shù)不清的地動(dòng)山搖，甚至是汶川地震的毀滅性沖擊，仍傲然挺立。反觀山下許多現(xiàn)代民舍卻在地震中被毀，誰(shuí)能想到笑到最后的竟然是這精巧的木質(zhì)斗拱呢？暗藏在浮華雕飾之下的榫卯結(jié)構(gòu)，看似不起眼，一榫一卯，都凝聚了中國(guó)人超凡的智慧。誰(shuí)又能說(shuō)中國(guó)建筑不是中華智慧之美的最佳詮釋呢？

倘若去過(guò)西方的園林，看到平整的道路旁是剛剛修好的草地和布滿了人為痕跡的裝飾性灌木叢，好像教科書(shū)上標(biāo)準(zhǔn)幾何圖形的洋房略顯突兀地站在眼前，你定會(huì)覺(jué)得中式園林與之大相徑庭。而這樣全然不同的體驗(yàn)來(lái)源于中國(guó)古建筑的核心思想——天人合一。中國(guó)人講究“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，為的是雨中泛舟能將所有感官投入于自然之中。拙政園中，更是為月兒留了一席“與誰(shuí)同坐”亭。中國(guó)古建筑，體現(xiàn)了對(duì)于自然的喜愛(ài)。究其根本，在于中國(guó)人骨子里對(duì)自然的尊重與崇敬，所謂天人合一，更是對(duì)造物主的感激與報(bào)答。這足見(jiàn)中國(guó)人內(nèi)心的謙遜，而這也正是中華民族的內(nèi)在特質(zhì)。

去看看吧，大街小巷里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在那里，你看到的不僅僅是中國(guó)建筑之美。

（編輯：王冠婷）

評(píng)點(diǎn)

文章深入挖掘了中國(guó)建筑的文化內(nèi)蘊(yùn)，由實(shí)而虛。既有對(duì)中國(guó)建筑生動(dòng)的描寫(xiě)，又有對(duì)文化內(nèi)涵的深入思考，使得文章韻味十足，引人思考。開(kāi)篇直接入題，毫無(wú)累贅之感；然后層層深入，由外而內(nèi)；通過(guò)與西方建筑之對(duì)比，凸顯中國(guó)文化之品質(zhì)。最后結(jié)尾處一句“在那里，你看到的不僅僅是中國(guó)建筑之美”，更是激發(fā)起讀者的聯(lián)想和深入思考的欲望。讀罷此文，不由得讓人感嘆：作文實(shí)要講究文質(zhì)彬彬，錘煉語(yǔ)言為外，深入思考為內(nèi)。其價(jià)值在于帶給讀者的不僅是語(yǔ)言之美的享受，還要有最為珍貴的啟發(fā)。