甘 婷

(集美大學(xué) 外國語學(xué)院，福建 廈門 361021)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盵1]1中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和踐行為民初心和民族復(fù)興的使命在不同歷史階段表現(xiàn)為具體的實(shí)踐內(nèi)容，而這些實(shí)踐內(nèi)容正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)會(huì)、自覺傳承和努力弘揚(yáng)。以中華傳統(tǒng)“?！蔽幕瘍?nèi)涵觀照中國共產(chǎn)黨的初心使命的深化進(jìn)程發(fā)現(xiàn)，黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)“?！蔽幕纳羁汤斫馀c美好詮釋，還在具體實(shí)踐中創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)“?！蔽幕睦碚搩?nèi)涵。本研究全面梳理中國共產(chǎn)黨初心使命的歷史演進(jìn)，厘清中華傳統(tǒng)“?！蔽幕膬?nèi)涵與外延，并將二者結(jié)合起來相互應(yīng)照、對(duì)比解讀來分析中國共產(chǎn)黨是如何在踐行初心使命的過程中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中國共產(chǎn)黨初心使命的歷史演進(jìn)

中國共產(chǎn)黨走過了百年歷史征程。百年來，中國共產(chǎn)黨從寥寥50余人發(fā)展成擁有9 100多萬名黨員的世界最大黨派[2]85；帶領(lǐng)中國人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，改變舊中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)；把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走上具有中國特色的社會(huì)主義道路，以全球7%的可耕地讓占全球20%的人口普遍過上比較殷實(shí)的小康生活；讓中華民族從岌岌可危的覆滅邊緣向文化自信、民族復(fù)興大踏步邁進(jìn)，創(chuàng)造出舉世矚目的“中國奇跡”。在這百年奮斗的歷史征程中，中國共產(chǎn)黨人的初心使命隨著時(shí)代與中國社會(huì)面臨的具體問題的變遷在實(shí)踐中不斷深化?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年歷史，根據(jù)中國社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)，中國共產(chǎn)黨的初心使命經(jīng)歷了為人民謀生存、為人民謀發(fā)展、為人民謀富裕和為民族謀復(fù)興4個(gè)不斷深化的階段。

(一)為人民謀生存

新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的初心使命是為人民謀生存。從1921年中國共產(chǎn)黨建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時(shí)期。這一時(shí)期最鮮明的特征和顯著標(biāo)識(shí)是革命。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國面臨著巨大的內(nèi)憂外患，整個(gè)中華民族風(fēng)雨飄搖、岌岌可危。于外，西方列強(qiáng)通過多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在華夏大地上強(qiáng)取豪奪，要求中國割地、賠款、開放通商口岸、給予最惠國待遇，試圖將中國不僅在經(jīng)濟(jì)上變成他們的附屬國，而且在政治、外交上為他們所控制；于內(nèi)，清政府的封建統(tǒng)治日益衰敗。為了應(yīng)付西方列強(qiáng)十幾億兩白銀的賠款(清政府當(dāng)時(shí)每年的財(cái)政收入只有8 000多萬兩白銀)[3]2，清政府將各種苛捐雜役攤派到百姓身上，使百姓的生活困苦不堪，民不聊生。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，許多仁人志士為了改變中華民族的生存困境進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，如太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命……在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度，但也未能改變舊中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國人民的生存危機(jī)。

正是在這樣的艱難困苦中，在俄國十月革命的啟發(fā)下，一群苦苦思索中國問題的先進(jìn)分子找到馬克思列寧主義來解決中華民族的生死存亡問題。回顧中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，黨的二大就明確了黨以人民為基礎(chǔ)，“到群眾中去，組建一個(gè)大的‘群眾黨’”[4]86，全心全意為人民是中國共產(chǎn)黨的初心與使命。中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)是實(shí)在的、具體的、有形的，不是抽象的、空洞的、教條的。毛澤東同志說：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵5]467而在新民主主義革命階段，中國人民“看得見的福利”就是打敗入侵的帝國主義，推翻“三座大山”，解放全國人民，保證人民的生命財(cái)產(chǎn)不受侵害。共產(chǎn)黨人為此以錚錚鐵骨守初心，以血肉之軀擔(dān)使命，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放前赴后繼，拋頭顱、灑熱血。這一階段中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心使命具體表現(xiàn)為全心全意地為人民謀生存。

(二)為人民謀發(fā)展

社會(huì)主義革命和建設(shè)初期中國共產(chǎn)黨的初心使命是為人民謀發(fā)展。從1949年10月中華人民共和國成立至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期的顯著標(biāo)識(shí)是推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族由近代不斷衰落到扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的飛躍。

建國之初的中華人民共和國在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上都亟待穩(wěn)定與發(fā)展。政治上，美國延續(xù)其“扶蔣反共”的政策，不僅拒絕承認(rèn)中華人民共和國，還竭力阻擾其他國家與我國交往，妄圖讓新生的中華人民共和國陷入政治孤立的局面；軍事上，國內(nèi)殘留著國民黨100多萬的軍隊(duì)在西南、華南和沿海島嶼負(fù)隅頑抗，一些地區(qū)的慣匪和惡霸勢(shì)力還嚴(yán)重危害社會(huì)的穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)上，中國面臨的是一個(gè)千瘡百孔的爛攤子。舊中國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)本來就極其落后，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)更是雪上加霜。聯(lián)合國的數(shù)據(jù)顯示，1949年中國的人均國民收入只有整個(gè)亞洲人均國民收入的2/3[6]，生產(chǎn)力水平極端低下。在這樣的國內(nèi)外環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨決定對(duì)外改善和發(fā)展與新興民族國家的關(guān)系，對(duì)內(nèi)全心全意為人民謀發(fā)展。從建設(shè)“一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度偉大國家”[7]715的夢(mèng)想到實(shí)現(xiàn)“在一個(gè)不太長的歷史時(shí)期內(nèi)把我國建設(shè)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)現(xiàn)代化的偉大社會(huì)主義國家”[8]84的社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，從新民主主義革命發(fā)展到社會(huì)主義革命，牢牢把握以提高社會(huì)生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目標(biāo)。黨準(zhǔn)確把握推動(dòng)工業(yè)化建設(shè)與進(jìn)行社會(huì)主義改造的密切關(guān)系，“社會(huì)主義工業(yè)化是它的主體，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，分別為兩翼”[4]171,這“一體”和“兩翼”是解放生產(chǎn)力同變革生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的充分體現(xiàn)。

(三)為人民謀富裕

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的初心使命是為人民謀富裕。黨的十一屆三中全會(huì)做出實(shí)行改革開放的偉大戰(zhàn)略決策，“中心點(diǎn)是從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革”[9]269。中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)到黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的豐碩成果歸根到底要體現(xiàn)在人民物質(zhì)文化生活的豐沛上。社會(huì)主義和資本主義最終誰能取得勝利，是由社會(huì)生產(chǎn)力決定的。如果生產(chǎn)力發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于資本主義，那么社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就不能實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)出來。鄧小平同志在多個(gè)場(chǎng)合提出建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，他說：“到本世紀(jì)末，中國的現(xiàn)代化所要達(dá)到的是一個(gè)小康的狀態(tài)”[9]237，讓人民生活富裕、達(dá)到小康的狀態(tài)是黨向人民做出的莊嚴(yán)承諾。

基于“為人民謀富?！钡某跣氖姑@一時(shí)期最鮮明的特征和顯著標(biāo)識(shí)是改革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行了經(jīng)濟(jì)、軍事、政治體制一系列改革，包括實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、走“精兵之路”、提出“一國兩制”偉大構(gòu)想和確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，帶領(lǐng)全國人民走上具有中國特色的社會(huì)主義道路，國家的生產(chǎn)力水平大幅度提升，人民的生活水平顯著提高。2010年中國經(jīng)濟(jì)總量首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

(四)為民族謀復(fù)興

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的初心使命是為民族謀復(fù)興。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國發(fā)展新的歷史方位。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過改革開放幾十年持續(xù)快速發(fā)展，盡管我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，但發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出。中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化，在提出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”[10]15-16的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確5個(gè)新要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；人民民主不斷擴(kuò)大；文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；人民生活水平全面提高；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展[10]16-17。中國特色社會(huì)主義新時(shí)期對(duì)“小康社會(huì)”的定義在內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和要求上都有了質(zhì)的飛躍。全面建成小康社會(huì)，一是強(qiáng)調(diào)解決發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題；二是強(qiáng)調(diào)“全面”，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的全面推進(jìn)。

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽發(fā)表講話時(shí)首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。中華民族偉大復(fù)興本質(zhì)是在國家富強(qiáng)、人民幸福的基礎(chǔ)上讓中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地屹立于世界民族之林，為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。他在黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[1]12。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)將個(gè)人對(duì)美好生活的向往、國家富強(qiáng)與民族振興融為一體，表達(dá)了每一位中華兒女的共同愿景。

二、中華“?！蔽幕膬?nèi)涵與外延

中國共產(chǎn)黨的初心使命在具體的歷史進(jìn)程中有不同的實(shí)踐內(nèi)容，它的核心本質(zhì)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨治國理政的重要思想文化資源。為了明晰中國共產(chǎn)黨的初心使命是如何同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，需要首先厘清中華傳統(tǒng)“?！蔽幕膬?nèi)涵與外延。歷史悠久的中華文明創(chuàng)造了絢爛多彩的文化遺產(chǎn)，“?！蔽幕褪沁@文化寶庫中的重要組成部分。隨著時(shí)代的變遷與歷史的更替，中華民族對(duì)“?！钡恼J(rèn)知與詮釋在不斷地發(fā)展變化、豐富飽滿。概括而言，中華民族崇尚與追求的“?！睆膬?nèi)涵到外延滿足了人們生存需求、增長需求和精神需求3個(gè)方面。

(一)滿足生存需求之“?！?/h3>

從“福”的文字演化來看，早期“?！钡膬?nèi)涵首先是滿足生存層次的需求?！案！弊肿钤缭诩坠俏闹惺恰皟芍皇峙踔骶叩男螤睢盵11]13，寓意為向神明獻(xiàn)祭的樣子。這個(gè)器具可盛水、酒或糧食。中國古人相信神靈也具有人的基本需求，因此認(rèn)為向神靈供奉食物，就會(huì)被賜予更多豐盛的食物。中國第一部考究字源的語文辭書《說文解字》記載了“福通腹”，“田”像腹部之形，“十”有腹?jié)M之意，因此“?！钡谋玖x是填滿肚子，吃飽是福[12]。將“福”等同于“福食”的還有《周禮·天官·膳夫》：“諸臣自祭家廟，祭訖，致胙肉于王，謂之致福?！薄侗阕印さ酪狻罚骸叭浑m不屠宰，每供福食，無有限劑?！盵13]3當(dāng)然，這里“福食”多用在祭祀的范疇，而中國民間也有將獻(xiàn)祭過后的食物分給眾人的習(xí)俗，俗稱“散福”“分?！??！案！弊诌M(jìn)化到現(xiàn)代漢語，左邊“示”字部，右邊“一口田”?！笆尽睘槠砬?，“一口田”從字面來看是能吃到田里收獲的食物，即向神明祈求田里有收成、口中有飯吃。從構(gòu)詞詞義來看，它依然保留著祈求吃飽飯的意思。

如果說“填飽肚子”是中華民族對(duì)“福”最初級(jí)的詮釋，那么擁有綿長的生命體驗(yàn)則是對(duì)“福”的進(jìn)一步追求。從中國的傳統(tǒng)祝福語“福壽雙全”“福壽無疆”“福壽齊天”等可看出“福”與“壽”的密切關(guān)系。儒家經(jīng)典、中國最早的史書《尚書》在《洪范》篇中提出的“五?！庇^念將 “壽”排在首位：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！盵14]164漢代桓譚在《新論》中對(duì)《尚書》進(jìn)一步解讀，盡管對(duì)“五?！钡膬?nèi)涵做出局部修正，但依然將“壽”排在首位。記錄中國古代群眾精神生活的經(jīng)典作品也不乏對(duì)福壽雙全的向往，如《詩經(jīng)·鴛鴦》道：“君子萬年，福祿宜之?！尤f年，宜其遐福。……君子萬年，福祿艾之?！尤f年，福祿綏之。”[15]363君子萬年壽是福祿共享、幸福綿長的保證，更是“福”的本質(zhì)內(nèi)涵。三國時(shí)期的著名政治家、文學(xué)家曹操有詩《龜雖壽》云：“養(yǎng)怡之福，可得永年”[16]11，意思是調(diào)養(yǎng)好身心即可得益壽延年的福報(bào)。

(二)滿足增長需求之“福”

根據(jù)馬斯諾的需求層次理論，當(dāng)人們的基本生存需求(不足需求)滿足之后就進(jìn)入增長需求的層面。與之相應(yīng)，對(duì)“?！钡睦斫庖采罨癁椤案弧迸c“貴”的追尋?！墩f文解字》解析“富”的內(nèi)涵時(shí)指出，“富”與“福”音義皆同，福，富也?！抖Y記·效特性》也稱：“富也者，福也?！薄案弧敝肝镔|(zhì)資料富足豐沛，不僅能填飽肚子，而且物質(zhì)資料大量盈余。中華文明自古以農(nóng)耕文明為主，因此，“富”在中國古代也總與農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。《詩經(jīng)·楚茨》：“我黍與與，我黍翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福?！盵15]347這四句話的意思是，我們種的小米茁壯茂盛，我們種的高粱排列得整整齊齊；豐碩的糧食堆滿谷倉；將它們變成美酒佳肴，獻(xiàn)祭列祖列宗；他們享用之后，賜予我們無與倫比的洪福。其實(shí)，中國古代也常將“富”與“福”相通。如“富國安民”“福國利民”都可將“福”“富”互換。這也是傳統(tǒng)的“百福圖”有用“富”來替代“?！钡脑?。當(dāng)然，“富”并不局限于物質(zhì)生產(chǎn)，還包括了人類自身的生產(chǎn)，即多子多福。因?yàn)?，在中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，人力是最大生產(chǎn)力，人丁興旺是創(chuàng)造財(cái)富的保證，所以“子孫眾多”作為生命本身的“富產(chǎn)”一直是“?！钡幕緝?nèi)涵之一。

就物質(zhì)層面而言，“?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中除了表現(xiàn)為對(duì)財(cái)富的追求，還表現(xiàn)為對(duì)優(yōu)越的社會(huì)地位即“貴”的向往?！百F”的基本涵義是“地位優(yōu)越”，與“賤”相對(duì)，“富貴”與“貧賤”是一對(duì)反義詞。漢語中表達(dá)地位高的詞常常包含“貴”，如“貴妃”“達(dá)官貴人”“貴族”等等。很多傳統(tǒng)典籍將“貴”等同于地位優(yōu)越，如《論語·君子與仁》道：“子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也?！盵17]70蘇轍的《劉昌祚加恩制》也稱：“貴當(dāng)益恭，老當(dāng)益壯?！盵18]567中華民族在兩千多年的封建社會(huì)中，普通百姓長期處于社會(huì)底層，而封建君主、貴族以及各級(jí)官僚則具有較高的社會(huì)地位。由于封建階層的較難逾越性，導(dǎo)致普通百姓對(duì)提升社會(huì)階層、對(duì)“貴”的渴望。

(三)滿足精神需求之“?！?/h3>

中華“?！蔽幕膬?nèi)涵除了滿足物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位方面的需求之外，還有人們對(duì)精神需求的向往，如《尚書·洪范》“五?！备拍钪坏摹翱祵帯币约皩ⅰ拔甯！庇^發(fā)展之后《新論》中蘊(yùn)藏的“安樂”。“康寧”和“安樂”都是良好生活環(huán)境下的一種心靈安寧的精神狀態(tài)。人作為最高級(jí)動(dòng)物與其他動(dòng)物的最大區(qū)別之一是人除了生存和繁衍還有精神上的需求。如果一個(gè)人只有物質(zhì)財(cái)富的豐饒、地位階層的高貴而沒有精神上的平和豐盛，那么他擁有的“?！睔饩痛蟠蛘劭哿?。事實(shí)上，人們內(nèi)心的平靜安寧在許多情況下甚至比有形的物質(zhì)財(cái)富重要得多。這也是為什么中國的老話常說“平安是?！薄捌届o有?！薄捌胶偷酶！?。從精神層面論“?！?，主要把握作為主體人有度的欲求。莊子在《雜篇·盜跖》中說：“平為福，有余為害者，物莫不然，而財(cái)其甚者也?！盵19]523許多學(xué)者對(duì)莊子這番話中 “平”的涵義做出不同的注解，聯(lián)系上下文來看，此處“平”理解為“適度導(dǎo)致的心安”更為妥帖。適如性分是福氣，超出性分則成為禍害。世間事物皆如此，而財(cái)富尤甚。

中華民族精神之福的另一需求是“順”?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者謂之備。言內(nèi)盡于己，而外順于道也。”[20]166《禮記》中將賢者的福譽(yù)為備。所謂備，是凡事皆順的意思。意思是言辭間向內(nèi)盡順自己的意愿，向外恭順于道義。在中國儒家文化中，“順”既是福的一種狀態(tài)，也是福的源泉。萬事順意、事事順利是一種福，要達(dá)到這種福就必須上順于天，下順于地；外順于君王，內(nèi)順于父母；妻順于夫，子順于父。正如孟子所言：“順天者存，逆天者亡?！盵21]141

三、中國共產(chǎn)黨初心使命對(duì)中華“?！蔽幕膫鞒信c發(fā)展

通過系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)“?！蔽幕膬?nèi)涵與外延，可將中華民族對(duì)“?！钡钠砼闻c渴求分為生存需求、增長需求與精神需求3個(gè)層次。以這3重層次的“?！蔽幕瘍?nèi)涵作為理論落腳點(diǎn)重新審視中國共產(chǎn)黨的初心使命，其不斷深化的歷史進(jìn)程深刻理解與詮釋中華民族覆蓋面最廣、涉及人數(shù)最多、最切實(shí)可行的廣大人民之“?！?。百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是對(duì)中華“?！蔽幕膭?chuàng)造性解讀與創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)“站”起來之福

新民主主義革命、社會(huì)主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨“為人民謀生存”的初心使命是滿足最廣大的中國人民生存需求，實(shí)現(xiàn)中華民族“站”起來之福。

新民主主義革命抵御外族入侵，擺脫帝國主義的半殖民統(tǒng)治，推翻國民黨政府的腐敗統(tǒng)治，終結(jié)連年混戰(zhàn)的局面，建立起獨(dú)立自主的中華人民共和國，為中國人民贏得安全穩(wěn)定的生存環(huán)境。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國軍民傷亡3 500多萬人，中國直接經(jīng)濟(jì)損失1 000多億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失5 000多億美元[3]108。因此，新民主主義革命的勝利首先滿足中國人民生存需求之福，保證人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。

社會(huì)主義革命的完成讓最廣大的中國人民成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，為“當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[3]183。中華文明自古以來是農(nóng)耕文明，解讀“?！钡淖中渭纯擅靼字袊嗣駥?duì)“有田即有福”的渴望。其實(shí)，不止“?！弊郑瑥摹百F”的甲骨文字形來看，其最初之義也是用手掬捧土地。在中國古代社會(huì)，土地是最基本的生存條件，因此擁有土地是社會(huì)地位尊貴的體現(xiàn)。然而，封建社會(huì)大部分土地只掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，廣大勞動(dòng)人民只能向地主和貴族租種土地。中國共產(chǎn)黨通過社會(huì)主義改造讓最廣大的人民群眾占有土地這一最重要的生產(chǎn)資料，徹底消滅中國兩千多年以來封建的、剝削性的土地制度，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”的夢(mèng)想。中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)“站”起來的偉大飛躍，中國人民也擁有穩(wěn)定、康寧的生存之福。

(二)“富”起來之福

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨“為人民謀發(fā)展”的初心使命實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中國人民“富”起來之福。

中國共產(chǎn)黨在完成領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來的歷史使命之后，就踏上了如何使人民富起來、國家強(qiáng)起來的歷史征程。因?yàn)?，“為人民謀幸?！钡某跣氖姑厝话碛胸S盛的物質(zhì)生活條件。毛澤東同志早在1953年就說：“共產(chǎn)黨從接管國民黨政權(quán)的第一天起，就把眼睛盯住生產(chǎn)建設(shè)，不遺余力地抓好這一中心工作。要讓歷史證明，我們不僅能夠領(lǐng)導(dǎo)好革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也一定能夠領(lǐng)導(dǎo)好和平時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，讓全國人民過上好日子。”[22]53特別需要指出的是，中國共產(chǎn)黨人不僅深刻理解帶領(lǐng)中國人民走向共同富裕是中國的百姓之福，而且還創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化“?！钡膶?shí)現(xiàn)路徑。黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，大膽提出符合中國國情的新思想，比如在經(jīng)濟(jì)體制改革中允許“一部分地區(qū)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來，一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生示范力量，就會(huì)使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國人民都能較快地富裕起來”[3]224。此外，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、提出“一國兩制”方針、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等一系列改革都圍繞著“一切為了發(fā)展”的中心任務(wù)。如果說實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國人民的分享之福，那么分地區(qū)、分階段、分步驟的實(shí)現(xiàn)富裕是中國共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中國人民“富”起來之福的創(chuàng)新性理解。

(三)“強(qiáng)”起來之福

中國共產(chǎn)黨的初心使命不僅蘊(yùn)含讓中國人民站起來、在物質(zhì)生活上富起來的內(nèi)涵，還飽含著帶領(lǐng)中國人民在民族精神上強(qiáng)起來的期翼。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨“為民族謀復(fù)興”的初心使命不僅是中國人民享有平安康寧的生活環(huán)境的保障，而且是實(shí)現(xiàn)中國人民在文化精神上自我認(rèn)知、自我肯定的必由之路。

黨的十八大以來，隨著全面建成小康社會(huì)的順利推進(jìn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步提出新的奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。比照中國傳統(tǒng)文化對(duì)“?！钡脑忈?，中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的初心使命不僅傳承“?！蔽幕臍v史內(nèi)涵，還從中國的具體實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與發(fā)展“?！蔽幕臅r(shí)代意義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)從奮斗目標(biāo)來看，不僅要實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活的豐沛、國家的富強(qiáng)，還要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]32以史為鑒，文化興盛始終是國家強(qiáng)盛的重要條件。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，既需要厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國作為具有幾千年歷史的文明古國，中國文化曾被世界許多民族景仰與學(xué)習(xí)。無論是老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等人的偉大思想，還是《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等藝術(shù)瑰寶都為人類文明進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。只是到了近代，在閉關(guān)鎖國的政策下，昧于世界大勢(shì)的變化而飽嘗落后挨打的苦果。因此，為中華民族謀復(fù)興，既是中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的初心使命，也是中國第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，更是中國實(shí)現(xiàn)大國崛起應(yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值標(biāo)識(shí)。中國夢(mèng)能讓中國人民不僅享有安全穩(wěn)定的生存環(huán)境，達(dá)到康寧幸福的生活狀態(tài)，而且能讓中華民族享有長治久安之福。

四、結(jié) 語

從中華“?！蔽幕膬?nèi)涵來審視中國共產(chǎn)黨100年來的風(fēng)雨淬煉中的初心使命，“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心使命為中國人民帶來了“站起來”“富起來”和“強(qiáng)起來”的福報(bào)。 “我們黨始終秉持以人民為中心，永葆初心，牢記使命，以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、堅(jiān)忍不拔的毅力，一步一個(gè)腳印地把前無古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡”[22]527。歸根結(jié)底，正是中國共產(chǎn)黨始終以人民為中心的初心使命令其披荊斬棘，領(lǐng)航中國，造福世界。