方 偉

（安慶師范大學(xué)，安徽 安慶 246011）

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民形成的精神標(biāo)識(shí)和精神財(cái)富。安徽革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的重要組成部分，也是“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）課獨(dú)特的教學(xué)資源。將安徽革命文化融入“綱要”教學(xué)中，不僅豐富了“綱要”教學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)綱要教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且有利于進(jìn)一步傳承安徽革命文化，更好地發(fā)揮安徽革命文化的育人價(jià)值。

一、安徽革命文化資源豐富且極具特色

革命文化有著豐富的內(nèi)容和外在表現(xiàn)，一般體現(xiàn)在革命歷史、革命遺址和革命精神等三個(gè)方面[1]，安徽革命文化亦是如此：

（一）革命歷史

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，包括安徽人民在內(nèi)的全體中華兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮起反抗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，為后人留下了豐富的革命遺產(chǎn)和巨大的精神財(cái)富。

作為馬克思主義在中國(guó)較早傳播的地區(qū)之一，五四運(yùn)動(dòng)后，安徽進(jìn)步知識(shí)分子和青年學(xué)生通過(guò)各種途徑在安徽傳播馬克思主義，并在安徽各地成立了學(xué)習(xí)馬克思主義的組織，學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義成為五四運(yùn)動(dòng)后安徽新文化運(yùn)動(dòng)的主流。馬克思主義的傳播為中共安徽地方組織的建立奠定了思想基礎(chǔ)，1921年后，安徽蕪湖、安慶等地建立了中共安徽地方組織。

大革命時(shí)期，安徽各地革命群眾，“在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，積極開(kāi)展反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展”。[2]大革命失敗后，在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中共安徽地方組織迅速恢復(fù)并有了較快的發(fā)展，為了反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的獨(dú)裁統(tǒng)治，安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，并在皖西建立了皖西革命根據(jù)地。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和新四軍先后在安徽開(kāi)辟了淮南、淮北、皖江等三塊抗日根據(jù)地，安徽敵后抗日根據(jù)地是安徽抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，安徽人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)3年的艱苦斗爭(zhēng)，贏得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，安徽歷史從此揭開(kāi)了新的篇章。新中國(guó)成立后，安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了歷史性的成就，實(shí)現(xiàn)了富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

（二）革命遺址

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)安徽人民在革命和建設(shè)的過(guò)程中留下來(lái)許多珍貴的革命遺址，安徽革命文化遺址資源豐富,具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是革命遺址眾多，擁有革命歷史遺存、遺跡3000多處,僅金寨縣就有“革命舊址288處，其中國(guó)家級(jí)保護(hù)單位7處、省級(jí)2處、市級(jí)2處，縣級(jí)14處”。[3]

二是時(shí)間跨度大，安徽革命遺址涵蓋了建黨初期、大革命時(shí)期、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)與探索、改革開(kāi)放等各個(gè)歷史時(shí)期，如建黨初期的有中共安徽第一面黨旗紀(jì)念園等，大革命時(shí)期的有中共安徽地委舊址等，土地革命時(shí)期的有紅二十八軍軍政舊址、紅軍中央獨(dú)立第二師司令部舊址等，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的有巖寺新四軍軍部舊址等；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的有瑤崗渡江戰(zhàn)役總前委舊址、望江渡江烈士陵園、劉鄧大軍劉家畈高干會(huì)議舊址等，改革開(kāi)放時(shí)期的有大包干紀(jì)念館、沈浩紀(jì)念館等。

三是類(lèi)型多樣，安徽革命遺址既包括重要戰(zhàn)役、重要事件遺址，也包括重要黨史人物舊址、故居，同時(shí)也包括建國(guó)后修建的各類(lèi)紀(jì)念館、烈士陵園等。例如重要事件、戰(zhàn)役遺址有金寨縣紅二十五軍軍政舊址、金寨縣立夏節(jié)起義舊址等；重要黨史人物舊址、故居有涇縣王稼祥故居紀(jì)念館、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙裙示?、王步文故居等。各?lèi)紀(jì)念館、烈士陵園有安慶市烈士陵園、岳西縣大別山烈士陵園、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館等。

（三）革命精神

革命精神是 “中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的民族精神，是馬克思列寧主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”，[4]是中華民族的寶貴精神財(cái)富。安徽革命精神是安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成的獨(dú)具安徽特色的精神，如在土地革命時(shí)期，大別山地區(qū)“是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民群眾建立和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)革命搖籃之一，是全國(guó)為數(shù)不多的、22年武裝斗爭(zhēng)持續(xù)不斷、30年革命紅旗不倒、始終高高飄揚(yáng)的重要根據(jù)地”，[5]最終鑄就了偉大的大別山精神。

值得注意的是，安徽革命文化資源還表現(xiàn)在諸如革命歌曲、故事等非物質(zhì)文化形態(tài)，具有鮮明的安徽地域特色。如廣為傳唱的《八月桂花遍地開(kāi)》是土地革命時(shí)期產(chǎn)生于皖西一帶的一首歷史民歌，該歌曲是1929年金寨縣小學(xué)校長(zhǎng)羅銀青以當(dāng)?shù)亓餍械摹栋硕五\》曲調(diào)填詞而成，歌頌1929年5月在金寨地區(qū)爆發(fā)的立夏節(jié)起義成功后成立的蘇維埃政權(quán)的新氣象，“表達(dá)了蘇區(qū)人民跟著共產(chǎn)黨、翻身得解放的喜悅心情”。[6]

總之，1921年以來(lái)，安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成了極具安徽特色的安徽革命歷史文化。

二、安徽革命文化融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的路徑

（一）將安徽革命文化融入課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是“綱要”課教學(xué)的主渠道，而大學(xué)生在中學(xué)階段就對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有了比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在面對(duì)“綱要”課教學(xué)時(shí)，心里難免會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，一些學(xué)生甚至認(rèn)為上“綱要”課是浪費(fèi)時(shí)間，因此，如何提高大學(xué)生對(duì)于“綱要”課教學(xué)的積極性成為授課教師需要面對(duì)的問(wèn)題。實(shí)踐證明，學(xué)生會(huì)對(duì)自己身邊的或者和自己生活相關(guān)的事情感興趣，在教學(xué)的過(guò)程中可以將安徽革命文化作為案例融入課堂，提升教學(xué)效果。

例如，在講到第五章中“大革命失敗后的艱難環(huán)境”時(shí)，可以將王步文的案例融入課堂中。王步文，中共安徽省早期領(lǐng)導(dǎo)人，1919年在安慶參加和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生參加五四運(yùn)動(dòng)，1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，大革命失敗后，任中共安徽省委代理書(shū)記、書(shū)記。1931年4月，因叛徒告密在蕪湖不幸被捕。王步文被捕后，國(guó)民黨反動(dòng)派成立了以國(guó)民黨省政府主席陳調(diào)元為首的特別法庭，妄圖從王步文身上獲取中共黨組織的機(jī)密，敵人先是許以高官厚祿，王步文不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，指著陳調(diào)元大罵“要?dú)⒁獎(jiǎng)帲S你們的便，我王步文是不會(huì)屈服的”，[7]敵人惱羞成怒，施用各種酷刑，王步文咬緊牙關(guān)，堅(jiān)貞不屈，5月31日，王步文被執(zhí)行死刑。通過(guò)將王步文的案例融入課堂中，可以使學(xué)生更好地理解在大革命失敗后的艱難考驗(yàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)了堅(jiān)定的革命立場(chǎng)和大無(wú)畏的英雄氣概。

再如，淮海戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役并稱(chēng)的三大戰(zhàn)役之一，安徽是淮海戰(zhàn)役的主要戰(zhàn)場(chǎng)，為淮海戰(zhàn)役的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。授課教師在講到第七章關(guān)于淮海戰(zhàn)役的內(nèi)容時(shí)，可以將安徽人民如何支援淮海戰(zhàn)役的案例融入教學(xué)中。在淮海戰(zhàn)役期間，“江淮和豫皖蘇人民出動(dòng)民工160萬(wàn)人，出動(dòng)擔(dān)架12.5萬(wàn)副，支前糧食2.1億斤，還有柴草5.3億斤……在廣闊的后方，掀起了磨面、碾米、送糧的熱潮，在冰天雪地、漫天大雪中，送糧的民工隊(duì)伍如條條長(zhǎng)龍。”[8]通過(guò)案例，使學(xué)生加深對(duì)淮海戰(zhàn)役是人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的理解。

需要注意的是，安徽革命文化資源豐富，授課教師在選取安徽革命文化時(shí)要有代表性、針對(duì)性，不能一味地強(qiáng)調(diào)安徽革命文化的分量，這樣授課就會(huì)變成安徽地方黨史課，偏離政策的教學(xué)軌道。

（二）利用革命文化進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是綱要課教學(xué)的重要組成部分，能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而更加堅(jiān)定 “四個(gè)自信”。安徽各地都分布著革命文化資源，授課教師將安徽革命文化融入課堂教學(xué)的同時(shí)，也可以依托當(dāng)?shù)馗锩幕Y源開(kāi)展“綱要”課程實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)可以分為校外實(shí)踐教學(xué)和校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)兩種形式。

校外實(shí)踐教學(xué)以參觀、考察、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等為主要形式。例如，改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)體制的改革，首先在農(nóng)村取得突破性的進(jìn)展，以“大包干”為代表的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的施行，是當(dāng)代中國(guó)改革的突破口，為了使學(xué)生更好地了解改革開(kāi)放前夕農(nóng)村改革的相關(guān)歷史，授課教師可以組織學(xué)生赴安徽滁州鳳陽(yáng)縣小崗村進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，組織學(xué)生參觀改革開(kāi)放前小崗村的茅草房、牛棚等組成的農(nóng)家院落，然后組織學(xué)生參觀大包干紀(jì)念館，在紀(jì)念館，授課教師結(jié)合展廳的陳列對(duì)大包干大省、發(fā)展歷程進(jìn)行介紹，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使學(xué)生能夠感受到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷和取得的成績(jī)，同時(shí)使學(xué)生對(duì)小崗村實(shí)行大包干的歷史背景有了深刻的認(rèn)識(shí)。

除了校外實(shí)踐教學(xué)外，授課教師可以采取豐富多彩的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)指“在教師的指導(dǎo)下在高校校園內(nèi)開(kāi)展的一系列與課程相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)”，[9]其形式具有多樣化特征，例如課外閱讀、情感體驗(yàn)、演講、辯論賽、電影賞析等多種形式。授課教師可以根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的實(shí)踐方式，如針對(duì)藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生，可以組織學(xué)生演唱安徽革命歌曲，文學(xué)類(lèi)的學(xué)生可以采取通過(guò)創(chuàng)造小說(shuō)、話劇和征文比賽的形式，新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以組織學(xué)生制作安徽革命文化方面的微視頻、電影等，理工類(lèi)的學(xué)生可以采取制作宣傳安徽革命文化網(wǎng)頁(yè)的形式。通過(guò)校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)可以使所有學(xué)生都能參與到實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，大大提高了綱要課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。

（三）組織學(xué)生對(duì)安徽革命文化進(jìn)行社會(huì)調(diào)查

現(xiàn)在大學(xué)課堂教學(xué)仍然以老師講為主，這種教學(xué)方式學(xué)生在課堂的主體作用地位沒(méi)有充分的發(fā)揮，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各方面建設(shè)取得了巨大的成就，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，組織學(xué)生利用周末的時(shí)間對(duì)大學(xué)所在城市的革命文化進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，在調(diào)查前，授課教師可以對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組，以10人為一組，每一組選擇一主題進(jìn)行調(diào)研，確定調(diào)查的主題和內(nèi)容、時(shí)間安排、成員分工等，采用該實(shí)地調(diào)研、整理文獻(xiàn)資料、采訪建設(shè)者等多種方式，形成文字、圖片、視頻為基礎(chǔ)的調(diào)查報(bào)告和PPT，最后根據(jù)教學(xué)進(jìn)度選擇合適的時(shí)間進(jìn)行大班匯報(bào)，每組派一名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查匯報(bào)，其他組派一名同學(xué)對(duì)其匯報(bào)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)打分，評(píng)出一二三等獎(jiǎng)，對(duì)于獲獎(jiǎng)的小組頒發(fā)獎(jiǎng)狀和紀(jì)念品，調(diào)查報(bào)告也可作為學(xué)生平時(shí)成績(jī)的考核標(biāo)準(zhǔn)之一。

通過(guò)社會(huì)調(diào)查的方式充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)紅色文化進(jìn)行討論和分析，這樣有利于學(xué)生加深對(duì)安徽革命文化的理解，深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的成就，使學(xué)生的心靈得到熏陶，精神得到升華，從而促進(jìn)“綱要”教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

此外，也可以定期或不定期邀請(qǐng)一些專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)學(xué)校作安徽革命文化的專(zhuān)題講座，使學(xué)生更好地理解安徽革命文化。

三、安徽革命文化融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的意義

（一）有利于豐富“綱要”教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果

“綱要”課雖然不是單純的歷史課，是一門(mén)思想政治理論課，但由于大學(xué)生在中學(xué)已經(jīng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本事件、歷史脈絡(luò)有所了解，他們認(rèn)為“綱要”課不能學(xué)到新的知識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)效果不是很好。加上“綱要”主要從宏觀角度演繹1840年至今180余年的發(fā)展進(jìn)程，不可能兼顧各個(gè)地方歷史文化的差異，而筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往會(huì)對(duì)空間較近的歷史事件和人物感興趣，特別關(guān)注本地革命文化，例如，筆者在講述第十章中“改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大進(jìn)展”，先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講述自己家鄉(xiāng)的巨變，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，很多學(xué)生都積極講述自己家鄉(xiāng)改革開(kāi)放以來(lái)的變化，課堂氣氛非?；钴S。

因此，在“綱要”教學(xué)中將安徽革命文化融入教學(xué)中，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果，幫助學(xué)生了解國(guó)史國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民的“四個(gè)選擇”。

（二）有利于創(chuàng)新“綱要”課教學(xué)的形式與途徑，推動(dòng)思政課教學(xué)改革

在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，“綱要”課主要以授課教師講述為主，忽略了學(xué)生的主體作用，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的積極性。要提高學(xué)生上課的積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果，就必須對(duì)“綱要”課進(jìn)行教學(xué)改革與創(chuàng)新，改革包括改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等。

將安徽革命文化融入到“綱要”課教學(xué)中，有利于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新，推動(dòng)思政課教學(xué)改革，例如，在教學(xué)中采用互動(dòng)教學(xué)法，讓學(xué)生講述自己家鄉(xiāng)發(fā)生的重大事件和革命英雄人物，這種教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生上課積極性，有效地將安徽革命文化融入課堂教學(xué)中。

（三）有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，提高實(shí)踐能力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，特別是進(jìn)入自媒體時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了歪曲黨史國(guó)史，詆毀革命烈士，借以否定中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的偉大成就的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。由于大學(xué)生涉世未深，世界觀還沒(méi)完全定型，大學(xué)生很容易受歷史虛無(wú)主義的影響，從而影響他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的認(rèn)知，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心。作為思想政治理論課，“綱要”課必須幫助學(xué)生抵御歷史虛無(wú)主義對(duì)其的影響。將安徽革命文化融入“綱要”教學(xué)中，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)而鮮活的案例，能夠揭穿歷史虛無(wú)主義影響下產(chǎn)生的各種謠言，使大學(xué)生看清和辨別歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

在“綱要”課教學(xué)中，利用安徽革命文化開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)調(diào)查，使學(xué)生真正的參與到社會(huì)實(shí)踐中，能夠有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

總之，安徽人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中形成了獨(dú)具特色且內(nèi)容豐富的安徽革命文化，安徽革命文化是“綱要”課優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，根據(jù)安徽革命文化的特點(diǎn)和“綱要”課授課內(nèi)容，通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)調(diào)查等多種教學(xué)路徑，將安徽革命文化融入“綱要”教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有利于拉近學(xué)生與“綱要”課程的空間距離，增強(qiáng)“綱要”教學(xué)的實(shí)效性、親和力和感染力，提高教學(xué)效果，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。