陳 紅

新課程目標要求高中段語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科精神和學(xué)科素養(yǎng)。古詩詞因為其特有的精神底蘊和文化內(nèi)涵，所以在培育學(xué)科素養(yǎng)方面有天然的優(yōu)勢。但是縱觀當下的古詩詞教學(xué)卻過于平淡，并未體現(xiàn)出教學(xué)的優(yōu)勢。在此，筆者對古詩詞的教學(xué)價值及教學(xué)策略進行初步的探討。

一、古詩詞教學(xué)的現(xiàn)實意義

1.增強學(xué)生的語言運用能力

古詩詞教學(xué)能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生何種影響，還需從古詩詞本身的特點入手進行討論?！罢Z言美”是古詩詞的基本美學(xué)特征，而語言運用能力的培養(yǎng)是語文學(xué)科素養(yǎng)培育過程中的首要目標。所以二者之間具有對應(yīng)性，學(xué)習(xí)古詩詞，有助于增強學(xué)生的語言運用能力。經(jīng)典的古詩詞語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，可以引領(lǐng)學(xué)生熟悉和了解古詩詞的語言之美，并學(xué)會靈活地將這些優(yōu)美的語言運用到自己的寫作中去，從而提高學(xué)生的語言運用能力。

2.提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平

從語言審美和鑒賞的角度來看，古詩詞具有極高的審美價值和絕妙的語言鑒賞功能。因此學(xué)習(xí)古詩詞，能夠幫助學(xué)生提高文學(xué)欣賞水平。情感美和語言美是古詩詞的基本特征，并且古詩詞還十分重視意境美的塑造。學(xué)習(xí)古詩詞的過程實際上也是深化學(xué)生文學(xué)內(nèi)涵的過程。對文學(xué)作品的賞析先要從品味文字開始，讀懂文字美之后才能讀懂行文之美，進而理解古詩詞的意境之美。學(xué)習(xí)古詩詞，可以讓學(xué)生感受和體驗古代文人墨客的豐富情感和文字韻味，從而提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。

3.構(gòu)建學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)

構(gòu)建學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)是新課標對語文教學(xué)提出的新要求。古詩詞作為高中語文學(xué)科中的重要部分，對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要的促進作用。語文學(xué)科素養(yǎng)的形成分為三個層次，分別是理論知識、審美水平和創(chuàng)作能力。從古詩詞的語言建構(gòu)和文學(xué)元素入手，能夠幫助學(xué)生積累文學(xué)知識，提高寫作水平。從文化的發(fā)展和內(nèi)涵理解的角度來看，能夠幫助學(xué)生提高詩詞的理解水平，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。從審美情趣和創(chuàng)作的角度來講，古詩詞還能帶動學(xué)生的人格發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

二、古詩詞教學(xué)面臨的現(xiàn)實問題

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

古詩詞的文體形式與現(xiàn)代文學(xué)作品差別很大，這種差別容易讓學(xué)生陷入學(xué)習(xí)困難的漩渦里。具體表現(xiàn)就是，面對一首并沒有太大難度的古詩詞，學(xué)生往往不能深入理解，就想當然地認為學(xué)習(xí)有難度，從而抗拒進一步的深入學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

伴隨著古詩詞教學(xué)程度的加深，教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性的問題越發(fā)顯著。學(xué)科教學(xué)目標的不斷更新，促使對應(yīng)的教學(xué)模式改革不斷深入。所以，語文教學(xué)要與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)思維和教學(xué)模式，從而更好地適應(yīng)新時代背景下的教學(xué)發(fā)展。

三、古詩詞教學(xué)的優(yōu)化路徑

1.重視教學(xué)的多樣性，善用古詩詞的音樂之美

古詩詞有音樂美和情感美的特質(zhì)。很多古詩詞在古代都是“歌詞”，可以用吟唱的形式進行演繹。為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍教學(xué)氛圍，教師可以適當?shù)膽?yīng)用古詩詞的音樂之美，利用“五感教學(xué)法”讓學(xué)生更加深入地了解古詩詞的韻味。聽說讀寫是語言類學(xué)科的四大基本技能，其中聽和說是重要的環(huán)節(jié)。古詩詞閱讀教學(xué)需要注入情感，并豐富閱讀層次。例如杜甫詩三首中的《詠懷古跡》，該詩全篇表達的“怨恨”和“思念”的情感非常濃烈，“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”中“去”和“獨”著重強調(diào)了大漠孤煙直的壯闊景象，從紫臺一直去向塞外的沙漠，荒郊上獨留著青墳對著黃昏。在閱讀這兩句時，應(yīng)該將重音放在這兩個字上，強調(diào)孤獨和“一去不復(fù)返”的心情。并且語調(diào)應(yīng)該盡量的高亢，沙漠是廣袤無垠的，聲音落在大地上應(yīng)當激起回聲。這兩句中，作者將青冢和黃昏聯(lián)系在一起，將紫臺到朔漠之間遙遠的距離用“連”字溝通在一起，句子凸顯出了強烈的悲涼感。再到“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！边@兩句，開始由前面的描寫景色集中到描寫人物，昭君的容顏由“春風(fēng)面”指代，“環(huán)佩”成為了她魂魄的唯一寄身。作者用“畫圖”和“環(huán)佩”代指昭君的身份，以“省”和“空”來凸顯一種徒勞感和無力感，此時此刻，只能通過圖畫和環(huán)佩來依稀辨別昭君的容顏與魂魄，這是何等的悲涼。到了這兩句，語調(diào)應(yīng)該要由高亢轉(zhuǎn)為低沉。朗誦的節(jié)奏要注意轉(zhuǎn)承啟合，到了最后兩句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！贝藭r文章已經(jīng)漸近尾聲，作者明確詩詞的情感基調(diào)，以琵琶指代胡塞之地，怨恨的曲子則表明了昭君的心聲。作者贊美了昭君，也從昭君的視角抒發(fā)了哀思與怨恨之情，但是聯(lián)系史實，昭君雖死，但魂歸故里，這種精神是值得贊頌的。這也是全詩作者想要弘揚和表達的情感。因此，朗誦到最后，應(yīng)該用一種悠揚但堅實的語調(diào)，真實地傳達出作者的這種情感，從而沉浸到古詩詞的意境之中。朗誦就是帶有感情的朗讀，這種感情是學(xué)生對詩詞理解的一種抒發(fā)。這樣，通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的反復(fù)朗讀，讓學(xué)生更加直觀深入地進入到古詩詞營造的情境當中，從而加深對詩詞的深入理解，幫助學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)容和情感。

2.強調(diào)教學(xué)的主動性，突出古詩詞的意象之美

教學(xué)的主動性來源于學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。為了解決學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣低的問題，教師可以從古詩詞的意象入手，引導(dǎo)學(xué)生感知詩詞的意境之美，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。古詩詞情境往往在真實的物象描寫中寄托著豐富的內(nèi)蘊，而學(xué)生的感知能力較差，對詩詞情境的理解比較膚淺。因此，教師可以利用一些影視作品或紀錄片吸引學(xué)生，將學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到主動學(xué)習(xí)的過程中來。以《錦瑟》為例，李商隱這篇古詩詞的主題歷來眾說紛紜，因為文章意境深遠，且內(nèi)容非常隱晦，語言描寫華美，但是又有豐富的想象空間。雖然千年之后的現(xiàn)代人無法通過一首詩還原當時李商隱寫作時的情感，但是無限接近他的情感或者延伸這種情感，也是對情境的一種解讀方式。在課堂上，教師可以先給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生收集相關(guān)資料，讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑收集關(guān)于李商隱和《錦瑟》的學(xué)習(xí)資源，包括文本的翻譯，對作品的解讀及研究文章。在課堂教學(xué)中，教師可以播放有關(guān)李商隱的紀錄片或影視作品，并選擇其中的史料和關(guān)于詩詞的講解片段，借助這些資料幫助學(xué)生理解課文?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”有資料顯示，詩中的“錦瑟”是李商隱曾經(jīng)鐘愛過的女子的名字，但“五十弦”代表的是什么？從后一句的“華年”來看，“五十弦”可能代表的是錦瑟美好的五十年華。弦是琴弦，也是心弦?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！睂@一句，一直以來許多人都有著不同的理解，到底是莊生做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊生。這也是教學(xué)中的難點問題之一。教師可以要求學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩之后，寫出自己的所思所想，只要是想象合理都可以接受。很多有意境的古詩詞的內(nèi)涵和精神都可以無限地延伸，教師可以借助這些詩詞內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的思維積極性，對詩詞進行個性化解讀，突出學(xué)生的主體性地位。

古詩詞教學(xué)能夠為學(xué)生帶來全面深入的影響，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。教師應(yīng)該充分認識古詩詞教學(xué)的重要性，采用靈活的教學(xué)方法，帶動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，進一步的提高古詩詞的教學(xué)質(zhì)量。