韓 升 段晉云

內(nèi)容提要：全人類共同價值國際弘揚的話語體系建構(gòu)是全人類共同價值獲得國際理解和認(rèn)同的必然要求和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。針對西方話語霸權(quán)、西方意識形態(tài)滲透、中國“話語赤字”等挑戰(zhàn)和“普世價值”遭遇敘事危機、中國實踐凸顯比較優(yōu)勢、綜合國力增強助力中國話語權(quán)提升等機遇并存的現(xiàn)狀，文章認(rèn)為，我國應(yīng)以提升全人類共同價值話語體系的創(chuàng)造力、感召力、公信力為基本目標(biāo)，以黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民中心相統(tǒng)一的導(dǎo)向性、繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新相統(tǒng)一的發(fā)展性、民族特色與世界視野相統(tǒng)一的開放性為原則遵循，加快建構(gòu)以培育理論自覺自信與提升國際話語權(quán)并舉的政治性意蘊、理論研究與實踐延展雙向互動的學(xué)理性支撐、自我與他者趨向視域融合的主體間性思維、由理論話語轉(zhuǎn)向生活話語的大眾化表達(dá)、依托“一帶一路”等國際載體的發(fā)散式傳播為核心內(nèi)容的全人類共同價值國際弘揚話語體系。

全人類共同價值國際弘揚話語體系是以全人類共同價值的理論涵義為內(nèi)在支撐和國際傳播為實踐落點的思想理論和知識觀點的系統(tǒng)化表達(dá)，對于提升中國的國際影響力、推動構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)世界人民的美好生活追求具有重要的價值和意義。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出: “面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢和前所未有的外部風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，健全黨對外事工作領(lǐng)導(dǎo)體制機制，加強對外工作頂層設(shè)計，對中國特色大國外交做出戰(zhàn)略謀劃，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領(lǐng)人類進步潮流?！?1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。弘揚全人類共同價值，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的全球視野、天下胸懷和大國擔(dān)當(dāng)，而且切實回應(yīng)了各國人民的共同期待和內(nèi)在訴求。這一重要使命要求我們必須加快建構(gòu)全人類共同價值國際弘揚話語體系的步伐，推動全人類共同價值更好地走向世界。

一、場域分析：全人類共同價值國際弘揚的話語空間呈現(xiàn)

話語體系必然要依賴于一定的具體場域而發(fā)生作用并獲得發(fā)展，場域分析是全人類共同價值國際弘揚話語體系建構(gòu)的重要前提。法國哲學(xué)家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，場域具體指“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型”(2)〔法〕皮埃爾·布迪厄、華康德：《實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》，李猛等譯，北京：中央編譯出版社，1998年，第133—134、142頁。，話語存在的特定空間也就是話語場域，其中不同行動者的位置是由其掌控的權(quán)力或資本來界定的，而且“每一個子場域都具有自身的邏輯、規(guī)則和常規(guī)”(3)〔法〕皮埃爾·布迪厄、華康德：《實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》，李猛等譯，北京：中央編譯出版社，1998年，第133—134、142頁。。在當(dāng)今國際話語場域中，西方國家以政治權(quán)力、經(jīng)濟資本為爭奪話語權(quán)的后盾，精心打造出一套完善的話語規(guī)則和價值體系，不斷營造資本主義是人類社會終結(jié)形態(tài)的文化“慣習(xí)”。然而，在百年未有之大變局下，伴隨著國際格局和秩序的深化演進，西方傳統(tǒng)價值體系遭遇了前所未有的敘事“危機”，國際話語權(quán)的角逐呈現(xiàn)更為激烈的態(tài)勢，這為弘揚全人類共同價值營造了“?！?、“機”并存的出場語境。

當(dāng)前中國在國際話語場域中的角色與地位正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和復(fù)雜形勢。第一，中國陷入較為嚴(yán)重的“話語赤字”困境之中。新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民在經(jīng)濟、政治等多方面取得了舉世矚目的偉大成就，但中國的發(fā)展優(yōu)勢并沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，反而出現(xiàn)了行動“巨人”與話語“矮子”的悖反怪象，(4)陳曙光：《中國話語與話語中國》，《教學(xué)與研究》2015年第10期。陷入“有理說不出，說了傳不開，傳開叫不響”的“話語赤字”困境。一些自媒體長期充當(dāng)西方勢力的“傳聲筒”和西方價值表達(dá)的“應(yīng)聲蟲”。全人類共同價值被西方“妖魔化”為中國價值觀的“偽裝”，遭遇一些國家、組織和民眾的質(zhì)疑與排斥。第二，西方意識形態(tài)滲透日趨隱蔽化、激烈化。以美國為首的一些西方國家始終固守“零和博弈”的冷戰(zhàn)思維和“弱肉強食”的叢林法則，在意識形態(tài)領(lǐng)域長期推行“和平演變”策略，通過電影、文學(xué)等包裝精良的文化產(chǎn)品輸出新自由主義和個人主義等思潮，鼓動一些政客、非政府組織、媒體對中國社會中的一些負(fù)面現(xiàn)象大肆捏造和炒作，企圖消解黨的民意基礎(chǔ)，顛覆社會主義制度。第三，西方話語霸權(quán)阻撓中國聲音傳播。西方長期壟斷了國際話語的議題設(shè)置、規(guī)則制定、主流內(nèi)容等多方面的解釋權(quán)和掌控權(quán)，將資本主義多黨制、普選制視為“民主圭臬”，以現(xiàn)代文明“祖師爺”姿態(tài)對中國橫加指責(zé)，用西方話語隨意剪裁“中國方案”，以西方價值立場肆意評判“中國道路”。一些西方國家強行干涉中國內(nèi)政，煽動國際輿論抹黑中國，炮制涉疆、涉藏等“人權(quán)”法案；運用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)偽造證據(jù)、羅織謊言，制造“信息繭房”，壓制中國的國際話語空間。

凡事皆有兩面性。瞬息萬變的國際局勢也為全人類共同價值的弘揚提供了有利條件：第一，西方“普世價值”遭遇敘事危機。20世紀(jì)90年代，歐美基督教教會率先在全球發(fā)起的“普世倫理”運動，與同時期的資產(chǎn)階級非意識形態(tài)化思潮相互交織，形成了披著“超階級性”、“普世性”外衣的西方“普世價值”話語。從抽象人性論出發(fā)，忽視矛盾運動規(guī)律的“普世價值”打著“放之四海而皆準(zhǔn)”，跨越時空局限的“普世”噱頭。歷史證明，調(diào)和各階級利益的倫理價值觀根本不可能存在，帶著形而上學(xué)和超驗主義幻想色彩的“普世價值”注定只能是“鏡中花、水中月”。一些西方國家一方面自我標(biāo)榜為“主權(quán)在民”、“自由平等”等理念的堅守者，另一方面卻用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”來評判非西方國家的民主法治實踐；在形式上美化資本主義等價交換的平等表象，卻無視貧富分化的制度惡果；在政治上高歌“一人一票”的普選制度優(yōu)越，卻在競選成功后對選民的切身利益置若罔聞。近年來，美國國內(nèi)非裔槍擊事件頻發(fā)，兩黨競選賄賂濫權(quán)屢禁不止，棱鏡計劃侵犯公民隱私等。在國際上，以美國為首的西方國家破壞區(qū)域穩(wěn)定、挑動矛盾，肆意侵犯他國領(lǐng)土主權(quán)，以武力脅迫等手段強行輸出“普世價值”等，惡劣行徑已引發(fā)廣大發(fā)展中國家對“普世價值”的深度疑慮。第二，中國實踐凸顯理論比較優(yōu)勢。首先，在踐行全人類共同價值的過程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，成功擺脫了落后“挨打”、貧苦“挨餓”的悲慘境地。社會主義市場經(jīng)濟體制高效穩(wěn)定，收入分配格局日益公平合理，社會主義法治體系持續(xù)完善，國家治理水平穩(wěn)步提升，全過程人民民主和人權(quán)事業(yè)不斷發(fā)展，全國各族人民參政議政的權(quán)利得到充分保障。其次，在全人類共同價值指引下，中國探索出了一條與西方殖民掠奪截然不同的和平發(fā)展之路，使“中國威脅論”、“中國崩潰論”不攻自破。中國的發(fā)展絕不以犧牲他國利益為代價，而是通過自身發(fā)展維護世界和平，通過維護世界和平促進自身發(fā)展，在對外開放中實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互利共贏的共享發(fā)展。再次，全人類共同價值的中國實踐為構(gòu)建人類命運共同體做出了中國貢獻。中國始終信守聯(lián)合國各項公約，積極推動國際關(guān)系民主化與多邊貿(mào)易自由化，倡導(dǎo)構(gòu)建共商共建共享的全球治理新格局，堅持構(gòu)建更為公正合理的國際新秩序，堅決反對霸權(quán)主義與強權(quán)政治，矢志不渝堅持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者、公共產(chǎn)品的提供者。第三，綜合國力的增強為提升國際話語權(quán)、弘揚全人類價值夯實基礎(chǔ)。新中國成立以來，伴隨著綜合國力的提升，中國不斷創(chuàng)新對外話語體系，取得了一系列重大外交成就，從“和平共處五項原則”的提出到聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)，從加入世界貿(mào)易組織到發(fā)起“一帶一路”合作倡議。中國在躍升為全球第二大經(jīng)濟體的同時，主動“講好中國故事”，分享中國發(fā)展經(jīng)驗，加強文明交流互鑒，推動中華文化走向世界，在文明對話中打破固有而僵化的“他者”認(rèn)知等，為中國國際話語權(quán)的提升奠定了良好條件。

二、目標(biāo)定位：全人類共同價值國際弘揚的話語旨向廓清

習(xí)近平指出：“要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！?5)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第162、249頁。為新形勢下加快全人類共同價值國際弘揚話語體系的建構(gòu)、加強國際傳播能力建設(shè)、提升國際話語權(quán)指明了方向。

(一)闡釋好全人類共同價值的理論邏輯，提升話語創(chuàng)造力

面對西方話語霸權(quán)，中國話語若缺乏創(chuàng)造力，會因同質(zhì)化、依附性而難以產(chǎn)生廣泛影響。話語創(chuàng)造力是指新話語的提煉、概括和產(chǎn)出的能力，展現(xiàn)為話語背后獨特的理論內(nèi)涵、多元的理論淵源和鮮明的理論特質(zhì)。全人類共同價值話語體系的建構(gòu)必須實現(xiàn)由“跟著說”、“重復(fù)說”到“自己說”、“我要說”的轉(zhuǎn)變，才能提升話語創(chuàng)造力。第一，要明確全人類共同價值獨特的理論內(nèi)涵，講清楚全人類共同價值“是什么”的問題。全人類共同價值摒棄了舊有觀念窠臼，包含了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的意蘊。“和平、發(fā)展”反映人類最基本的生存價值，人類進步必須以和平合作為前提，“只有各國都走和平發(fā)展道路，各國才能共同發(fā)展，國與國才能和平相處”(6)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第162、249頁。；“公平、正義”是規(guī)范國際關(guān)系的社會價值觀，“世界的命運必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國政府和人民共同商量來辦”(7)習(xí)近平：《弘揚和平共處五項原則，建設(shè)合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第11頁。。推進國際關(guān)系公正化、法治化需要各國人民攜手努力；“民主、自由”是政治生活的價值追求，民主不是可口可樂，全世界一個味道，要堅持民主平等、包容多元，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路和制度模式的權(quán)利。三者緊密相連、層層遞進，貫通了個人、國家、世界多個層級，共同組成了全人類共同價值理論體系。第二，要充分挖掘全人類共同價值的理論淵源，講清楚共同價值“從哪里來”的問題。全人類共同價值是符合中國發(fā)展實際，回應(yīng)世界發(fā)展訴求，融通中外、跨越古今的話語體系，具有鮮明的科學(xué)性、民族性、開放性，熔鑄了馬克思主義唯物史觀的世界歷史理論和共同體思想，中華民族“以和為貴”、“天下為公”、“民為邦本”、“重義輕利”等倫理思想和西方政治文明“良善生活”、“世界城邦”、“人民主權(quán)”、“社會契約”等多元理念。第三，要厘清全人類共同價值與不同文明價值的異同關(guān)系，回答好共同價值“為什么不同”的問題。有理有據(jù)地講清楚全人類共同價值與“普世價值”、社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，講明白全人類共同價值與各種文明價值理念是共性與個性的關(guān)系，全人類共同價值是社會主義核心價值觀的延伸和升華；從以資本為中心到以人為本的發(fā)展觀，“中心-邊緣”到“多極平衡”的秩序觀，文明沖突到文明互鑒的文化觀等多角度的比較中，闡明全人類共同價值對“普世價值”的全面超越。

(二)彰顯出全人類共同價值的世界意義，深化話語感召力

全人類共同價值話語體系的國際弘揚過程其實就是受眾的認(rèn)知、情感、意志和行為受其影響、變化與發(fā)展的過程，最終的落腳點在于不依賴強制力量而對人們內(nèi)在精神和外在行動所起到的提振、召喚和凝聚作用。話語體系建構(gòu)必須回答好全人類共同價值“為什么好”的問題，實現(xiàn)“中國話語”與“世界意義”的雙向互動與同步接軌。第一，講清楚共同價值為國際治理凝聚全球共識的功能。當(dāng)前，國際恐怖主義、生態(tài)惡化、糧食危機、疫情肆虐等全球性問題威脅著人類的未來，“普世價值”的虛幻性與脆弱性決定了其解決方案的蒼白無力，這為全人類共同價值提供了歷史契機。在漫長的世界歷史發(fā)展過程中，不同民族、不同地區(qū)為了謀求共同發(fā)展達(dá)成了一定價值和解，文明交流互鑒促進了不同價值觀的交匯與認(rèn)同。根植于共同利益的全人類共同價值，倡導(dǎo)摒棄兵戎相見、爾虞我詐的對立思維，呼吁尊重每個主體的權(quán)利與心聲，凝聚了各國消除隔閡、求同存異的合作共識，有利于化解西方現(xiàn)代化工具理性與價值理性的矛盾。第二，講透徹共同價值為打造新型國際關(guān)系提供價值準(zhǔn)則的重要意義。當(dāng)前，西方國家以強權(quán)建構(gòu)的舊有政治秩序已不能容納深刻轉(zhuǎn)化的國際矛盾。黨的十九大提出的“相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”(8)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第58頁。實質(zhì)上反映了重構(gòu)國際秩序的“中國之道”，與之相契合的是，全人類共同價值理念遵循著主權(quán)國家之間必須堅守的獨立性、合法性原則，蘊含著互不侵犯、互不干涉的和平共處法則，互相尊重、和諧對話的平等相處規(guī)則和協(xié)作互補、互惠互利的發(fā)展共贏要求，這為新型國際關(guān)系的建構(gòu)提供了切實的價值準(zhǔn)則。第三，講明白共同價值為構(gòu)建人類命運共同體提供精神支柱的作用。全人類共同價值是超越了民族國家和意識形態(tài)界限的價值形態(tài)，統(tǒng)攝了人類文明的多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系。作為各國利益訴求的最大公約數(shù)，共同價值內(nèi)蘊著全人類共生共在的倫理金律和理性思考，為攜手構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運共同體提供了精神支撐。

(三)詮釋好全人類共同價值的中國實踐，強化話語公信力

話語反映客觀實際，才具備公信力。公信力指的是話語使受眾自覺信賴、坦然接受的能力。話語體系必須回答好全人類共同價值“為什么行”的問題，要以豐厚的生活實踐和可靠的數(shù)據(jù)資料作為支撐，將中國共產(chǎn)黨和中國人民的所做所想真實全面地呈現(xiàn)出來。第一，講好中國共產(chǎn)黨治國理政和中國人民奮斗追夢的故事，改善話語主體形象。一百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，開拓了中國式現(xiàn)代化道路的波瀾壯闊歷史就是不懈追尋全人類共同價值的奮斗歷程。在這百年滄桑巨變中，涌現(xiàn)出無數(shù)燦若星河的英雄人物，書寫了無數(shù)感人肺腑的歷史故事，不斷豐富其不同的文化表達(dá)形式，進一步加深世人對于全人類共同價值的理解，提升黨和國家的公信度。第二，總結(jié)好中國踐行全人類共同價值的豐富經(jīng)驗，向世界提供“中國智慧”。黨的十八大以來，黨和國家提出了一系列引領(lǐng)時代的“中國倡議”，貢獻了解決人類共同問題的“中國智慧”與“中國方案”。從人類命運共同體理念的提出，到發(fā)起“一帶一路”合作倡議，再到地球生命共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體、人類衛(wèi)生健康共同體，共同打造周邊命運共同體、多邊命運共同體、發(fā)展中國家命運共同體等“中國聲音”的發(fā)出引起了強烈的國際反響。同時，中國以實際行動積極貢獻“中國方案”，從亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的成立、絲路基金的設(shè)立到脫貧攻堅經(jīng)驗的發(fā)布等，為人類社會實現(xiàn)友好相處、合作共贏、共同發(fā)展作出了突出貢獻。第三，用事實數(shù)據(jù)直觀呈現(xiàn)中國的輝煌成就，為發(fā)展中國家提供實踐動力和精神鼓舞。從自力更生“摸著石頭過河”到無私幫扶落后國家發(fā)展，中國始終秉持共商共建共享的原則，在國際政治、經(jīng)濟、生態(tài)等多領(lǐng)域發(fā)揮著表率作用。作為世界第二大經(jīng)濟體，“中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長的貢獻率一直保持在30%以上”(9)《習(xí)近平主席在出席亞太經(jīng)合組織第二十六次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議時的講話》，北京：人民出版社，2018年 ，第17頁。，是世界經(jīng)濟增長的主要動力源和穩(wěn)定器；而且中國已成為聯(lián)合國第二大會費國和聯(lián)合國維和行動第二大資金貢獻國，(10)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2021年，第412頁。為維護世界和平與發(fā)展發(fā)揮著重要作用；2021年，中國已向120多個國家和國際組織提供了超過20億劑疫苗，為全球抗疫貢獻了中國力量；中國“過去十年，森林資源增長面積超過7000萬公頃，居全球首位”(11)習(xí)近平：《習(xí)近平在聯(lián)合國成立75周年系列高級別會議上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第17頁。，并在“十四五”規(guī)劃中做出碳達(dá)峰、碳中和的莊嚴(yán)承諾，與國際社會共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。

三、原則遵循：全人類共同價值國際弘揚的話語凝練要求

全人類共同價值弘揚話語體系的建構(gòu)除了需要明確的目標(biāo)指引，同時也離不開科學(xué)方法論的具體指導(dǎo)。我們必須要從符合話語凝練旨趣和傳播理路的規(guī)律出發(fā)，遵循導(dǎo)向性原則、發(fā)展性原則和開放性原則的規(guī)范性指引，提高全人類共同價值話語體系傳播與弘揚的實效性。

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民中心相統(tǒng)一的導(dǎo)向性原則

堅持旗幟鮮明的政治導(dǎo)向，這是全人類共同價值話語體系建構(gòu)的根本遵循。黨的領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)領(lǐng)中國特色社會主義各項事業(yè)的“主心骨”，人民是中國特色社會主義實踐的主體力量，兩者密不可分?！耙獔猿贮h性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”(12)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第332頁。必須堅持黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，切實把“兩個確立”轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)“兩個維護”的實踐行動，牢牢把穩(wěn)全人類共同價值話語體系建構(gòu)的“定心盤”。要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為話語體系建構(gòu)的出發(fā)點和落腳點，為全人類共同價值的弘揚提供活力源泉和動力根基；維護好本國人民的利益的同時，顧及和惠澤世界各國人民的普遍利益；充分發(fā)揚人民的歷史主動精神，依靠人民群眾的力量弘揚與傳承全人類共同價值。

(二)繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新相統(tǒng)一的發(fā)展性原則

以史為鑒、開創(chuàng)未來是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶，在繼承中創(chuàng)新的原則是構(gòu)建全人類共同價值話語體系的基本原則。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的必然結(jié)果和新起點。一方面，全人類共同價值話語體系的建構(gòu)必須繼承中國共產(chǎn)黨百年外交話語實踐的理論成果，批判性鏡鑒蘇聯(lián)社會主義事業(yè)夭折的歷史教訓(xùn)并積極創(chuàng)新。從毛澤東提出關(guān)于“三個世界”劃分、“和平共處五項原則”到鄧小平明確承諾中國奉行獨立自主的和平外交政策，再到江澤民關(guān)于“維護世界多樣性”重要論述，以及胡錦濤主張的“和諧世界”理念。這啟示我們要在繼承原有價值體系的基礎(chǔ)上, 依據(jù)時代和實踐發(fā)展的需要,不斷地探索全人類共同價值話語體系建構(gòu)規(guī)律，實現(xiàn)理論與實踐的與時俱進。運用發(fā)展的眼光，廓清思想的迷霧，順著歷史前進的主線，秉承正確的問題導(dǎo)向與使命意識，抓住第三次科技革命的歷史機遇，創(chuàng)新話語傳播方式，凝練出新概念、新方法，認(rèn)真研判事物發(fā)展的規(guī)律和動向，推動歷史前行。

(三)民族特色與世界視野相統(tǒng)一的開放性原則

全人類共同價值話語體系的建構(gòu)絕不是“自說自話、自我演繹”的封閉模式，而是保留本民族文化特色的同時，兼收并蓄不同文明思想精華，這樣才能超越“他者”隔膜，實現(xiàn)扎根中國與融通世界的緊密結(jié)合。一方面，全人類共同價值話語體系要體現(xiàn)出強烈的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。必須從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中提煉出獨特的精神標(biāo)識，總結(jié)好中華民族五千年來睦鄰友好、惠普四方的歷史實踐，解讀好中國道路、中國實踐的文化底蘊、發(fā)展軌跡和未來走向，將古代先賢深邃精妙的思想觀點用國際化的語言精準(zhǔn)翻譯和表達(dá)出來，將中華文化的和平觀、義利觀、政治觀、自然觀等文化基因融入話語體系的建構(gòu)之中。另一方面，我們要秉承世界視野，合理吸收世界不同文化的優(yōu)秀成果，不斷豐富全人類共同價值的內(nèi)涵，同時必須警惕西方文化崇拜和盲目的“拿來主義”。正如中國擁有社會主義核心價值觀一樣，各國都有內(nèi)容各異的本國的價值觀表達(dá)，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，推動不同文明間的平等對話。

四、路徑考察：全人類共同價值國際弘揚的話語傳播機制

“失語就要挨罵”，而“當(dāng)前中國的‘挨罵’問題還沒有得到根本解決”(13)中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第211頁。。全人類共同價值國際弘揚話語體系的建構(gòu)是中國破解共同價值“話語赤字”難題、突破話語傳播瓶頸的重要舉措。話語體系主要包含五個核心要素，即政治性意蘊、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識性表達(dá)、有效性傳播。(14)韓慶祥：《話語體系建構(gòu)的核心要義與內(nèi)在邏輯》，《學(xué)習(xí)時報》2016年10月31日。全人類共同價值話語體系的建構(gòu)不僅需要理論話語的創(chuàng)新，更需與之相匹配的話語傳播機制，實現(xiàn)話語體系多元核心要素的協(xié)同聯(lián)動。

(一)立場堅定：培育理論自覺自信與提升國際話語權(quán)并舉的政治性意蘊

任何話語體系都內(nèi)蘊著一定立場的政治訴求，全人類共同價值源于中國立場，表達(dá)的是中國觀點和中國方案，因此要牢固樹立主體自覺和理論自信意識，提升國際話語權(quán)。第一，增強底氣，以國民教育為主，社會教育為輔，培育青年一代對于全人類共同價值的自覺自信。一方面，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以馬克思主義的真理力量夯實價值觀自信，要重視青年對有關(guān)全人類共同價值的內(nèi)容理解，采用邏輯思辨、案例講解和實踐探究等方式增強學(xué)習(xí)主動性，澄清價值困惑。另一方面，要培育開放包容的世界視野，引導(dǎo)青年以理性平等的心態(tài)和博采眾長的智慧對待不同文明優(yōu)秀成果，自覺樹立弘揚全人類共同價值的責(zé)任意識。第二，鼓起志氣，以提升話語權(quán)為明確目標(biāo)，守護好意識形態(tài)主陣地，畫好線上線下“同心圓”。一方面，要運用視聽等多重媒介話語擴展全人類共同價值的傳播渠道，充分借助體育盛會、貿(mào)易展覽等國際平臺傳播共同價值；針對國際熱點事件設(shè)置議題傳播“中國聲音”，把握好時、度、效，不斷提升傳播、弘揚全人類共同價值的國際話語能力。另一方面，牢牢掌握意識形態(tài)建設(shè)的主動權(quán)，營造風(fēng)清氣正的社會輿論環(huán)境，疏導(dǎo)和消解一些民眾的非理性聲音，積極維護國家形象和國際關(guān)系，完善社情民意收集制度，把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾有機結(jié)合起來。

(二)實事求是：理論研究與實踐延展雙向互動的學(xué)理性支撐

習(xí)近平指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求?！?15)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，2018年，第25頁。馬克思唯物史觀認(rèn)為，主體只有在認(rèn)識與實踐的相互促進中，才能更好地把握事物的運動規(guī)律。全人類共同價值話語是一套不斷豐富完善的理論體系，必須堅持實事求是的方法論，才能滿足具體實際的發(fā)展需要。第一，堅持問題導(dǎo)向?！爸挥旭雎爼r代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！?16)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第14頁。針對全人類共同價值的國際化表達(dá)和哲學(xué)話語闡釋不充分的現(xiàn)狀，加大人力、物力和資金的投入，引導(dǎo)和推動理論工作者把自身的研究旨趣與社會現(xiàn)實問題結(jié)合起來，加強對黨治國理政實踐經(jīng)驗的概括總結(jié)，凝練出新概念、新理念、新表述。第二，打破學(xué)科界限，加快多學(xué)科交叉與融合，開拓研究新視域。全人類共同價值話語體系建構(gòu)作為一項系統(tǒng)工程，必須以運用哲學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的知識與技能為研究基礎(chǔ)，通過加強國際交流合作，整合力量擴充智庫人才隊伍和豐富研究成果。第三，堅持包容開放視野，尊重各國人民的多樣性實踐和經(jīng)驗。廣大發(fā)展中國家在長期實踐中探索出了各具特色的現(xiàn)代化發(fā)展模式和經(jīng)驗，為共同價值的理論完善提供了現(xiàn)實依據(jù)。

(三)文明互鑒：自我與“他者”趨向視域融合的主體間性思維

習(xí)近平指出：“要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒，促進人類文明發(fā)展?！?17)習(xí)近平：《同舟共濟克時艱，命運與共創(chuàng)未來——在博鰲亞洲論壇2021年年會開幕式上的視頻主旨演講》，北京：人民出版社，2021年，第6頁。全人類共同價值從最廣泛意義上的人民利益出發(fā)，代表著超越國家、階級、團體和個人私利的公意，兼收并蓄了不同文明價值觀的精髓，傳承和發(fā)揚“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡娜伺c自然、人與人和諧共處的主張。可以說，全人類共同價值因文明互鑒而誕生，也因文明互鑒而持存。這就要求我們在構(gòu)建共同價值弘揚話語體系過程中，應(yīng)樹立主體間性和視域融合的思維。主體間性，即主體間自主且平等，達(dá)成相互承認(rèn)、相互溝通、相互影響的關(guān)系。(18)郭湛：《論主體間性或交互主體性》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2001年第3期。主體在承認(rèn)“他者”存在的基礎(chǔ)上，考慮到不同主體視域的差異性，立足于對方的視角理解“他者”，置身于變化的歷史視野容納過去與當(dāng)下，從而實現(xiàn)視域融合。第一，反對“文明優(yōu)越論”，堅持文明的平等性和尊重文明的多樣性?！懊恳环N文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值?！?19)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第468、468頁。文明從來沒有高低優(yōu)劣之分，必須反對文化霸權(quán)主義與文化相對主義，以平等、謙虛的態(tài)度尊重不同文明，才能欣賞到多姿多彩的文明之美；以恢弘的歷史視角具體考察不同文明的來路，才能更好地展望和把握全人類共同價值的未來。第二，堅持文明包容開放、互學(xué)互鑒?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展?！?20)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第468、468頁。人類歷史上，不同文明的支流源源不斷地匯集在一起才形成全人類共同價值的主流，而在文明的交流互鑒中，全人類共同價值也得到了創(chuàng)新與發(fā)展。在不同文明的交流、碰撞中，主體會自覺互相吸取有價值意義的元素為自身所用；在文明“他者之鏡”的映射中，主體反思自身不足，取長補短，推動文明實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第三，堅持文明和諧對話、和合共生。通過平等對話、和諧商談的方式實現(xiàn)國際事務(wù)的共同決策與治理，實現(xiàn)對不同文明的承認(rèn)和本我主體性的確證。

(四)深入淺出：由理論話語轉(zhuǎn)向生活話語的大眾化表達(dá)

理論就學(xué)術(shù)研究而言應(yīng)該是深刻和抽象的，就大眾生活而言應(yīng)該是通俗而具體的。話語體系的建構(gòu)與傳播必須樹立受眾思維，讓民眾想聽愛聽。要使全人類共同價值“由天國下降到人間”，必須貼近受眾的日常生活、真情實感與切身利益，從刻板嚴(yán)肅的理論話語中跳脫出來，在日常生活中用生活話語來轉(zhuǎn)換表達(dá)。第一，針對受眾的思維方式和文化習(xí)慣，采用通俗易懂、生動活潑的文化符號與故事載體，把共同價值表述和具體文化背景銜接起來，善用比喻、擬人等修辭手法和家喻戶曉的諺語、典故、名人軼事等來表達(dá)抽象的觀點，拒絕硬性灌輸和生搬硬套，用溫情細(xì)膩的語言藝術(shù)代替冷冰冰的說教。習(xí)近平曾用“茶的含蓄內(nèi)斂”和“酒的熱烈奔放”形象地闡發(fā)各文明和而不同、共榮共生的理念。第二，話語要具備思想溫度，才能打動人心，進一步發(fā)揮人們生活交往故事的內(nèi)在共情價值，拓展共通的意義空間。將聯(lián)結(jié)中外各國共同歷史經(jīng)歷、共同價值追求和共同文化影響的人或事講出來，從而產(chǎn)生心靈上的相通、靈魂上的共鳴。習(xí)近平曾以哈薩克斯坦來華留學(xué)生魯斯蘭為中國朋友多次無私捐獻堪稱“熊貓血”的RH陰性血型血液的故事，生動詮釋了“國之交在于民相親”的和平友好價值觀。(21)習(xí)近平：《弘揚人民友誼，共創(chuàng)美好未來——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講》《人民日報》2013年9月8日。第三，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，話語要想接地氣，就要扎根民眾的生活實踐，體察其生存發(fā)展需要，為其解決生活問題提供話語支持，真正做到“一枝一葉總關(guān)情”，排憂解難聚民心。習(xí)近平曾講述了改革開放以來梁家河的百姓們從“住在土窯里、睡在土炕上”到“住上了磚瓦房，用上了互聯(lián)網(wǎng)”的變化，(22)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，2017年，第29頁。以民眾的生活視角展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民謀幸福的初心。

(五)由點到面：依托“一帶一路”等國際載體進行發(fā)散式傳播

從人類文明史的發(fā)展歷程來看，人類文明在橫向視域上必然會因地域隔閡、交往程度有親疏遠(yuǎn)近的精神聯(lián)系，價值理念的弘揚不可避免地受到自然條件、歷史交往、文化交流等因素的影響。隨著我國“朋友圈”日益擴大，使得以“一帶一路”為代表的國際載體成為全人類共同價值傳播由“點”到“線”、由“線”到“面”的可靠依托。第一，區(qū)分對象，精準(zhǔn)施策?！耙粠б宦贰鄙婕暗赜驈V大，沿線各國在經(jīng)濟模式、政治體制、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等方面存在很大差異，因此應(yīng)根據(jù)各自特點，制定差異化、分眾化、精準(zhǔn)化的傳播策略。要做好受眾調(diào)查，了解受眾感興趣的話題，采用符合受眾語言、思維習(xí)慣的傳播方式，支持蘊含共同價值、具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品創(chuàng)作與傳播。第二，“牽線搭橋”推動“民心相通”。針對沿線國家的利益交匯點和文化共通點，聯(lián)合舉辦蘊含共同價值的文化節(jié)、電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、圖書展等活動，增加互派留學(xué)生規(guī)模和獎學(xué)金名額，培養(yǎng)一批多語種、跨學(xué)科、視野廣的國際型人才，推動“民心相通”。第三，搭建傳播平臺，實現(xiàn)立體化傳播。以開展多邊外交為支點，加快經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)等全方位的跨國合作，借助聯(lián)合國等國際平臺大力弘揚全人類共同價值。依托互聯(lián)網(wǎng)等信息基礎(chǔ)設(shè)施搭建全球化的國際傳播平臺、社交平臺，推動以孔子學(xué)院為代表的各類國際文化交流機構(gòu)進一步豐富形式、拓展交流合作的內(nèi)容和范圍，形成線上、線下協(xié)同推進，優(yōu)勢互補。

總之，全人類共同價值國際弘揚的話語體系建構(gòu)是當(dāng)前我國對外宣傳工作一項基礎(chǔ)性工程。全人類共同價值能否獲得國際社會的廣泛理解和認(rèn)同，關(guān)系著新型國際關(guān)系和人類命運共同體的建構(gòu)。在中華民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局相互交織的當(dāng)下，我們應(yīng)順應(yīng)時代潮流，研判國際形勢，牢牢把握提高全人類共同價值國際傳播力的基本目標(biāo)，在導(dǎo)向性、發(fā)展性和開放性原則的指引下積極探索。