劉鎮(zhèn) 周柏春

摘要：數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)揚(yáng)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興多元主體的構(gòu)建提供多種優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)針對(duì)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善、數(shù)字素養(yǎng)主體支撐不足以及數(shù)字傳播內(nèi)容無法滿足人民美好生活需要等數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興中存在的問題，筑牢數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)設(shè)施保障，構(gòu)建人才支撐體系，優(yōu)化其傳播內(nèi)容和空間，助力我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興走上更便捷、更可持續(xù)的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村文化振興;數(shù)字賦能;人才支撐

中圖分類號(hào)：TP399-C1;G249.2

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2022.01.009

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，是新階段我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要任務(wù)。數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興是近年興起的文化發(fā)展趨勢(shì)，為鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)揚(yáng)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興多元主體的構(gòu)建提供多種優(yōu)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村振興具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)意義

鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力和思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求，通過大數(shù)據(jù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興，為盤活鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化、創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共建共治共享提供有利條件。

●盤活鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化

以血緣和地緣關(guān)系為紐帶形成的鄉(xiāng)村是我國(guó)許多文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，諸如民間音樂、舞蹈、文學(xué)、戲曲等傳統(tǒng)文藝承載著悠久農(nóng)耕文明留下來的美好記憶，但在當(dāng)前城市化和市場(chǎng)化浪潮中，這些鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化正在湮滅，面臨著文化資源流失等嚴(yán)重問題。隨著數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興，這一狀況逐漸得到改善。數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興，數(shù)字媒介、平臺(tái)等為鄉(xiāng)村提供多種信息資源，豐富了鄉(xiāng)村文化，在實(shí)現(xiàn)文化增量的同時(shí)，盤活了鄉(xiāng)村文化的存量，使具備一定數(shù)字素養(yǎng)的村民能夠挖掘鄉(xiāng)村深藏的文化、拓展其內(nèi)涵并通過相關(guān)技術(shù)和平臺(tái)展現(xiàn)出來。例如2020年4月上線的印跡鄉(xiāng)村文化數(shù)字平臺(tái)就是鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化的便捷載體，讓數(shù)據(jù)有記憶有故事有價(jià)值。部分鄉(xiāng)村建立鄉(xiāng)愁檔案館、數(shù)字鄉(xiāng)村博物館、村莊主頁等，村史村志、文學(xué)藝術(shù)、文化名人、傳統(tǒng)技藝等將鄉(xiāng)村的悠久歷史和優(yōu)秀文化用文字、音頻或者視頻的方式上傳至平臺(tái)，人們甚至可以通過三維、全息等沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)館里的文化場(chǎng)景，全方位觀看傳統(tǒng)文化技藝。此外，城鄉(xiāng)之間差距仍然存在，城市的教育資源和知識(shí)服務(wù)都比鄉(xiāng)村更豐富，數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興有助于將城市優(yōu)秀文化資源引入鄉(xiāng)村，豐富鄉(xiāng)村的文化資源，彌補(bǔ)城鄉(xiāng)之間的文化鴻溝。

●促進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

鄉(xiāng)村文化振興離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字賦能不僅能夠增加文化產(chǎn)品的有效供給，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。一方面，通過電子書籍、電影、游戲以及直播等多種形式將反映鄉(xiāng)村文化特色、帶有鄉(xiāng)村文化印記的文化產(chǎn)品化，以更加生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給村民，增加鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化產(chǎn)品的有效供給。例如近些年興起的視頻帶貨讓國(guó)內(nèi)外對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村田園生活、傳統(tǒng)文化及產(chǎn)品有了更深刻的了解，并借助淘寶、抖音等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)外銷售特色鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新文化發(fā)展業(yè)態(tài)。另一方面，在數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，通過扶持這些帶有民族特色和鄉(xiāng)村特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)和外部市場(chǎng)的相互聯(lián)系和融合，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如文化產(chǎn)業(yè)和第一、二產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，開發(fā)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗或戲曲、舞獅、武術(shù)等民間藝術(shù)，將其融入到特色小鎮(zhèn)建設(shè)、觀光旅游和民俗風(fēng)情體驗(yàn)之中，亦或是通過農(nóng)村電商、旅游觀光等形式實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與餐飲業(yè)、物流運(yùn)輸業(yè)、旅游業(yè)等融合發(fā)展，助力文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)的精準(zhǔn)對(duì)接。因而，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)一定程度上能夠“推動(dòng)數(shù)字文化在農(nóng)業(yè)、教育、健康等其他領(lǐng)域的集成應(yīng)用和融合發(fā)展，通過‘文化+’提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵、創(chuàng)意水平和附加價(jià)值?！盵2]

●推進(jìn)文化共建共治共享

數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興有利于改變過去村民參與程度低、政府全權(quán)包辦式鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式，讓政府、村民及社會(huì)組織共同進(jìn)行文化建設(shè)、參與文化治理、享有文化發(fā)展成果。在文化共建方面，以大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等為代表的新興科技的出現(xiàn)和鄉(xiāng)村數(shù)字化的逐步推進(jìn)，使不少鄉(xiāng)村都搭建了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)建設(shè)與管理的信息化，讓村干部、村民、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村文化能人甚至是務(wù)工游子等文化建設(shè)主體能夠通過線上線下結(jié)合的形式，了解家鄉(xiāng)文化發(fā)展現(xiàn)狀并建言獻(xiàn)策。在文化共治方面，數(shù)字技術(shù)具備智能性、開放性和共享性等特點(diǎn)，與多元主體協(xié)同治理的制度體系相耦合，能夠?yàn)猷l(xiāng)村基層黨組織、村民、村企、社區(qū)等治理主體共同參與鄉(xiāng)村文化治理提供技術(shù)支撐，助力鄉(xiāng)村文化治理網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。在文化共享方面，以往鄉(xiāng)村的許多優(yōu)秀文化資源出現(xiàn)失傳現(xiàn)象，并且一些文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝的流傳面積小，現(xiàn)在通過數(shù)字化開發(fā)和保護(hù)，用多媒體呈現(xiàn)，能夠使得這些珍貴的文化資源最大程度實(shí)現(xiàn)人人共享。不管是村莊內(nèi)部，還是各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊之間乃至國(guó)內(nèi)國(guó)外，都能通過微博、抖音、媒體官方網(wǎng)站、云演播等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)觀看，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)服務(wù)，為不同人群推送其需要的文化產(chǎn)品、活動(dòng)等。

二、數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的困境

數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興目前還處于發(fā)展階段，在推進(jìn)數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的過程中，仍存在一系列薄弱環(huán)節(jié)有待改善。

●鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善

國(guó)家推進(jìn)涵蓋5G網(wǎng)絡(luò)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等在內(nèi)的新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力推進(jìn)構(gòu)建智能化、數(shù)字化的鄉(xiāng)村文化建設(shè)技術(shù)體系。長(zhǎng)三角、珠三角等發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展較為迅速，基本實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化設(shè)備的普及和應(yīng)用，率先步入數(shù)字化時(shí)代，借助數(shù)字賦能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。但是需要注意的是，“現(xiàn)階段，我國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍面臨著頂層設(shè)計(jì)缺失、資源統(tǒng)籌不足、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、區(qū)域差異化明顯等諸多挑戰(zhàn)?！盵3]據(jù)CNNIC發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.89億，而農(nóng)村網(wǎng)民僅3.09億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率僅為55.90%?！盵4]鄉(xiāng)村數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在明顯不足，大部分起步晚、投入低、資源有限，沒有建成相應(yīng)的文化信息服務(wù)平臺(tái)，也沒有配備高科技裝備，無法全面挖掘、掌握和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝，更不能利用先進(jìn)的人工智能技術(shù)為這些文化資源進(jìn)行包裝、推廣甚至銷售，導(dǎo)致諸如“相親相愛、敬老尊賢、鄰里和睦、相互幫扶，這些在鄉(xiāng)村熱土中生根發(fā)芽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]，還有“說書唱戲、歌舞雜技、楹聯(lián)燈謎、武術(shù)游藝、剪紙泥塑、面人刺繡、插花編織等各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化娛樂方式”[6]，沒有得到全面弘揚(yáng)，不能充分發(fā)揮其凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)的作用，從而無法形成鄉(xiāng)村“數(shù)字+文化”的整體合力。

●鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)主體支撐不足

數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興，需要懂技術(shù)的具有較高數(shù)字素養(yǎng)的主體，能夠利用數(shù)字技術(shù)和平臺(tái)進(jìn)行相關(guān)文化信息接收，對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化進(jìn)行深入挖掘、弘揚(yáng)。2021年3月中國(guó)社科院信息中心發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報(bào)告》指出：“城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)差距達(dá)37.5%，農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)得分僅為18.6分，明顯低于其他職業(yè)類型群體，比全體人群平均值（43.6分）低57%?！盵7]一方面，城鄉(xiāng)差距的存在和城市化的推進(jìn)，促使大批鄉(xiāng)村青年紛紛奔赴城市，留守鄉(xiāng)村的村民趨向老齡化、幼齡化。受鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足和文化素質(zhì)低的影響，致使留守鄉(xiāng)村的村民數(shù)字素養(yǎng)普遍較低。他們大多擁有智能手機(jī)、電腦等相關(guān)電子產(chǎn)品，但由于他們的數(shù)字化水平、智慧化應(yīng)用能力和數(shù)據(jù)化分析技能不夠，使這些電子產(chǎn)品對(duì)他們而言只是通訊、網(wǎng)購、娛樂工具，并不能真正成為他們用來掌握和傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化知識(shí)、文化技藝、文化產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)工具。另一方面，很多鄉(xiāng)村由于經(jīng)濟(jì)、區(qū)位等多種因素影響，不具有引進(jìn)外來高數(shù)字素養(yǎng)人才的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，由于鄉(xiāng)村對(duì)數(shù)字人才重視不夠、管理服務(wù)不到位，導(dǎo)致有些鄉(xiāng)村少數(shù)高數(shù)字素養(yǎng)的村民被埋沒，部分引進(jìn)的人才利用效能不高，未能充分發(fā)揮其作用。由于高數(shù)字素養(yǎng)的本土人才和外來人才的技術(shù)支持不足，數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興任重道遠(yuǎn)。

●傳播內(nèi)容不能滿足人民美好生活需要

數(shù)字賦能有利于盤活鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，增加鄉(xiāng)村數(shù)字文化及產(chǎn)品的有效供給，但這并不意味著其挖掘和呈現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活和相關(guān)文化產(chǎn)品都能滿足人民群眾美好生活需要。一方面，鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和具有高數(shù)字素養(yǎng)主體的不足，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村文化資源的數(shù)字化停留于表面，其挖掘過于淺顯，并沒有深入探究其背景、演變過程以及更深層次的文化本質(zhì)和人文精神。數(shù)字信息平臺(tái)創(chuàng)作的一些數(shù)字文化產(chǎn)品，由于無法通過沖擊人們的視覺聽覺激發(fā)其內(nèi)心情感，無法調(diào)動(dòng)人們的積極性和參與性，影響其文化體驗(yàn)感和獲得感，不能滿足人們更深層次的精神需求。另一方面，現(xiàn)實(shí)中由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性、便捷性和自由性，使得人們可以隨心所欲地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，也容易受到他人觀念的影響，因而呈現(xiàn)出來的文化價(jià)值觀念良莠不齊。例如某些“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”在抖音、快手、微博等各個(gè)平臺(tái)通過拍攝鄉(xiāng)村美食、傳統(tǒng)習(xí)俗、非遺文化或是記錄日常，一定程度上增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的吸引力、傳播力和影響力，但其片段化、碎片化和斷章取義的拍攝往往難以傳達(dá)鄉(xiāng)村文化的整體風(fēng)貌和精神實(shí)質(zhì)，甚至可能陷入追逐經(jīng)濟(jì)利益或關(guān)注度的怪圈，丟掉鄉(xiāng)村文化的本色，無法滿足人民對(duì)美好生活的需要。

三、數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的路徑突破

數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供全新模式和發(fā)展機(jī)遇，開啟了鄉(xiāng)村文化振興的新篇章。要實(shí)現(xiàn)數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的新突破，應(yīng)以問題為導(dǎo)向，探索切實(shí)可行的破解路徑，為數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興，提供基礎(chǔ)設(shè)施保障、人才支撐保障和方法保障。

●強(qiáng)化數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)設(shè)施保障

完善的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是有效推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的堅(jiān)強(qiáng)支撐。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，為切實(shí)提高數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的效果，必須立足于我國(guó)鄉(xiāng)村之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育環(huán)境、資源配備等方面的差異，對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行整體統(tǒng)籌。首先，“落實(shí)農(nóng)村寬帶通信網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)等‘三網(wǎng)’信息化建設(shè)”，“加大優(yōu)質(zhì)‘三農(nóng)’信息進(jìn)村入戶工程實(shí)施力度，不斷增強(qiáng)基礎(chǔ)信息的支撐能力”。[8]同時(shí)，避免資源浪費(fèi)，部分鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施可實(shí)現(xiàn)共建共享，“規(guī)避重復(fù)化建設(shè)，既有利不斷提升這些數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的實(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性，又能夠節(jié)省資源和優(yōu)化升級(jí)”。[9]其次，根據(jù)不同村莊村民的差異化需求，搭建多元化鄉(xiāng)村數(shù)字文化信息服務(wù)平臺(tái)。利用現(xiàn)有文化資源優(yōu)勢(shì)，加大縣級(jí)融媒體、鄉(xiāng)村數(shù)字圖書館、文化館、博物館、紀(jì)念館、農(nóng)家書屋、網(wǎng)絡(luò)課堂等建設(shè)，以數(shù)字化平臺(tái)支撐文化數(shù)字化。同時(shí)，做好文化的數(shù)字化服務(wù)，通過云服務(wù)構(gòu)建立體式文化信息服務(wù)模式，及時(shí)捕捉人們的多元文化需求，從而形成文化信息資源的精準(zhǔn)對(duì)接。最后，注重推進(jìn)城鄉(xiāng)數(shù)字文化資源的互聯(lián)互通。鄉(xiāng)村文化振興既要振興本土文化，也要借鑒和融合城市優(yōu)秀文化，通過互聯(lián)網(wǎng)建立以鄉(xiāng)村為導(dǎo)向的文化資源配置機(jī)制、連接城鄉(xiāng)文化資源交流中心、打造“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)品”平臺(tái)，在不斷引進(jìn)城市優(yōu)秀文化的同時(shí)，向外輸出鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化之間的互聯(lián)互通，為人們提供更加豐富更加優(yōu)秀的文化信息資源。

●構(gòu)建數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的人才支撐體系

人才是數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的動(dòng)力源泉。打造具備較高數(shù)字素養(yǎng)的人才隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的有力保障，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的必然要求。因此必須重視鄉(xiāng)村數(shù)字人才的內(nèi)部培養(yǎng)、外部引進(jìn)，并提高差異化管理水平，增強(qiáng)專業(yè)人才的利用效能，為數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的人才支撐體系。首先，注重加強(qiáng)本土高數(shù)字素養(yǎng)人才的培育。在義務(wù)教育階段加大信息技術(shù)的學(xué)習(xí)力度，通過信息化人才下鄉(xiāng)活動(dòng)，加強(qiáng)信息知識(shí)普及和專業(yè)化培訓(xùn)，加大信息化主題宣傳，使他們能夠利用相關(guān)數(shù)字工具和手段宣傳和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，化解其數(shù)字素養(yǎng)相對(duì)不足的問題。其次，健全鄉(xiāng)村對(duì)高數(shù)字素養(yǎng)人才的引進(jìn)和激勵(lì)機(jī)制。構(gòu)建數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的人才支撐體系，不僅要重視本土人才的開發(fā)和培養(yǎng)，亦需要加大人才引進(jìn)力度。出臺(tái)一些優(yōu)惠政策，健全相關(guān)引進(jìn)機(jī)制，鼓勵(lì)專家、學(xué)者以及大學(xué)生或志愿者到鄉(xiāng)村發(fā)展，并為其提供更好的生活環(huán)境和生活保障，吸引并留住外來人才。最后，注重高數(shù)字素養(yǎng)人才的差異化培養(yǎng)和利用。鄉(xiāng)村文化振興需要的數(shù)字人才類型多樣，如鄉(xiāng)村文化管理需要數(shù)字管理人才，文化創(chuàng)作需要數(shù)據(jù)化處理、產(chǎn)品研發(fā)人才，文化服務(wù)需要數(shù)字化運(yùn)營(yíng)及營(yíng)銷人才等。因而在培養(yǎng)本土或引進(jìn)外來人才時(shí)，要注重差異化培養(yǎng)和崗位精準(zhǔn)性配備，以更好發(fā)揮其專業(yè)知識(shí)和技能，提高人才利用效率。

●優(yōu)化數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的傳播內(nèi)容和空間

首先，優(yōu)化鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的數(shù)字化傳播內(nèi)容。數(shù)字化時(shí)代最不缺少的就是各種信息和資訊，但缺少的是優(yōu)秀的、有價(jià)值的傳播內(nèi)容。在深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化及其背后的動(dòng)人故事和不朽精神的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，通過圖文、直播、短視頻等文化傳播的數(shù)字載體，讓人類的優(yōu)秀文明成果得以更好展現(xiàn)，充分發(fā)揮其滋養(yǎng)人心、服務(wù)社會(huì)的功用。其次，優(yōu)先增強(qiáng)有關(guān)“三農(nóng)”題材的優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化創(chuàng)作和產(chǎn)品供給，滿足鄉(xiāng)村不同人群的多種生活需要。完善鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)品的數(shù)字化營(yíng)銷、個(gè)性化定制、虛擬化體驗(yàn)等服務(wù)，實(shí)現(xiàn)村民的相關(guān)文化權(quán)益。最后，營(yíng)造清朗的鄉(xiāng)村文化數(shù)字化傳播空間。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵10]這同樣是用數(shù)字化呈現(xiàn)符合人民精神文化需求、符合我國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的內(nèi)在需要。依法打擊鄉(xiāng)村非法宗教活動(dòng)及其他不法組織的滲透活動(dòng)，堅(jiān)決遏制封建迷信、賭博暴力等消極落后文化的數(shù)字化傳播，不斷規(guī)范鄉(xiāng)村數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間，提高村民的數(shù)字安全意識(shí)。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字平臺(tái)的監(jiān)管，使數(shù)字平臺(tái)成為有效傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化和推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要窗口。

基金項(xiàng)目

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)共產(chǎn)黨百年推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的基本歷程和經(jīng)驗(yàn)啟示研究》（22NDJC099YB）階段性成果。

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作者簡(jiǎn)介

劉鎮(zhèn)，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2020級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)特色城鄉(xiāng)融合理論與實(shí)踐。

周柏春，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，管理學(xué)博士，馬克思主義理論博士后，研究方向：城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村建設(shè)與公共政策。