張加全（山東省壽光市壽光中學(xué) 262724）

圍繞核心素質(zhì)教學(xué)改革，各高中政治學(xué)科教師從教學(xué)目標(biāo)實(shí)施、教學(xué)素材挖掘、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與開(kāi)展等多個(gè)層面切入，在踐行陶行知“生活即教育”等優(yōu)良教學(xué)理念和教改要求的基礎(chǔ)上，按照“五育并舉”的方式，側(cè)重以學(xué)科教學(xué)改革完成立德樹(shù)人的教學(xué)引導(dǎo)目標(biāo)。截至目前，此方面的教學(xué)實(shí)踐成果、理論研究成果頗豐。但是，在政治核心素質(zhì)教學(xué)改革中學(xué)生如何發(fā)揮自身獨(dú)特的引導(dǎo)作用，如何自主完成立德樹(shù)人方面，現(xiàn)階段尚未有明確的應(yīng)用模式。核心素質(zhì)教學(xué)改革要求的自主學(xué)習(xí)、自主探究是未來(lái)基礎(chǔ)教育改革靈魂，因此，高中政治教學(xué)仍需要重點(diǎn)研究如何搭建自主學(xué)習(xí)和立德樹(shù)人的橋梁，使學(xué)生成為高中政治教學(xué)各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)施者、設(shè)計(jì)者、籌劃者，而并非僅僅是執(zhí)行人。

一、厘清教學(xué)定位，教學(xué)做合一明確探究目標(biāo)

1.科學(xué)設(shè)定目標(biāo)，踐行新型教育理念

核心素養(yǎng)教學(xué)改革所提出的要求適合所有學(xué)科、人與情境，是所有人共有素養(yǎng)中最為核心的部分。如果僅以核心素質(zhì)教學(xué)所要求的“改變以知識(shí)為本位”的價(jià)值觀念，作為高中政治學(xué)科教學(xué)改革的定位，很容易導(dǎo)致高中政治核心素質(zhì)教學(xué)狹隘化或者泛化。

面對(duì)新的高考評(píng)價(jià)體系和各類(lèi)教學(xué)改革，高中教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅要努力解決當(dāng)前政治教學(xué)存在的重眼前、智育、整體，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、德育、個(gè)體等的問(wèn)題，還需要在探討新教學(xué)技術(shù)、方法、途徑的同時(shí)，考慮如何將鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與立德樹(shù)人巧妙融合起來(lái)，使立德樹(shù)人自然而然成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)、思路。

2.育人走心，統(tǒng)籌“知識(shí)+育人”要求

立德樹(shù)人不僅是十九大精神貫徹落實(shí)的要求，還是新中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系“一核四層四翼”踐行的基本要求。因此，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可將必修模塊“經(jīng)濟(jì)生活”作為融入學(xué)生基本學(xué)情、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)發(fā)展趨勢(shì)等的“土壤”，深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、家園情懷教育、人格修養(yǎng)教育、公民意識(shí)教育等內(nèi)容，將其與校本資源、校本文化等統(tǒng)一起來(lái)，成為學(xué)生自主學(xué)和育己、省己、智己的憑據(jù)。教師應(yīng)按照學(xué)生的學(xué)情，明確分析核心素質(zhì)教學(xué)改革對(duì)政治教學(xué)改革的要求，與學(xué)生自主學(xué)習(xí)工作深度研究的關(guān)聯(lián)性等。

另外，高中政治學(xué)科中各個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容對(duì)法治意識(shí)、理性生活、創(chuàng)新精神、理想道德等的描述，都可作為教師培育學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的輔助，立德樹(shù)人與政治學(xué)科要求學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，完成知、意、信、情、行等的統(tǒng)一，并進(jìn)一步提高自身知識(shí)駕馭能力并不沖突。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)知識(shí)串、制作思維導(dǎo)圖等的過(guò)程中，同樣要將教學(xué)目標(biāo)與立德樹(shù)人融合起來(lái)，從傳承與培養(yǎng)、塑造價(jià)值觀、提升和發(fā)展三個(gè)層面著眼，幫助學(xué)生深挖已有資源，將立德樹(shù)人和教學(xué)目標(biāo)視為自己踐行核心素質(zhì)教學(xué)改革對(duì)“自學(xué)”的要求。

二、整合課本資源，提綱挈領(lǐng)構(gòu)建引導(dǎo)架構(gòu)

課本資源是教師踐行立德樹(shù)人和核心素質(zhì)教學(xué)改革目標(biāo)的基礎(chǔ)資源。在引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課本資源之前，教師除必須明確學(xué)生各自學(xué)階段的教學(xué)引導(dǎo)目標(biāo)外，還需要教師去粗取精、去偽存真、化繁為簡(jiǎn)，舍去學(xué)生可自行解決的問(wèn)題，提綱挈領(lǐng)地構(gòu)建教學(xué)指導(dǎo)架構(gòu)。教師獲取學(xué)生指導(dǎo)需求的方式很簡(jiǎn)單，課前設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)任務(wù)，課上觀察，師生互動(dòng)中的學(xué)生反饋等，均可成為教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)困點(diǎn)與難點(diǎn)的輔助渠道。由此，教師可在教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)省去講解概念的步驟，重點(diǎn)圍繞學(xué)生的困點(diǎn)與難點(diǎn)精研、細(xì)琢。

比如，“我們的民族精神”中的“弘揚(yáng)中華民族精神”一課，此堂課的知識(shí)難點(diǎn)在于如何讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到民族精神的價(jià)值、內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生和當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的影響等，以及如何讓學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)與培育民族精神的重任。此堂課涉及的教學(xué)內(nèi)容如“為什么中華民族精神在不同歷史時(shí)代的面貌、引導(dǎo)方式與價(jià)值不同”“中華民族精神與我們當(dāng)代人，尤其是高中生有什么關(guān)系”“為什么我們要弘揚(yáng)、傳承中華民族精神”此類(lèi)，課本中卻很難找到，教師可在課堂結(jié)合任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、思維導(dǎo)圖等有針對(duì)性地講解。

陶行知先生指出要“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，既然有“真人”，就必然有“真心”“真情”。如何讓看似虛無(wú)縹緲的“中華民族精神”與學(xué)生的個(gè)人情感、行為、思維等融合起來(lái)，使學(xué)生自覺(jué)意識(shí)到自己在民族精神創(chuàng)新、傳承及發(fā)展方面的角色與責(zé)任？對(duì)此，建議教師以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為抓手，設(shè)定“薪火相傳”“永擎中華民族精神火炬”“共同續(xù)寫(xiě)民族精神新篇章”這三個(gè)一級(jí)指標(biāo)，繼而，讓學(xué)生帶著一級(jí)指標(biāo)分析課本內(nèi)容，順次提取出二級(jí)內(nèi)容和三級(jí)內(nèi)容：

（1）薪火相傳——①民族精神并不是一成不變的，它在我國(guó)不同歷史時(shí)代的表現(xiàn)是……影響對(duì)象是……影響的結(jié)果是……②近現(xiàn)代民族精神借助中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展（新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期）所得到的豐富與發(fā)展表現(xiàn)是……影響對(duì)象是……優(yōu)劣勢(shì)是……

（2）永擎中華民族精神火炬——①繼承和發(fā)展中華民族精神火炬的原因、要點(diǎn)、影響、方式；②傳承還是創(chuàng)新？

（3）共同續(xù)寫(xiě)民族精神新篇章——①為什么續(xù)寫(xiě)創(chuàng)新？②續(xù)寫(xiě)創(chuàng)新與當(dāng)代青年人（高中生/我們自己）有什么關(guān)系？③如何續(xù)寫(xiě)創(chuàng)新？（各行各業(yè)、各個(gè)崗位、高中生應(yīng)該如何領(lǐng)取角色，承擔(dān)責(zé)任，踐行義務(wù)）

所謂“施教之功貴在導(dǎo)航”，教師在幫助學(xué)生厘清知識(shí)架構(gòu)和層次，形成從知識(shí)邏輯到生活邏輯再到個(gè)人邏輯的過(guò)程中，可按照陶行知先生提出的“生活即教育”的理念。在引導(dǎo)學(xué)生從抽象到具體再到抽象，從生活邏輯向個(gè)人邏輯過(guò)度的過(guò)程中，可適當(dāng)加入學(xué)生身邊發(fā)生的事情，甚至學(xué)生自己、同伴近期發(fā)生的案例作為教學(xué)支撐。這也便于教師幫助學(xué)生易化探究、理解、過(guò)度的難度，借助身邊案例思辨，在思辨中明確是非曲直，借明確來(lái)立德。

三、重視學(xué)生體驗(yàn)，多角度設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)活動(dòng)

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，提升教學(xué)體驗(yàn)性

教學(xué)內(nèi)容的講解要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)情境，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)同樣也要結(jié)合真實(shí)情境來(lái)實(shí)操，否則教師很難讓學(xué)生感受到自己與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，也難以借助教學(xué)來(lái)升華學(xué)生的情感，提升學(xué)生對(duì)教學(xué)的認(rèn)同。在此目標(biāo)下，教師可嘗試引入各類(lèi)新技術(shù)，如VR 技術(shù)等設(shè)立虛擬的教學(xué)空間，使學(xué)生能穿越時(shí)空感受到歷史現(xiàn)象所在時(shí)代的具體實(shí)景。電視中一些比較熱門(mén)的節(jié)目視頻同樣可引入到教學(xué)中，如在“我們的中華文化”中“博大精深的中華文化”一課，教師就可將紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、河南衛(wèi)視再現(xiàn)的《敦煌飛天舞蹈》等引入教學(xué)中，借翔實(shí)的場(chǎng)景、教師補(bǔ)充的豐富的知識(shí)點(diǎn)來(lái)拓展學(xué)生思維。

從培養(yǎng)學(xué)生主體參與能力，引導(dǎo)學(xué)生廣泛研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的角度出發(fā)，教師還可按照具體問(wèn)題具體分析的方式，定期引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、政治協(xié)商專(zhuān)門(mén)視頻或者講座等作為學(xué)生探討和研究的對(duì)象，教師可鼓勵(lì)學(xué)生分飾政協(xié)中不同角色，自主擬定提案，收集證據(jù)，自主演說(shuō)，其他學(xué)生和教師點(diǎn)評(píng)打分。學(xué)生親身體驗(yàn)、實(shí)地考察等可作為學(xué)生提升核心素養(yǎng)，明德啟智，全面健康發(fā)展等的重要憑據(jù)。

2.知行合一，豐富活動(dòng)避免“假大空”

陶行知先生指出，教育的核心在于知行合一。要想學(xué)生知行合一，教師就需要為學(xué)生提供可知行合一的條件與平臺(tái)。由此，教師可嘗試將教材講解內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)生感興趣的內(nèi)容、需課下探究拓展的主題等融合起來(lái)，讓學(xué)生自愿組建“立德樹(shù)人實(shí)踐探究小組”，為學(xué)生布置相應(yīng)的探究任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生使用頭腦風(fēng)暴、小組實(shí)踐探討、社會(huì)調(diào)查等方式，走出課堂，走入社會(huì)。通過(guò)調(diào)查取證等方式深入了解事實(shí)真相，以小見(jiàn)大，深化自己感受，升華情感，堅(jiān)定自己的信念等。

比如，“走進(jìn)文化生活”中的“在文化生活中選擇”一課，網(wǎng)紅現(xiàn)象是目前社會(huì)中比較常見(jiàn)也熱議的話(huà)題，受到視頻平臺(tái)中網(wǎng)紅動(dòng)輒被幾千幾萬(wàn)打賞或送禮物等現(xiàn)象的影響，有同學(xué)會(huì)出現(xiàn)“學(xué)得好還不如做網(wǎng)紅，大學(xué)畢業(yè)找不到工作，網(wǎng)紅分分鐘賺到幾萬(wàn)”這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。教師可在此課教學(xué)中，引入“小學(xué)生以網(wǎng)紅為理想，想輟學(xué)做網(wǎng)紅”作為引導(dǎo)詞，使用辯論賽、討論會(huì)、社會(huì)調(diào)研等多種形式，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多方面探討如下問(wèn)題：（1）錢(qián)重要還是知識(shí)、學(xué)歷重要；（2）網(wǎng)紅是如何形成的，網(wǎng)紅現(xiàn)象有存在的價(jià)值嗎，原因是什么；（3）網(wǎng)紅真的能輕松賺錢(qián)嗎？既然如此，為什么不人人做網(wǎng)紅。

教師所拋出的以上問(wèn)題并不需要固化成學(xué)生必須研究的內(nèi)容，教師可邀請(qǐng)學(xué)生共同設(shè)計(jì)研究任務(wù)和研究方式，相比較教師單一化的傳遞知識(shí)，此種方式更容易被學(xué)生接受，也更便于學(xué)生積極主動(dòng)地參與和實(shí)踐，學(xué)生在實(shí)踐和研究中的所思所想，自然會(huì)成為學(xué)生知行合一的動(dòng)力與依據(jù)。

3.按需布置作業(yè)，綜合提升學(xué)生自學(xué)能力

教師踐行立德樹(shù)人的任務(wù)，不僅要依賴(lài)于教學(xué)理念、方法、內(nèi)容的優(yōu)化調(diào)整，還要巧妙運(yùn)用作業(yè)來(lái)延續(xù)課堂教學(xué)的效力。很多教師認(rèn)為豐富實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多參加各類(lèi)公共服務(wù)就可以提升學(xué)生的到的道德責(zé)任意識(shí)。但如果僅僅是讓學(xué)生參加志愿活動(dòng)送溫暖，清理公共領(lǐng)域等，并不一定能將責(zé)任意識(shí)、道德理念注入學(xué)生的心里，很多學(xué)生很容易抱著完成任務(wù)的思維來(lái)操作。所以，教師要將作業(yè)設(shè)計(jì)成師生互動(dòng)溝通的載體，借助作業(yè)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究和參與教學(xué)設(shè)計(jì)的積極性。

例如，在學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)生活”系列內(nèi)容時(shí)，如果教師為學(xué)生布置社會(huì)實(shí)踐調(diào)查作業(yè)，那么作業(yè)就必須既能契合高中生的理解能力和認(rèn)知規(guī)律，又要有層次性。即對(duì)于學(xué)困生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查作業(yè)要能幫助其認(rèn)知和理解基礎(chǔ)知識(shí)，知道這些知識(shí)從何而來(lái)；中等生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查作業(yè)要幫助其明確知識(shí)點(diǎn)與生活的關(guān)聯(lián)性；學(xué)優(yōu)生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查作業(yè)要具有拓展性，能幫助學(xué)生解決生活中遇到的各類(lèi)問(wèn)題。當(dāng)然，這個(gè)學(xué)困、中等、學(xué)優(yōu)并不是按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)分類(lèi)的，而是以學(xué)生課堂表現(xiàn)、知識(shí)駕馭能力、道德規(guī)則的認(rèn)知與執(zhí)行情況為衡量標(biāo)準(zhǔn)。如此，學(xué)生才能借助作業(yè)更為深入地理解和運(yùn)用所學(xué)，圍繞社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)的踐行要求，自覺(jué)補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)，提升自己對(duì)道德規(guī)則等的認(rèn)知與理解。

綜上所述，以核心素質(zhì)教學(xué)要求為教改核心的高中政治教學(xué)，是綜合培養(yǎng)學(xué)生理性思維、法治意識(shí)，提高學(xué)生公共參與意識(shí)等的重要工具。但無(wú)論是立德樹(shù)人還是培養(yǎng)學(xué)生政治核心素養(yǎng)均難以一蹴而就，需要教師始終圍繞學(xué)生身心健康發(fā)展的動(dòng)向，有針對(duì)性地提供教學(xué)指導(dǎo)服務(wù)，輔助學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展。