王 璞 田 吉

在懷特海（Whitehead，A.N）看來(lái)，生命本質(zhì)上是有周期性的。這種周期性的體現(xiàn)不單單是晝夜的交替、四季的輪換，還體現(xiàn)在智力發(fā)展的周期性上。具體來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展伴隨年齡的發(fā)展，可以劃分為“浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段”，在這樣一個(gè)重復(fù)的結(jié)構(gòu)中的不同階段不斷循環(huán)傳送，以培養(yǎng)有文化又具備專業(yè)素養(yǎng)的人。[1]32那么對(duì)應(yīng)智力發(fā)展的智力培育過(guò)程，也就是教育本身是具有周期性的、有節(jié)奏的，懷特海將這種節(jié)奏表述為“不同的科目和不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育到適當(dāng)?shù)碾A段采用”。[1]28這是繼紐曼（Neman，J.H）之后，懷特海為響應(yīng)時(shí)代追問(wèn)而闡發(fā)的教育思想，大學(xué)應(yīng)該處在充滿想象力的浪漫階段，浪漫在普通知識(shí)的運(yùn)用和專業(yè)學(xué)習(xí)的探索中促成智慧，而浪漫的維續(xù)又需要充滿想象力的學(xué)習(xí)。

一、浪漫與自由：培育“智慧人”的大學(xué)階段

（一）大學(xué)培育“智慧人”讓成人初獲力量

如果將嬰兒期到成年期的整個(gè)發(fā)展視作一個(gè)大周期，那么在與這個(gè)發(fā)展周期的對(duì)應(yīng)時(shí)大學(xué)就處在這個(gè)大周期中逐步邁入成年期的階段，在此階段最需要的是讓學(xué)生獲得成人的力量。這種力量在懷特?？磥?lái)就是自如運(yùn)用所學(xué)知識(shí)應(yīng)對(duì)具體事實(shí)的能力，他認(rèn)為教育是“教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)”[1]8，所以“知識(shí)本身并不具有力量，它只有轉(zhuǎn)化為能力才具有力量”。[2]那么，在彰顯知識(shí)力量的過(guò)程中，運(yùn)用的過(guò)程實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與具體事實(shí)的聯(lián)結(jié)，所學(xué)知識(shí)是運(yùn)用的前提，自如則是運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)。我們通過(guò)喚起思想來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)應(yīng)對(duì)具體事實(shí)，正是這種反應(yīng)過(guò)程的頻繁進(jìn)行實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用的自如。換句話說(shuō)，當(dāng)具體事實(shí)作為一種外界刺激作用于大腦時(shí)，個(gè)體有效運(yùn)用所悉原理實(shí)現(xiàn)自決的反應(yīng)方式就變成了一種智力習(xí)慣。智慧是掌握知識(shí)的方式，“涉及知識(shí)的處理、確定有關(guān)問(wèn)題時(shí)知識(shí)的選擇以及運(yùn)用知識(shí)使我們的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值”。[1]54這種成為習(xí)慣的知識(shí)應(yīng)用過(guò)程體現(xiàn)知識(shí)的重要意義在于超越知識(shí)傳授的實(shí)踐追求，鍛造了活躍的智慧，而“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”。[1]66而教育的目的也表述為培育“既有文化又掌握專門知識(shí)的人才”。所以，成人力量的獲得既是對(duì)知識(shí)自如運(yùn)用，也可以理解為對(duì)活躍的智慧的培育，最終呼應(yīng)的是教育目的的實(shí)現(xiàn)。

張曉瑜就重點(diǎn)關(guān)注了懷特海大學(xué)教育思想中富有想象力的辦學(xué)理念和“智慧人”的培養(yǎng)目標(biāo)[3]。這里的“智慧人”即是“既有文化又掌握專門知識(shí)的人才”，這與過(guò)去“知識(shí)人”的培養(yǎng)目標(biāo)相左。魯潔教授批判了“知識(shí)人”的教育目標(biāo)，認(rèn)為其踐踏了人的幸福生活，在他看來(lái)“為了知識(shí)，人們忘卻了自己，忘卻了生活，甚至犧牲了自己和自己的生活……這是教育的悲哀！”[4]對(duì)此，以鄧鋼為代表的一眾學(xué)者也呼吁必須要進(jìn)行教育理念的革新以塑造“智慧人”，應(yīng)當(dāng)將“轉(zhuǎn)識(shí)成智”確立為當(dāng)代教育的一種價(jià)值走向。[5-6]總結(jié)來(lái)看，培育“智慧人”即懷特海教育目的轉(zhuǎn)述，要求大學(xué)教育培育活躍的智慧，實(shí)現(xiàn)自如的運(yùn)用知識(shí)，這也就使學(xué)生獲得了成人力量。如懷特海所述：“學(xué)習(xí)常常被說(shuō)成是這樣一種事情：就好像我們?cè)谧⒁饪粗覀冏x過(guò)的所有書籍的翻開的書頁(yè)，然后，當(dāng)機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，我們選取正確的那一頁(yè)，大聲地向世人朗讀?！盵1]49

（二）大學(xué)培育“智慧人”需要自由與浪漫

“通往智慧的唯一道路是在知識(shí)面前享有自由，但通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律?！盵1]54那么知識(shí)教育在走向智慧的過(guò)程中，自由與紀(jì)律的出現(xiàn)是有節(jié)奏的，“教育的開始階段和結(jié)束階段的主要特征是自由，但是有一個(gè)紀(jì)律占主導(dǎo)地位的中間階段，而自由從屬于紀(jì)律又因?yàn)榧o(jì)律得到豐富的機(jī)會(huì)”。[1]55這樣，整個(gè)智力發(fā)展就是由多個(gè)“自由—紀(jì)律—自由”這樣的三重循環(huán)階段構(gòu)成的交替上升過(guò)程，最終獲得的智慧即是一種活躍的智慧。與此同時(shí)，懷特海還用“浪漫-精確-綜合運(yùn)用”的特征差異展現(xiàn)了智力發(fā)展的不同階段。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，浪漫階段的探索不過(guò)是對(duì)單純的事實(shí)的直接接觸，所收獲的經(jīng)驗(yàn)是活躍而紛亂的；精確階段是他們通過(guò)掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段；綜合運(yùn)用階段又回歸浪漫，是擺脫知識(shí)細(xì)節(jié)而積極運(yùn)用原理的階段。這個(gè)階段的不斷優(yōu)化就能幫助他們通往智慧，掌握知識(shí)運(yùn)用的階段。懷特海稱“第一個(gè)自由階段為‘浪漫階段’，稱中間的紀(jì)律階段為‘精確階段’，稱最后的自由階段為‘綜合運(yùn)用階段’”，這個(gè)綜合運(yùn)用也被稱作浪漫階段，由此浪漫-精確與自由-紀(jì)律倒是形成了張弛有度的協(xié)同推進(jìn)過(guò)程。[1]56

社會(huì)需要擁有智慧的成年人，并將培育的使命交給了大學(xué)。那么從整體來(lái)看，強(qiáng)調(diào)培育“智慧人”的大學(xué)教育即是對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用的強(qiáng)調(diào)，最終應(yīng)當(dāng)走向智力發(fā)展節(jié)奏的自由階段，也就是要自主實(shí)現(xiàn)知識(shí)的綜合運(yùn)用階段，是一個(gè)重回浪漫的過(guò)程。具體而言，“智慧人”要培養(yǎng)“既有文化又掌握專門知識(shí)的人才”，這既關(guān)注文化又要求專門知識(shí)的掌握，對(duì)應(yīng)著當(dāng)今大學(xué)教育中的普通教育和專業(yè)教育（職業(yè)教育），需要兩者既相互獨(dú)立又不可分割的共同實(shí)現(xiàn)。這兩者并不是同步開始的，所以在走向綜合運(yùn)用階段的時(shí)間也是有先后的。就其中的普通教育而言，需要放到從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)看，那么大學(xué)就處在普通教育進(jìn)程中的上位，是承接精確訓(xùn)練之后的浪漫狀態(tài)；與此同時(shí)，大學(xué)僅僅是專業(yè)訓(xùn)練的初始狀態(tài)，是處在精確之前的浪漫階段。所以這兩種浪漫狀態(tài)是有所差異的，所以基于智慧獲得的浪漫在不同的維度又有著不同的要求，這將在下文逐步展開。不過(guò)浪漫依舊是大學(xué)的關(guān)鍵詞，大學(xué)應(yīng)該用浪漫灌注校園，用浪漫的氣息去感染他們，讓他們暢想不受限，讓他們充分嘗試并在其中發(fā)現(xiàn)真諦。

二、回歸與初啟：浪漫存在的不同維度

面對(duì)“智慧人”的能力要求，大學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力放在了非常重要的位置上，這就總體上把大學(xué)置于完成精確訓(xùn)練的浪漫階段。但經(jīng)由前文的初步分析可知，大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程并不總是、也不完全是處在這樣的浪漫中。大學(xué)在普通知識(shí)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的承接和開啟上是存在先后的差異的，雖然它們都處在浪漫之中但又有所不同，但是最終會(huì)走向精確訓(xùn)練之后的浪漫。

（一）普通教育回歸浪漫階段

如前所述，對(duì)應(yīng)智力發(fā)展的節(jié)奏，走過(guò)中學(xué)精確訓(xùn)練之后的普通教育在大學(xué)階段就應(yīng)當(dāng)處于綜合應(yīng)用階段。這個(gè)階段的知識(shí)教育已經(jīng)走過(guò)了所獲經(jīng)驗(yàn)雜亂無(wú)系統(tǒng)的初次浪漫階段，又完成了文法訓(xùn)練的精確階段，即將走向的是一個(gè)重回浪漫的過(guò)程。此時(shí)的浪漫不是一種毫無(wú)目標(biāo)、沒(méi)有方向的浪漫，而是一種精確訓(xùn)練之后的自由體驗(yàn)過(guò)程，能幫助我們更好地“站立起來(lái)環(huán)顧四周”。[1]47我們體驗(yàn)將知識(shí)轉(zhuǎn)變成技巧從而推動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程，感受解決實(shí)際問(wèn)題和優(yōu)化創(chuàng)新策略的喜悅，這樣我們才不是一個(gè)個(gè)紙上談兵的思想者，而是一個(gè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的行動(dòng)者。而且，這種綜合運(yùn)用的階段可能會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，因?yàn)椤半S著初級(jí)和中級(jí)教育變得越來(lái)越容易，引發(fā)了一種累積效應(yīng)，使得這些等級(jí)的文憑通貨發(fā)生了貶值，并制造了更多的壓力，讓人們?nèi)プ非蟾叩慕逃健！盵7]這樣，教育體系的不斷延長(zhǎng)，使得“大學(xué)本科教育在性質(zhì)上變成了中間教育”，而后還有碩士乃至博士學(xué)習(xí)的更長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)限。[8]那么在這段更長(zhǎng)的成人教育中，大學(xué)就不過(guò)是綜合運(yùn)用的開始，一直到博士階段的結(jié)束，我們的思維會(huì)越來(lái)越活躍、創(chuàng)造性越來(lái)越高、運(yùn)用基本的原理去解決實(shí)際問(wèn)題的能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。也正是在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷優(yōu)化著活躍的智慧的獲得。正是大學(xué)之前的普通教育讓我們?cè)诨驹淼牧?xí)得中有了很好的積淀，才能實(shí)現(xiàn)這一階段的自如運(yùn)用，所以不管是教育目的要求還是前一階段的順向推進(jìn)，都讓浪漫成就了大學(xué)階段普通教育的關(guān)鍵詞。

（二）專業(yè)教育初啟浪漫階段

社會(huì)需要也是高等教育變革的重要因素，因?yàn)椤叭魏晤愋偷拇髮W(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”，遺傳與環(huán)境只有保持“動(dòng)態(tài)的平衡”，大學(xué)才能在時(shí)代發(fā)展中立于不敗之地，其中不可忽視的外在環(huán)境就是“資助和支持大學(xué)的社會(huì)體系和政治體系”。[9-10]教育是通過(guò)培養(yǎng)人為社會(huì)發(fā)展需要服務(wù)的，能夠更好的適應(yīng)社會(huì)、滿足社會(huì)的需要的應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的人才?！皯烟睾５拇髮W(xué)職能觀已經(jīng)孕育了大學(xué)應(yīng)服務(wù)社會(huì)的思想萌芽?！盵11]這種要求兼具專業(yè)性的全面發(fā)展也就濃縮為其一開篇就拋出的“有文化又掌握專門知識(shí)”的論點(diǎn)。即使“專業(yè)性是高等教育的基本屬性，培養(yǎng)專業(yè)人才是高等教育的基本功能”，高等教育也不能狹隘的只進(jìn)行專業(yè)教育。[12]因?yàn)槿绻痪窒抻趯I(yè)領(lǐng)域的教學(xué)，就會(huì)“使教師成為狹窄的學(xué)科專家，學(xué)科成為教師的圣殿”，也自然無(wú)法培育學(xué)生的全面發(fā)展，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需要。大學(xué)“產(chǎn)出”的不是器物，不是工具，而是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰?guó)民。[13]梅貽琦也早就強(qiáng)調(diào)“以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專家新民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”。[14]全面發(fā)展通過(guò)普通教育的繼續(xù)得以實(shí)現(xiàn)，專業(yè)性則需要在確定專業(yè)中得以開啟。

專業(yè)學(xué)習(xí)就是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。大學(xué)作為踏入社會(huì)前的最后一道門檻，有效的專業(yè)學(xué)習(xí)才能夠提供我們?cè)诮窈蠖嘧兊膶I(yè)環(huán)境中解決實(shí)際問(wèn)題的理論指導(dǎo)，也才能幫助我們更好地扮演推動(dòng)發(fā)展的社會(huì)角色。教育的節(jié)奏始終處在“一個(gè)重復(fù)的結(jié)構(gòu)中不同階段的傳送”，實(shí)現(xiàn)從浪漫到精確再到浪漫這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的螺旋上升過(guò)程。[1]50在大學(xué)才開啟的專業(yè)學(xué)習(xí)，率先經(jīng)歷的必然是也就是精確階段之前的最初浪漫，與之對(duì)應(yīng)的則是“自由-紀(jì)律-自由”中的初次自由。這個(gè)時(shí)候的自由是讓學(xué)生盡情地探索和實(shí)踐，以便在全面多樣的體驗(yàn)中確定對(duì)眾多專業(yè)的喜惡差別，從而發(fā)現(xiàn)內(nèi)心最為激動(dòng)、最為契合自身的專業(yè)。而且，在浪漫階段我們必須永遠(yuǎn)側(cè)重與自由，如果浪漫階段的自然發(fā)展尚未結(jié)束時(shí)就對(duì)精確性進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，必然會(huì)妨礙他對(duì)概念的吸收。也就是說(shuō)我們?nèi)绻麤](méi)能充分接觸各種各樣對(duì)應(yīng)社會(huì)需要的專業(yè)知識(shí)，也就很難在初入大學(xué)就即刻確定要學(xué)習(xí)的專業(yè)和未來(lái)從事的職業(yè)。所以，自由的專業(yè)學(xué)習(xí)是非常重要的，這樣，學(xué)生才能夠滿懷著對(duì)選擇的專業(yè)本身的喜歡，竭盡全力的下力氣去達(dá)到最佳的狀態(tài)，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這個(gè)過(guò)程不僅是將興趣轉(zhuǎn)化為事業(yè)的過(guò)程，也是成就滿足社會(huì)需要的優(yōu)秀人才的過(guò)程。但是在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中，有一些學(xué)生由于專業(yè)不符合自身興趣或是到研究生階段“筋疲力盡”而失去動(dòng)力，一個(gè)重要的原因就是沒(méi)有在學(xué)習(xí)的早期獲得自由探索、自主確定未來(lái)學(xué)習(xí)方向的機(jī)會(huì)。[15]所以，不管是理論層面的推導(dǎo)，還是具體實(shí)施呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，都清楚的展示著，浪漫抑或是自由對(duì)于最初的專業(yè)學(xué)習(xí)是多么的重要。

（三）普通教育和專業(yè)學(xué)習(xí)共享浪漫

就社會(huì)的需要而言，大學(xué)在完成全面發(fā)展又兼具專業(yè)性的人才的培養(yǎng)任務(wù)時(shí)，處在高中知識(shí)教育之后的浪漫階段，又處在剛剛開啟的專業(yè)學(xué)習(xí)的浪漫階段。無(wú)論是何種浪漫，都應(yīng)該營(yíng)造自由的氛圍。阿什比表明有培養(yǎng)世界一流人才的大學(xué)才堪稱世界一流大學(xué)，哈佛大學(xué)作為世界一流大學(xué)被廣泛認(rèn)知和效仿。游學(xué)至此的懷海特也自然受到了哈佛大學(xué)教育哲學(xué)的感召，將其吸納進(jìn)自己的教育思想中，那呈現(xiàn)哈佛大學(xué)的相關(guān)教育理念的過(guò)程也就是在回應(yīng)懷特海教育思想的有效性。哈佛大學(xué)要求學(xué)生“既要進(jìn)行某一特定學(xué)術(shù)性專業(yè)的訓(xùn)練，又必須接受廣博的教育”，這是哈佛大學(xué)課程體系呈現(xiàn)出來(lái)的教育思想，也是懷特海所闡發(fā)教育目的的集中體現(xiàn)，更是當(dāng)下積極與社會(huì)對(duì)話的高等教育需要走向的道路。[16]專業(yè)化是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中更好實(shí)現(xiàn)各司其職的重要基礎(chǔ)，但同時(shí)“當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)方式的改變對(duì)人的全面發(fā)展提出了更高的要求”[17]，有專業(yè)知識(shí)的人也更需要廣泛的文化基礎(chǔ)加身。廣泛的文化基礎(chǔ)來(lái)自于高中階段的精確訓(xùn)練，保障了大學(xué)階段的浪漫想象從而更好的支持專業(yè)學(xué)習(xí)。

“哈佛大學(xué)無(wú)法拒絕專業(yè)化，但不能一味地強(qiáng)調(diào)專業(yè)化，因?yàn)橐粋€(gè)完全由專家組成的社會(huì)不是一個(gè)有條不紊的社會(huì)?！盵18]所以要想實(shí)現(xiàn)更為有效的專業(yè)化，最大限度地發(fā)展自己的智力和潛能，專業(yè)選擇就應(yīng)當(dāng)是在自己能力和興趣范圍之內(nèi)的。而發(fā)現(xiàn)自己的能力和興趣的前提就是讓學(xué)生自由而廣泛的參與，以便做出更適合自己的選擇。這個(gè)自由是開啟職業(yè)訓(xùn)練前的自由探索，例如“從課程的運(yùn)作機(jī)制來(lái)看，哈佛大學(xué)非常尊重學(xué)生，給學(xué)生充分的自由選擇的權(quán)利”[19]。自由支持下完成的自我發(fā)現(xiàn)也就推動(dòng)學(xué)生個(gè)體“養(yǎng)成自我依靠和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣”。而現(xiàn)實(shí)中“正因?yàn)槿狈ψ杂?，所以我?guó)大學(xué)教育缺少活力，更缺少激情，師生不是在興趣的驅(qū)使下進(jìn)行知識(shí)和智力活動(dòng)，而是在被動(dòng)地完成一種不得不承擔(dān)的任務(wù)”[20]。而在這種自由之后，為了獲得活躍的智慧走向綜合應(yīng)用的階段，我們需要經(jīng)歷一個(gè)精確訓(xùn)練的階段，這個(gè)階段就需要深入專業(yè)的學(xué)習(xí)，在充分學(xué)習(xí)和掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)的過(guò)程中領(lǐng)悟原理；而后在對(duì)豐富的原理有所把握的基礎(chǔ)上又回歸到浪漫階段，嘗試進(jìn)行原理指導(dǎo)下的探索實(shí)踐。所以，不管是從普通教育，還是專業(yè)學(xué)習(xí)去闡述，體現(xiàn)自由、享有浪漫應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育的主旋律。

三、展開想象：豐富活躍的智慧

懷特海認(rèn)為想象力對(duì)于大學(xué)而言是至關(guān)重要的，想象是“闡明事實(shí)、使事實(shí)多彩的一種方式”，正是因?yàn)橛辛讼胂罅?，事?shí)才具有了“自身所有的各種的可能性”，才能夠更好地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)情境，完成知識(shí)的自由運(yùn)用。這實(shí)際上就是在說(shuō)我們學(xué)了盡可能多的基本原理，如何有效地實(shí)現(xiàn)具體情境與基本原理的合理匹配從而優(yōu)化問(wèn)題的解決過(guò)程，單憑知識(shí)本身是不能夠窮盡的，但想象力可以。在充分自由的想象中，面對(duì)具體的情景，我們可以窮盡一切的可能性，然后再經(jīng)過(guò)衡量和匹配、踐行和檢驗(yàn)，確定基本原理的適切性或者發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律補(bǔ)充原理。想象力則是實(shí)現(xiàn)知識(shí)有效運(yùn)用的重要前提，自由是推動(dòng)想象力進(jìn)行全力探索的重要前提，可見(jiàn)自由對(duì)于想象力而言就顯得格外重要。這種自由既包括內(nèi)在的，也包括外在的，內(nèi)在的自由依賴于全面而豐富基本原理，從而盡可能地?cái)U(kuò)展我們所能應(yīng)對(duì)的情境范圍；外在的自由則需要外在提供不受限制的原理運(yùn)用環(huán)境，也就是說(shuō)通過(guò)想象力的參與所確定的解決方法能夠自由的運(yùn)用。

基于原理對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐的重要意義，我們要警惕“強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)”的誤讀所導(dǎo)致的一些“弱化理論”的不良現(xiàn)狀。[21]我們需要知道的是，只有掌握充分全面的原理知識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)然，到了大學(xué)階段我們要明確的是知識(shí)教育是為了運(yùn)用和實(shí)踐而服務(wù)的，那么這種知識(shí)就應(yīng)當(dāng)是偏向于“指導(dǎo)實(shí)踐的知識(shí)”，是擺脫細(xì)節(jié)的普遍原理。它涵蓋范圍更廣的應(yīng)用情景，深入到相應(yīng)的場(chǎng)景中去進(jìn)行具體的調(diào)整。這其中“人文的東西特別給人以想象力，特別給人以直覺(jué)能力，人文是一個(gè)整體思維，它不是分析的?！盵22]這也契合通識(shí)教育的理念，培養(yǎng)“既具有比較寬厚的專業(yè)知識(shí)和能力基礎(chǔ)，又對(duì)人類主要知識(shí)領(lǐng)域有所了解的高素質(zhì)人才”[23]。如同前文哈佛的通識(shí)教育對(duì)想象力的呼喚一般，基本原理的豐富實(shí)現(xiàn)了想象力的自由，回應(yīng)了通識(shí)教育的運(yùn)行邏輯，即在對(duì)主要知識(shí)領(lǐng)域有一定的、多維的了解，才能夠保障更好地在專業(yè)學(xué)習(xí)中想象力的充分發(fā)揮。

（一）浪漫階段需要想象力

處在浪漫階段的大學(xué)在實(shí)現(xiàn)智慧的培育和增強(qiáng)成人的力量的目標(biāo)時(shí)需要自由發(fā)揮的想象力。普通教育的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用是自由輸出和輸入的狀態(tài)”，就是在將一般事實(shí)與情境建立起聯(lián)系的過(guò)程中不拘泥于傳統(tǒng)。[24]那么能夠超脫傳統(tǒng)的桎梏，實(shí)現(xiàn)基本原理的創(chuàng)造性應(yīng)用從而解決具體問(wèn)題的這個(gè)過(guò)程就自然需要充分自由的想象力的參與。想象力的充分實(shí)現(xiàn)，就需要浪漫階段的自由得到宣揚(yáng)，一方面我們需要營(yíng)造寬松自由的教育環(huán)境，另一方面“教學(xué)要引領(lǐng)自由、專注運(yùn)用、促進(jìn)首創(chuàng)”，這樣想象力才能在充滿活力的教與學(xué)中重獲自由以達(dá)成創(chuàng)造性的綜合運(yùn)用。[25]專業(yè)學(xué)習(xí)的開展也不可忽視的需要想象力的參與，從而預(yù)防職業(yè)訓(xùn)練對(duì)人思想的僵化。毋庸置疑的事實(shí)是人們所需要的優(yōu)秀的技術(shù)素質(zhì)只能通過(guò)職業(yè)訓(xùn)練來(lái)獲得，但這種訓(xùn)練對(duì)想象力具有鈍化作用，破壞了那些本應(yīng)該指導(dǎo)專門技藝的大腦的活力。所以在職業(yè)訓(xùn)練之前應(yīng)該需要學(xué)會(huì)保持想象力的活躍，這就需要大學(xué)教育在學(xué)生進(jìn)入職業(yè)訓(xùn)練之前，有過(guò)培養(yǎng)想象力的活動(dòng)和運(yùn)用想象力去應(yīng)對(duì)具體情境的訓(xùn)練。只有這樣，學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)技術(shù)的學(xué)徒訓(xùn)練時(shí)思想才不會(huì)僵化，而且經(jīng)受鍛煉了的那種富于想象的思維能力還能讓他們?cè)诎丫唧w實(shí)施與普遍原理相結(jié)合時(shí)不至于循規(guī)蹈矩、運(yùn)用僵化，更能夠靈活地應(yīng)對(duì)多變的具體事實(shí)。

“通過(guò)充滿想象力的探索，使人們保持著探索生命價(jià)值的熱情和欲望，這也是大學(xué)對(duì)于社會(huì)的意義?！盵26]哈佛大學(xué)1945 年的報(bào)告也將想象力納入到了一個(gè)富有責(zé)任感的公民所應(yīng)具備有效思考能力[27]。這說(shuō)明我們能夠保持自己有效的判斷和科學(xué)的決定來(lái)創(chuàng)造更好的生活離不開想象力的加持，而且社會(huì)的進(jìn)步取決于這樣一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)社會(huì)里，受過(guò)教育的大眾都應(yīng)該同時(shí)具備某種學(xué)識(shí)水平以及某種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造的能力。大學(xué)是完成這一任務(wù)的主要機(jī)構(gòu)，想象力的應(yīng)用促成了創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，從而全面推進(jìn)了社會(huì)層面所應(yīng)具有的發(fā)明創(chuàng)造的能力，為國(guó)家和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特（JP.Guilford）在總結(jié)富有創(chuàng)造性人才的人格特點(diǎn)時(shí)就突出了富有想象力的人格特質(zhì)；[28]高福安也表明“創(chuàng)新人才只具有知識(shí)以及理解力和記憶力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具有敏銳觀察力、豐富的想象力和正確的邏輯思維綜合與分析、推理和判斷能力”。[29]大學(xué)為社會(huì)的進(jìn)步提供了充滿智慧的想象力——有文化又具備專業(yè)素養(yǎng)的人才具有活躍的智慧，而想象力在浪漫階段的充分自由則是進(jìn)一步提升了智慧的效用。

（二）想象力的教學(xué)需要接觸

在實(shí)現(xiàn)想象力的自主運(yùn)用之前也需要一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的過(guò)程，這主要來(lái)自于與大學(xué)教師的接觸。所以，想象力的教學(xué)應(yīng)該從兩方面來(lái)看，首先是與富有想象力的大學(xué)教師的接觸，其次才是與具體實(shí)施的接觸。通過(guò)與富有想象力的大學(xué)教師的接觸，以想象力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感染，“喚起受教育者對(duì)生活中智慧和美的感受力和實(shí)踐”。[30]為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思想的闡發(fā)，這種充滿想象力的知識(shí)傳授過(guò)程又必須要通過(guò)講演或個(gè)別討論的形式，因?yàn)橹挥羞@樣才能在直接交流中有效實(shí)現(xiàn)思想的對(duì)話，知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新。“大學(xué)的任務(wù)就是將想象力和經(jīng)驗(yàn)融為一體”，以學(xué)者身份出現(xiàn)在課堂的大學(xué)教師正是一群具有經(jīng)驗(yàn)又飽含想象力的先行者。在他們的帶領(lǐng)下，學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、學(xué)會(huì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)極具創(chuàng)造性的想象力，也就就能更好的領(lǐng)悟知識(shí)運(yùn)用的真諦。研究也表明，大學(xué)教師的職業(yè)滿足和積極性部分來(lái)自于“工作本身”[31]，而以思想對(duì)話展開教學(xué)激發(fā)創(chuàng)造性的過(guò)程“能令師生產(chǎn)生探索的內(nèi)在動(dòng)力”[32]。這種內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激勵(lì)不僅“對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)有更強(qiáng)烈、更持久的激勵(lì)作用”[33]，同樣能夠更好地激勵(lì)教師創(chuàng)造性思維的活躍。接觸中教師存在的意義應(yīng)當(dāng)是“恰到好處的激勵(lì)作用”，是要“避免浪費(fèi)”[34]。他們不應(yīng)該成為課堂或者更大范圍學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生自主的探索，同時(shí)陪伴在學(xué)生身邊等待學(xué)生召喚。當(dāng)學(xué)生尋求幫助的時(shí)候，他們又像是一個(gè)活字典一般及時(shí)的展現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)，提供一定的引導(dǎo)和支持，以便學(xué)生能夠順利地完成自我的探索過(guò)程。所以，對(duì)話式的教學(xué)不管是對(duì)師生積極性的激發(fā)還是知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用，都具有無(wú)可替代的重要意義。

智慧的獲得在于知識(shí)的不斷運(yùn)用，在與具體事實(shí)接觸中這種運(yùn)用的過(guò)程是想象力在充分自由的環(huán)境中發(fā)揮作用的過(guò)程，同時(shí)也是想象力得到不斷鍛煉的過(guò)程。通過(guò)與具體的事實(shí)接觸，大學(xué)生自由地發(fā)揮想象力將基本原理和具體情景之間建立起有效的聯(lián)系，從而解決實(shí)際問(wèn)題，完善個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。反過(guò)來(lái)我們可以看到的是，要想盡可能實(shí)現(xiàn)想象力的培養(yǎng)就應(yīng)當(dāng)盡可能多的將自身置于具體的事實(shí)當(dāng)中。特別是“教科書知識(shí)同學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力由于缺乏對(duì)話而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的嚴(yán)重誤解”[35]，我們更需要具體事實(shí)的參與彌補(bǔ)缺陷。否則如果單純依賴教科書進(jìn)行教學(xué)就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)知識(shí)和具體情況的聯(lián)結(jié)，也就會(huì)讓教學(xué)僅僅變成知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程，而難以培育解決問(wèn)題需要的無(wú)限創(chuàng)造力。在廣泛的、大量地接觸具體事實(shí)當(dāng)中，我們需要應(yīng)對(duì)各種各樣的情景，也要求我們盡可能全面地動(dòng)用想象力來(lái)更好地解決問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程既更為熟練地實(shí)現(xiàn)了基本原理與具體情景的對(duì)應(yīng)，也最大程度地訓(xùn)練來(lái)我們的想象力。

在懷特海這里，“心智、生活、知識(shí)三者是在任何時(shí)間段都彼此聯(lián)系的、須臾不能割裂的有機(jī)的統(tǒng)一體，互為條件，互相促進(jìn)?！盵36]教育是圍繞著生活開展的，知識(shí)的學(xué)習(xí)在于教會(huì)我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)生活，“學(xué)會(huì)”來(lái)自于心智的成熟和智慧的獲得，而智慧的獲得需要經(jīng)驗(yàn)和想象力結(jié)合。大學(xué)，正是站在成人教育的開始階段，處在智力發(fā)展的綜合運(yùn)用階段，需要以重回浪漫的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)事實(shí)充分的想象，由此更好地發(fā)現(xiàn)回應(yīng)事實(shí)的方法；同時(shí)又處在職業(yè)教育或者說(shuō)專業(yè)教育的開啟階段，自由而浪漫的想象能夠?yàn)橹蟮挠?xùn)練保有創(chuàng)新性的大腦，從而讓工作變得更具優(yōu)化的可能性。而且“大學(xué)教育蘊(yùn)涵了人實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種可能性”[37]，這種可能性補(bǔ)足了哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼（Michael Landmann）所說(shuō)的未確定性，即“自然把尚未完成的人放到世界之中；他沒(méi)有對(duì)人做出最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵38]這種可能性可以經(jīng)由處在浪漫階段的大學(xué)學(xué)習(xí)得到展現(xiàn)，將不確定性表現(xiàn)為專業(yè)學(xué)習(xí)的差異性，表現(xiàn)為知識(shí)運(yùn)用的多樣性。