李 淼，張思軍

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009）

馬克思恩格斯人口理論是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思恩格斯在其諸多著作中都提及人口問(wèn)題，形成了豐富的人口理論。我國(guó)是世界第一人口大國(guó)，中國(guó)人口問(wèn)題歷來(lái)是學(xué)者們研究的重要課題，馬克思恩格斯人口理論是中國(guó)治理人口問(wèn)題的重要理論依據(jù)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都將馬克思恩格斯人口理論與我國(guó)基本國(guó)情結(jié)合起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)地探索人口發(fā)展規(guī)律，揭示人口問(wèn)題的本質(zhì)，制定出了符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求的人口政策，推進(jìn)了馬克思恩格斯人口理論的中國(guó)化。在全面建成小康社會(huì)，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)代，馬克思恩格斯人口理論對(duì)我國(guó)制定和調(diào)整人口政策具有重要的指導(dǎo)意義，總結(jié)歸納馬克思恩格斯人口理論的內(nèi)容，分析中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思恩格斯人口理論的運(yùn)用，把握馬克思恩格斯人口理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有迫切的現(xiàn)實(shí)性。

一、馬克思恩格斯人口理論的內(nèi)容

馬克思恩格斯人口理論以所處時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，是馬克思恩格斯研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)物。馬克思恩格斯人口理論內(nèi)容豐碩，概括起來(lái)，主要有兩種生產(chǎn)理論、人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)理論、相對(duì)過(guò)剩人口理論、人口質(zhì)量理論、人是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一五個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）“兩種生產(chǎn)”理論 兩種生產(chǎn)理論是馬克思恩格斯人口理論的核心和基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在許多著作中都提及了兩種生產(chǎn)理論。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡明了物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人生命的生產(chǎn)這兩個(gè)論述，他們認(rèn)為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)本質(zhì)上可以歸結(jié)為人的生命的生產(chǎn)（自己生命的生產(chǎn)和他人生命的生產(chǎn)）”。[1]恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》強(qiáng)調(diào)，一定歷史時(shí)期、一定地域內(nèi)的人們會(huì)受到人類自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)的制約。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，兩種生產(chǎn)理論也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，不斷地豐富與發(fā)展。

（二）人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)理論 人口是社會(huì)的基本組成部分，人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思恩格斯都科學(xué)提出了人口發(fā)展應(yīng)當(dāng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定人口的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。馬克思認(rèn)為人具有社會(huì)性，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[2]從人口增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系看，社會(huì)發(fā)展決定人口發(fā)展，同時(shí)人口發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。當(dāng)人口發(fā)展適應(yīng)社會(huì)發(fā)展時(shí)，人口發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用；當(dāng)人口發(fā)展不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展時(shí)，人口發(fā)展則阻礙或延緩社會(huì)發(fā)展。

（三）相對(duì)過(guò)剩人口理論 馬克思在《資本論》中運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，分析了剩余價(jià)值生產(chǎn)和資本積累的過(guò)程，研究了資本主義社會(huì)人口過(guò)剩及其歷史必然性問(wèn)題。馬克思和恩格斯探討了資本主義社會(huì)出現(xiàn)人口過(guò)剩的原因，并且對(duì)馬爾薩斯人口理論進(jìn)行了批判，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了相對(duì)過(guò)剩人口理論。相對(duì)過(guò)剩人口理論體現(xiàn)了資本家對(duì)工人剝削和壓迫，導(dǎo)致資本主義社會(huì)基本矛盾日益激化。隨著資本積累的不斷加劇，工廠廣泛投入機(jī)器化生產(chǎn)，導(dǎo)致大量的社會(huì)勞動(dòng)力被閑置，這些閑置的勞動(dòng)力也屬于相對(duì)過(guò)剩人口。相對(duì)過(guò)剩人口理論揭示了資本主義制度剝削、壓迫工人的實(shí)質(zhì)，是研究資本主義社會(huì)工人失業(yè)、工人貧困問(wèn)題的理論成果。

（四）人口質(zhì)量理論 馬克思主義哲學(xué)中，任何客觀事物的發(fā)展是事物的量變與質(zhì)變對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在探究人口發(fā)展過(guò)程中，人口數(shù)量和人口質(zhì)量是密不可分的兩個(gè)方面。從馬克思恩格斯相關(guān)論述可以看出，人口質(zhì)量主要包括人的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)這三個(gè)方面。身體素質(zhì)是人口質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)。恩格斯十分重視人的身體素質(zhì)狀況，他曾指出人的生產(chǎn)和生活都需要強(qiáng)健的體魄?？茖W(xué)文化素質(zhì)是人口質(zhì)量的重要條件，隨著工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)，機(jī)器生產(chǎn)代替了工人勞動(dòng)，越來(lái)越多的勞動(dòng)力被閑置。馬克思意識(shí)到，過(guò)剩人口是機(jī)器化生產(chǎn)條件下的必然結(jié)果，而提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。思想道德素質(zhì)是人口素質(zhì)的靈魂支柱，人的思想道德素質(zhì)是衡量人口質(zhì)量高低的重要尺度，人們提高思想道德素質(zhì)，有利于推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（五）人是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一 馬克思恩格斯認(rèn)為，人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一體。在生產(chǎn)活動(dòng)中，作為生產(chǎn)者的人受到身體素質(zhì)、勞動(dòng)技能和文化程度等多方面的影響。人必須要使用勞動(dòng)工具，作用于勞動(dòng)對(duì)象才能生產(chǎn)出物質(zhì)財(cái)富，這反映出人作為生產(chǎn)者是有條件的。馬克思認(rèn)為，人類從誕生起，時(shí)時(shí)刻刻都要消費(fèi)，無(wú)論在他能夠創(chuàng)造財(cái)富之前還是之后，這表明人從一出生開(kāi)始都在消費(fèi)生產(chǎn)資料，人作為消費(fèi)者是無(wú)條件的。從辯證唯物主義視角來(lái)看，人是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一，我們不能割裂兩者的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)人口增長(zhǎng)，從而更好地發(fā)揮人的生產(chǎn)力和消費(fèi)力的作用。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思恩格斯人口理論的運(yùn)用

馬克思恩格斯人口理論是科學(xué)的人口理論，在不同歷史環(huán)境、不同的國(guó)家有著具體的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思恩格斯人口理論運(yùn)用到我國(guó)的人口政策制定中，推進(jìn)了馬克思恩格斯人口理論的中國(guó)化進(jìn)程。

（一）新中國(guó)成立后人口政策由鼓勵(lì)生育轉(zhuǎn)向節(jié)制生育 新中國(guó)成立后，我國(guó)面臨物資匱乏、生產(chǎn)落后等情況，迫切需要大量的勞動(dòng)力投入社會(huì)生產(chǎn)與建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人受到馬克思恩格斯人口理論的影響，意識(shí)到人口發(fā)展應(yīng)當(dāng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)需要依靠大量的社會(huì)勞動(dòng)力。鑒于此，黨和政府以社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，在繼承馬克思恩格斯人口理論精髓的基礎(chǔ)上，制定了鼓勵(lì)生育的人口政策。在國(guó)家政策的鼓勵(lì)下，中國(guó)人口大幅度增長(zhǎng)，1949年我國(guó)人口自然增長(zhǎng)率為16‰，而到1954年人口自然增長(zhǎng)率達(dá)到了24.79‰，我國(guó)人口總量也從1949年的54167萬(wàn)人增長(zhǎng)到1954年的60266萬(wàn)人。①國(guó)民經(jīng)濟(jì)的日益恢復(fù)，人民生活水平的提高，導(dǎo)致人口增速加快和人口規(guī)模擴(kuò)大。過(guò)快的人口增長(zhǎng)與落后生產(chǎn)力之間的矛盾不斷暴露出來(lái)，人口增長(zhǎng)過(guò)快給社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了越來(lái)越大的壓力。人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的不利影響，引起了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，鼓勵(lì)生育政策便開(kāi)始轉(zhuǎn)向節(jié)制生育政策。1954年12月，劉少奇在中央節(jié)育工作座談會(huì)上指出，“黨是贊成節(jié)育的，要適當(dāng)提倡，不要反對(duì)”。[3]1956年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《1956到1957年全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》（修正草案）中提及了提倡有計(jì)劃地生育子女。毛澤東也曾指出：“人類要控制自己，做到有計(jì)劃的增長(zhǎng)。”[4]毛澤東提倡節(jié)制生育的同時(shí)，也繼承了馬克思恩格斯人口質(zhì)量理論的核心觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵6]毛澤東十分重視我國(guó)的人口質(zhì)量，重視人的德智體的全面發(fā)展。他立足我國(guó)具體國(guó)情，靈活運(yùn)用馬克思恩格斯人口理論，推進(jìn)了馬克思恩格斯人口理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的第一次飛躍。

（二）20世紀(jì)70年代以來(lái)嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育政策 從七十年代初開(kāi)始，黨和政府深刻認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)過(guò)快對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的不利影響，決定在全國(guó)大力推行計(jì)劃生育政策，并將人口發(fā)展計(jì)劃納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃之中，計(jì)劃生育工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。鄧小平根據(jù)“人口多、底子薄，人口增長(zhǎng)過(guò)快，但物資缺乏”的基本國(guó)情，明確提出嚴(yán)格節(jié)育的主張，從而達(dá)到控制人口增長(zhǎng)的目的。在此后的人口工作中，鄧小平運(yùn)用人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的理論，特別強(qiáng)調(diào)節(jié)育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要作用，認(rèn)為應(yīng)該對(duì)節(jié)育采取有效措施，領(lǐng)導(dǎo)制定了嚴(yán)格限制人口過(guò)快增長(zhǎng)的計(jì)劃生育政策。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，鄧小平始終將人口問(wèn)題放在戰(zhàn)略地位，認(rèn)為計(jì)劃生育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工作，多次強(qiáng)調(diào)要抓好計(jì)劃生育這項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)人口問(wèn)題給我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。因此，我國(guó)繼續(xù)嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育政策。在1982年黨的十二大上把計(jì)劃生育確定為我國(guó)的基本國(guó)策。鄧小平以我國(guó)人口發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，始終堅(jiān)持人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的思想。他認(rèn)為，計(jì)劃生育政策能夠有效控制人口增長(zhǎng)，提高人民生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。此外，鄧小平十分重視人口素質(zhì)。他特別強(qiáng)調(diào)指出，“有一點(diǎn)要提醒大家，……教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，[6]而且要求人們不僅要重視自身文化素質(zhì)的提高，還要重視道德素質(zhì)提高。這些都表現(xiàn)出鄧小平在改革開(kāi)放實(shí)踐中運(yùn)用了馬克思恩格斯人口質(zhì)量的理論。

在新的歷史時(shí)期江澤民面對(duì)新的國(guó)際環(huán)境，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移實(shí)行計(jì)劃生育政策。江澤民堅(jiān)持辯證唯物主義的基本立場(chǎng)，認(rèn)為人口問(wèn)題本質(zhì)上是發(fā)展問(wèn)題，控制人口增長(zhǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這與馬克思恩格斯人口理論中人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的觀點(diǎn)相契合。江澤民指出，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，政府通過(guò)宏觀調(diào)控手段對(duì)人口增長(zhǎng)進(jìn)行控制。同時(shí)，江澤民運(yùn)用馬克思恩格斯人口質(zhì)量理論，鼓勵(lì)大力發(fā)展教育，提高人民的素質(zhì)。他指出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，……這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)?！盵7]他還強(qiáng)調(diào)指出，人口的思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，思想道德素質(zhì)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要保障。

我上任一星期，困擾景花廠的一些技術(shù)難題就迎刃而解了。以我的技術(shù)解決那些問(wèn)題，是殺雞用牛刀了。阿花說(shuō)，我就知道這些問(wèn)題難不住你。不過(guò)，技術(shù)指導(dǎo)還不是你的工作重點(diǎn)。我說(shuō)，我就會(huì)抓技術(shù)和抓質(zhì)量，其他我不會(huì)。阿花說(shuō)，不會(huì)可以學(xué)。你現(xiàn)在不是課長(zhǎng)，是廠長(zhǎng)了，廠長(zhǎng)就要有全盤意識(shí)，既要會(huì)抓，又要會(huì)放，技術(shù)和質(zhì)量固然要抓，但不能牽扯你太多的精力，這些事完全可以放給王義山，讓他負(fù)責(zé)。你只負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督。你的主要任務(wù)是抓訂單。這也是景花廠目前面臨的最大難題。目前我們只有三四家小客戶，貨源不足，產(chǎn)量遲遲上不來(lái)。你以前在大發(fā)廠當(dāng)拋光課長(zhǎng)，手里一定有不少客戶資源吧，這些客戶你要設(shè)法拉過(guò)來(lái)。

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，促使人口增長(zhǎng)過(guò)快問(wèn)題得到有效解決。計(jì)劃生育政策取得的成效，使我國(guó)進(jìn)入了低生育階段。以胡錦濤為核心的黨中央運(yùn)用馬克思恩格斯人口理論，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。以胡錦濤為核心的黨中央在堅(jiān)持實(shí)行計(jì)劃生育政策的同時(shí)，重視人口質(zhì)量理論，堅(jiān)持“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)提高人民的素質(zhì)。胡錦濤指出，“要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”，從而提高全民族素質(zhì)。他表示，人的全面發(fā)展能夠推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，這是在新的歷史時(shí)期對(duì)馬克思恩格斯人口理論的創(chuàng)新性運(yùn)用。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)行鼓勵(lì)生育的政策 新時(shí)代以習(xí)近平為核心的黨中央始終秉承馬克思恩格斯人口理論，以我國(guó)人口發(fā)展戰(zhàn)略為起點(diǎn)，辯證看待人口發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，著力統(tǒng)籌人口和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。為了應(yīng)對(duì)中國(guó)老齡化、人口比例失調(diào)等問(wèn)題，2013年12月我國(guó)在全面實(shí)施雙獨(dú)二孩政策兩年之后開(kāi)始實(shí)施單獨(dú)二孩政策；2015年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)指出，堅(jiān)持計(jì)劃生育基本國(guó)策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)，實(shí)施全面二孩政策。我國(guó)先后實(shí)施雙獨(dú)二孩政策、單獨(dú)二胎政策和全面二孩政策，然而這些人口政策并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。為了積極應(yīng)對(duì)人口老齡化問(wèn)題，進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，2021年5月31日中共中央政治局會(huì)議作出決定，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。三胎政策是鼓勵(lì)有計(jì)劃生育的政策，是具有中國(guó)特色的人口政策，是馬克思恩格斯人口理論與中國(guó)新時(shí)代國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。

黨和政府在鼓勵(lì)人們生育的同時(shí)，把提高人口素質(zhì)放到至關(guān)重要地位，重視人口質(zhì)量的均衡發(fā)展。從宏觀層面說(shuō)，提高人口素質(zhì)主要包括身體素質(zhì)和文化素質(zhì)兩方面的內(nèi)容。一方面強(qiáng)健的身體是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)前提，另一方面文化素質(zhì)是衡量人口質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教育的立德樹(shù)人功能。黨中央把人口素質(zhì)作為人口發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，樹(shù)立統(tǒng)籌人口發(fā)展的科學(xué)理念，促進(jìn)人口均衡發(fā)展。這是將馬克思恩格斯人口理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，創(chuàng)新了馬克思恩格斯人口素質(zhì)理論。

三、馬克思恩格斯人口理論對(duì)我國(guó)人口政策制定和實(shí)施的啟示意義

新時(shí)代中國(guó)的三胎生育政策，是以馬克思恩格斯人口理論為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代任務(wù)和人口特征，制定出的符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的人口政策。從新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)人口政策的演變看，馬克思恩格斯人口理論對(duì)制定人口政策有著重要的啟示意義，主要表現(xiàn)在人口政策一定要有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)的繁榮發(fā)展，有利于推動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)力的持續(xù)發(fā)展，有利于提高人口素質(zhì)，有利于優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)四方面。

（一）人口政策要有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)繁榮發(fā)展 從馬克思恩格斯人口理論可知，人既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者。人具有二重性：一方面，作為生產(chǎn)者的人，分為從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人和實(shí)現(xiàn)自身生產(chǎn)的人。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)資料，并依靠高質(zhì)量、種類豐富的物質(zhì)資料吸引消費(fèi)者購(gòu)買，才能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自身生產(chǎn)，是指人進(jìn)行繁殖，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的消費(fèi)者，以便促進(jìn)消費(fèi)，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，作為消費(fèi)者的人，從出生開(kāi)始，其衣食住行等各個(gè)方面都處于消費(fèi)過(guò)程之中。而消費(fèi)有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。在三胎人口政策的背景下，越來(lái)越多的嬰幼兒將會(huì)出生，未來(lái)嬰幼兒消費(fèi)需求將會(huì)有顯著增加。同時(shí)，三胎人口政策將拉動(dòng)與母嬰相關(guān)的產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，擴(kuò)大我國(guó)的母嬰消費(fèi)市場(chǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。可以預(yù)期，在不久的未來(lái)，早教產(chǎn)業(yè)、兒童旅游業(yè)、兒童主題公園等與兒童相關(guān)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)將會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，隨著人民生活水平的不斷提高，教育消費(fèi)、戀愛(ài)消費(fèi)、結(jié)婚消費(fèi)、旅游消費(fèi)等各個(gè)方面的消費(fèi)需求將會(huì)不斷增加，消費(fèi)品質(zhì)要求將會(huì)更高，從而提振相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。與此同時(shí)，從事這些產(chǎn)業(yè)的人群收入會(huì)增加，他們的消費(fèi)能力也會(huì)隨之提高。這會(huì)使他們有更多的消費(fèi)意愿，也有更強(qiáng)的消費(fèi)能力購(gòu)買更多商品，從而帶動(dòng)更多其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成一個(gè)良好的內(nèi)需循環(huán)?？傊?，在國(guó)家實(shí)施三胎人口政策過(guò)程中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)將會(huì)隨著消費(fèi)需求的增多和消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而持續(xù)增長(zhǎng)，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的繁榮發(fā)展。

（二）人口政策要有利于推動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)力的持續(xù)發(fā)展 馬克思恩格斯人口理論中的“兩種生產(chǎn)”理論存在相互影響、相互依存的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。物質(zhì)資料生產(chǎn)為人類生存、繁衍和發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件，人的生存、繁衍又為物質(zhì)資料生產(chǎn)提供充足的勞動(dòng)力。雖然我國(guó)人口基數(shù)大、勞動(dòng)力數(shù)量多，但是近年出現(xiàn)了勞動(dòng)力年齡老化、青年勞動(dòng)力供給不足的情況。2021年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，15-59歲人口占比為63.35%，這一數(shù)據(jù)與2010年第六次全國(guó)人口普查相比下降了6.79%。②這表明我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的人口紅利在逐漸消失，如果任由這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，招人難、用工荒等現(xiàn)象將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。由于人力成本的增加，許多商品不得不提高價(jià)格，導(dǎo)致物價(jià)不斷上漲，人民群眾的生活成本不斷增加，最終影響到社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。隨著三胎人口政策的實(shí)施，我國(guó)新生兒數(shù)量逐漸增多，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些新生兒是社會(huì)發(fā)展可預(yù)期的勞動(dòng)力。由此可見(jiàn)，中國(guó)之所以制定和實(shí)施三胎人口政策制定，從近期目標(biāo)看，是為了緩解我國(guó)勞動(dòng)力不足、人口老齡化問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)看，則是為了推動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)力的持續(xù)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展準(zhǔn)備必要條件。

（三）人口政策要有利于提高人口素質(zhì) 馬克思恩格斯的相對(duì)剩余價(jià)值理論揭示了資本家為了追求最大化的剩余價(jià)值，加大壓迫、剝削工人的實(shí)質(zhì)，這也注定了資本主義社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)相對(duì)剩余人口。隨著我國(guó)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行調(diào)整、優(yōu)化、升級(jí)，不再需要過(guò)多從事體力活動(dòng)的勞動(dòng)者，這將導(dǎo)致我國(guó)出現(xiàn)相對(duì)剩余人口?；ヂ?lián)網(wǎng)+、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，人工智能進(jìn)入人們的日常生活，代替了部分從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)力，從而使這些勞動(dòng)力被迫成為相對(duì)過(guò)剩人口。我國(guó)政府在實(shí)施三胎政策的文件中提到，提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，發(fā)展普惠托育服務(wù)體系，推進(jìn)教育公平與優(yōu)質(zhì)教育資源供給，這些都表明政府在鼓勵(lì)生育的同時(shí)也重視孩子的教育問(wèn)題，注重孩子均衡全面的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，三胎人口政策與其配套制度能夠提高孩子的素質(zhì)，使他們成為未來(lái)社會(huì)中年輕的、高素質(zhì)的勞動(dòng)力。

（四）人口政策要有利于優(yōu)化人口結(jié)構(gòu) 2020年第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，自從2000年以來(lái)我國(guó)逐步步入老齡化社會(huì)，近20年間老年人口占比升高了8.4%，60歲以上的人口占總?cè)丝诟哌_(dá)18.7%；而從2010年第六次人口普查到2020年第七次人口普查的十年期間，老年人口占比增長(zhǎng)了5.4%。③通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比可知，后十年間我國(guó)人口老齡化日益嚴(yán)峻。恩格斯說(shuō)過(guò)：“人們對(duì)物的生產(chǎn)必須進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)那樣，也必須對(duì)人的生產(chǎn)進(jìn)行自覺(jué)的調(diào)節(jié)?！瘪R克思恩格斯人口理論要求，當(dāng)人口發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)人口生產(chǎn)來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。為了積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的現(xiàn)實(shí)需要，黨的十九屆五中全會(huì)應(yīng)勢(shì)而為地將三胎政策上升至國(guó)家戰(zhàn)略。我國(guó)實(shí)施三胎政策，就是要鼓勵(lì)生育，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。這一人口政策變化表明，國(guó)家在制定和實(shí)施人口政策時(shí)，既要考慮人口政策能優(yōu)化社會(huì)人口結(jié)構(gòu)和家庭人口結(jié)構(gòu)，也要考慮人口政策能優(yōu)化人口年齡結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)整體活力。

結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯人口理論與馬克思主義基本原理一樣，需要不斷發(fā)展和創(chuàng)新，需要在與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化，這既是中國(guó)創(chuàng)新性運(yùn)用馬克思恩格斯人口理論的結(jié)果，也是中國(guó)探索人口發(fā)展規(guī)律，調(diào)整人口政策的結(jié)果。從我國(guó)人口政策的演變歷程及其結(jié)果看，人口政策的制定和實(shí)施一定要符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，以提高人口素質(zhì)為重要目標(biāo)，確保社會(huì)勞動(dòng)力的持續(xù)發(fā)展，促使人口結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，否則，就會(huì)出現(xiàn)人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)等不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

注釋：

①此數(shù)據(jù)參考了國(guó)家統(tǒng)計(jì)局各年份統(tǒng)計(jì)年鑒.

②此數(shù)據(jù)參考了第七次全國(guó)人口普查公報(bào)[1]（第五號(hào)）——人口年齡構(gòu)成情況.

③此數(shù)據(jù)參考了第七次全國(guó)人口普查公報(bào)解讀.