翟 麥 玲

(華南農(nóng)業(yè)大學 人文與法學學院，廣東 廣州 510642)

“男耕女織”是中國古代社會的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形式，也是家庭勞動中男女分工的一種模式。對于男耕女織，傳統(tǒng)看法是男子承擔農(nóng)田勞動，占據(jù)主導地位，而女子從事紡織，處于從屬地位。近年來，已有學者對此提出質疑。如吳承明、李伯重、于琨奇、李根蟠、彭衛(wèi)等都有相關論述(1)吳承明《論男耕女織》(《中國社會經(jīng)濟史論叢》第1輯，山西人民出版社1981年版)文中認為，個體農(nóng)戶耕織緊密結合是封建社會后期用棉時代的事。李伯重《“男耕女織”與“婦女半邊天”角色的形成——明清江南農(nóng)家婦女勞動問題探討之二》(《中國經(jīng)濟史研究》1997年第3期)一文指出，十六、十七世紀明代，江南許多地方農(nóng)家男女同耕同織。到清代中期，男耕女織才成為江南農(nóng)家勞動安排的支配性模式，但夫婦并作的模式尚存在。于琨奇《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟》(黃山書社，1991年版)文中認為，秦漢時期大多數(shù)婦女并不紡織，所需衣物從市場上購買。李根蟠《對戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)耕織結合程度的估計》(《中國社會經(jīng)濟史研究》，1996年第4期)文中認為，戰(zhàn)國至漢初，黃河中下游地區(qū)不同程度地實行耕織結合，但結合程度與范圍遠不如后世，不同地區(qū)存在不平衡性。彭衛(wèi)《漢代女性的工作》(《史學月刊》2009年第7期)一文指出，“男耕”與“女織”也并非截然對立。。前輩學者對“男耕女織”的論述側重點、觀點雖各有不同，但都提出一個共同的問題，即對不同歷史時期的“男耕女織”應重新認識。鑒于漢代的“男耕女織”問題，目前尚未有專文研究，故筆者不揣淺陋，擬在前人研究的基礎上，根據(jù)傳世文獻與文物考古資料，從性別的視角探討漢代 “男耕女織”模式中各階層婦女的角色與地位，不當之處敬請批評指正。

一、漢代對“女織”與“男耕”同樣重視

眾所周知，中國的農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)都起源于婦女。但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的發(fā)展，男子逐漸成為農(nóng)田勞動的主力。甲骨文對“男” 字的書寫從田從力，即是很好的說明。而紡織則因需要更多的技藝與韌勁，也就成了女性的專職?！渡叹龝罚骸吧褶r(nóng)之世，男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！盵1]57可見這種分工在神農(nóng)時代已經(jīng)形成。

中國古代雖一直以農(nóng)為本，但紡織卻一直受到宮廷的重視。春秋時期，管仲在建議齊桓公給精通蠶事者以重要獎勵時就說：“民之通于桑蠶，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石。”[2]57墨子也說：“今也婦人之所以夙興夜寐，強乎紡績織纴，多治麻統(tǒng)葛緒，捆布而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧；強必暖，不強必寒，故不敢怠倦?！盵3]284可見重視蠶桑的原因乃蠶?？墒姑窀粐鴱姟?/p>

漢代，農(nóng)桑并重依然是治國理政的第一要務。如中央的農(nóng)桑令大都農(nóng)桑并提：“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服”[4]125，“朕親耕，后親?！煜聞辙r(nóng)蠶”[4]151。據(jù)統(tǒng)計，《西漢會要》和《東漢會要》中類似詔令有45次之多。地方官在治理地方時也確如中央政策所言。如西漢的黃霸在潁川“務耕?！盵4]3629；龔遂在渤?！皠衩駝辙r(nóng)桑”[4]3640。東漢的王景在廬江“教用耕犁”“訓令蠶織”[5]2466；童恢在不其“耕織種收，皆有條章”[5]2482；劉寬在南陽教民“種柘養(yǎng)蠶”[6]324；崔寔在五原“為作紡績、織纴、練缊之具以教之”[5]1730；茨充在桂陽“教民種殖桑柘麻纻之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”[5]2460。

在漢代朝廷重視及牛耕技術的推廣下，漢代耕織結合的經(jīng)濟區(qū)域逐步擴大，男耕女織成為家庭經(jīng)濟的兩大來源?！耙环虿桓?，或受之饑；一女不織，或受之寒”[4]1128，說明漢代女織支撐起了經(jīng)濟的半邊天。

二、農(nóng)田勞動中有各階層女性的參與

“男耕”并不意味著女子就此退出了田間勞動。漢代文獻資料及近年來發(fā)現(xiàn)的畫像磚、畫像石中的農(nóng)耕圖，則可以很好地說明漢代女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位。

先看文獻記載中各階層女性從事農(nóng)業(yè)勞動的情形。

1.小農(nóng)家婦人在田間。與夫一起耕耘：東漢逸民龐公“因釋耕于壟上，而妻子耘于前”[5]2776。蜀人廖立被廢為民后，“躬率妻子耕殖自守”[7]998。丈夫在家，妻子一人赴田間：東漢逸民高鳳“少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，嚗麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之”[5]2768。婦到田間為夫送飯：漢末，常林為諸生，性好學，常帶經(jīng)耕鋤，“其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓”[7]659。寡妻與子去田間：楊震“少孤貧，獨與母居，假地種植，以給供養(yǎng)”[5]1760，可見小農(nóng)家婦女從事田間勞動非常普遍。

2.婢女在田間。有學者認為漢代奴婢多從事家務勞動，很少下田干活。其實，漢代奴婢從事田間勞動也是普遍現(xiàn)象。如汝南地主李叔堅家“兒婢皆在田中”[8]349；豪強地主田莊“膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計”[5]1648。此外，江陵鳳凰山167號、168號漢墓中也出土了不少手持農(nóng)具的女俑。可見漢代婢女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足為奇。

3.地主家或地方小吏的妻子在田間。地主夫婦一起耕作：西漢楊惲失去爵位返回家鄉(xiāng)后，“身率妻子，勠力耕?！盵4]2895?！端拿裨铝睢肥菛|漢崔寔所著農(nóng)書，其中在提到勞動者時，雖沒明確指出他們是奴婢、用人或雇工，但從上下文意可以推斷出地主的妻子與兒女應是與他們一起勞動的。至于地方小吏的妻子則是獨自在家務農(nóng)：高祖為亭長，“常告歸之田。呂后與兩子居田中耨”[9]346。東漢魏霸為巨鹿太守，“婦親蠶桑，子躬耕”[10]426。司徒史鮑恢到司徒司直王良家，見良妻，“布裙曳柴，從田中歸”[5]933。漢代官吏工作時期一般都居于官府，妻子居于家中。而漢代官員俸祿不高，所以妻子需要從事農(nóng)耕來分擔養(yǎng)家的責任。

漢代畫像磚、畫像石的農(nóng)耕圖中也可以看到多個田間勞動環(huán)節(jié)中女性的身影。

1.播種。成都新都縣出土的畫像磚中，兩男子手持鋤頭邊刨坑邊后退，兩婦女彎腰往坑中下種。甘肅嘉峪關新城漢墓出土的畫像磚，一農(nóng)婦在前播種，一農(nóng)夫在后打土塊[11]36、一男子在前驅牛耕地，一女在后播種[11]34。

2.鋤地。山東黃家?guī)X畫像磚上一男扶犁耘耕，一男操耙耱地，三個婦女在鋤地。漢代春耕祭祀儀式中也有“為土象人，男女各二人，秉耒把鋤”[12]702的環(huán)節(jié)。

3.往田間送飯。山東滕縣黃家?guī)X出土的畫像石：除了男子耕耱外，還有一婦女挑著擔子帶著兩小孩朝田間走，及大樹下一人持杖而坐的畫面[13]24。持杖者可能是監(jiān)工，送飯女子可能是地主家的奴婢。河南南陽七里園鄉(xiāng)出土的畫像石：下層一農(nóng)夫頭戴尖頂冠，手持長柄鋤為禾苗除草壅土；右端一農(nóng)婦，梳髻著襦，肩扛一鋤，鋤柄端系一水罐，鋤根部掛一籃狀物，招呼耘田者喝水用飯[13]30。農(nóng)婦扛鋤，說明她送完飯后還要鋤地。

4.收割。“田向收熟，男女布野”[7]725，描述的是男女共同收割的情形。東漢桓帝時的童謠：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。丈人何在西擊胡”[14]93，講的是男子服兵役后，收割莊稼都由女性來承擔。

5.麥場上碾打。嘉峪關出土的漢代畫像磚：男的持杈揚場，女的抱麥子[11]33、一農(nóng)婦持連枷打場[11]36。

可見，女子參與農(nóng)業(yè)勞動在漢代是很普遍的現(xiàn)象，正如《氾勝之書》區(qū)種法條載：“丁男長女治十畝”[15]43、“大男大女治十畝”[15]47?？梢姟澳懈棥钡奶岱ńo了人們理解上的誤導。

三、“女織”由各階層女性承擔

在漢代，耕田是男女共同的事，但紡織則是女性的專職。漢代紡織分官營、私營兩種。官營又分京師織室和地方服官兩大部分。私營則包括私人作坊生產(chǎn)與家庭紡織兩種。

1.官府作坊中的官婢紡織。西漢京師長安的東西織室是“主織作繒帛之處”[4]90，年“官費五千萬”[4]3070。齊郡設三服官，“作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)鉅萬”[4]3070、“主作天子之服”[4]286。蜀郡設有錦官。夷里橋南岸，“其道西城，故錦官也”[16]。蜀錦西漢時已經(jīng)非常有名。揚雄《蜀都賦》：“爾乃奇人，自造奇錦。”[17]東漢時蜀地的“女工之業(yè)，履衣天下”[5]535。官府織室的費用和產(chǎn)量反映出其規(guī)模之大，人數(shù)之多。這些女婢的工作很重要，一般不可隨意贖取。

2.官僚、地主家的婦女紡織。《四民月令》：正月“命女紅趣織布”[18]2、六月“命女紅織縑練”[18]68?！芭t”應該指地主家的婦女與婢女。漢樂府《長安有狹斜行》：“大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，衣冠仕洛陽。三子俱入室，室中自生光。大婦織綺纻，中婦織流黃。小婦無所為，挾琴上高堂?！盵14]36該詩雖然是在夸耀豪門的天倫之樂，但對大婦、中婦的紡織描寫，無疑是對婦人勤勞賢惠孝順品質的贊美?！稒C婦賦》：“解鳴佩，釋羅衣，披華幕，登神機，乘輕杼，攬床帷，動搖多容，俯仰生姿”[19]，則是對貴族婦女紡織時曼妙身姿的歌頌。

再看史書中對官吏夫人紡織個案的記載：張安世尊為公侯，食邑萬戶，“然身衣弋綈，夫人自紡績，家童七百人，皆有手技作事”[4]2652。張安世勤儉持家，穿的衣服是其夫人親自紡織制做。東漢巨鹿太守魏霸“婦親蠶桑，服機杼”[20]2343。曹操的丁夫人歸家，曹操來見，“夫人踞機如故”[7]156。孫權的趙夫人紡織技藝高超，“能于指間以彩絲織云霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，京中謂之‘機絕’”[21]?？梢姡徔椷@種婦功美德也被貴族婦女所崇尚。然也有反對其妻親織者，如魯相公儀休，“見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機，云：‘欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？’”[9]3102。這種個別反對的現(xiàn)象，也恰好說明漢代官僚地主家婦人紡織已是一種普遍狀況。

再看漢代畫像石中官僚地主家婦女紡織的情形。

江蘇銅山的一塊畫像石：刻有四位婦女，有的紡線，有的織布，梁上懸有四軸紡線。坐在織機上的婦女正轉身接抱另一婦女送來的小孩[13]55。圖下方是屋內兩人坐榻上交談，屋外有剛卸的豪華車馬。

江蘇沛縣的一塊畫像石：左邊一織女坐在機上織布，中間一人抱一嬰兒遞給織女。右邊一婦女正坐在紡車前紡線。旁邊掛有絡絲用的篗等紡織用具[13]53。

山東滕縣的一塊紡織、垂釣畫像石：上層刻畫的是眾賓客登水榭觀看垂釣的場面；下層刻畫的是一組家庭紡織場景，左方一人坐于織機上織布，織機架上吊一放緯線的布兜，其身后一婦人領一嬰兒觀看，中部一人坐于紡車旁紡線，其上方懸掛兩軸紡線[13]60。

上述三塊畫像石上的紡織圖，從房屋、周圍場景及有小孩在場等因素分析，應該是地主家的婦女或婢女在紡織。婦女紡織圖被搬上畫像石，反映了漢代社會對紡織女性的贊美，或是對理想女性的一種追求。

3.私營紡織作坊中的女工紡織?！段骶╇s記》：“霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹，散花綾二十五匹。綾出巨鹿陳寶光家，寶光妻傳其法?；麸@召入其第，使作之。機用一百二十鑷，六十日成一匹，匹直萬錢?！盵22]從文中記載分析，陳寶光的妻子應該是紡織作坊的經(jīng)營者，其雇傭不少女工，不然她們不可能生產(chǎn)出那么多高端的錦和綾供貴族消費。在漢代，雇傭勞動的范圍相當廣泛，手工業(yè)領域都有雇工，而且女子外出做雇工也不足為奇，這就為私營作坊雇傭女工提供了條件。

下面的畫像石有可能反映的是私人作坊中女工紡織的情形。

山東滕縣的一塊畫像石：左右兩側分別擱置一臺斜織機，各有一名婦女坐于機架上織布，其旁均有一人觀摩。中部有兩人分別在紡線和絡絲。右側一女工正將纏繞在地上三角框上的絲縷，通過屋檐下的懸鉤，懸纏在手中的篗子上。左側一女工一手握絲在紡車前搖緯，絲線上穿屋檐懸搭至紡車[13]61。這幅畫刻畫了私人作坊中絡線、搖緯、織絲一系列工序流程。

江蘇邳縣博物館藏的紡織畫像石：右側刻一腳踏板斜織機，一婦女坐在織機上編織布帛。其上方懸有幾軸紡線。另一人坐在紡車前絡線。下方有一繞紗器，一人在前舉手操作[13]54。繞線器是調絲工具，可見圖中女工從事的是絲綢紡織。

江蘇銅山的一塊莊園紡織畫像石：屋內有一腳踏提綜斜織機，一織女坐在織機前轉身與紡紗女交談。待紡的絲一端結系在紡車的鋌子上，紡者一手搖紡，一手握絲，絲的另一端穿過檐下的橫桿，下垂成兩段。紡車右方為一絡紗女，其前放著一個由三根短箸搭成的三角形架。絲的一端繞在箸上，其上端也穿過檐下的橫桿操握在女子的手中，這是女子在調絲，門口有兩女子走來[13]57。這可能是東漢大田莊絲綢紡織作坊分工協(xié)作的場景。

4.小農(nóng)家婦女的紡織?！岸?，民既入，婦人同巷，相從夜績”[4]1121，講的是冬天的晚上，小農(nóng)家的婦女為了省照明費一起夜織的情形?！褒R部世刺繡，恒女無不能。襄邑俗織錦，鈍婦無不巧”[12]539，反映了齊、襄婦女人人都擅長織錦繡。廬江府焦仲卿之妻劉蘭芝是織布能手，“十三能織素”“三日斷五匹”[14]73。崔寔把中原紡織技術傳到五原郡后，民得以免寒苦，說明五原的婦女也基本學會了紡織。新疆民豐東漢夫婦合葬墓中，女性的腳下放置一副帶桿紡輪，可見，東漢時新疆婦女也在從事家庭絲織。

成都曾家包漢墓出土的畫像石：上部有兩婦女在織機上操作，其織機與民間散存的織機類似[13]62。安徽蕭縣一畫像石：“中層，一女子站在緯車前，左手搖緯，右手引線，扭頭窺看身后一男子與織機上的織女熱吻?！盵23]江蘇沛縣留城的一塊畫像石中也有一婦女席地而坐，正在紡紗的圖景。

漢代女性不僅僅從事紡織，紡織前后的采桑、養(yǎng)蠶、繅絲、印染，紡織、刺繡、裁衣等一系列工序，也都由女性承擔。很少見漢代男性從事紡織的。但明清以后男性從事紡織行業(yè)就比較常見了。

四、家庭女織的收入多于家庭男耕的收入

漢代的女織產(chǎn)品，無論來自官府作坊、還是私營作坊或地主、小農(nóng)家庭，剩余產(chǎn)品都會投入市場。尤其是張騫通西域、絲綢之路暢通以后，紡織品市場比糧食市場更為廣闊。無論是紡織品，還是糧食價格，在不同歷史時期、不同地區(qū)都存在差異。這是很正常的現(xiàn)象。所以，要對家庭女織和男耕收入做大致比較，就需要一個普遍狀態(tài)下的參照物?！毒耪滤阈g》描述的社會生活主要是西漢宣帝以后，其中反映的物價、糧食產(chǎn)量等，除了兵荒馬亂災荒年份外，基本上通行于漢。所以，以下比較中涉及的產(chǎn)量、價格等就以《九章算術》為主。

先看家庭女織的收入。

漢代織品的價格有種類與品質之分。根據(jù)《九章算術》中的數(shù)學題可知：一匹縑472-512錢[24]99-78、一匹素500錢[24]100。其中縑是雙經(jīng)雙緯的粗厚的絲織物，素是無色無花紋的絲織品。

女子紡織的速度，學者經(jīng)常引用《九章算術》中這條記載：“今有女子善織，日自倍。五日織五尺，問：日織幾何？”[24]89這道題是說女子絲織技術速度日進，第五天達到熟練程度以后可以1日織2.531尺。這樣1月可織76尺，即7.6丈，1.9匹。1匹按最少472錢計算，1個女子1個月可以收入896錢?！段骶╇s記》載，陳寶光妻“六十日成一匹，匹值萬錢”。陳寶光妻技術高超、從事高端產(chǎn)品，所以一個月創(chuàng)造價值5000錢，相比普通女子的896錢，也在情理之中。

我們也可以和漢樂府中記載的女子織布速度做比對。漢樂府《上山采蘼蕪》：“新人工織縑，故人工織素，織縑日一匹，織素五丈余。”[14]71劉蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”[14]73。詩中新婦、故婦、劉蘭芝的織布速度分別大致為1日1匹、1.3匹、1.6匹。若按其中最低速度1日1匹，1匹472錢的價格計算，1個女子1個月的毛收入可以達到14160錢。當然文學作品中的女織速度不排除有夸張的成分。

再看男耕的收入。

漢代的主要農(nóng)作物有麥、黍、菽。據(jù)《九章算術》，其價格分別是：一斗麥4錢；一斗菽3錢；一斗黍6錢[24]310。漢代10升1斗，10斗為1石，即1石麥40錢，1石菽30錢，1石黍60錢。

對漢代畝產(chǎn)的認識，學界雖然分歧很大，但多數(shù)學者認為漢代畝產(chǎn)2石比較客觀。一個自耕農(nóng)家耕種的土地一般在10到100畝之間，中等自耕農(nóng)不過70畝。這樣中等自耕農(nóng)家庭1年糧食產(chǎn)量大約140石。按每石50錢，則中等自耕農(nóng)一家一年農(nóng)耕收入才7000錢。其中還包含家里婦人及其他人的勞動。

如果說7000多錢是一個中等家庭一年的農(nóng)業(yè)收入，那么一個男子一年治田可以收入多少呢？《淮南子》：“夫民之為生也，一人跖耒而耕，不過十畝；中田之獲，卒歲之收，不過畝四石?！盵25]可見一個男子一年種田10畝，畝產(chǎn)4石，一年最多可以收獲40石(2)漢代畝產(chǎn)因土地質量，灌溉條件等因素的影響，有1石、2石、3石的，4石算是高產(chǎn)。。1石按平均50錢計算，則一個男子一年農(nóng)耕可以收入2000錢。

所以，無論是一個男子一年耕田收入2000錢，還是一個家庭一年耕田收入7000多錢，和一個普通女子一個月至少可以收入896錢都是不能相比的。

當然了，男子在農(nóng)閑時也可以外出傭工。漢代傭工的價錢因工種、因人、因時、因地而異。《九章算術》：“今有取保一歲，價錢二千五百”[24]102，這個傭價應該具有普遍性。這和漢平帝時官府給出的傭價“顧山錢月三百”[4]351也比較吻合。所以一個男子一年的農(nóng)業(yè)收入加上傭工收入應該有4500多錢。而普通女子一年紡織理論上可以收入10752錢，如果考慮到疾病等不測因素折半計算，女子一年還有5000多錢的收入。即使這樣，男子創(chuàng)造的收入還是沒有女子的高。

如果家里男子是地方小吏，一個月也只有幾百錢的收入，還是不能和家里婦人創(chuàng)造的收入相比。所以在焦仲卿的母親要求他休妻時，其對母親說“兒已薄祿相，幸復得此婦”[14]73。言外之意就是家里收入主要靠妻子，娶到善織的妻子是他的幸運。但如果一個家庭的男子為地方長吏，那他一個月的俸祿，“得粟二十斛，錢二千”[26]，合計3000錢，則比普通婦女織布的收入要高，但仍比不上私營女作坊主一個月可以有5000錢的收入。當然了，這種情況只是少數(shù)，不具有普遍性。

漢代家庭女織創(chuàng)造的經(jīng)濟價值高于男耕，一方面與女子勤織，“女工一月得四十五日”[4]1121有關；另一方面和漢代農(nóng)產(chǎn)品與紡織品的比價有關。秦時一石粟與一匹布的比價是1∶1.8；西漢前期，糧食與細布的比價是1∶6.4；東漢初居延地區(qū)一石麥與一匹帛的比價為1∶10；甘肅玉門地區(qū)糧食與布帛比價為1∶16[27]?？梢?，從秦到漢，紡織品價格一直在直線上漲?！夺屆吩唬骸板\，金也，作之用功，重其價如金?！盵28]225織品昂貴，女織地位可見一斑。

漢代女織創(chuàng)造的財富，不僅為家庭，也為社會做出了重要貢獻。漢代稅收包括租、賦、稅三大部分。租是按田畝征收谷物和芻稿，賦是按人和戶征收貨幣，稅是按照行業(yè)征收的雜稅。漢代租輕賦重，而且糧食價格遠遠低于織品價格，所以家庭的賦稅支出，包括人頭稅、戶稅及成年男子為免役而交的代役稅，也即更賦，很大一部分就落在女織上。如果說秦的算賦主要針對女性征收，漢代的賦錢主要用于國家軍事開支的話，那么，我們就可以說，漢代女性雖然很少出現(xiàn)在軍事前線，但前線的供給主要靠后方的女性輸出。

五、余論

漢代的生產(chǎn)結構、家庭勞動的性別分工雖然可以用“男耕女織”來概括，但這并不表明女織處于從屬地位。相反女織在家庭和社會經(jīng)濟生活中占有重要地位。而女性在家庭與社會的地位與其貢獻不協(xié)調，則在于古代男權社會禮制的規(guī)定。