宋巧燕

晚清西學(xué)書院是以自然科學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的書院類型，辦學(xué)目的是學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，也就是西學(xué)。西學(xué)書院產(chǎn)生于西學(xué)東漸和洋務(wù)運(yùn)動的時代背景之下，是有識之士為了挽救衰落的國勢、救亡圖存所做的努力。到了清末，傳統(tǒng)書院逐漸淪落為科舉的附庸，圍繞著科舉的指揮棒，重視詩賦和八股文教育。西學(xué)書院是對傳統(tǒng)書院普遍專注于詩賦、八股文教育的革新。

晚清西學(xué)書院著名的有上海格致書院、上海中西書院、杭州求是書院、武昌兩湖書院、陜甘涇陽味經(jīng)書院、西安關(guān)中書院等。其中創(chuàng)辦最早的是上海格致書院，同治十二年（1873）由江蘇無錫徐壽和英國傅蘭雅（John Fryer）等開始捐資創(chuàng)辦，1876 年開始招生。在晚清的社會環(huán)境下，西學(xué)書院不可能完全超越國情和時代，只從事西學(xué)教育，中學(xué)仍是基礎(chǔ)和根本。如上海格致書院創(chuàng)建之初擬定的章程中，認(rèn)為書院不但要備藏各種西學(xué)書籍和儀器，“又備中國經(jīng)史子集，以期考古證今，開心益智，廣見博聞。”[1]上海中西書院，光緒七年（1881），美國監(jiān)理會傳教士林樂知（Young John Allen）創(chuàng)建，自任院長，專課中西兩學(xué)，“意在中西并重”[2]。晚清西學(xué)書院文學(xué)教育依然受重視，與科舉仍然有著密切的關(guān)聯(lián)。

一、西學(xué)書院創(chuàng)建的文學(xué)與科舉教育批判背景

西學(xué)書院產(chǎn)生于西學(xué)東漸和洋務(wù)運(yùn)動的時代背景之下，傳統(tǒng)書院普遍淪落為科舉的附庸，只圍繞著科舉進(jìn)行詩賦與八股文教育，弊端重重，積習(xí)難返，批判的聲音非常清晰，改革的呼聲不絕于耳。在這樣的教育背景下，西學(xué)書院順應(yīng)歷史潮流，應(yīng)運(yùn)而生。

晚清書院弊端很多，如很多書院山長只是掛名，而不到院，不和學(xué)生謀面，學(xué)生考課舞弊成風(fēng)。《申報》1878 年8 月19 日發(fā)表《論書院弊藪》一文，批判蘇杭等地書院作弊成風(fēng)，曰：“書院月課則有花紅膏火，以為獎勵之資，其所獲在利，而其初意則皆所以培養(yǎng)士子，振興文教?！K杭兩處則請托公行矣，山長之門生故舊每得優(yōu)等矣，脂韋之流且鉆營謀刺競拜老師矣，甚至繳卷之時顯夾條子于其中，發(fā)案之前允抄閑本以呈覽，種種不公不一而足?！碧K杭，在清代是公認(rèn)的人文淵藪之地，具有濃厚的學(xué)術(shù)文化氛圍，連這兩地的書院都舞弊成風(fēng)，其他地方可想而知?！渡陥蟆?883 年10月2 日又發(fā)表《論書院流弊》一文，指出書院應(yīng)課士子作弊謀利之風(fēng)已不只是個別地區(qū)的現(xiàn)象，而是各地“莫不皆然”，“士子以區(qū)區(qū)書院膏獎而百計請托賄求，則是自隳其品行，名節(jié)由是棄，品行由是隳”。

書院到了晚清大多淪落為科舉考課類書院，而科舉時文、詩賦在晚清動蕩衰落、外強(qiáng)烈焰咄咄相逼的社會大勢下，因無經(jīng)世致用之功而遭到批判和攻擊。很多有識之士呼吁改革書院教學(xué)內(nèi)容，如葉爾昌《廢書院時文詩賦為有用之學(xué)議》中曰：

中國之取人才，在科目；其養(yǎng)人才也，在書院。科目以登進(jìn)之，書院以肄習(xí)之，前明令甲特重時文，本朝因之益以詩賦，二百余年奉行惟謹(jǐn)，父詔子，師傳弟，從未有言其害者，何也？科目非時文、詩賦無以進(jìn)身，書院非時文、詩賦不獲膏火。蓋餌其利，而忘其害也，久矣。

方今天下，日本橫于東，歐洲諸邦環(huán)伺于西，各挾其奇技異能與夫邦之利器，以爭衡于天下。而中國坐受其困，無一應(yīng)變御敵之才，此坐時文、詩賦之病也！夫時文、詩賦小技也，昔之為此者，根柢六經(jīng)，羽翼諸子，非無名臣大儒出其中，今之為此者，孔孟不知何道，程朱不知何學(xué)，惟日從事于咿唔占畢中，糟粕耳，皮毛耳，曷足貴哉！……

時文、詩賦有何建立？有何擔(dān)當(dāng)？又安所得人才哉？……夫殺人者，只害一人，而時文詩賦，直害千萬人，一人受其害，猶含不白之冤，千萬人被其害，竟無解終身之惑。

中國所以自弱者在此，外人所以窺伺者亦在此。昔禹時洪水為害，周公時夷狄為害，春秋時亂臣賊子為害，戰(zhàn)國時楊墨為害，漢唐時佛老為害，今之時文詩賦不減五害也，不廢何待哉？[3]

歷史常常周期性地上演同樣的片段，一如明末清初，將明朝衰亡的原因歸罪于八股文，只是到了清末，多了明代科舉未用的詩賦而已。

葉爾昌對廢除時文詩賦后的書院教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)劃，包括12 齋，即12 個方面的內(nèi)容：宋學(xué)齋、掌故齋（即考據(jù)之學(xué)）、治事齋（政事之學(xué)）、時務(wù)齋（經(jīng)濟(jì)之學(xué)）、天算齋（數(shù)理之學(xué)，兼以繪畫）、與志齋、西學(xué)齋、軍事齋、商務(wù)齋、律例齋、格物齋、制造齋12 類。詩賦等傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容被摒棄于設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容之外。

書院改革的呼聲一直未斷。光緒二十二年（1896），山西巡撫胡聘之上《請變通書院章程折》，建議改革書院教學(xué)內(nèi)容，逐漸減少科舉時文、詞章教學(xué)內(nèi)容，不斷增加自然科學(xué)內(nèi)容。奏折有曰：“查近日書院之弊，或空談講學(xué)，或溺志詞章，既皆無裨實(shí)用，其下者專摹帖括，注意膏獎，志趣卑陋，安望有所成就？宜將原設(shè)之額，大加裁汰。每月詩文等課，酌量并減。然后綜核經(jīng)費(fèi)，更定章程，延碩學(xué)通儒，為之教授，研究經(jīng)義，以穹其理，博綜史事，以觀其變。由是參考時務(wù)，兼習(xí)算學(xué)，凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門探討，務(wù)臻其奧?！盵4]

書院改革的呼聲大都針對教學(xué)內(nèi)容中的科舉時文和詩賦。西學(xué)書院的應(yīng)運(yùn)而生代表了晚清書院改革的時代文化潮流方向。而在西學(xué)書院任教的中方教師，身份值得探究，他們都接受過良好的傳統(tǒng)教育，并深有造詣，但都不以文學(xué)名世，在科途上皆不盡人意，愛好西學(xué)，并卓有成就。上海格致書院長時間主講者有徐壽、華蘅芳和王韜。徐壽、華蘅芳沒有科名，年少時就絕意科舉，王韜是秀才，鄉(xiāng)試未售后也絕意科舉。他們都有反科舉傾向。下面以王韜（1828-1897）的科舉批判為例。

接受過科舉教育的王韜，對科舉有猛烈的批判。不得科名就是不孝的思想，在清代很流行頑固，有友人給他寫信，勸他用心功名以盡孝。王韜回信說：“足下謂科名者，士子之進(jìn)身，非得之不足為孝，以是為仆勸，其意不可為不厚，然仆聞有一時之孝，有百世之孝，吾人立天地間，縱不能造絕學(xué)，經(jīng)緯當(dāng)世，使天下欽為有用之才，亦當(dāng)陶冶性靈，揚(yáng)榷古今，傳其名以永世，若不問其心之所安，博取功名富貴，以為父母光寵者，烏足道也……況士各有志，仆不能強(qiáng)足下為古，猶足下不能強(qiáng)仆為今也。……于時文中求經(jīng)濟(jì)，吾未見其可，足下勿挾尺寸之見，令人墮實(shí)而廢時，則幸甚?！盵5]2他對朋友以科舉為重的愚見，反駁得很有分量，以科名盡孝是“一時之孝”，而從事自然科學(xué)研究是能經(jīng)緯當(dāng)世的“百世之孝”。

王韜猛烈批評了科舉時文選士的科舉制度，曰：“帖括一道，至今日而所趨益下，庸腐惡劣，不可向邇。乃猶以之取士，曰制科，歲取數(shù)千百貿(mào)然無知之人，而號之曰士。將來委之以治民，民其治乎？故我曰取士之法不變，則人才終不出。”[6]99“本朝試科以制藝，實(shí)沿明代舊習(xí)，遂使英賢杰士壯志消磨，皓首窮經(jīng)，未蒙推選，不知湮沒幾何人品矣！”[5]1“今國家取士，三年而登之賢書，升之大廷，稱之曰進(jìn)士，重之曰翰林，以為天下人才在是矣。不知所試者時文耳，非內(nèi)圣外王之學(xué)也，非治國經(jīng)野之道也，非強(qiáng)兵富民之略也，率天下之人才而出于無用者，正坐此耳。乃累數(shù)百年而不悟，若以為天下之人才非此莫由進(jìn)身，其謬亦甚矣。敗壞人才，斫喪人才，使天下無真才，以至人才不能古若，無不由此?！盵7]44-45王韜對清代科舉制度的批判，主要集中在八股文上，認(rèn)為科舉時文選拔的都是無用的人才，不但不能選拔真正的人才，而且還是敗壞人才、毀滅人才的罪魁禍?zhǔn)?，科舉制度不改革，就不能實(shí)現(xiàn)選拔真正人才的功能。

晚清西學(xué)書院產(chǎn)生于科舉和文學(xué)批判的時代教育背景之下，是走在時代前列的書院類型。

二、西學(xué)書院仍重視文學(xué)教育，沒有排除科舉教育

西學(xué)書院的課程特點(diǎn)是以西學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容，但在晚清沒有突變的文化環(huán)境下，中學(xué)內(nèi)容仍是根本，考課制度的確立意味著西學(xué)書院從形式到內(nèi)容都難以擺脫傳統(tǒng)書院的影響。考課時策論文受到重視，關(guān)注時事和時務(wù)，對學(xué)生的文學(xué)基本功有較嚴(yán)格的要求，文學(xué)水平是閱卷時衡量評判的重要標(biāo)準(zhǔn)。而小說等傳統(tǒng)書院堅決排斥的文學(xué)作品，也進(jìn)入了可閱讀書目之中。而科舉也沒有絕對地排除在教育教學(xué)之外。

上海格致書院考課制度的確立，意味著西學(xué)的教學(xué)模式中實(shí)實(shí)在在地融進(jìn)了傳統(tǒng)書院科舉與文學(xué)教育的訓(xùn)練方式。1885 年王韜任上海格致書院山長，直到去世（1897 年），這12 年是格致書院最為興盛的時期，王韜在辦學(xué)諸多方面進(jìn)行了改革，吸取了傳統(tǒng)書院的考課制度就是重要的一項(xiàng)。格致書院最終沿用了清代書院的考課制度，采用征文比賽的形式獎勵課試優(yōu)秀的肄業(yè)生?？颊n的課題大多屬于策論文，而考課的形式被認(rèn)為與科舉有密切關(guān)系。傅蘭雅說：“（中國）選拔官員的科舉考試幾乎全部是做文章，因此，這門藝術(shù)傳承了幾個世紀(jì)，在文體、選詞和組織各方面已經(jīng)達(dá)到了完美的境界，這是在西方從未有過的。為了使西方知識受到知識分子的歡迎，必須很好地利用現(xiàn)有的民族特色。因此，可以說做文章是一種能促進(jìn)上層中國人對外國實(shí)用技術(shù)進(jìn)行讀、想、寫的最有效的方法。藉此可以實(shí)現(xiàn)格致書院的主要目的?！盵8]17以“做文章”為主體內(nèi)容的考課制度，傅蘭雅認(rèn)為是科舉應(yīng)試的重要訓(xùn)練手段，格致書院藉此可以更有效地實(shí)現(xiàn)西學(xué)的教育目標(biāo)。學(xué)者熊月之對此評價最為精辟，可謂一語中的。他說，“作文著論，這對中國士子來說，屬科舉考試一路，駕輕就熟”，而格致書院實(shí)行考課，“就將中國科舉考試的外殼，與西方科學(xué)技術(shù)的內(nèi)核，有機(jī)地結(jié)合起來，形成有中國特色的科學(xué)普及方式”[8]17。格致書院的西學(xué)教育最終還是順應(yīng)國情，利用了科舉考試訓(xùn)練中“作文著論”的舊瓶，裝進(jìn)了西學(xué)的新酒，關(guān)注的是有關(guān)國計民生的社會歷史問題。1897 年，王韜病逝，傅蘭雅說：“由于王韜先生的病逝，有獎?wù)魑母傎惒蝗鐝那澳敲锤挥猩鷼饬恕！盵7]165格致書院考課被傅蘭雅稱作“有獎?wù)魑母傎悺保颊n內(nèi)容與形式，終究沒有脫離傳統(tǒng)之“文”與科舉考試的范疇。

上海格致書院教學(xué)內(nèi)容以各科自然科學(xué)為主，而考課中比較傾向于策論文的寫作，直面各種社會歷史問題，涉及有關(guān)國計民生的時務(wù)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、歷史等各個方面，要求提出對策和應(yīng)對措施，以期經(jīng)世致用。時務(wù)題如：中國創(chuàng)設(shè)海軍議；中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)當(dāng)以何者為先論；中國創(chuàng)行鐵路利弊論；輪船電報二事應(yīng)如何剔弊方能持久論；海軍、軍艦與鐵甲船塢問題；如何有效地禁止鴉片；等等。時務(wù)題中比較關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，如中國近年絲茶貿(mào)易問題；收回被洋人所奪工商利權(quán)問題；水旱災(zāi)荒平時如何預(yù)備、臨事如何補(bǔ)救論；等等。[9]373-375

考課答題需要提出自我觀點(diǎn)，可以各盡所言，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，正反方觀點(diǎn)都允許。但畢竟學(xué)生們?nèi)狈Y深的閱歷，闡述救亡圖存的治國大道目的還在于更新觀念，擴(kuò)展眼界，開拓思維，所以課卷評閱中比較注重對文字表述和行文的評判。熊月之對格致書院課藝批閱有這樣的描述：“從現(xiàn)存的課藝來看，王韜、傅蘭雅以及各位命題、閱卷人，對課藝采取的是只加評論、眉批、不予改動的方式；對課藝等第的評定，只問其是否言之成理、自成一說，不問其觀點(diǎn)是否合乎閱卷人本人的見解。我們在課藝的評語和眉批中，隨處可以見到他們對學(xué)生意見的反駁、對修辭文法的批評。這種只批不改的存真態(tài)度，使我們可以看到當(dāng)年學(xué)生課藝的真實(shí)面目?！盵9]363-364論述要“言之成理、自成一說”，課藝評閱中隨處可見“對修辭文法的批評”，這其實(shí)是中國古代作文寫作的基本訓(xùn)練要求，也是科舉考試的基本功。

西學(xué)書院的中方教師在科舉考試中普遍不擅長八股文寫作，但他們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)都非常深厚，擅長西學(xué)可能抑制了他們后來的中學(xué)發(fā)展，但他們是在積淀深厚的經(jīng)史子集學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)之上，取得了豐厚的西學(xué)成就。以王韜為例。王韜父親是塾師，母親出自書香門第，受到良好的啟蒙教育和家庭教育。王韜回憶說：“老民母固知大體，四五歲時，字義都由母氏口授，夏夜納涼，率為述古人節(jié)烈事，老民聽至艱苦處，輒哭失聲，因是八九歲即通說部?！薄吧俪型ビ?xùn)，自九歲迄成童，畢讀群經(jīng)，旁涉諸史，維說無不該貫，一生學(xué)業(yè)悉基于此?！盵6]386“一生學(xué)業(yè)悉基于此”，西學(xué)的根基也在其中。王韜傳統(tǒng)學(xué)術(shù)頗有所成，有《春秋左氏傳集釋》60 卷、《皇清經(jīng)解?？庇洝?4 卷、《毛詩集釋》30 卷，還有《周易注釋》《禮記集釋》等，都是有關(guān)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的研究成果。

建于光緒七年（1881）的上海中西書院，辦學(xué)之初就設(shè)定中西學(xué)兼課。光緒十七年（1891）林樂知所訂《中西書院規(guī)條》中這樣一條：“本書院每逢禮拜三課期，或作詩文，或作論，或作尺牘，各盡所長?！薄傲?xí)西學(xué)以達(dá)時務(wù)，尤宜兼習(xí)中學(xué)以博科名，科名既成，西學(xué)因之出色。而諸生務(wù)各恪守?！盵10]可見，傳統(tǒng)“詩文”“論”“尺牘”等文學(xué)樣式仍在書院教學(xué)范圍之列，并且特別強(qiáng)調(diào)“尤宜兼習(xí)中學(xué)以博科名”，學(xué)習(xí)中學(xué)的目的竟然是為了博取科名，認(rèn)為科舉成功，西學(xué)因之出色?？梢娭形鲿何鲗W(xué)、中學(xué)、科舉三者兼容并蓄，處于社會變革時期的西學(xué)書院并不能擺脫傳統(tǒng)文學(xué)與科舉的影響。

浙江求是書院仍然重視中學(xué)和文學(xué)教育。光緒二十三年（1897）當(dāng)時的杭州知府林啟發(fā)布《招考求是書院學(xué)生示》，明確招生對象是“無論舉貢生監(jiān)，年在三十以內(nèi)，無嗜好，無習(xí)氣，自愿住院學(xué)習(xí)者”。[11]2159招生對象主要還是奔走在科途中的士子。浙江求是書院學(xué)生選擇標(biāo)準(zhǔn)有“文理通暢”一條，要求學(xué)生有一定的文學(xué)功底。學(xué)習(xí)課程以自然科學(xué)和英文為主，英文有翻譯課，常翻譯書籍報章，也要求學(xué)生學(xué)習(xí)漢文。《求是書院章程》有課程規(guī)定：“學(xué)生漢文宜加溫習(xí)，時務(wù)尤當(dāng)留心。每日晚間及休沐之日，不定功課，應(yīng)自瀏覽經(jīng)史古文，并中外各種報紙，各隨性情所近，志趣所向，講求一切有用之書，將心得之處，撰為日記，至少以一百余字為率?！笨颊n要求：“以講求實(shí)際為主，每月朔日課西學(xué)，是為月課，由教習(xí)分別等第；每月望日考漢文，或經(jīng)義，或史論，或時務(wù)策，不定篇數(shù)，是為加課，由總辦分別等第。每年冬間，由撫憲督同總辦、監(jiān)院、教習(xí)通校各藝，分別等第，是為會課?！盵11]226中學(xué)課程主要是自學(xué)，鼓勵學(xué)生閱讀“中外各種報紙”，關(guān)注時事；中學(xué)考試仍沒有離開傳統(tǒng)的經(jīng)史，不過關(guān)注的仍是時務(wù)。

據(jù)錢均夫（錢學(xué)森父親）《求是書院之創(chuàng)設(shè)與其學(xué)風(fēng)及學(xué)生活動情形》中所回憶的教學(xué)情景，中文課程仍是重要內(nèi)容，曰：“當(dāng)時之課程遠(yuǎn)無今日之完備。國、英、數(shù)為必修課，學(xué)生專心于國文者最多?！薄皣牟皇怯山淌谥敝v，而由學(xué)生自行研閱，疑則發(fā)問，教師解答。”“學(xué)生必須日作札記，每晚呈繳，由教師批改?！盵11]2163和傳統(tǒng)書院的教學(xué)方法非常一致，學(xué)生自學(xué)為主，有日課的札記。所聘請的國文教師多是德高望重、學(xué)養(yǎng)深厚的博學(xué)之士，如光緒十五年（1889）聘請的中學(xué)主講是著名的學(xué)者宋?。ㄗ盅嗌?、平子）。文中如是記載：

宋先生學(xué)問德望為海內(nèi)冠，讀書能過目不忘，并謂不獨(dú)盡閱中國書籍，即大藏經(jīng)典，亦皆過目。年事雖高，而思想甚新，著有《宋平子卑議》，學(xué)生有詢以既有卑議，則必有高議，能假閱否。師謂有之，然斯時尚不許爾輩假閱也。并曾游說李鴻章、張之洞等，欲為國事有所畫策，不為所采，退為主講。某次，見一學(xué)生方閱《紅樓夢》，問其閱至何處，答云已至某某回，隨命其背誦《芙蓉誄》，生不能對，宋先生即自始而終背誦之，一字不亂，并告誡同學(xué)曰：“爾輩讀書，遇有佳文，須熟記之，則他日行文，方有進(jìn)境?！庇忠淮?，詢一生時讀《經(jīng)世文編》，問其每日閱幾本，答曰十余篇。師喟然曰：“如此則全書正續(xù)兩編共有四十八冊，若干年后，始能閱完，中國書籍即以全書所載者，浩如煙海，爾輩何時方能讀畢?！庇心成D(zhuǎn)問師日必須閱讀若干，乃答曰日必三四本，且抽取若干精讀之文而指講之，一篇不亂。其記憶力之堅強(qiáng)也如此。故宋先生在校未到一年，學(xué)生受益甚多，而校風(fēng)頓變。師所教學(xué)，純?yōu)閱⒚墒浇逃?，非斤斤于占畢者所可比擬也。[11]2163-2164

宋恕是具有非常濃厚個性色彩的博學(xué)學(xué)者，在求是書院教學(xué)中教導(dǎo)學(xué)生的仍是傳統(tǒng)的讀書門徑，精讀硬背，深入體悟，廣涉博覽。宋恕在書院教學(xué)中能夠關(guān)注并指導(dǎo)學(xué)者閱讀《紅樓夢》等小說，難能可貴。傳統(tǒng)書院中鄙視為“誨淫”之作的小說在求是書院中得到了重視和認(rèn)可。所以說，晚清西學(xué)書院不但重視傳統(tǒng)的文學(xué)教育，而且具有了一定程度的突破。

其他如陜甘涇陽味經(jīng)書院、西安關(guān)中書院、湖北武昌兩湖書院、上海求志書院等都有意識、有目的地提出和實(shí)施了西學(xué)教育，但中學(xué)仍是根本，算不上嚴(yán)格意義上的西學(xué)書院類型。這些從事了西學(xué)教育的書院，當(dāng)然不可能完全超越時代，擺脫文學(xué)和科舉教育的影響。如西安關(guān)中書院，建于明代，歷史悠久，是標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)書院類型。陜甘涇陽味經(jīng)書院創(chuàng)立于同治十二年（1873），學(xué)政許振祎籌集民間資本建成，是得到官方認(rèn)可的書院類型，教學(xué)中特設(shè)時務(wù)齋。劉光蕡《陜甘味經(jīng)書院志》“經(jīng)始第一”中對課程有這樣的設(shè)置：“其設(shè)課也，則合制藝、論策、經(jīng)解、詩賦、法戒錄，分課一一為之?！盵12]2制藝和詩賦是重要的教學(xué)內(nèi)容?！蛾兏饰督?jīng)書院志》中有“諸生題名”，乃登第士子名錄。其中“教法第五下”在學(xué)習(xí)內(nèi)容中特別強(qiáng)調(diào)了“四書”，亦有研讀八股文的學(xué)習(xí)要求：“一讀時文（既作時文，不可不讀時文，然一切坊閑卑靡之編，與闈中腐濫之作，則斷不可讀。）”[12]18接著文中較詳細(xì)地介紹了八股文練習(xí)技巧。

湖北武昌兩湖書院，光緒十六年（1890）張之洞創(chuàng)建，茶商捐資，中西學(xué)并課，西學(xué)中重視算學(xué)和兵學(xué)，中學(xué)仍重視文學(xué)和科舉。光緒十七年正月初一日（1891.2.9）張之洞《咨南北學(xué)院調(diào)兩湖書院肄業(yè)生并單》中對課程有明確記載：“課士之法，分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)六門，延請分教六人，專門訓(xùn)課。諸生愿執(zhí)何業(yè)，各隨才性所近，能兼者聽。”[11]2168傳統(tǒng)的經(jīng)史文學(xué)仍是首選課程?！稄埼南骞曜V》卷3 亦載：“院課分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)，可兼習(xí)并另設(shè)算學(xué)、經(jīng)濟(jì)?！闭n程設(shè)置和選擇還是明顯偏重中學(xué)。雖然教學(xué)中沒有針對性的科舉教學(xué)內(nèi)容，但突出的科舉成就是津津樂道的話題，“十九年鄉(xiāng)試，肄業(yè)生中式者二十三人”。[13]張之洞對于有意參加科舉考試的學(xué)生可謂照顧有加，《咨南北學(xué)院調(diào)兩湖書院肄業(yè)生并單》中有曰：“其愿習(xí)時文者，北省諸生俱準(zhǔn)送入江漢書院應(yīng)課，無須另行甄別?！薄氨灸赀m值鄉(xiāng)試，南省入院肄業(yè)諸生，本部堂自當(dāng)于場前先期派撥輪船送歸?！盵11]2168-2169張之洞光緒二十三年（1897）《新定兩湖書院學(xué)規(guī)課程》其中一條規(guī)則：“除鄉(xiāng)試外，不準(zhǔn)給假，如有必須應(yīng)科歲兩考者，勿庸來院?！盵14]參加科舉考試的學(xué)生受到優(yōu)待，書院中的學(xué)生大都是奔走在科途上的舉子。

由上可知，晚清西學(xué)書院仍非常重視文學(xué)教育，也沒有完全擺脫科舉教育的影響，還吸取利用了傳統(tǒng)書院考課的教學(xué)模式和方法。

三、晚清西學(xué)書院是清末科舉變革的前奏和先驅(qū)

在晚清內(nèi)憂外患的困境中，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動的李鴻章、丁日昌等不斷提出了科舉中加試西學(xué)的建議，在科舉文武科中加設(shè)藝科實(shí)科的奏折不斷呈送給高層統(tǒng)治者，但科舉變革的道路不會是一番坦途。光緒十年（1884）鄭觀應(yīng)《盛世危言》卷1《考試》中提出，在科舉文武科之外，為專攻西學(xué)的士子，特設(shè)藝科，但他也認(rèn)為，“恐未必能與正科并重”。[15]光緒十六年（1890）湯震《湯氏危言》卷1《考試》中，建議科舉考試“并經(jīng)義子史古學(xué)為一場，時務(wù)為一場，洋務(wù)為一場，場以三藝為率，隨試官之意為先后場，不預(yù)為之限”。[16]在科舉考試中加設(shè)西學(xué)制科的設(shè)想不斷被提出，如“潘衍桐請開藝科，交閣部會議”，但客觀情況卻是“試官無其人也，舉子不及額也，統(tǒng)維全局窒礙良多。禮部調(diào)停其間，改藝科為算科，以二十名中一名為額，行之?dāng)?shù)載，每歲大比，數(shù)皆不及廿人，文具空存，竟同旒贅?！盵17]

經(jīng)過了甲午戰(zhàn)爭的慘敗，西方列強(qiáng)的咄咄相逼，庚子事變后清代科舉制度終于迎來了質(zhì)變的改革，光緒二十七年（1901）清廷宣布在各級科舉考試中廢除八股文和試帖詩。改革后的科舉考試內(nèi)容和程式為：

鄉(xiāng)、會試頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學(xué)策五道，三場試四書二篇、五經(jīng)義一篇?？脊僭u卷合校三場以定去取，不得偏重一場。生童歲科兩考仍先試經(jīng)古一場，專試中國治史事及各國政治藝學(xué)策論。正場試四書義五經(jīng)義各一篇?？荚嚥钍可^均用論一篇，策一道，進(jìn)士朝考論疏，殿試策問，均以中國政治史事及各國政治藝學(xué)命題。以上一切考試均不準(zhǔn)用八股文程式。策論均應(yīng)切實(shí)敷陳，不得仍前空衍剽竊。[18]

考試內(nèi)容首重中國政治史事和各國政治藝學(xué)，考試文體主要是論、策、疏等應(yīng)用文體。而這樣的考試內(nèi)容和文體是晚清西學(xué)書院教育的主體。可以說，晚清西學(xué)書院是走在時代改革前列的書院類型，它們的辦學(xué)方向代表了科舉考試改革的時代發(fā)展潮流。

其實(shí)，早在道光二十年（1840）庚子科榜眼馮桂芬（1809-1874）就建議改革科舉考試制度，他設(shè)計的考試內(nèi)容是：“宜以經(jīng)解為第一場，經(jīng)學(xué)為主，凡考據(jù)在三代上者皆是，而小學(xué)、算學(xué)附焉。經(jīng)學(xué)宜先漢而后宋，無他，宋空而漢實(shí)，宋易而漢難也。以策論為第二場，史學(xué)為主。凡考據(jù)在三代下者皆是。以古學(xué)為第三場，散文、駢體文、賦、各體詩各一首?！盵19]這套科舉內(nèi)容設(shè)計非常有見地有水平，內(nèi)容全面，但輕重緩急分得很清楚，契合中國傳統(tǒng)文化本原和現(xiàn)實(shí)需要。經(jīng)學(xué)是儒家思想的載體，不該廢除，漢宋學(xué)相比，就該先漢后宋，漢學(xué)講求實(shí)事求是，踏實(shí)求真，用這樣的態(tài)度治國、治家、治學(xué)、治身，當(dāng)然是值得信賴的。里面有西學(xué)內(nèi)容，及策論和史學(xué)，可以說馮桂芬遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了時代的前列。馮桂芬乃改良主義先驅(qū)，1863 年在上海設(shè)廣方言館，培養(yǎng)西學(xué)人才，最早表達(dá)了洋務(wù)運(yùn)動“中體西用”的指導(dǎo)思想。后來上海格致書院、中西書院的創(chuàng)建，當(dāng)然受到了馮桂芬上海廣方言館的前驅(qū)導(dǎo)向影響，廣方言館的西學(xué)教習(xí)有格致書院創(chuàng)辦者傅蘭雅，中西書院創(chuàng)辦者林樂知?？上?，清王朝的教育改革和科舉改革都如此得滯后。中國從來就不缺乏具有前瞻性的精英人士，不缺乏匡扶社稷、興國安邦的志士能人，只是高層統(tǒng)治者的昏庸無能和制度文化層面的諸多弊端，重重疊疊，礙手礙腳，使他們難以施展治國平天下的才能。而晚清西學(xué)書院的創(chuàng)辦，雖然數(shù)量不多，但總算讓馮桂芬科舉改革理想在書院中開花結(jié)果，有所收獲。

科舉改革后鄉(xiāng)會試等各級考試中出現(xiàn)了很多的時務(wù)策論題，有的還涉及西學(xué)，如光緒二十八年（1902）壬寅補(bǔ)行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試題，各省有關(guān)國計民生的時務(wù)題，如湖北省有題曰：“富強(qiáng)基于興學(xué)，應(yīng)比較中西學(xué)派性情風(fēng)尚之異同，參互損益，以定教育之宗旨論。”“強(qiáng)國之道，財政為先。試取泰西理財之法，參以中國情勢，通盤籌畫，分別其緩急利病之宜以濬利源而裨國計論?！焙鲜≡囶}有曰：“理財論?！标兾魇≡囶}有曰：“勸農(nóng)桑慎選舉論?！盵20]

而這樣的時務(wù)策論題，是格致書院等西學(xué)書院教學(xué)中一直實(shí)踐的常規(guī)教學(xué)內(nèi)容。由《格致書院課藝》來看，書院學(xué)生對西學(xué)非常熟悉，有學(xué)者有相關(guān)評價：“從刊出的答卷可以看出，那時的不少學(xué)生，對西書相當(dāng)熟悉，其西學(xué)素養(yǎng)，決不在人們所熟知的后來成名的康有為等人之下?！盵9]367而廢除八股文后的科舉考試加入了西學(xué)內(nèi)容，因不明西學(xué)內(nèi)容而鬧出了很多笑話，可以看出當(dāng)時教育文化中西學(xué)知識的嚴(yán)重缺失。科舉考試和后來的學(xué)堂考試不止一個考官出過《項(xiàng)羽拿破侖論》一題，當(dāng)然有很多學(xué)生不知“拿破侖”為何，所以出現(xiàn)了很多跑題的答卷。有一考生作了篇如下文章，雖然跑了題，倒是很精彩：

夫項(xiàng)羽乃拔山蓋地之雄，豈有一破輪而不能拿乎？非不能也，勢不必也！

彼破輪為何物？其大幾許？其高若干？縱或擋道，烏騅且揚(yáng)蹄，項(xiàng)王即可安然而過焉，何需下馬將其移開，而后再前，豈非多此一舉！退萬步而言，欲將其去之以利行軍，然則彼一破侖，百數(shù)斤而已，令一二士卒足以勝任矣；而何勞項(xiàng)羽主帥之尊，躬自動手？于情于理無乃不可乎？基于上述，余固以為：項(xiàng)羽不必拿破輪也！

為文至此，本當(dāng)收筆，然意猶未盡，硯有余墨，卷有余紙，如鯁在喉，一吐為快。故不揣冒昧，斗膽向命題先生進(jìn)獻(xiàn)數(shù)言：以“項(xiàng)羽拿破侖論”為題，其造詣立意，新則新矣！然于遣詞煉字，似略欠工，何哉？蓋用“拿破輪”三字者也，“拿”系白話；“破”文言當(dāng)曰：“敝”；至若“侖”與“輪”互無通假——余揣度再三，方悟先生之意，乃敵軍為項(xiàng)軍所破，其輪與車體分離，安然不止余“侖”也——費(fèi)解，費(fèi)解！

統(tǒng)觀此題，文白夾雜，先生雖為用心良苦，然實(shí)屬似通非通，愚生不敏，未敢敬頌高明也! 打油詩一首，幸先生垂聽：欣然應(yīng)試入場來，考題離奇復(fù)怪哉。但愿細(xì)流能容海，勿拋不才孫山外!①

由這篇不能審題的答卷，可以對比看出西學(xué)書院在晚清教育史中的歷史價值和意義。

晚清科舉改革造成了考試文體和內(nèi)容新舊銜接的斷層，這時候西學(xué)書院的課藝成為了科舉考試的模仿對象，新的場屋秘訣，新科利器。晚清李伯元《文明小史》第24 回有用時務(wù)題考核捐納官員的故事描寫，不但被考核官員不會答題目，就連考官也不會出題目，所出題目從《格致書院課藝》中直接抄來，裝神弄鬼改了幾個字形而已，有題目“問的是礦務(wù)，偏偏那個‘礦’字照著周禮古寫”，七十一本考卷，有三十多本是白卷，其余的都是文理不通，不知所云的。而通關(guān)節(jié)作弊考第一名的金颎，從出題老師處不但得到了題目，而且連答案一并得到了，就是格致書院課藝中的現(xiàn)成的五、六篇文章。這些非常糟糕的考卷，考官的批語非常有意思，給作弊名列第一的金颎的批語是“應(yīng)有盡有，應(yīng)無盡無”八個字。還有批語是：

又看底下有的批：“兩個黃鵬鳴翠柳，文境似之?！奔Ч戳?，卻不懂得，說：“這本據(jù)兄弟看來，頗有些不通的去處，為什么倒批他好呢？”王總教道：“晚生這個批語，原是說他不通。那兩個黃鵬大柳樹陰中對談，咱們正聽不出他說的是些什么?！盵21]

晚清《格致書院課藝》成了科場新的秘本，可見當(dāng)時的西學(xué)書院辦學(xué)效果突出明顯?？上?，這樣的日子沒過多久，風(fēng)雨飄搖中的清王朝極端地廢除了科舉制度。光緒二十七年（1901）伴隨著科舉八股文被廢除的，還有正在超高速發(fā)展中的書院，光緒三十一年（1905）科舉制正式廢除，這一切都注定清王朝離滅亡的終點(diǎn)已經(jīng)不遠(yuǎn)。

在晚清文學(xué)與科舉批判背景下應(yīng)運(yùn)而生的西學(xué)書院，終究不能完全擺脫文學(xué)與科舉的重要影響。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自今古傳奇.1994（2）.另外舒蕪.項(xiàng)羽拿破侖論.吳小如.《項(xiàng)羽拿破侖論》及其他.（文匯讀書周報[N]1994年4 月30 日）亦有相關(guān)記述.