·主持人語·

至今為止，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命（托夫勒《第三次浪潮》）的三大階段，目前更呈現(xiàn)出加速度發(fā)展的態(tài)勢。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異、全球化競爭趨于白熱化的階段，教育的觀念也必然地相應(yīng)發(fā)生重大調(diào)整。然而，一個令人焦慮的現(xiàn)實(shí)則是技術(shù)教育越來越受到重視，而人文教育似乎越來越遭到忽視。

其實(shí)，德國古典哲學(xué)大師康德在其名作《論教育》中早就深刻地指出：“人只有通過教育而成其為人?！苯逃侨祟惿鐣鬟f經(jīng)驗(yàn)、組織社會的重要社會活動，好的教育既培養(yǎng)人類基本的社會技能，更培養(yǎng)人類正確的價值觀、世界觀。技術(shù)也是人所發(fā)明的，技術(shù)是為人服務(wù)的，如果脫離了人這個根本目標(biāo)和主體，技術(shù)何為？技術(shù)何謂？一個嬰兒出生后除了本能性的吃喝拉撒睡之外，最早學(xué)習(xí)的就是語言的理解、交流，這個簡單明了的現(xiàn)象與事實(shí)充分證明了語言學(xué)習(xí)的重要性，而語言的內(nèi)容其實(shí)具有鮮明的綜合性，學(xué)習(xí)語言的詞匯與概念其實(shí)就是在建構(gòu)對外在世界的認(rèn)知體系?？梢?，一個人要成長為合格的社會化個體，必須掌握社會交流的特定語言與觀念；一個人要成為對國家、民族和社會有用的優(yōu)秀人才，也必然要學(xué)習(xí)并熱愛本民族的語言和文化，而且，古今中外重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明提示我們，一個有創(chuàng)造力的人才必須有豐富的想象力和創(chuàng)造激情——語言文學(xué)至關(guān)人的想象力與激情的培養(yǎng)。被公認(rèn)為人類有史以來最偉大科學(xué)家之一的牛頓，正是從成熟的蘋果從樹上自然掉落中發(fā)現(xiàn)萬有引力，這種對生活現(xiàn)象的敏銳觀察難道不蘊(yùn)藏著形而上之思和詩性智慧嗎？習(xí)近平總書記在2014 年9 月紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上強(qiáng)調(diào)指出，“當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)條件的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題……要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”。今天，身處于人類發(fā)展的新坐標(biāo)系，身處于中國新時代的坐標(biāo)系，我們必須努力建構(gòu)新的教育觀念，建構(gòu)新的語文教育思想。

“語文”概念，從其最基本的內(nèi)涵而言，包括語言和文學(xué)兩個層面，然而，進(jìn)入具體的教育實(shí)踐，我們不能不承認(rèn)語文教育是難的。20 世紀(jì)50 年代以來，圍繞語文的內(nèi)涵、語文教育的方法，在學(xué)術(shù)立場乃至政策導(dǎo)向方面都產(chǎn)生了多次重大的論爭，實(shí)事求是地說，不同觀點(diǎn)的差異甚至沖突并非出于學(xué)者們的“偏見”，其實(shí)反映了語文教育內(nèi)涵本身的豐富性、多樣性——這些貌似對立的觀點(diǎn)其實(shí)足以互補(bǔ)，更反映了不同時代環(huán)境下教育目的的差異。立足于當(dāng)代文化語境，語文教育如何開展？這些年語文學(xué)界已經(jīng)展開了研討，并進(jìn)行了豐富的實(shí)踐探索。我們在此倡導(dǎo)實(shí)實(shí)在在的兩個“回歸”：回歸學(xué)校語文教育目的的人文性和學(xué)科內(nèi)容的綜合性。我們尤其要強(qiáng)調(diào)的是，這種語文教育思想的更新，直面的不僅是目前中小學(xué)教育中存在的問題，更是當(dāng)下高等教育中存在的一些問題。所謂人文性，就是回到“全人”教育和生活實(shí)景，不僅重視語言文字的技術(shù)性、應(yīng)用性、實(shí)用性，而且重視對人的價值觀的引領(lǐng)、精神與心理的塑造，重視家國情懷、獨(dú)立人格、審美自由教育——一個人格不健全的人，何以可能成為合格的人才和幸福生活的人？所謂學(xué)科內(nèi)容的綜合性，就是既要關(guān)注語言文字及其規(guī)律，也要關(guān)注語言文字所承載的制度環(huán)境與物質(zhì)條件、人物與事件、思想與情感，不能把語文理解為膚淺的識字教育或?qū)懽髂芰Α獩]有深刻的思想和生命的激情，哪能體會文字的美感并形成豐富的想象力、創(chuàng)造力？二者體現(xiàn)為語文教學(xué)內(nèi)容獨(dú)特的“深度”、教的主導(dǎo)性與學(xué)的主體性的有機(jī)融合。

筆者長期在高校從事中文專業(yè)教學(xué)研究工作，同時，也關(guān)注并積極參與公共語文教育工作，一直負(fù)責(zé)組織本校大學(xué)語文課程、中文寫作課程，主編的《大學(xué)語文》教材被列入國家“十三五”國家級統(tǒng)編教材并已在高校使用多年，并且還適度參與了中學(xué)語文教育工作，多年主持高考語文的閱卷組織工作，在此過程中對語文教育產(chǎn)生了一些個人的思考。筆者曾經(jīng)提出語文學(xué)習(xí)必須貫通幼兒園、中小學(xué)直至大學(xué)，甚至應(yīng)該屬于身心健康的社會公民終身學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之一。此次本人受《教育文匯》編輯部邀約，組織安徽省三所學(xué)校教學(xué)實(shí)踐能力、理論思考兼擅并美的教師，根據(jù)新時代語文教學(xué)新理念，結(jié)合各自大量而成功的教學(xué)實(shí)踐，從不同角度針對新時代中學(xué)語文教育問題進(jìn)行專題研討，也表達(dá)本人對新時代語文教育的觀察與思考。三篇文章立足于語文教育新觀念，圍繞語文“深度學(xué)習(xí)”，或研討實(shí)際情境設(shè)置的角度，或討論具體教材單元教學(xué)內(nèi)容的延展與設(shè)計(jì)，或研究深度學(xué)習(xí)與“點(diǎn)撥”教學(xué)方法的兼容，涉及深度學(xué)習(xí)的內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)方法，各有勝解，代表安徽中學(xué)語文界一線教師對時代課題的敏銳觀察和深度回應(yīng)，啟人深思，值得學(xué)界關(guān)注、參考。