林小嬌，張 婭

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

馬克思、恩格斯晚年之所以能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的科學(xué)性變革，關(guān)鍵就在于把社會(huì)主義“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”[1]537。社會(huì)主義不是既定的、永恒的理論預(yù)設(shè)，而是面向人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)變化的歷史科學(xué)。恩格斯晚年面對(duì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的諸多新情況、新問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要用變化發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義，提出“社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”這一重要論斷，糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外教條化理解社會(huì)主義社會(huì)的錯(cuò)誤，指明社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的基本動(dòng)力，由此構(gòu)成“社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展”的重要論域。目前，學(xué)界主要在對(duì)恩格斯晚年關(guān)于資本主義新變化的認(rèn)識(shí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方式的調(diào)整以及社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)展望等研究中，涉及恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的相關(guān)內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，恩格斯晚年正是在對(duì)資本主義新變化的科學(xué)把握中，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)作為取代資本主義社會(huì)的未來(lái)社會(huì)，也應(yīng)在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化中向前發(fā)展[2]。也有不少學(xué)者指出，恩格斯晚年提出通過(guò)合法斗爭(zhēng)積蓄力量的革命方式和“把當(dāng)前斗爭(zhēng)和遠(yuǎn)大目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略，充分彰顯出恩格斯晚年發(fā)展社會(huì)主義的靈活性和原則性[3]。此外，還有學(xué)者在討論恩格斯晚年關(guān)于未來(lái)社會(huì)的看法中指出，恩格斯晚年對(duì)未來(lái)社會(huì)圖景只作原則性闡述，始終堅(jiān)持“不斷發(fā)展論”[4]。恩格斯晚年實(shí)際上就是在變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中推進(jìn)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展的，這也是恩格斯晚年對(duì)發(fā)展社會(huì)主義的重要方法論貢獻(xiàn)。但總體而言，目前關(guān)于恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的研究仍較為分散，在系統(tǒng)闡述方面有一定的推進(jìn)空間。例如恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想提出的歷史語(yǔ)境、基本內(nèi)涵以及如何推進(jìn)社會(huì)主義改革等問(wèn)題，還有待進(jìn)一步研究。

面對(duì)百年未有之大變局與全面深化改革之大勢(shì)，總結(jié)恩格斯晚年對(duì)于社會(huì)主義改革的總體思考，不僅是科學(xué)評(píng)價(jià)恩格斯晚年對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論歷史貢獻(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，而且對(duì)于全面深化改革、促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的提出

19世紀(jì)八九十年代，資本主義出現(xiàn)了許多新變化。面對(duì)資本主義社會(huì)的深刻調(diào)整，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨該如何應(yīng)對(duì)？隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合愈加緊密，各種教條化、庸俗化馬克思主義等錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)，像團(tuán)團(tuán)迷霧籠罩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的前路。

資本主義的新變化為恩格斯晚年關(guān)于社會(huì)主義改革思想提供了孕育的現(xiàn)實(shí)土壤。在第二次科技革命的推動(dòng)下，歐洲主要資本主義國(guó)家生產(chǎn)力大大提高，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，資本主義由原來(lái)的自由競(jìng)爭(zhēng)階段逐漸轉(zhuǎn)向壟斷階段。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)縮短勞動(dòng)時(shí)間、提高福利待遇、收買工人貴族拉攏無(wú)產(chǎn)階級(jí)等方式緩和階級(jí)矛盾。這些愈發(fā)具有迷惑性的調(diào)和手段就像浸了蜜的溫床，企圖消解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)。然而事實(shí)是，壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)內(nèi)不斷植入修正主義的思想基礎(chǔ)，對(duì)外不斷擴(kuò)大海外殖民地，企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)世界的統(tǒng)治。資本主義并沒(méi)有像馬克思、恩格斯所預(yù)測(cè)的那樣，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的魔咒下敲響喪鐘。恩格斯在認(rèn)真考察研究資本主義發(fā)展所帶來(lái)的復(fù)雜變化后，對(duì)社會(huì)主義命運(yùn)有了新的思考，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。

恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的提出，與歷史唯物主義遭受的各種誤解和歪曲密切相關(guān)。以德國(guó)學(xué)者保爾·巴爾特為代表的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和以保爾·恩斯特為首的德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)派別——“青年派”，是攻擊歷史唯物主義的兩大主要代表。特別是“青年派”對(duì)歷史唯物主義作出了許多教條式、庸俗化的理解?！扒嗄昱伞敝饕梢恍┣嗄曛骷?、地方黨報(bào)編輯和大學(xué)生組成。他們沒(méi)有形成對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)理解，卻以“馬克思主義者”自居，通過(guò)組織出版刊物宣傳自己的思想，使得人們?cè)谏鐣?huì)主義相關(guān)問(wèn)題上出現(xiàn)了各種混亂。1890年，恩格斯在《致康拉德·施米特》的關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中指出，德國(guó)許多青年著作家沒(méi)有深入研究當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的具體條件，只是“用歷史唯物主義的套語(yǔ)(一切都可能被變成套語(yǔ))來(lái)把自己的相當(dāng)貧乏的歷史知識(shí)(經(jīng)濟(jì)史還處在襁褓之中呢!)盡速構(gòu)成體系”[5]587。正因如此，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的分配問(wèn)題上，陷入了教條化、機(jī)械化的泥沼之中?！叭绻と藳](méi)有理論感，那么這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就絕不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉?！盵6]可見(jiàn)，恩格斯晚年之所以提出社會(huì)主義改革思想，是為了澄清歷史唯物主義的科學(xué)本質(zhì)，提高工人的理論認(rèn)識(shí)水平，掃清工人階級(jí)的思想障礙，推動(dòng)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展。

二、恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的科學(xué)內(nèi)涵

恩格斯晚年在深入考察歐美各國(guó)的社會(huì)狀況，科學(xué)研判社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀后，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，仍然是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。同時(shí)他根據(jù)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐，總結(jié)出兼具原則性和靈活性的社會(huì)主義改革策略，由此構(gòu)成了恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的基本內(nèi)容

恩格斯主要在1890年《致康拉德·施米特》、1890年《致約瑟夫·布洛赫》等關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中，在1890年《致奧托·馮·伯尼克》、1891年《雇傭勞動(dòng)與資本》單行本、1894年《法德農(nóng)民問(wèn)題》、1895年《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》等導(dǎo)言、著作中，闡述其關(guān)于社會(huì)主義改革的相關(guān)觀點(diǎn)，主要包括根本觀點(diǎn)、基本特征、基本底線、價(jià)值旨?xì)w四個(gè)方面。

1.根本觀點(diǎn)：社會(huì)主義社會(huì)仍然是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)

19世紀(jì)80年代末90年代初，庸俗化馬克思主義的浪潮不斷涌現(xiàn)。1890年6月、7月《柏林人民論壇》刊登了?！ざ魉固?、理·費(fèi)舍等人關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)品分配方式的討論。他們認(rèn)為：“‘社會(huì)主義社會(huì)’并不是不斷改變、不斷進(jìn)步的東西，而是穩(wěn)定的、一成不變的東西，所以它應(yīng)當(dāng)也有個(gè)一成不變的分配方式?！盵5]586恩格斯在回復(fù)康拉德·施米特的信中，直接批判了這種教條主義的觀點(diǎn)。他指出：“分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配，而這當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會(huì)組織的進(jìn)步而改變，從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變?！盵5]5861890年8月，在給奧托·馮·伯尼克的回信中，恩格斯明確闡述了其關(guān)于社會(huì)主義改革的根本觀點(diǎn)：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵5]588把社會(huì)主義社會(huì)看成一種固定的社會(huì)，企圖策劃出一勞永逸的現(xiàn)成方案的做法，只會(huì)讓社會(huì)主義變成一種脫離現(xiàn)實(shí)的理論空想。

2.基本特征：社會(huì)主義改革是一個(gè)漸進(jìn)改革的過(guò)程

恩格斯晚年認(rèn)為，社會(huì)主義改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程。1890年奧托·馮·伯尼克寫信請(qǐng)教恩格斯，由于發(fā)展條件的不同，社會(huì)各階級(jí)的發(fā)展程度并不一致，在這種情況下社會(huì)主義改造是否還有必要和可能。恩格斯指出，社會(huì)主義“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是國(guó)家的)基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。即便明天就實(shí)行這種變革(指逐步地實(shí)行)，我根本不認(rèn)為有任何困難”[5]588。恩格斯認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展存在的差別是社會(huì)主義尚未發(fā)展充分的正常現(xiàn)象；無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以逐步地實(shí)行社會(huì)主義改造，最終將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交到社會(huì)手中；社會(huì)主義的發(fā)展是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。1891年恩格斯在為馬克思的《雇傭勞動(dòng)和資本》一書(shū)所寫導(dǎo)言中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)新的社會(huì)制度是可能實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)制度之下——也許在經(jīng)過(guò)一個(gè)短暫的、有些艱苦的、但無(wú)論如何在道義上很有益的過(guò)渡時(shí)期，通過(guò)有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力……”[7]社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)一個(gè)“艱苦”的過(guò)渡時(shí)期，才能積累出未來(lái)社會(huì)必要的生產(chǎn)條件。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，決定了社會(huì)主義改革的漸進(jìn)性。恩格斯晚年始終將社會(huì)主義改革放在社會(huì)發(fā)展的歷史性維度進(jìn)行考量，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行循序漸進(jìn)的改革，充分彰顯了其社會(huì)主義改革思想的歷史唯物主義意蘊(yùn)。

3.基本底線：堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制

恩格斯晚年始終強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是國(guó)家的)基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，是社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)“具有決定意義的差別”[5]588。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義屬性的重要體現(xiàn)。1894年恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中指出，“社會(huì)主義的利益絕不在于維護(hù)個(gè)人占有，而是在于排除它”[8]516，“社會(huì)主義的任務(wù)，不如說(shuō)僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”[8]517。資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠占有工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值，根本在于其占有了生產(chǎn)資料。只有改變生產(chǎn)資料為資產(chǎn)階級(jí)私人所占有的生產(chǎn)方式，工人階級(jí)才能擁有獲取自由的條件。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用“所擁有的一切手段來(lái)為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)”[8]516。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制對(duì)存在了幾千年的私有制來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)徹底的革命，是社會(huì)主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式變革的根本體現(xiàn)。恩格斯晚年對(duì)生產(chǎn)資料公有制的強(qiáng)調(diào)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)守。

4.價(jià)值旨?xì)w：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

社會(huì)主義改革是面向未來(lái)的，是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。1894年1月，意大利記者朱澤培·卡內(nèi)帕邀請(qǐng)恩格斯為即將在日內(nèi)瓦創(chuàng)刊的《新紀(jì)元》發(fā)表題詞，恩格斯說(shuō)道：“除了《共產(chǎn)主義宣言》中的下面這句話(《社會(huì)評(píng)論》雜志社出版的意大利文版第35頁(yè))，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]666社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)的是讓人“成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”[1]566，也就是實(shí)現(xiàn)人真正的解放，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”[1]566。資本主義是以維護(hù)私有制、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值為目的，其本質(zhì)只是為少數(shù)人謀利。社會(huì)主義則是以消滅私有制、實(shí)現(xiàn)全人類的解放為根本目的。正是兩種不同的價(jià)值取向，使得社會(huì)主義與資本主義有了根本區(qū)別。

(二)恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的基本策略

恩格斯晚年認(rèn)為，雖然社會(huì)主義改革有基本原則、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，但在改革過(guò)程中，仍然要用辯證發(fā)展的視角和方法看待和處理具體問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)要敢于突破思維定式，抓住改革主線，采取原則性和策略性兼?zhèn)涞撵`活策略，推動(dòng)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展。

1.不畏傳統(tǒng)、實(shí)事求是的改革創(chuàng)新精神是恩格斯晚年實(shí)施各種改革策略的重要思想前提

恩格斯晚年在看到工人階級(jí)通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)取得更多合法席位的事實(shí)后，提出在資本主義還有一定擴(kuò)展空間的現(xiàn)實(shí)情況下，“有成效地利用普選權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭(zhēng)方式就開(kāi)始發(fā)揮作用”[8]545。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在不放棄暴力革命的前提下可以通過(guò)和平斗爭(zhēng)的方式保存力量。這一做法，引起當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外人士的各種質(zhì)疑。他們認(rèn)為恩格斯放棄共產(chǎn)主義的立場(chǎng)，變成了修正主義者。面對(duì)黨內(nèi)外的各種質(zhì)疑和紛繁復(fù)雜的社會(huì)主義思潮的趁機(jī)而入，恩格斯始終堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，在各種通信中不斷澄清策略的科學(xué)本質(zhì)。1889年恩格斯在致格爾桑·特利爾的信中寫道：“對(duì)于作為革命者的我來(lái)說(shuō)，一切可以達(dá)到目的的都是有用的，不論是最強(qiáng)制的，或者是看起來(lái)最溫和的”[9]322，“把首先純屬策略的問(wèn)題提高到原則問(wèn)題，這是不正確的”[9]322-323。恩格斯晚年在科學(xué)把握原則和策略的關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方式做出了靈活調(diào)整。恩格斯晚年敢于突破傳統(tǒng)思想的束縛，以改革創(chuàng)新的精神回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為推進(jìn)社會(huì)主義改革與科學(xué)發(fā)展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。實(shí)際上，恩格斯晚年基于資本主義新變化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命局勢(shì)的變化，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的系列調(diào)整，已經(jīng)從實(shí)踐層面體現(xiàn)了其社會(huì)主義改革思想的科學(xué)內(nèi)涵。

2.牢牢抓住生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系主線，科學(xué)把握二者的歷史性特征

社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)常變化和改革的，但并不意味著我們可以隨心所欲地“裁剪社會(huì)主義大衣”，而是需要對(duì)本國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀考量，特別是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的考察。恩格斯在《致約瑟夫·布洛赫》的信中指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵5]591在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)中恩格斯進(jìn)一步指出，社會(huì)主義的任務(wù)就是要“研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程”[1]545。階級(jí)斗爭(zhēng)以及由此引發(fā)的各種社會(huì)變革，其本質(zhì)是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。與此同時(shí)，“用來(lái)消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中”[1]547。也就是說(shuō)，要解決社會(huì)主義改革發(fā)展過(guò)程中的種種問(wèn)題，就必須深入到階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程當(dāng)中、深入考察生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系歷史的變化過(guò)程。根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展階段，科學(xué)制定社會(huì)主義改革的具體目標(biāo)和策略，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.統(tǒng)籌好當(dāng)前實(shí)踐與遠(yuǎn)大目標(biāo)的關(guān)系

一方面，恩格斯認(rèn)為在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況做出靈活的策略選擇。他在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中指出，在一定情況下我們可以優(yōu)先考慮農(nóng)民的利益，工人的利益可以暫且放在一邊或者較少考慮[8]514，“為了農(nóng)民的利益而必須犧牲的一些社會(huì)資金，從資本主義經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看來(lái)好像只是白花錢，然而這卻是一項(xiàng)極好的投資，因?yàn)檫@種物質(zhì)犧牲可能使花在整個(gè)社會(huì)改造上的費(fèi)用節(jié)省十分之九”[8]526-527。將農(nóng)民納入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中，對(duì)于社會(huì)主義改造具有重要意義。恩格斯晚年在推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，始終注重汲取一切有利于社會(huì)主義改革與發(fā)展的因素。另一方面，恩格斯也強(qiáng)調(diào)策略的選擇必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。1894年恩格斯在《未來(lái)的意大利革命和社會(huì)黨》一文中強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，不能隨意“把前進(jìn)中的一個(gè)普通階段看作是最終目的”[8]470，不能“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)，只圖一時(shí)的成就而不顧后果，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[8]414，必須“以黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)不因此發(fā)生問(wèn)題為前提”[9]322。恩格斯晚年著眼于共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)并結(jié)合當(dāng)下實(shí)踐選擇最有利于發(fā)展的策略，深刻彰顯了恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想基本策略的原則性和靈活性。

三、恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的核心邏輯

恩格斯晚年在闡述社會(huì)主義改革的相關(guān)觀點(diǎn)中，多次提到“變化”“改革”“發(fā)展”等要素。他始終從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)變化出發(fā)，闡述社會(huì)主義改革的歷史必然性，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)的圖景孕育于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)改革和科學(xué)發(fā)展之中。只有通過(guò)改革才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，進(jìn)而才能逐步實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)自由人聯(lián)合體的美好愿景。因此，要科學(xué)把握恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的邏輯演進(jìn)，就必須深入考察“社會(huì)主義變化”“社會(huì)主義改革”和“社會(huì)主義發(fā)展”三者的辯證關(guān)系。

(一)社會(huì)主義變化(特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化)是社會(huì)主義改革的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

恩格斯晚年通過(guò)對(duì)歐洲主要資本主義國(guó)家的考察，發(fā)現(xiàn)資本主義出現(xiàn)了許多新變化、新情況。1895年恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》中反思道：“1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！盵8]538恩格斯晚年對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的系列調(diào)整，是對(duì)資本主義生產(chǎn)還有擴(kuò)展空間、社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展尚不夠充分、無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量還不夠強(qiáng)大的客觀事實(shí)進(jìn)行考量的結(jié)果。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中恩格斯進(jìn)一步指出，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[1]547。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和交換方式開(kāi)始發(fā)生變化，“適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了”[1]547，社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)變化便對(duì)社會(huì)提出了改革的現(xiàn)實(shí)需求。只有通過(guò)對(duì)社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系的改革和調(diào)整才能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展。

(二)社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)進(jìn)行徹底變革，是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

恩格斯在《論原始基督教的歷史》中指出：“基督教和工人的社會(huì)主義都宣傳將來(lái)會(huì)從奴役和貧困中得救。基督教是在死后的彼岸生活中，在天國(guó)里尋求這種得救，而社會(huì)主義則是在現(xiàn)世里，在社會(huì)改造中尋求?！盵8]475社會(huì)發(fā)展的具體條件在不斷變化，只有根據(jù)變化不斷進(jìn)行社會(huì)主義改造，才是解放全人類的現(xiàn)實(shí)道路。資本主義社會(huì)采取的改良手段，看似想要解決現(xiàn)實(shí)中的矛盾與沖突，但實(shí)則是對(duì)社會(huì)矛盾的回避和掩飾。資本主義生產(chǎn)無(wú)法從根本上解決其社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。而社會(huì)主義社會(huì)則主張消滅私有制，生產(chǎn)資料由社會(huì)共同占有。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義改革是對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的順應(yīng)，是對(duì)生產(chǎn)方式、人類社會(huì)關(guān)系的徹底革命。社會(huì)主義是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的、開(kāi)放的歷史過(guò)程。恩格斯始終強(qiáng)調(diào)“黨并沒(méi)有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”[5]548，“我們沒(méi)有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者”[8]561。只有在經(jīng)歷從低級(jí)、不完善的階段過(guò)渡到比較高級(jí)、比較完善的階段后，社會(huì)主義社會(huì)才能逐漸走向真正成熟，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。

(三)社會(huì)主義發(fā)展是在徹底變革中實(shí)現(xiàn)全人類解放的現(xiàn)實(shí)路徑

改革的目的在于發(fā)展，那么發(fā)展是為了什么，也就是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)是什么。恩格斯晚年對(duì)社會(huì)主義改革作出的系列思考，根本目的在于推進(jìn)社會(huì)主義全面變革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面解放。1885年恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中指出：“共產(chǎn)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再是意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是意味著深入理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的?！盵8]233恩格斯晚年始終深入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)視域之中，深入到資本主義生產(chǎn)方式中思考社會(huì)主義的未來(lái)。他始終認(rèn)為，資本主義內(nèi)在矛盾的解決只能通過(guò)消滅私有制、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料由社會(huì)共同占有才能得到真正的解決。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)徹底變革之后，“商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除”[1]564，到那時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能將身上的“資本鐐銬”卸下，“完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史”[1]564，由此實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”[1]565。社會(huì)主義始終走在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式革新、實(shí)現(xiàn)人類幸福的現(xiàn)實(shí)道路上，在不斷發(fā)展的過(guò)程中彰顯社會(huì)主義科學(xué)。

社會(huì)主義發(fā)展所引起的社會(huì)革新與變化，將推動(dòng)社會(huì)主義開(kāi)啟新一輪改革與發(fā)展。由此，社會(huì)主義實(shí)際已經(jīng)被注入了時(shí)代的源頭活水，在變化、改革、發(fā)展的過(guò)程中不斷煥發(fā)新的活力，推動(dòng)自身不斷科學(xué)發(fā)展。

四、恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的當(dāng)代價(jià)值

人類社會(huì)總是在變化中革新、在革新中前行。當(dāng)今時(shí)代與馬克思、恩格斯所處的歷史時(shí)代相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但站在社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期維度上，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[10]。恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想及其背后蘊(yùn)含的方法論原則，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義改革、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展仍然具有重要的借鑒價(jià)值。

(一)堅(jiān)定社會(huì)主義改革決心，在全面深化改革中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

理論邏輯層面，恩格斯晚年一再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，其本質(zhì)就是要用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看待和發(fā)展社會(huì)主義。在中國(guó)要不要繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)世界和社會(huì)都在進(jìn)步，“不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條”[11]。歷史邏輯層面，科學(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展，直到鄧小平提出改革開(kāi)放偉大戰(zhàn)略，科學(xué)社會(huì)主義都是在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化中自我革新，不斷踏上新的歷史征程；實(shí)踐邏輯層面，改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)取得了一系列歷史性成就，充分彰顯出改革開(kāi)放在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。新時(shí)代，我們必須保持改革創(chuàng)新的意識(shí)，堅(jiān)定全面深化改革的決心，在改革開(kāi)放中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、保持中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。

(二)科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段是全面深化改革的重要前提

恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想是恩格斯對(duì)資本主義和社會(huì)主義發(fā)展階段科學(xué)研判的結(jié)果。一方面，我國(guó)的社會(huì)主義本質(zhì)仍是一種不完全的、“事實(shí)上不夠格”的社會(huì)主義[12]，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，因此，全面深化改革必須以我國(guó)的基本國(guó)情為根本的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，科學(xué)研判不同發(fā)展階段的主要矛盾、發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)；另一方面，我們也要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義初級(jí)階段并不是一成不變的階段，而“是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步”的過(guò)程[13]。在改革的過(guò)程中，要善于運(yùn)用歷史唯物主義的世界觀和方法論看待和處理社會(huì)主義發(fā)展階段中的種種變化。對(duì)那些關(guān)系到全局性的發(fā)展方面，必須做出深刻調(diào)整與變革，對(duì)那些變化仍是階段性的合理存在，則要等待變革的時(shí)機(jī)，不必急于一時(shí)。辯證看待和把握改革過(guò)程中存在的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，在危機(jī)中育先機(jī)、在變局中開(kāi)新局。

(三)采取原則性和靈活性相統(tǒng)一的改革策略，辯證把握改革實(shí)踐和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系

一方面，社會(huì)主義改革要以保持社會(huì)主義屬性為前提，在改革過(guò)程中，我們必須堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，特別是生產(chǎn)資料公有制；另一方面，資本發(fā)展關(guān)系到改革開(kāi)放的基本國(guó)策，要重視對(duì)資本的引導(dǎo)、規(guī)范和改革，充分發(fā)揮資本在生產(chǎn)中的積極作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的資本形態(tài)更加多元、規(guī)模更加巨大、運(yùn)行速度也不斷加快，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)起到了一定的促進(jìn)作用。但若任由資本主義因素和市場(chǎng)力量肆意泛濫，貪圖資本發(fā)展帶來(lái)的暫時(shí)利益，那么社會(huì)主義改革很有可能走上改旗易幟的邪路，進(jìn)而嚴(yán)重阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，在改革過(guò)程中，我們要注重“社會(huì)主義制度下規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展”[14]，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，搞活中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，永葆全面深化改革的社會(huì)主義底色。

(四)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以增進(jìn)人民福祉為全面深化改革的價(jià)值追求

恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想的提出，根本目的在于引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，找準(zhǔn)方向，更快地解放自身、解放全人類。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)收入差距和財(cái)產(chǎn)差距仍然較大，利益分層、利益固化等社會(huì)現(xiàn)象仍然存在。這都是關(guān)系到人民群眾切身利益的問(wèn)題，也是全面深化改革要“啃的硬骨頭”。因此，在新時(shí)代全面深化改革時(shí)期，我們要以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更加注重效率和公平，建立完善、公平、正義的社會(huì)制度。根據(jù)人民的利益需求變化，及時(shí)調(diào)整改革的價(jià)值導(dǎo)向，找準(zhǔn)矛盾的破解之道。全面深化改革只有將發(fā)展成果由人民共享，增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，才能得到人民的支持，中國(guó)特色社會(huì)主義才能得到人民的認(rèn)同進(jìn)而走在更具感召力的歷史軌道上。

總體而言，不論是恩格斯晚年社會(huì)主義改革思想，還是中國(guó)全面深化改革的具體實(shí)踐，其本質(zhì)都是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，均是對(duì)“社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展”這一問(wèn)題的科學(xué)回答。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一項(xiàng)歷史性事業(yè)，也必將在久久為功的改革過(guò)程中，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，在科學(xué)發(fā)展的道路上，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。