周 晗

（湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410000）

國家綜合實力是國際話語權(quán)的根基，從前比較偏重探究硬實力對國際話語權(quán)的影響。改革開放以來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟體，硬實力雄厚，但中國在國際上的影響力、感召力與國家硬實力還不相匹配，中國仍面臨著“話語難說出”“說話少人聽”的困境。在此背景下，研究文化軟實力與國際話語權(quán)的內(nèi)在關(guān)系，在文化軟實力視角下提出國際話語權(quán)的提升戰(zhàn)略是有現(xiàn)實意義的。本文嘗試探究文化軟實力與國際話語權(quán)詞意，辨析兩者間內(nèi)在循環(huán)互促的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出提高國際話語權(quán)的可行性路徑。

1 文化軟實力與國際話語權(quán)詞意釋析

“軟實力”一詞最早于1990年由哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出。此后，約瑟夫·奈在其著作——《軟實力：世界政治中的成功之道》一書中進(jìn)一步完善了軟實力的定義，將文化、政治觀念及政策吸引力這三因素視為軟實力的根基，指出“軟實力是通過吸引而非強迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策吸引力”[1]。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告中首次提出“文化軟實力”概念，“文化軟實力”中的“文化”特指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化。報告將“文化”二字置于“軟實力”之前，突出強調(diào)文化于國家軟實力中的重要作用，弱化政策吸引力與政治觀念對軟實力的影響?！安辉侔选泴嵙Α懂犞械奈幕?、制度和價值觀吸引力、掌握國際話語權(quán)能力平行并列擺開，而是在‘軟實力’前面冠以‘文化’二字，以突出‘文化’在軟實力中最高層次的定位，強調(diào)‘文化’對‘制度和價值觀’及‘掌握國際話語權(quán)’不可替代的引領(lǐng)作用?！盵2]“文化軟實力”這一全新提法賦予軟實力以中國特色，表現(xiàn)出不同于西方軟實力的宗旨、結(jié)構(gòu)與功能。根據(jù)《中國文化軟實力研究綱論》一書中對文化軟實力的解析，此處將文化軟實力理解為相對于國家的“硬實力”而言，以中國特色社會主義文化為基礎(chǔ)，帶有鮮明中國特色的具有動員力、感染力及號召力等功能表現(xiàn)為精神、情感、信仰的力量的實力。

話語一詞產(chǎn)生于現(xiàn)代社會，《現(xiàn)代漢語詞典》中“話語”的注釋為“言語；說的話”。法國后現(xiàn)代哲學(xué)家?？聦⒃捳Z與權(quán)力聯(lián)系起來，提出了“話語是權(quán)力”的觀點，在?？驴磥碓捳Z不單是言語它更是權(quán)力的載體，它體現(xiàn)社會中的權(quán)力關(guān)系。話語權(quán)便是通過話語來表達(dá)觀點、立場及態(tài)度等的權(quán)力，以及由此產(chǎn)生的影響力與感召力?！皣H話語權(quán)”將話語權(quán)主體變?yōu)閲?，特指一國或一?jīng)濟體在國際輿論場中表達(dá)自身觀點、主張、意見與訴求的權(quán)力，以及由此對國際社會及他國產(chǎn)生控制、導(dǎo)向與感召等影響的能量，它實質(zhì)體現(xiàn)著國際社會中的權(quán)力關(guān)系。國際話語權(quán)意義重大，“它事關(guān)對國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益的捍衛(wèi)，事關(guān)國家的國際地位和國際影響力。世界各國能否維護(hù)國家利益和民族利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)、榮譽和尊嚴(yán)，合理承擔(dān)國際義務(wù)與責(zé)任等，其國際話語權(quán)大小是一個決定性因素”[3]。國家實力是國際話語權(quán)的基礎(chǔ)，早在20世紀(jì)初馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西在《獄中札記》中便強調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在國際競爭中的重要性，文化軟實力與國際話語權(quán)輔車相依。鑒于國際話語權(quán)的深厚影響及其與文化軟實力的緊密聯(lián)系，中國應(yīng)從軟實力與硬實力兩方面著手提升國家綜合實力，不可偏廢，厚植國際話語權(quán)根基，為國家發(fā)展?fàn)I造有利環(huán)境。

2 文化軟實力與國際話語權(quán)關(guān)系辨析

國家實力是一國國際話語權(quán)賴以提升的根基，而文化軟實力則是支撐國際話語權(quán)的內(nèi)生力量，對內(nèi)，文化軟實力與民族自信密切相關(guān)；對外，文化軟實力與國際認(rèn)同度密不可分，文化自信與國際認(rèn)同是支撐國際話語權(quán)的堅實力量。國際話語權(quán)的提升將為文化軟實力發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的國內(nèi)外發(fā)展空間。因此在文化軟實力視角下提升國際話語權(quán)能實現(xiàn)兩者間的良性互促發(fā)展。

2.1 文化軟實力是國際話語權(quán)的內(nèi)生力量

一個國家唯有實力足夠強大，才能有底氣在國際社會上發(fā)聲，也才能有“資本”讓別國傾聽它的聲音、認(rèn)同它的觀點。“落后就要挨打”，落后的國家面臨著在國際社會中“失聲”“失語”的困境，近代中華民族的悲慘遭遇便是血淋淋的例子。文化軟實力是一個國家表現(xiàn)在精神、情感、信仰力量上的實力，是綜合國力重要組成部分。因此文化軟實力是國際話語權(quán)的內(nèi)生力量，是提升國際話語權(quán)強有力的支撐與基礎(chǔ)。

對內(nèi)而言，文化軟實力與民族自信密切相關(guān)。文化軟實力是民族力量的根，強大的文化軟實力則是民族自信的重要基礎(chǔ)，它讓一個民族以昂揚的姿態(tài)立足于世界民族之林，以自信、有力而堅定的聲音展現(xiàn)本民族的立場與風(fēng)采。中華民族在上下五千年的漫漫歷史長河中積淀了深厚的文化底蘊與豐厚的精神資源，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。中華民族是勇于創(chuàng)造、敢于夢想、善于團結(jié)、勤于奮斗的民族，它為世界留下了數(shù)不清的瑰寶，如造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等先進(jìn)的技術(shù)；唐詩、宋詞、元曲等偉大的作品；萬里長城、故宮等宏大的建筑。彼時的中華民族傲然挺立于世界東方，在鄭和下西洋、鑒真東渡等一系列外交活動中自信地展現(xiàn)本民族風(fēng)采。近代以來，面對西方的趕超與殖民壓迫，中華傳統(tǒng)文化一度遭受懷疑與否定，與此相伴，中華民族自信不斷被消磨，那時的中國人在國際舞臺上常常表現(xiàn)的沒自信、不敢說，自己的腰桿都直不起來自然不能說服他人。中國成為國際上沉默的“他者”。新時代，中國已成為全球第二大經(jīng)濟體，“硬實力”顯著增強。但我國社會上卻仍不時響起“國外月亮更圓、空氣更甜、法制更完善、自由程度更高”等一系列“崇洋媚外”的聲音，這一現(xiàn)象表明提升民族自信僅僅靠發(fā)展國家硬實力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要注重提高文化軟實力，讓本國人民了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長、革命文化中體現(xiàn)的民族韌性以及社會主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性，提高整個中華民族的自信，使國家“硬實力”與“文化軟實力”兩方面都“硬起來”，只有這樣從國家到國人才都能底氣十足地在國際舞臺發(fā)出中國聲音。

對外而言，文化軟實力的增強有助于增進(jìn)世界各國對中國認(rèn)同，使他國更愿意接收“中國之聲”。文化軟實力是國際話語權(quán)的重要基礎(chǔ)，當(dāng)前部分居心叵測的國家提出“中國威脅論”等子虛烏有的論調(diào)，此等論調(diào)實則反映出國際社會交往中時常有之的“恃強凌弱”“規(guī)則”。靠實力說話仍是當(dāng)代國際社會的“交往準(zhǔn)則”，當(dāng)然這里的實力不僅包括“硬實力”還包括“軟實力”，只有“硬實力”與“軟實力”都硬起來，才能“疏通”一些國家堵塞已久的聽取“中國之聲”的“耳朵”。德意志帝國首任宰相俾斯麥曾有名言：上帝眷顧著傻瓜、酒鬼和美國人。19世紀(jì)末20世紀(jì)初作為“后起之秀”的美國常遭到歐洲國家的“冷眼”，被看作是文化底蘊單薄的“暴發(fā)戶”。隨著美國文化的蓬勃發(fā)展與輸出及硬實力的夯實，“美國話語”對歐洲乃至世界產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。國家的硬實力如一把懸置于各國頭頂?shù)睦?，在“利刃”的威逼下或許他國家會暫時低頭，但這絕非是提高國際話語權(quán)之良計。一個國家要想在國際社會上享有持久穩(wěn)定的話語權(quán)，就必須提高自身文化軟實力，以“潤物細(xì)無聲”的方式增強國際認(rèn)同，當(dāng)世界其他國家看到一國文化的厚度、凝聚力及先進(jìn)性之時，便會自愿、自覺、主動地接收該國的聲音，由此一個國家才能在國際輿論場上產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。因此，當(dāng)今世界各國除發(fā)展經(jīng)濟夯實“硬實力”外，也都在努力發(fā)展文化，期冀通過文化傳播在國際中產(chǎn)生更深刻的影響。

2.2 國際話語權(quán)為文化軟實力發(fā)展創(chuàng)造更優(yōu)空間

國際話語權(quán)對一個國家文化軟實力的提升發(fā)揮促進(jìn)作用。對內(nèi)，強大的國際話語權(quán)增強民族認(rèn)同感與凝聚力，為文化軟實力的發(fā)展?fàn)I造團結(jié)奮發(fā)、萬眾一心的國內(nèi)環(huán)境。對外，強大的國際話語權(quán)為我國贏得更多國際交流機會，為文化軟實力的發(fā)展創(chuàng)造更開放、和諧的國際空間。

首先，國際話語權(quán)的提升將增強民族文化自信，為文化軟實力的發(fā)展創(chuàng)造更良好的國內(nèi)環(huán)境。中國每一次在國際舞臺上的成功發(fā)聲都無不令國人心潮澎湃、滿腔自豪，這些成功發(fā)聲在無形中增強了國民對民族文化的認(rèn)同感，提高了民族向心力與凝聚力。新時代，中國在國際上提出“人類命運共同體”理念，積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)；中國孔子學(xué)院在全球遍地開花，世界范圍內(nèi)掀起“中國熱”；疫情蔓延之際，中國主動向其他國家伸出援手，分享防疫經(jīng)驗，捐贈防疫物資。當(dāng)中國在國際上積極、主動、正向發(fā)聲受到國際認(rèn)同之際，中華民族的文化認(rèn)同也不斷加深，國人更加愿意去學(xué)習(xí)、發(fā)展、傳承、傳播中華文化。與之相反，當(dāng)一個國家在國際中失聲、失語時，民族文化便會遭到質(zhì)疑與否定。近代的中國被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，淪為半殖民地半封建國家，喪失國際話語權(quán)，任列強宰割，作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，中國卻要被迫接受列強強加于中國的不平等條約。在國際舞臺上的“挫敗”使得近代中國人民，甚至一批有志之士對中華傳統(tǒng)文化失望至極，喊出“打倒孔家店”的口號，出現(xiàn)全盤否定中國傳統(tǒng)文化的思潮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實力，是中華民族的“根”，民族文化遭到全盤否定之際亦是文化軟實力衰敗之時。因此，國際話語權(quán)對文化軟實力國內(nèi)的發(fā)展環(huán)境影響重大。

其次，國際話語權(quán)的提升將為文化軟實力的發(fā)展創(chuàng)造更優(yōu)國際環(huán)境。一方面，中國只有擁有強大的國際話語權(quán)，才能在國際社會中贏得更多國家的支持，才能為文化軟實力的發(fā)展贏得充足的時間和空間。面對中國的崛起，不少西方國家感到壓力并捏造出“中國威脅論”等荒唐論調(diào)，他們的目的就是“搞臭”中國的國際形象，打擊中國的發(fā)展勢頭。在此情況下，中國積極在國際社會上發(fā)聲，樹立和平發(fā)展的大國形象，對于維護(hù)中國和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境就尤為重要。中華民族本就是以和為貴的民族，治國有“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之”，齊家有“家和萬事興”，“和”已深入國人的骨血之中。近代中國被列強侵略，飽受戰(zhàn)亂之爭，因此更加渴望和平，更加懂得“和”之不易。當(dāng)今，中國堅持走和平發(fā)展道路，致力營造一個和平發(fā)展的國際大環(huán)境。誠如拿破侖所言“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的，可親的，文明的獅子”。但中國只有牢牢掌握國際話語權(quán)，才能向世界各國講好中國“和”故事，讓其他國家真正了解中國，改變其他國家對中國發(fā)展敵視、害怕的態(tài)度，贏得更多國家對中國的支持，為中國的發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。另一方面，國際話語權(quán)的提升將為中國文化交流與傳播創(chuàng)造更加豐富的機會與廣闊的平臺，為文化軟實力的發(fā)展提供更加豐富多樣的資源與養(yǎng)料。中國在國際舞臺中的發(fā)聲不僅僅是單向的傳輸更是期冀實現(xiàn)與他國之間雙向的交流與借鑒，“孔子學(xué)院”“一帶一路”等不僅是文化傳播的通道，更是文化溝通的橋梁，在這些活動中其他國家更了解中國文化，同時中國也有機會對他國文化有更深入的認(rèn)識，文化正是在碰撞中產(chǎn)生火花，在交融中更加燦爛。因此，強大的國際話語為本國文化的發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展舞臺，為文化軟實力的提升提供了更加豐厚的養(yǎng)料。

3 國際話語權(quán)提升路徑探究

中國在發(fā)展國家硬實力的同時也應(yīng)看到文化軟實力在國際話語權(quán)提升中發(fā)揮著無可替代的作用，因此在文化軟實力視角下，增強本民族文化自信、優(yōu)化話語的闡釋及傳播渠道、積極實踐作為，最終實現(xiàn)文化軟實力與國際話語權(quán)的良性互促發(fā)展，是提升國際話語權(quán)的應(yīng)有之義與必然途徑。

3.1 增強文化自信，展現(xiàn)大國風(fēng)采

文化自信是文化軟實力提升的支撐力量，同時也是國際話語權(quán)的基礎(chǔ)。一個民族只有對自己的文化高度自信，這個民族才有強大凝聚力、向心力，才能博采眾長、開拓創(chuàng)新，民族文化才有強大的吸引力與感召力，擁有強大而持久的文化軟實力。當(dāng)國人對本民族文化擁有充分自信，他們便會自覺將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)外化為行為習(xí)慣，自覺自愿傳承、傳播民族文化，自覺自愿為國家的繁榮、富強貢獻(xiàn)力量；一個國家只有擁有強大的文化自信，在國際上的聲音才更有底氣和力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是文化自信的豐厚滋養(yǎng)。“萬物有所生，而獨知守其根。”發(fā)展好、傳播好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要引導(dǎo)人民積極了解中國歷史，在學(xué)習(xí)民族上下五千年歷史中感受中華文化的厚重與源遠(yuǎn)流長。從華夏始祖到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立新中國，中華民族經(jīng)歷數(shù)十次朝代更迭，創(chuàng)造輝煌的歷史。在歲月的長河中馳騁，中華民族的歷史是一部綿延不息的血脈傳承史；從孔夫子到孫中山，中華民族的歷史也是一部厚重的文明發(fā)展史，只有傳播好、解讀好中華民族的歷史，人民才能了解文化脈絡(luò)、掌握民族優(yōu)秀文化。其次，要清晰、生動地介紹中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人民在理解文化中傳承文化。《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》等都是中華文化瑰寶?！凹に玻劣谄?，勢也”，古文言文中蘊藏著豐富哲學(xué)思想，這些文化財富對治國齊家、為人處事大有益處。當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)還不夠普及，要加強對古代優(yōu)秀思想的解讀，將豐富的文化遺產(chǎn)與人民現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，幫助人民更好的理解這些文化寶藏，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“市民化”“大眾化”“生活化”。最后，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕瘜Ρ?，在比較中凸顯文化特色。世界各民族文化無高低優(yōu)劣之分，但我們應(yīng)該看到每個民族文化都存在差異，都獨一無二。文化在祖祖輩輩、世世代代的生產(chǎn)生活中傳承與發(fā)展，中華民族文化源于中華民族的歷史，如“放鞭炮”“吃湯圓”等文化習(xí)俗無一不蘊藏著一代又一代炎黃子孫對美好生活的向往與憧憬，千年傳承，中華民族文化獨一無二，十分珍貴。

革命文化與社會主義先進(jìn)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識。革命文化是文化自信的精神支柱，社會主義文化是文化自信的靈魂。提高文化自信要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”來展開。首先，要開展全民族馬克思主義教育，形成社會、學(xué)校與家庭教育合力，普及馬克思主義，引導(dǎo)百姓了解馬克思是一個什么樣的人，馬克思主義是研究什么的主義，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是什么樣的理想，人的全面發(fā)展是怎樣的發(fā)展，讓人民清楚馬克思主義、理解國家所走的“路”。其次，要講好“四史”，充分利用紅色文物，賡續(xù)紅色血脈。學(xué)史明理，引導(dǎo)人民在學(xué)習(xí)歷史中樹立正確的觀點，堅定理想信念，認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是堅持理論結(jié)合實際，實事求是的政黨，是科學(xué)的黨，是人民的黨。增強人民對中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國得天獨厚的政治優(yōu)勢，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

3.2 優(yōu)化話語闡釋，整合傳播渠道

在國際舞臺上散發(fā)吸引力、提高影響力的前提是國際社會能聽到、能聽懂中國發(fā)聲。因此在話語闡釋上精耕細(xì)作、整合文化傳播渠道是提高文化軟實力、提升國際話語權(quán)的應(yīng)有之義。

清晰準(zhǔn)確的解讀是優(yōu)化話語闡釋的前提。各國、各民族之間的文化傳統(tǒng)及用語習(xí)慣存在差異；漢語博大精深，存在一詞、一字、一句多音多意的情況；且漢字表達(dá)常包含著深刻的哲學(xué)思想與豐富的思想情感，這一系列原因?qū)е缕渌麌覍W(xué)習(xí)中國文化有一定難度，且容易造成誤解。因此在對外話語闡釋中要力求清晰準(zhǔn)確，在保留本民族特色的基礎(chǔ)上尊重他國的文化習(xí)俗及用語習(xí)慣，將中國文化作品翻譯為多種不同的語言，以此提高國際對中國文化的理解度與接受度，盡可能消弭因語言差異而導(dǎo)致的國與國之間的隔閡。其次，展現(xiàn)文化魅力是優(yōu)化話語闡釋的核心。在國際溝通與交流過程中要體現(xiàn)中華民族文化的魅力與特色。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，文化的闡釋既要彰顯民族厚重的歷史，也要體現(xiàn)民族豐厚的底蘊。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，中華文化演化出了不同的形態(tài)，在對外話語交流中可以以文學(xué)、禮儀、服飾、建筑風(fēng)格、倫理等領(lǐng)域的發(fā)展史為脈絡(luò)，介紹歷史名人、文化古城、名篇佳作等，展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長。文化交流的內(nèi)容及題材應(yīng)力求豐富，上至天文下涉農(nóng)耕，實現(xiàn)多領(lǐng)域文化交流，展現(xiàn)中華文化的浩瀚與博大。最后，多視角解讀，增強話語生命力與感召力是優(yōu)化話語闡釋的重要技巧。在國際交流中要將宏大敘事與貼近生活結(jié)合起來，嘗試以多樣化的視角描繪中國文化與歷史，話語表達(dá)中嘗試使用網(wǎng)絡(luò)流行語及日常用語，如以兒童的視角介紹中國的歷史故事，力求文化的闡釋更加生動活潑，更加貼近外國普通群眾的生活。

整合話語傳播渠道，一方面要堅持線上線下結(jié)合，將線下系統(tǒng)的文化交流、推廣與線上大范圍話語宣傳、傳播相結(jié)合。要借助線下渠道，以一帶一路為契機，通過創(chuàng)辦孔子學(xué)院，支教落后國家、支持外國學(xué)生來華留學(xué)等途徑宣傳中華文化、提高認(rèn)同感。在線下文化交流中可將講解、實景實物展示與實踐體驗相結(jié)合，向國外群眾有計劃地系統(tǒng)地傳遞中華文化，讓國際友人對中國有全面、客觀和深刻的認(rèn)識。與此同時也要利用線上媒體，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、圖書等媒介，通過新聞、電影、電視節(jié)目、小視頻等形式積極傳播中國文化，發(fā)出中國聲音，提高中國在國際輿論場中的“出鏡”率，以此讓更多國家與民眾在潛移默化增進(jìn)對中國的了解。另一方面要將官方媒體與自媒體相結(jié)合。國家應(yīng)支持新華社、人民網(wǎng)等官媒發(fā)展與壯大、提高公信度，鼓勵官方媒體擴展國際受眾，“搶占”國際新聞版面，在國際輿論場中唱響主旋律，發(fā)揮官媒在對外宣傳中的主導(dǎo)作用。同時在厚植本國人民理想信念、堅定文化自信的基礎(chǔ)上應(yīng)充分發(fā)揮自媒體的巨大“能量”，將中華文化、中國信仰、中國精神融入人民大眾作品，借助自媒體用戶興趣識別、內(nèi)容智能推薦等先進(jìn)技術(shù)，發(fā)揮其內(nèi)容容量大、娛樂性強等特點，以世界人民喜聞樂見的方式實現(xiàn)中國民眾與他國民眾間的交流，以此增進(jìn)國家間的理解與認(rèn)同，提高中國國際話語權(quán)。

3.3 實踐中展現(xiàn)文化，互利中贏得認(rèn)同

說得好不如做得好，“百聞不如一見”。在優(yōu)化文化闡釋方式、整合話語傳播渠道之際，中國更應(yīng)注重對中華文化及價值觀的踐行，在實踐中展現(xiàn)中華“世界大同，天下一家”的情懷與胸襟，在實踐中升華話語，使其他國家在見“中國行”中更愿聞“中國聲”。

走和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策。維護(hù)本國利益是各國內(nèi)政外交的出發(fā)點與落腳點，本國利益是各國在外交中最關(guān)切問題。當(dāng)前單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義等盛行，以美國為首的“世界警察”為謀求自身利益，時常侵犯他國主權(quán)、干涉他國內(nèi)政。因此許多國家，特別是發(fā)展中國家，在國際交往中缺乏“安全感”與“歸宿感”，在復(fù)雜國際局勢下中國要堅定不渝地走和平發(fā)展道路，堅持和而不同的外交理念，尊重他國特別是欠發(fā)達(dá)國家的主權(quán)及利益，落井下石；傾聽世界各國的訴求，公平公正地處理國際事務(wù)，以實際行動破解“中國威脅論”等居心叵測的論調(diào)。

積極作為，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國形象。當(dāng)前氣候問題、污染問題、傳染病等全球性問題亟待解決，區(qū)域戰(zhàn)爭時有發(fā)生，恐怖主義有所抬頭，這些都嚴(yán)重威脅著國際秩序穩(wěn)定及人類永續(xù)發(fā)展，面對這一系列嚴(yán)峻國際問題，中國應(yīng)積極作為，表明中國立場，提出中國方案，展現(xiàn)中國智慧，在一系列國際問題的解決中展現(xiàn)大國形象。中國應(yīng)始終堅持綠色發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為國家的重要戰(zhàn)略部署，通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)、完善法律法規(guī)、提高國民環(huán)保意識等有效途徑推動國家綠色發(fā)展；疫情全球蔓延的大背景下，中國應(yīng)積極向國際社會傳授疫情防控經(jīng)驗，分享有效救治方案，特別是為發(fā)展中國家提供疫苗及相關(guān)傳染病藥物，幫助發(fā)展中國家完善基礎(chǔ)醫(yī)療體系；中國在自己走和平發(fā)展道路的同時，也應(yīng)堅決反對任何國家非法侵害他國，要不斷增強我國維和部隊力量，打擊國際恐怖勢力，為維護(hù)世界穩(wěn)定、人類社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

合作共贏，推動構(gòu)建人類命運共同體。新時代，習(xí)近平總書記提出“人類命運共同體”理念，“人類命運共同體”的提出為“天下大同”“美人之美，美美與共”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新的時代特色，中國正是在踐行這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的過程中不斷獲得國際認(rèn)同、擴大國際影響力，提高國際話語權(quán)。堅持合作共贏發(fā)展理念，一方面中國要依托一帶一路堅持加強與各國在經(jīng)濟、技術(shù)等方面的交流與合作，積極參與、組織各項國際交流活動，在合作與交流中深化友誼、共謀發(fā)展。另一方面中國要堅持援助、支持欠發(fā)達(dá)國家，這既包括物質(zhì)技術(shù)等方面的幫助，更包括發(fā)展經(jīng)驗的傳授與分享。中國應(yīng)更加主動地為欠發(fā)達(dá)國家提供中國方案及中國經(jīng)驗，為更多國家指明發(fā)展的方向，為世界人民帶來福祉，推動世界向多極化發(fā)展，提高國際公信力與影響力。