李 瑊

(上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444)

1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本正式出版?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的思想光芒穿越時(shí)空，對(duì)中國(guó)社會(huì)和歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的研究已有相當(dāng)豐厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，既有成果從《共產(chǎn)黨宣言》的出版過程、傳播主體、版本類別、對(duì)“階級(jí)”等核心語(yǔ)匯的概念史分析、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史影響和時(shí)代價(jià)值等各個(gè)方面進(jìn)行論述。(1)對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的研究，主要研究成果有：高放：《〈共產(chǎn)黨宣言〉有23種中譯本》,《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》2009年第2期；陳家新：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)的翻譯和版本研究》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2012年第8期；王海軍：《試論中國(guó)歷史語(yǔ)境下早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的選擇性傳播——以〈共產(chǎn)黨宣言〉為個(gè)案的分析》，《教學(xué)與研究》2013年第6期；楊明偉：《全方位考察〈共產(chǎn)黨宣言〉對(duì)毛澤東的影響》，《馬克思主義研究》2018年第10期；耿步?。骸墩撜_理解〈共產(chǎn)黨宣言〉中的“消滅私有制”思想》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2009年第6期；陳紅娟：《〈共產(chǎn)黨宣言〉漢譯本中“階級(jí)”概念的源起、語(yǔ)義與理解(1900—1920)》，《中共黨史研究》2017年第8期；陳紅娟、姚新宇：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國(guó)的百年文本詮釋與意義生產(chǎn)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2021年第6期，等等；霍四通著：《陳望道翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海：上海人民出版社，2021年，等等。本文在考察《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版過程、譯介主體，以及傳播途徑和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析中共創(chuàng)建時(shí)期以《共產(chǎn)黨宣言》為核心的思想啟蒙、理論涵化，以期深入理解《共產(chǎn)黨宣言》在馬克思主義傳播進(jìn)程中的重大意義，及其馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐理路。

一、 傳播主體：馬克思主義哺育的思想先行者

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，介紹馬恩及其代表著作的片斷文字陸續(xù)出現(xiàn)在中文報(bào)刊中。1917年11月俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，“大有關(guān)系于亞洲，這種進(jìn)行，中國(guó)人民定然可以猛醒，而東方民族的全體，也如大夢(mèng)方覺”。(2)震瀛譯：《中國(guó)與俄國(guó)》，《共產(chǎn)黨》月刊第三號(hào)，1921年4月7日。新的革命模式為中國(guó)提供了理解新文明的契機(jī)。李大釗有言：“我總覺得布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)?！?3)李大釗：《再論問題與主義》，載中國(guó)李大釗研究會(huì)編注：《李大釗全集》第三卷，北京：人民出版社，2006年，第5頁(yè)。陳獨(dú)秀說：“二十世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命,當(dāng)時(shí)的人都對(duì)著他們極口痛罵；但是后來的歷史家,都要把他們當(dāng)做人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵?！?4)陳獨(dú)秀：《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》，載《陳獨(dú)秀文集》第一卷，北京：人民出版社，2013年，第448頁(yè)。此際在報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章多達(dá)200余篇，其中很大一部分是馬克思、恩格斯著作的譯文。(5)中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷(上)，北京：中共黨史出版社，2011年，第47頁(yè)。據(jù)考證，1919年11月至1920年期間，北京即已出現(xiàn)北大學(xué)生李澤彰翻譯的《馬克思和昂格斯共產(chǎn)黨宣言》(刊載于當(dāng)時(shí)的《國(guó)民》雜志)和北京大學(xué)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”從德文本節(jié)譯過來的《共產(chǎn)黨宣言》油印本等版本。(6)楊明偉：《全方位考察〈共產(chǎn)黨宣言〉對(duì)毛澤東的影響》，《馬克思主義研究》2018年第10期。

1920年初，陳望道應(yīng)《星期評(píng)論》之約，“費(fèi)了平常譯書的五倍工夫”，(7)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1920年9月30日。在家鄉(xiāng)日以繼夜地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。留學(xué)日本的陳望道專研語(yǔ)言學(xué)，通曉日文與英文，具有馬克思主義理論素養(yǎng)，由他執(zhí)筆翻譯《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)為最佳人選。陳望道回憶說：“我于一九二〇年四、五月間到上海。在此以前，我被一師趕出來，在家翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，這書是《星期評(píng)論》約我翻的，原來準(zhǔn)備在該刊發(fā)表。”(8)陳望道：《回憶黨成立時(shí)期的一些情況》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，北京：人民出版社，1980年，第20頁(yè)?！拔沂菑娜瘴谋巨D(zhuǎn)譯的，書是戴季陶供給我的?！?9)寧樹藩、丁淦林：《關(guān)于上海馬克思主義研究會(huì)活動(dòng)的回憶——陳望道同志生前談話記錄》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1980年第3期。

創(chuàng)辦于1919年6月的《星期評(píng)論》是“在五四運(yùn)動(dòng)的影響下辦起來的”，(10)陳望道：《黨成立時(shí)期的一些情況》，《黨史資料叢刊》1980年第1輯，上海：上海人民出版社，1980年，第26頁(yè)。是當(dāng)時(shí)與《新青年》齊名的“最占勢(shì)力”的進(jìn)步刊物。(11)李立三：《黨史報(bào)告》，載中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料》(增訂本)，北京：人民出版社，1984年，第102頁(yè)。《星期評(píng)論》在1920年新年號(hào)刊載的戴季陶譯《馬克斯傳》中提及《共產(chǎn)黨宣言》：“實(shí)在是近代勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，……是平民思想行動(dòng)的指南針，又是他們戰(zhàn)略和信條的根本義?！?12)戴季陶譯：《馬克斯傳》，《星期評(píng)論》1920年第31號(hào)，1920年1月3日。因此《星期評(píng)論》請(qǐng)陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》并非偶然，“《星期評(píng)論》約陳望道譯這書，準(zhǔn)備刊登，也說明《星期評(píng)論》的馬克思主義傾向”。(13)邵力子：《黨成立前后的一些情況》(一九六一年七月)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，第63頁(yè)。只是陳望道將全文譯好帶回上海時(shí)，《星期評(píng)論》已于1920年6月被迫停刊，無奈之下，只得另找出路。此時(shí)正逢俄共(布)遠(yuǎn)東局全權(quán)代表維經(jīng)斯基自北京到上海，與陳獨(dú)秀等人會(huì)見商議建黨事宜。維經(jīng)斯基出資在辣斐德路(現(xiàn)在的復(fù)興中路)成裕里建立又新印刷所，承印的第一本書即為《共產(chǎn)黨宣言》。對(duì)此陳望道回憶說：“譯好后，由上海共產(chǎn)主義小組設(shè)法出版。起先找不到書局印，后來才找到。上海書店也曾出版?！?/p>

1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本正式出版。封面上印有馬克思半身坐像，水紅底，標(biāo)明“社會(huì)主義研究小叢書第一種”，以“社會(huì)主義研究社”名義出版。當(dāng)時(shí)由于排印疏忽和時(shí)間倉(cāng)促，封面書名《共產(chǎn)黨宣言》被錯(cuò)印為《共黨產(chǎn)宣言》，(14)也有學(xué)者認(rèn)為，此誤是有意為之，是當(dāng)時(shí)形勢(shì)下的一種掩護(hù)?；羲耐ㄖ骸蛾愅婪g〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海：上海人民出版社，2021年，第144頁(yè)。首版印制1000冊(cè)。同年9月再版，錯(cuò)印得以勘正，封面上的馬克思底像改為藍(lán)色。

陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》是在中國(guó)首次正式出版的中文全譯本。魯迅在收到陳望道寄贈(zèng)的《共產(chǎn)黨宣言》譯本后說：“雖譯得不夠理想，但總算譯出一個(gè)全譯本來?！庇终f：“現(xiàn)在大家都在議論什么‘過激主義’來了，但就沒有人切切實(shí)實(shí)地把這個(gè)‘主義’真正介紹到國(guó)內(nèi)來，其實(shí)這倒是當(dāng)前最緊要的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對(duì)中國(guó)做了一件好事。”(15)沈鵬年于1961年、1962年訪問周作人記錄，轉(zhuǎn)引自鄧明以著：《陳望道傳》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第43頁(yè)。

著力宣傳馬克思主義理論，譯介馬克思主義的經(jīng)典著作，是建黨時(shí)期的重要工作。李達(dá)于1955年8月回憶道：“當(dāng)時(shí)黨的上海小組的工作分兩部分：一是宣傳工作，一是工運(yùn)工作?！?16)《李達(dá)于1955年8月的回憶》，載陳紹康編著、中共上海市委黨史資料征集委員會(huì)主編：《上海共產(chǎn)主義小組》，上海：知識(shí)出版社，1988年，第106頁(yè)。包惠僧也說：“中央主要的工作是宣傳鼓動(dòng)，編印《新青年》雜志及新青年叢書，并與各地支部或小組取得聯(lián)系。”(17)包惠僧：《共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表會(huì)議前后的回憶》(二)，載《包惠僧回憶錄》，北京：人民出版社，1982年，第18頁(yè)?？梢娭泄哺σ怀闪?，即將宣傳作為工作重點(diǎn)，只是苦于理論著作的匱乏。1920年3月，李漢俊用筆名“先進(jìn)”在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》中發(fā)文呼吁：“懂外國(guó)文字的人，最好能夠隨時(shí)少做高談的短篇文字，放下功夫，多翻譯幾本書籍。尤其以社會(huì)科學(xué)的書籍最要緊。”(18)先進(jìn)：《文化運(yùn)動(dòng)的糧食供給》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1920年3月19日。陳獨(dú)秀在“五四”后于1920年3月入住上海環(huán)龍路老漁陽(yáng)里2號(hào)，加快了創(chuàng)建先進(jìn)政黨的步伐。1920—1921年間，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等人加大宣傳革命理論的力度，有組織地翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《馬格斯資本論入門》《唯物史觀解說》《階級(jí)爭(zhēng)斗》等著作，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理，特別是《共產(chǎn)黨宣言》的正式出版，“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀”，(19)《卡爾·馬克思》，載《列寧選集》第二卷，北京：人民出版社，2012年，第416頁(yè)。為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與發(fā)展、早期共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)提供理論滋養(yǎng)，起到了極其重要的作用。

書籍本身可被視為一種表達(dá)方式(the book as an expressive form)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典著作，中譯本的文本形態(tài)及出版發(fā)行凝結(jié)了集聚于漁陽(yáng)里的策劃者、校閱者、發(fā)行者的集體智慧。這一傳播主體是20世紀(jì)初年形成的具有強(qiáng)烈文化創(chuàng)新意識(shí)的時(shí)代先行者的代表，其興起緣于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激、近代媒體的發(fā)展，以及對(duì)俄國(guó)革命的認(rèn)同和對(duì)馬克思主義的接納。“由社會(huì)主義的和馬克思主義的書刊哺育的知識(shí)分子是這個(gè)國(guó)家里最活躍的一股力量。”(20)《中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀》，載中共中央黨史研究室第一研究部編：《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共(布)與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選(1917—1925)》，北京：北京圖書館出版社，1997年，第240頁(yè)。他們留學(xué)海外、通曉多門外語(yǔ)，陳獨(dú)秀、陳望道就讀于日本早稻田大學(xué)，通曉日文、英文，李漢俊、李達(dá)也留學(xué)日本，亦精通日、英等國(guó)語(yǔ)言，都有能夠“猛看猛譯”馬克思主義原著的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和廣闊的世界視野。陳望道獨(dú)力承擔(dān)翻譯工作，再由陳獨(dú)秀、李漢俊校閱，俞秀松傳遞，維經(jīng)斯基出資創(chuàng)辦印刷所。陳望道在浙江一師的學(xué)生俞秀松在漁陽(yáng)里參加了建黨創(chuàng)團(tuán)的多項(xiàng)活動(dòng)，他在1920年6月27日的日記中寫道：“夜，望道叫我明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨(dú)秀家去。這篇宣言底原文是德語(yǔ)，現(xiàn)在一時(shí)找不到，所以只用英俄日三國(guó)底譯文來對(duì)校了。”在第二天的日記(6月28日)中又有相關(guān)記載：“九點(diǎn)到獨(dú)秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他，我們說些譯書的事?！?21)《俞秀松日記》1920年6月27日、1920年6月28日，載《俞秀松紀(jì)念文集》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1999年，第115、116頁(yè)。可見，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員以“鐵肩擔(dān)道義”的歷史責(zé)任感和使命感，尋找先進(jìn)理論和思想武器，通力協(xié)作，共同完成了《共產(chǎn)黨宣言》的譯校出版工作。這“一方面是國(guó)內(nèi)社會(huì)主義研究呈空白狀態(tài)，另一方面是新傳入的革命運(yùn)動(dòng)方式要求在實(shí)踐革命以前必須學(xué)習(xí)和研究一定的主義和學(xué)說，這兩個(gè)方面使外來知識(shí)和能夠理解這種外來知識(shí)的知識(shí)分子在中國(guó)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的作用變得非常大”。(22)石川禎浩著，袁廣泉譯：《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第38頁(yè)。

二、 傳播路徑：“真理是在無聲地前進(jìn)”

陳望道曾說：“馬克思主義是真理，真理總是不脛而走的，……真理是在無聲地前進(jìn)，沒有辦法阻擋馬克思主義的發(fā)展和勝利?！?23)陳望道：《談馬克思列寧主義在中國(guó)的勝利》，載《陳望道文集》第一卷，上海：上海人民出版社，1979年，第284頁(yè)。1920年6月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織成立，新型團(tuán)體需要全新的價(jià)值體系來實(shí)現(xiàn)革命過程中持續(xù)的忠誠(chéng)與革命行動(dòng)力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中譯本出版后，作為組織創(chuàng)建、黨員學(xué)習(xí)、干部培養(yǎng)以及宣傳品的資料來源，通過這些方式，真理“不脛而走”，傳播各地。

(一) 組織創(chuàng)建的“精神食糧”

五四時(shí)期，對(duì)“主義”的認(rèn)識(shí)與闡釋，成為《共產(chǎn)黨宣言》的文化底蘊(yùn)和傳播基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀說：“主義制度好比行船底方向，行船不定方向，若一味盲目的努力，向前碰在礁石上,向后退回原路去都是不可知的?！?24)陳獨(dú)秀：《隨感錄·主義與努力》，載《陳獨(dú)秀文集》第二卷，北京：人民出版社，2013年，第93頁(yè)。毛澤東亦認(rèn)為，一個(gè)組織“不可徒然作人的聚集，感情的結(jié)合，要變成主義的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。(25)中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編：《致羅璈階信》(1920年11月25日)，《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第498頁(yè)。但是，“中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)薄弱”，對(duì)于馬克思主義經(jīng)典著作的譯介甚少。李漢俊說：“正在覺醒中的中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)在對(duì)新知識(shí)并非冷漠。不，應(yīng)該說他們是求知心切。然而，現(xiàn)在可供他們充饑的書籍雜志又是如此的貧乏?！?26)《關(guān)于中共創(chuàng)始人之一李漢俊的兩份資料》，載中共一大會(huì)址紀(jì)念館、上海革命歷史博物館籌備處編：《上海革命史資料與研究》3，上海：上海古籍出版社，2003年，第573頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為全面闡述馬克思主義原理的經(jīng)典著作，“篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著；它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)”。(27)《弗里德里?！ざ鞲袼埂罚d《列寧選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第93頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的正式出版為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及發(fā)展提供了“精神食糧”。

馬克思主義理論具有鮮明的科學(xué)性、實(shí)踐性及博大精深的思想特征，對(duì)此，李漢俊等人都有所論及，李漢俊指出，《共產(chǎn)黨宣言》與《資本論》、《空想的科學(xué)的社會(huì)主義》是每一個(gè)學(xué)習(xí)馬克思主義的人必須“詳詳細(xì)細(xì)讀一讀”的三部馬克思主義經(jīng)典著作，“要講馬格斯社會(huì)主義以及要曉得馬格斯社會(huì)主義的人，都非把馬格斯社會(huì)主義三經(jīng)典(馬格斯、因格爾斯合著作《共產(chǎn)黨宣言》)、因格爾斯所著《空想的科學(xué)的社會(huì)主義》及馬格斯底大著之一的《資本論》拿來詳詳細(xì)細(xì)讀一讀不可”。(28)李漢?。骸恶R格斯〈資本論〉入門》序，中共上海市委黨史研究室、中國(guó)社會(huì)主義團(tuán)中央舊址紀(jì)念館編：《覺悟漁陽(yáng)里：上海社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)建史料選輯(1919.5—1922.5)》中冊(cè)，上海：上海人民出版社，2017年，第909頁(yè)。施存統(tǒng)《馬克思底共產(chǎn)主義》認(rèn)為：馬克思主義“劃了一個(gè)新紀(jì)元”，他說：“大家都知道馬克思是一個(gè)科學(xué)的社會(huì)主義者，他的社會(huì)主義是有科學(xué)的體系的。在他以前的社會(huì)主義，都是空想的社會(huì)主義，沒有科學(xué)的體系；自從他出來之后，社會(huì)主義才具備了科學(xué)的體系。”(29)施存統(tǒng)：《馬克思底共產(chǎn)主義》，《新青年》第9卷第4號(hào)，1921年8月。而《共產(chǎn)黨宣言》將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義融為一體，更是“每一個(gè)共產(chǎn)主義者都得要注意這種重要的文件”。(30)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，載中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料》(增訂本)，北京：人民出版社，1984年，第1頁(yè)。因此施存統(tǒng)引述說：“《共產(chǎn)黨宣言》底價(jià)值：雖然百回又百回地重讀這篇東西，然而每一回重新把彼拿到手里，總是有新的東西得到?！?31)河上肇著，存統(tǒng)譯：《見于〈共產(chǎn)黨宣言〉中底唯物史觀》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1921年5月15日?？傊?，在中共創(chuàng)建歷程中，即將《共產(chǎn)黨宣言》作為理論學(xué)習(xí)教育的主要教材，思想啟蒙、人才培養(yǎng)得益于此，也為組織建構(gòu)、實(shí)踐活動(dòng)提供了指導(dǎo)。

早期共產(chǎn)主義者如饑似渴地從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取思想養(yǎng)分，將其作為黨員學(xué)習(xí)的基本材料。董必武說：“那個(gè)時(shí)候，我們看到的馬列主義的東西是很少的，當(dāng)時(shí)有個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》翻譯本，是從日本翻譯過來的，是陳望道譯的。”(32)《董必武談中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)和湖北共產(chǎn)主義小組》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，第367頁(yè)。包惠僧也說：當(dāng)時(shí)，我們對(duì)于學(xué)習(xí)馬列主義的知識(shí)是太少了，多數(shù)同志幾乎是當(dāng)了共產(chǎn)黨員才學(xué)習(xí)馬列主義。我們的主要讀物是《共產(chǎn)黨宣言》、《新青年》雜志，李漢俊譯的《資本論淺說》、《共產(chǎn)黨》月刊，考茨基著的《唯物史觀》，李季譯的《社會(huì)主義史》、《馬克思傳略》及關(guān)于巴枯寧、克魯泡特金、托爾斯泰的著作及傳記。大家都很喜歡讀。(33)包惠僧：《黨的一大前后》，《一大回憶錄》，上海：知識(shí)出版社，1980年，第30頁(yè)。林伯渠也說及：“約在一九二○年十二月——一九二一年一月期間,我在上海一共參加共產(chǎn)主義小組座談會(huì)四五次。頭兩次座談,就是我與陳獨(dú)秀、沈定一等三人,以后幾次鄧中夏、李漢俊也參加了,互相交談的依據(jù)是《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)國(guó)際大會(huì)的幾個(gè)決議文件?！?34)林伯渠：《黨成立時(shí)期的一些情況》(一九五六年十月、十一月)，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，第31～32頁(yè)。這幾段敘述中都提及《共產(chǎn)黨宣言》，可見在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》是最基本也是最重要的理論學(xué)習(xí)讀本。

《共產(chǎn)黨宣言》的傳播路徑，最主要是通過郵寄或攜帶的方式，傳送至各地共產(chǎn)黨早期組織。1920年夏，陳獨(dú)秀先后派李漢俊和劉伯垂回武漢建立組織、發(fā)展黨員。包惠僧提及，劉伯垂帶來了一個(gè)抄寫的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)草案，詳細(xì)內(nèi)容記不清楚，大體不出《共產(chǎn)黨宣言》的范圍，對(duì)黨員政治活動(dòng)規(guī)定很嚴(yán)格，如不做資產(chǎn)階級(jí)政府的官吏、不加入資產(chǎn)階級(jí)的政黨等。并帶來一些新青年社出版的叢書及有關(guān)蘇俄革命的小冊(cè)子。(35)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，第313頁(yè)。

1920年8月，陳獨(dú)秀派人將上海的建黨情況轉(zhuǎn)告李大釗，并建議北京也應(yīng)盡快成立，李大釗表示贊同：“在北京可以依照著發(fā)動(dòng)起來?！蓖?0月，在北京大學(xué)圖書館李大釗辦公室，北京的共產(chǎn)黨早期組織正式成立。張國(guó)燾回憶說：“上海方面的工作進(jìn)行得似乎更為積極。陳望道所翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨月刊》的創(chuàng)刊號(hào)，還有一些其他的小冊(cè)子都陸續(xù)寄到了北京?！?36)張國(guó)燾著：《我的回憶》(第一冊(cè))，北京：東方出版社，1998年，第108～109頁(yè)。1921年7月的《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》也提及：“我們?cè)噲D在知識(shí)分子中擴(kuò)大我們的宣傳工作，可是現(xiàn)在印刷所受到監(jiān)視，因此，不能刊印我們的出版物。我們翻譯了一些小冊(cè)子，如《俄國(guó)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)》和《共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》等等，但我們的譯文尚未印出。我們只散發(fā)了上海印的《共產(chǎn)黨宣言》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)談話》?！?37)中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料》(增訂本)，北京：人民出版社，1984年，第21頁(yè)。

在20世紀(jì)初年，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將中國(guó)古代世界大同理想納入現(xiàn)代化敘述，審視和觀照中國(guó)處境和世界局勢(shì)，并與西方對(duì)自身文明的反省思潮匯合在一起。盡管這一時(shí)期各種西方思潮的交鋒論爭(zhēng)造成了中共建黨時(shí)期的“理論準(zhǔn)備不足”，但《共產(chǎn)黨宣言》以意蘊(yùn)深沉、切中時(shí)弊，成為其廣泛傳播的理論支撐。李達(dá)曾說：不能說中國(guó)共產(chǎn)黨的成立沒有準(zhǔn)備,思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備都有。但是思想準(zhǔn)備非常之快,只是二、三年的功夫,這是中國(guó)的特點(diǎn)。因?yàn)橹袊?guó)人民已經(jīng)過了多年的教訓(xùn),完全懂得別的路不行,逼在那里,非走俄國(guó)人的路。思想斗爭(zhēng)給黨的成立作了準(zhǔn)備,這就是通過斗爭(zhēng),在小資產(chǎn)階級(jí)思想當(dāng)中,使馬克思主義取得了統(tǒng)治地位,加強(qiáng)了走俄國(guó)人的路的信心。(38)李達(dá)：《中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期的思想斗爭(zhēng)情況》，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，第53頁(yè)。中共早期黨員們通過研讀經(jīng)典原著，將理論知識(shí)涵化融入他們的精神世界和知識(shí)結(jié)構(gòu)中，形塑了價(jià)值觀念，堅(jiān)定了政治信仰?！巴ㄟ^上海的印刷出版網(wǎng)絡(luò)，源自西方的馬克思主義思想更加深入地在各地傳播開來，由此培育出中國(guó)的馬克思主義者?！?39)蘇智良、江文君：《中共建黨與近代上海社會(huì)》，《歷史研究》2011年第3期。

(二) 以真理“養(yǎng)成”人才

《共產(chǎn)黨宣言》的面世，教育和培養(yǎng)了整整一代中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子。許多追求真理的先進(jìn)青年，在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下，逐步樹立起對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義的信仰者。毛澤東在《西行漫記》中提及《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)他的影響時(shí)說：“我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯……到了一九二○年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！?40)《一個(gè)共產(chǎn)黨員的由來》，載埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第131頁(yè)。朱德曾回憶道：正是在柏林支部，“研究和討論了已經(jīng)譯成中文的馬克思主義文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義的入門書”，(41)史沫特萊著，梅念譯：《偉大的道路：朱德的生平和時(shí)代》，北京：新華出版社，1985年，第180頁(yè)?？梢娝彩峭ㄟ^研讀《共產(chǎn)黨宣言》確立了政治信仰，從此開始走上新的革命征程。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)社是1920年9月在上海共產(chǎn)黨早期組織的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的，表面是公開招生的外語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，實(shí)際上是中共創(chuàng)辦的第一所培養(yǎng)革命人才的學(xué)校。外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)員除了學(xué)習(xí)外語(yǔ)，還學(xué)習(xí)政治理論，《共產(chǎn)黨宣言》成為該學(xué)社的教材，而且陳望道親自前來講授。當(dāng)時(shí)學(xué)社學(xué)員蕭勁光回憶說，在這里“讀的第一本馬列的書就是外國(guó)語(yǔ)學(xué)社發(fā)的《共產(chǎn)黨宣言》，書的封面上有一個(gè)大胡子的馬克思像。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》我們讀起來很費(fèi)解，盡管字都認(rèn)得，但好些術(shù)語(yǔ)不明白。書是由陳望道翻譯的，馬列主義課也由他主講，每個(gè)星期日講一課。那時(shí)陳望道是上海復(fù)旦大學(xué)的教授，我們都很尊敬他”。(42)蕭勁光：《在上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社》，載中共一大會(huì)址紀(jì)念館編：《紅旗飄飄：社會(huì)主義青年團(tuán)誕生七十周年專輯》(31)，北京：中國(guó)青年出版社，1990年，第308頁(yè)?？梢姡瑢W(xué)習(xí)馬克思主義理論是學(xué)員們的必修課。王光美在憶及劉少奇在外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的學(xué)習(xí)生活時(shí)說：外國(guó)語(yǔ)學(xué)社成員們“學(xué)習(xí)時(shí)間自己看《共產(chǎn)黨宣言》、《新青年》，有時(shí)還跑到街上散傳單”。(43)王光美：《少奇青少年時(shí)代生活片斷》，載中共一大會(huì)址紀(jì)念館編：《紅旗飄飄：社會(huì)主義青年團(tuán)誕生七十周年專輯》(31)，第296頁(yè)。曹靖華在自述中也提及：“那時(shí)除正規(guī)學(xué)習(xí)外,我們還能讀到《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》《時(shí)事新報(bào)》副刊‘學(xué)燈’、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊‘覺悟’等進(jìn)步書刊，以及介紹蘇俄、宣傳馬克思主義的書籍，從中汲取革命思想。此外,我們還參加一些革命斗爭(zhēng)活動(dòng)，如五一節(jié)散發(fā)傳單號(hào)召工人起來反對(duì)帝國(guó)主義侵略,反對(duì)資本家剝削壓迫,等等?！?44)上海魯迅紀(jì)念館編：《曹靖華紀(jì)念集》，上海：中國(guó)福利會(huì)出版社，第408頁(yè)。外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的教育灌輸新興的政治價(jià)值，幫助青年學(xué)員們建構(gòu)一種新的政治身份和精神品格，極大地提高了青年學(xué)生的理論素質(zhì)和思想覺悟，正如在此學(xué)習(xí)的彭述之回憶說：“作為團(tuán)員，我們這些外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的學(xué)生們首先必須做好從即將成行的長(zhǎng)期留蘇中最大限度地學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備；因此，從星期一到星期六，整個(gè)白天都用于接受楊明齋和友人浦克不斷灌輸給我們的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)入門課程。”(45)《彭述之回憶外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的情況》，載上海革命歷史博物館(籌)編：《上海革命史研究資料——紀(jì)念建黨七十周年》，上海：三聯(lián)書店，1991年，第303頁(yè)。

20世紀(jì)20年代的上海大學(xué)是國(guó)共合作歷史語(yǔ)境下由中共直接領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)革命干部的高等學(xué)校，其培養(yǎng)青年人才的方式也是非常注重理論學(xué)習(xí)。高爾柏曾回憶道：黨員的組織生活內(nèi)容是豐富的，一般有：學(xué)習(xí)革命理論、學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外時(shí)事、學(xué)習(xí)黨的政策、布置革命工作、討論學(xué)校工作、討論發(fā)展對(duì)象等。那時(shí)學(xué)習(xí)革命理論的書籍，主要是陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》和布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》，以及其他由區(qū)委指定的資料。(46)《高爾柏同志的回憶》，載王家貴等編著：《上海大學(xué) 1922—1927 年》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1986年，第 87 頁(yè)。陽(yáng)翰笙也說：“我在北京時(shí)，陳毅同志就介紹我讀了《共產(chǎn)黨宣言》，還讀了一些其他馬列的書，那時(shí)我和其他青年人一樣，有革命的熱情，也有革命的思想，所以讓我進(jìn)了插班，是上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系的第一班?！?47)《陽(yáng)翰笙同志的回憶》，載王家貴等編著：《上海大學(xué) 1922—1927 年》，第84頁(yè)。

由此可見，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建及其后的發(fā)展時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》始終是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部的經(jīng)典學(xué)習(xí)文本，以此為基礎(chǔ)的“理論強(qiáng)化培訓(xùn)”具有強(qiáng)烈的政治社會(huì)化作用；運(yùn)用“真理的力量”鑄就青年學(xué)生和革命干部的智識(shí)和意志，對(duì)于政治人才的“養(yǎng)成”是至關(guān)重要的。

(三) 以真理喚醒民眾

陳獨(dú)秀等人認(rèn)識(shí)到，要使馬克思主義在中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響、形成偉大力量，“須發(fā)揮馬克思實(shí)際活動(dòng)的精神，把馬克思學(xué)說當(dāng)做社會(huì)革命的原動(dòng)力”。(48)陳獨(dú)秀：《馬克思的兩大精神》，載《陳獨(dú)秀文集》第二卷，第250頁(yè)。他們以《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的出版為契機(jī)，較為系統(tǒng)地介紹闡釋馬克思主義的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)等基本原理，并注重用馬克思主義原理啟迪民眾、激勵(lì)民眾，努力使理論話語(yǔ)更易為民眾理解和掌握，成為改變現(xiàn)實(shí)的力量。

1921年元旦，中共早期組織成員們?cè)谫R年片正面寫上“恭賀新禧”四個(gè)字，背后印上抄自《共產(chǎn)黨宣言》的宣傳共產(chǎn)主義的口號(hào)，四處分發(fā)。(49)陳望道：《回憶黨成立時(shí)期的一些情況》(一九五六年六月十七日)，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(二)，第21頁(yè)。陳望道曾說，《共產(chǎn)黨宣言》“第一版印千把本，奉送，有很多地方翻印。到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)印得更多，隨軍散發(fā)”。(50)寧樹藩、丁淦林：《關(guān)于上海馬克思主義研究會(huì)活動(dòng)的回憶——陳望道同志生前談話記錄》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1980年第3期?？傊?，此際共產(chǎn)黨最緊要的工作，“是令人民統(tǒng)同明白了共產(chǎn)主義。打破從前的資本制度的迷夢(mèng)，勉勵(lì)他們有自信的能力來改造這個(gè)社會(huì)”。(51)Amcmanus著，震寰譯：《共產(chǎn)黨未來的責(zé)任》，《共產(chǎn)黨》第1號(hào)，1920年11月7日。

《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的理論思想具有真理性、普遍性，同時(shí)又必須結(jié)合各國(guó)的具體歷史語(yǔ)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思和恩格斯一再告誡后人，這些理論原理“不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”，(52)《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第414頁(yè)。對(duì)這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從其出版?zhèn)鞑ブ蹙吞N(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展特質(zhì)，這一點(diǎn)可謂是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的普遍認(rèn)同，蔡和森在黨史報(bào)告中說：“真正的革命黨，如無革命的理論是不行的，故一個(gè)革命黨不僅要有好的組織、好的政策,尤其要有革命的理論來把思想統(tǒng)一，然后才能領(lǐng)導(dǎo)革命到正確之路。但黨的理論非從天上掉下來的，一短時(shí)期可以形成的。馬克思主義列寧主義在世界各國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國(guó)去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的。要在自己的爭(zhēng)斗中把列寧主義形成自己的理論武器，即以馬克思主義列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行。”(53)蔡和森：《吾黨產(chǎn)生的背景及其歷史使命》，載中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料》(增訂本)，北京：人民出版社，1984年，第62頁(yè)。

上海是工人階級(jí)大本營(yíng)，占全國(guó)工人總數(shù)約四分之一；但工人生活貧困，文化水平低下，“現(xiàn)在中國(guó)大多數(shù)青年工人類皆陷于無知的狀態(tài)之中，而成為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)機(jī)械”，(54)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(一)，北京：人民出版社，1980年，第41、41頁(yè)。“日商內(nèi)外棉七廠男工700多人，能夠稍稍認(rèn)得幾個(gè)字的還不到一半，其中能勉強(qiáng)看報(bào)的也不過十幾人”。(55)譚抗美著：《上海紡織工人運(yùn)動(dòng)史》，北京：中共黨史出版社，1991年，第53頁(yè)。中國(guó)早期共產(chǎn)黨人決定“努力從事于識(shí)字教育和階級(jí)爭(zhēng)斗的教育運(yùn)動(dòng)，普遍地啟發(fā)一般青年工人階級(jí)覺悟和爭(zhēng)斗能力”。(56)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(一)，北京：人民出版社，1980年，第41、41頁(yè)。陳望道也回憶說：“由于工人的文化程度低，我們組織工會(huì)不大用文字宣傳品，主要口頭宣傳，辦了很多業(yè)余學(xué)校，把政治性的內(nèi)容結(jié)合到教學(xué)中去?！?57)寧樹藩、丁淦林：《關(guān)于上海馬克思主義研究會(huì)活動(dòng)的回憶——陳望道同志生前談話記錄》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1980年第3期。早期共產(chǎn)黨人創(chuàng)立工人學(xué)校，目的在于提高工人的文化素質(zhì)，宣傳馬克思主義思想，比如小沙渡工人學(xué)校教“工人”兩字時(shí)，李啟漢就啟發(fā)大家說：“‘工’和‘人’加起來是‘天’，我們工人頭頂青天，腳踩大地，世界上的財(cái)富都是工人創(chuàng)造的。工人窮，不是命運(yùn)不好，而是創(chuàng)造的財(cái)富都被資本家吃了、喝了，裝進(jìn)腰包了。工人越來越窮，資本家越來越富，這是社會(huì)制度造成的。工人要想不窮，就得打江山、坐天下?！边@些講解突破了單純的知識(shí)傳授，極大地啟迪了工人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，喚醒了工人階級(jí)的覺悟。正因?yàn)槿绱?，工人們把在工人學(xué)校上學(xué)稱為“走！聽道理去?！背煞挛嵩诘挛谋尽缎浴贰白g后記”中提到，《共產(chǎn)黨宣言》中譯本“對(duì)于革命風(fēng)暴前的中國(guó)革命干部和群眾起了非常重要的教育作用，僅僅‘有產(chǎn)者’‘無產(chǎn)者’‘階級(jí)斗爭(zhēng)’以及‘全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來’這樣的語(yǔ)句，就給了在黑暗中尋找光明的革命群眾難以估計(jì)的力量”。(58)陳紹康：《建黨前后傳播馬克思主義的幾種珍籍》，載中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館編：《上海地區(qū)建黨活動(dòng)研究資料》，1986年，第52～53頁(yè)。

1922年5月5日，在馬克思誕辰紀(jì)念日，由中國(guó)勞動(dòng)組合書記部編寫印發(fā)了《馬克思紀(jì)念冊(cè)》，書中有《馬克思誕生一○四周(年)紀(jì)念日敬告工人與學(xué)生》《馬克思傳》《馬克思學(xué)說三篇》三部分內(nèi)容?！恶R克思誕生一○四周(年)紀(jì)念日敬告工人與學(xué)生》號(hào)召大家“學(xué)馬克思做一個(gè)苦戰(zhàn)奮斗的戰(zhàn)士”，文中介紹馬克思不僅是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大思想家，還是一個(gè)社會(huì)改造之實(shí)際運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士；贊頌馬克思“苦戰(zhàn)奮斗的精神和他的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的人格”；李卜克內(nèi)西的《馬克思傳》介紹了《共產(chǎn)黨宣言》是“平民思想行動(dòng)的指南”；《馬克思學(xué)說》則介紹了馬克思的發(fā)現(xiàn)：一剩余價(jià)值，二唯物史觀，三階級(jí)斗爭(zhēng)，四勞工專政。(59)王美娣：《1922年印發(fā)的〈馬克思紀(jì)念冊(cè)〉》，載中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館編：《上海地區(qū)建黨活動(dòng)研究資料》，第72～73頁(yè)。這一宣傳冊(cè)印發(fā)了2萬本，產(chǎn)生了極其廣泛的影響。

列寧指出：《共產(chǎn)黨宣言》是“每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”，(60)列寧：《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，載《列寧選集》第二卷，北京：人民出版社，2012年，第310頁(yè)。因此《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，“在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史”。陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》從語(yǔ)言文體而言，“短句多，排比句多，比喻句多，這分別形成了譯文的節(jié)奏感、鼓動(dòng)性和形象性”，(61)霍四通著：《陳望道翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海：上海人民出版社，2021年，第276、172、144、142頁(yè)。這樣的宣傳教育在很大程度上能夠觸及和影響人的感情，喚醒人們的政治意識(shí)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員奠定了思想基礎(chǔ)。

三、 傳播特點(diǎn)：真理何以“不脛而走”

新文化運(yùn)動(dòng)的開展及其轉(zhuǎn)型，最鮮明也最深刻的背景是新型傳播媒介的影響，在很大程度上堪稱塑造了新文化運(yùn)動(dòng)的品質(zhì)。報(bào)刊快捷、持續(xù)、廣泛的效力，使真理的火種撒播全國(guó)，也使思想的光芒更加絢爛，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

(一) 立基于發(fā)達(dá)的傳媒網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上

依照傳播學(xué)原理，傳媒的效果主要“取決于傳播的知識(shí)和信念的性質(zhì)，取決于知識(shí)和信念系統(tǒng)化與多樣化的程度，以及取決于我們個(gè)人對(duì)作為一種信息來源的大眾傳播媒介的依靠程度”。(62)丹尼斯·麥奎爾等著，祝建華等譯《大眾傳播模式論》，上海：上海譯文出版社，1987年，第12頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典著作，深刻揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，開啟了一個(gè)全新的時(shí)代，加之譯者陳望道是著名的修辭學(xué)家，“他的翻譯采用優(yōu)美的現(xiàn)代漢語(yǔ)，做到了大眾性和修辭性的完美結(jié)合”。(63)霍四通著：《陳望道翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海：上海人民出版社，2021年，第276、172、144、142頁(yè)。呈現(xiàn)“內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一”，因此，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本借助近代上海發(fā)達(dá)的傳媒網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)廣為流傳。

《共產(chǎn)黨宣言》封面的設(shè)計(jì)頗為別具匠心。首譯本將馬克思肖像放在中心位置，這幅肖像選自1907年出版的畫冊(cè)《近世界六十名人》，是馬克思1875年在倫敦拍攝的照片，也是國(guó)內(nèi)第一次刊登的馬克思肖像。(64)霍四通著：《陳望道翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海：上海人民出版社，2021年，第276、172、144、142頁(yè)。在知識(shí)體系中，圖像是文字的衍生、補(bǔ)充與形象化的直觀呈現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》的封面顯得莊重醒目，開啟了中國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。

《共產(chǎn)黨宣言》的出版事宜，陳獨(dú)秀委托鄭佩剛借用晦鳴學(xué)社的印刷器材成立印刷所，租定辣菲德路成裕里的房子，安放“民聲社”存下來的一部印刷機(jī)，還從華強(qiáng)印刷所調(diào)來了四位熟練技工，(65)霍四通著：《陳望道翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海：上海人民出版社，2021年，第276、172、144、142頁(yè)。“一個(gè)有力的戰(zhàn)斗的印刷所”得以建成，對(duì)此鄭佩剛說：“在辣菲德路成裕里租一房子，建立‘又新印刷所’，第一次印刷了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。”(66)《鄭佩剛回憶“社會(huì)主義者同盟”》(1964年2月—5月)，載中共中央黨史研究室第一研究部編：《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共(布)與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯(1917—1925)》，第111頁(yè)。

《共產(chǎn)黨宣言》初版后，同年9月再版，此后一再翻印，流傳甚廣。其中，僅1926年1月至5月間該譯本就再版了10次，至1926年5月已至少出版17版次。(67)據(jù)統(tǒng)計(jì)，先后有人民出版社1921年版，上海平民書社、社會(huì)主義研究社、上海書店、同光書店、太原晉華書社1924年版，廣州國(guó)光書店、上海平民書社1925年版，上海平民書社、廣州國(guó)光書店1926年版，漢口黨化社、漢口長(zhǎng)江書店1927年版，上海春江書店1933年版，江西瑞金馬克思主義研究會(huì)1934年版，漢口人民書店1937年版，延安青年出版社1937年初版、1938年再版，上海新文化書房1938年末版。方紅：《〈共產(chǎn)黨宣言〉百年漢譯出版及傳播考釋》，《出版發(fā)行研究》2020年第5期。陳望道在回憶中也說道，《共產(chǎn)黨宣言》一書，最早“由上海社會(huì)主義研究社出版。后由廣州人民出版社、上海書店、平民書社等重印”。(68)寧樹藩、丁淦林：《關(guān)于上海馬克思主義研究會(huì)活動(dòng)的回憶——陳望道同志生前談話記錄》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1980年第3期。

沈玄廬刊登在報(bào)上的一則看似“回信”、實(shí)則“廣告”的編讀來信也說明當(dāng)時(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的暢銷程度：(69)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1920年9月30日。

慧心，明泉，秋心，丹初，P.A：

你們來信問《陳譯馬格斯共產(chǎn)黨宣言》的買處，因?yàn)閱柕娜硕?，沒工夫一一回信，所以借本欄答復(fù)你們問的話：

一、 《社會(huì)主義研究社》，我不知道在哪里。我看的一本，是陳獨(dú)秀先生給我的，獨(dú)秀先生是到《新青年社》拿來的，新青年社在“法大馬路大自鳴鐘對(duì)面”。

二、 這本書底內(nèi)容，《新青年》《國(guó)民》——北京大學(xué)出版社——《晨報(bào)》都零零碎碎譯出過幾章或幾節(jié)的。凡研究《資本論》這個(gè)學(xué)說系統(tǒng)的人，不能不看《共產(chǎn)黨宣言》，所以望道先生費(fèi)了平常譯書的五倍工夫，把彼全文譯了出來，經(jīng)陳獨(dú)秀、李漢俊兩先生校對(duì)?？上н€有些錯(cuò)誤的地方，好在初版已經(jīng)快完了，再版的時(shí)候，我很希望陳望道先生親自?？币坏溃?/p>

建黨先驅(qū)們借助上海發(fā)達(dá)的出版發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，推助出版了《共產(chǎn)黨宣言》，又拓展傳播途徑，深化傳播內(nèi)容，系統(tǒng)譯介馬克思主義理論書籍，形成了“規(guī)模效應(yīng)”。

李漢俊在1922年6月《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，特別提出要把馬克思主義作為一個(gè)理論系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)：“馬克思學(xué)說是一個(gè)系統(tǒng)完整的大組織”。(70)李漢?。骸堆芯狂R克思學(xué)說的必要及我們現(xiàn)在入手的方法》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1922年6月6日。因此陳獨(dú)秀、李漢俊等人將馬克思主義理論作為一個(gè)完整體系加以介紹、宣傳。1920年12月21日于伊爾庫(kù)茨克發(fā)出的“關(guān)于俄共(布)中央西伯利亞局東方民族處的機(jī)構(gòu)和工作問題給共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)的報(bào)告”中提及：出版部在上海有自己的印刷廠，據(jù)8月報(bào)告說，已出版16種以上翻譯的和原著的小冊(cè)子和傳單，其中有：1.馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》； 2.米寧的《共產(chǎn)黨員是些什么人？》；3.《十月革命帶來了什么？》；4.《論俄國(guó)共產(chǎn)主義青年運(yùn)動(dòng)》；5.《蘇俄的教育》；6.《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)憲法》；7.《士兵須知》(作者是一名中國(guó)革命者)；8.《論工會(huì)》和一系列其他著作。從8月22日起定期出版中文《勞動(dòng)界》周刊(附上上述出版物)。(71)《關(guān)于俄共(布)中央西伯利亞局東方民族處的機(jī)構(gòu)和工作問題給共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)的報(bào)告》，載中共中央黨史研究室第一研究部譯：《聯(lián)共(布)、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)(1920—1925)》，北京：北京圖書館出版社，1997年，第53頁(yè)。張?zhí)自?921年春向共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處提交的工作報(bào)告中也說：“我們的岀版部為工人出了一系列的周刊和報(bào)紙，以及多種小冊(cè)子和傳單。例如，有些標(biāo)題為：《工會(huì)是怎么一回事以及如何組織工會(huì)》、《兩位工人關(guān)于朋友和敵人的對(duì)話》、《共產(chǎn)黨人是什么人》、《一個(gè)士兵講他為什么要打仗》、《共產(chǎn)主義者的綱領(lǐng)》、《現(xiàn)時(shí)的蘇俄》，等等。此外，岀版部正在為水平較高的同志發(fā)行一套獨(dú)特的宣傳書籍《袖珍本社會(huì)主義者叢書》，到目前為止，這套叢書第一批已經(jīng)出版的有：馬克思和恩格斯著《共產(chǎn)黨宣言》、馬克思著《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。我們還出版了中文雜志《共產(chǎn)黨》——作為中共中央的機(jī)關(guān)刊物?！?72)《張?zhí)紫蚬伯a(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處的報(bào)告》(1921年春)，載中共中央黨史研究室第一研究部編：《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共(布)與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯(1917—1925)》，第97頁(yè)。

五四運(yùn)動(dòng)后傳播內(nèi)容的變化、輿論氛圍的轉(zhuǎn)換，其重要的推進(jìn)力量還是20世紀(jì)初年發(fā)達(dá)的出版網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。媒介不僅是一種信息傳播工具，還是社會(huì)變遷與制度變革的推動(dòng)器。陳獨(dú)秀以及集聚在其周圍的早期共產(chǎn)主義者都有辦報(bào)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，他們深諳大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)中的力量和作用，為此于1920年9月專門成立新青年社，發(fā)行《新青年》《勞動(dòng)界》等刊物，并出版許多進(jìn)步書籍，在其廣告所列的書名就有《共產(chǎn)黨宣言》以及《社會(huì)主義討論集》《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》《列寧傳》等(73)江原放曾回憶說：前后幾年，“新青年社”出版的書不少，從一次廣告里得知的書名就有：《社會(huì)主義討論集》《歐洲和議后之經(jīng)濟(jì)》《哲學(xué)問題》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《工團(tuán)主義》《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》《列寧傳》《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思資本論入門》《工錢勞動(dòng)與資本》《第三國(guó)際議案及宣言》《俄國(guó)革命記實(shí)》《京漢工人流血記》等二十多種。江原放著：《回憶亞東圖書館》：上海：學(xué)林出版社，1983年，第54頁(yè)。；1921年秋中共宣告正式成立后創(chuàng)辦的人民出版社，計(jì)劃出版印行書籍如下：(74)《中共中央執(zhí)委會(huì)書記陳獨(dú)秀給共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告》(一九二二年六月三十日)，載中央檔案館編：《中共中央文件選集》第一冊(cè)(一九二一——一九二五)，北京：中共中央黨校出版社，1982年，第28～29頁(yè)。

馬克思全書二種

Communist Manifesto，

Lohn Arbeit und Kapital，

列寧全書五種

Lenin’s Life，

Soviet at Work，

討論進(jìn)行計(jì)劃書，

Erfrlge und Schwierigkeiten der Sowjetmalht，

共產(chǎn)黨禮拜六，

康民尼斯特叢書五種

共產(chǎn)黨計(jì)劃(布哈林)，

俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱，

國(guó)際勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)中之重要時(shí)事問題，

第三國(guó)際議案及宣言，

Trosky’s From October to Brest Litovsk

(附注)以上書十二種各印三千份。

可見，《共產(chǎn)黨宣言》的出版印行，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建及早期宣傳工作的重點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)一些文獻(xiàn)中都有提及，同時(shí)出版的也有相關(guān)系列的馬克思主義理論讀物。

近代以來，古老中國(guó)積貧積弱，受盡屈辱，“中國(guó)的出路究竟在哪里”成為先進(jìn)中國(guó)人時(shí)刻縈懷的問題。但前赴后繼的努力，終因沒有先進(jìn)的理論作為指導(dǎo)思想而屢戰(zhàn)屢敗。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，特別是《共產(chǎn)黨宣言》將歷史邏輯與理論邏輯相結(jié)合，思考和回答了“人類向何處去”這樣宏大深刻的命題，是指引人們“有所趨赴”的先進(jìn)思想。陳獨(dú)秀等人通過創(chuàng)辦報(bào)刊、開設(shè)出版機(jī)構(gòu)等多種方式，“在宣傳馬克思主義方面頗有建樹”，為正在推進(jìn)的政治實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)，提供了思想資源。

(二) 與建黨進(jìn)程同步并進(jìn)

《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級(jí)政黨第一個(gè)“完備的理論和實(shí)踐的黨綱”。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治宣言，鮮明地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的基本理論和政治意圖，“共產(chǎn)黨宣言，含著一個(gè)史觀為基調(diào)，而且是樹立一個(gè)政黨底綱領(lǐng)的。彼在世界文獻(xiàn)當(dāng)中，要算是最可珍重的文書。……關(guān)于近代社會(huì)主義本質(zhì)的一切智識(shí)，共產(chǎn)黨宣言當(dāng)中，都是包含著的”。(75)河上肇著，存統(tǒng)譯：《關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉中底唯物史觀》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1921年5月15日。中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時(shí)期，即十分明確地以《共產(chǎn)黨宣言》所宣示的原則建黨。

1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松等在上海成立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，8月正式確立“中國(guó)共產(chǎn)黨”名稱；11月起草《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，此文本明顯有著《共產(chǎn)黨宣言》的烙印，不僅闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，而且明確提出“要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。(76)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，載中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料》(增訂本)，第2頁(yè)。同期創(chuàng)刊的《共產(chǎn)黨》月刊第一號(hào)《短言》中指出：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國(guó)外國(guó)一切資本階級(jí)，跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可?！?77)《〈共產(chǎn)黨〉第一號(hào)短言》(一九二〇年十一月七日)，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(一)，第46頁(yè)。第五號(hào)《短言》中進(jìn)一步明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和責(zé)任：“全國(guó)民在這徬徨歧路之中，那一派人是用光明正大的態(tài)度，挺身出來，硬起鐵肩，擔(dān)當(dāng)這改造政黨改造政治改造中國(guó)底大責(zé)任呢？這就是我們共產(chǎn)黨在中國(guó)政治的使命?！?78)《〈共產(chǎn)黨〉第五號(hào)短言》(一九二一年六月七日)，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》(一)，第55頁(yè)。

陳獨(dú)秀等人自主而自覺地將《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，也使他們更加關(guān)注和強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論中那些革命意義最為突顯的思想，如實(shí)行社會(huì)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政等，特別是階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，成為分析與解決中國(guó)命題的思想理論武器。近代中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和積弊叢生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為《共產(chǎn)黨宣言》的傳播“提供了非常直接而且真正有效的思想土壤和背景”?！霸谶@樣一個(gè)國(guó)家里，10到12歲的童工，在晚上時(shí)常被關(guān)起來，睡在他白天操作的機(jī)器之下的破布堆里；人們不必要有銳利的觀察力，便可以明白：為什么《共產(chǎn)黨宣言》會(huì)被這個(gè)國(guó)家的人民奉為圣經(jīng)。此外，中國(guó)人所遇到的西方民主，只是在其擔(dān)任了外國(guó)警察的角色，及保護(hù)以暴力奪取中國(guó)的權(quán)利與利益這幾方面。因此，人們也無需仔細(xì)研究，便可以明白：為什么中國(guó)人立即可以完全接受馬克思對(duì)西方民主的偽善所作的藐視性抨擊?！?79)斯諾著：《斯諾文集》第4卷，北京：新華出版社，1984年，第58頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的大部分篇幅，多是分析資本主義社會(huì)尖銳矛盾的各種表現(xiàn)，指出矛盾尖銳化正是無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史條件。李漢俊在文中說：馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》(Das Kommunistischs Manifest)中大聲疾呼地說：“一切過去的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)底歷史?！?80)漢?。骸段覀?nèi)绾问怪袊?guó)底混亂趕快終止？》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1922年1月1日。施存統(tǒng)也說：《共產(chǎn)黨宣言》的第一節(jié)，就是題為“有產(chǎn)者及無產(chǎn)者”這一節(jié)，從唯物史觀底立場(chǎng)說，在前后四節(jié)當(dāng)中，是最有注意的價(jià)值的。其開頭就用“一切過去社會(huì)底歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)底歷史”那句有名的句子。(81)河上肇著，存統(tǒng)譯：《關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉中底唯物史觀》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1921年5月15日。陳獨(dú)秀在《馬克思學(xué)說》中指出，“一八四八年馬克思和恩格斯共著的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思社會(huì)主義最重要的書，這書底精髓，正是根據(jù)唯物史觀來說明階級(jí)爭(zhēng)斗的”。他總結(jié)了兩點(diǎn)：“一切過去底歷史都是階級(jí)爭(zhēng)斗底歷史；階級(jí)之成立和爭(zhēng)斗崩壞都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之必然結(jié)果?！泵鞔_表示要推翻少數(shù)有產(chǎn)階級(jí)的壓迫制度, 建立勞動(dòng)階級(jí)的政權(quán)。(82)陳獨(dú)秀：《馬克思學(xué)說》，載《陳獨(dú)秀文集》第二卷，第240頁(yè)。他在《談?wù)巍芬晃闹懈谴蠖我谩豆伯a(chǎn)黨宣言》的文字：他們反對(duì)馬格斯底階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)說很激烈，他們反對(duì)勞動(dòng)專政，拿德謨克拉西來反對(duì)勞動(dòng)階級(jí)底特權(quán)。他們忘記了馬格斯曾說過：勞動(dòng)者和資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的時(shí)候，迫于情勢(shì)，自己不能不組成一個(gè)階級(jí)，而且不能不用革命的手段去占領(lǐng)權(quán)力階級(jí)的地位，用那權(quán)力去破壞舊的生產(chǎn)方法；但是同時(shí)階級(jí)對(duì)抗的理由和一切階級(jí)本身，也是應(yīng)該掃除的；因此勞動(dòng)階級(jí)本身底權(quán)勢(shì)也是要去掉的(見《共產(chǎn)黨宣言》第二章之末)。(83)陳獨(dú)秀：《談?wù)巍?，載《陳獨(dú)秀文集》第二卷，第38頁(yè)。由此可見，在中國(guó)革命的實(shí)踐發(fā)展中，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈探索下，馬克思主義理論內(nèi)涵及其與中國(guó)的關(guān)系被闡明，《共產(chǎn)黨宣言》被賦予現(xiàn)實(shí)而具體的意義，成為中共成立及其后動(dòng)員民眾的力量之源。

《共產(chǎn)黨宣言》規(guī)定了共產(chǎn)黨人“是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，其終極奮斗目標(biāo)，就是為人類求得解放，他們“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”(84)《馬克思恩格斯文集》2，北京：人民出版社，2009年，第44頁(yè)。。從1920年6月中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織成立，到中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上振聾發(fā)聵的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》；從“一大”的第一個(gè)綱領(lǐng)，到“二大”通過的宣言和第一個(gè)黨章，都從根本上理解和服膺馬克思主義的真理性，堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律。1921年7月23日中共一大召開，大會(huì)討論了《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)的宣言》草案。李達(dá)回憶說：“這宣言有千把個(gè)字,前半大體引用‘共產(chǎn)黨宣言’的語(yǔ)句,我記得第一句是‘一切至今存在過的歷史,是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史’”、“宣言最后以‘工人們失掉的是鎖鏈，得到的是全世界’一句話結(jié)束?！?85)李達(dá)：《中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起和第一次第二次代表大會(huì)經(jīng)過的回憶》(一九五五年八月二日)，載中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編：《中共黨史參考資料》第二冊(cè)，第210、211頁(yè)。中共二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》以《共產(chǎn)黨宣言》為理論原則，明確宣示：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨。其目的是要組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。(86)《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(一九二二年七月)，載中央檔案館編：《中共中央文件選集》第一冊(cè)(一九二一——一九二五)，北京：中共中央黨校出版社，1982年，第77頁(yè)。

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義最具代表性的經(jīng)典著作和無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，博大精深，富有穿透力和輻射力?！坝^念未必是決定世界走向的，但一旦觀念掌握了個(gè)體，而匯聚成為一種基本的政治態(tài)度和思維方式，就可能成為撬動(dòng)世界的一根杠桿?！?87)唐小兵：《形塑社會(huì)想象的思想資源與概念工具——以二十世紀(jì)二三十年代“社會(huì)問題”系列圖書為中心的考察》，《中共黨史研究》2016年第5期?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、哲思學(xué)理通過書籍、報(bào)刊、演講等各種形式的傳播，成為一個(gè)時(shí)代所憑借的“思想資源”和“概念工具”，伴隨著國(guó)家建構(gòu)、政黨建設(shè)與社會(huì)治理，不斷賦予其現(xiàn)代品格，衍生出許多新的政治修辭、敘事模式和解釋邏輯，流行于思潮演進(jìn)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史語(yǔ)境中。李達(dá)在《社會(huì)革命底商榷》一文中說：“宣傳的辦法，無論是公開的或秘密的，總要普遍，要能激動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于有產(chǎn)階級(jí)的敵愾心，亦能發(fā)生效力?！?88)李達(dá)：《社會(huì)革命底商榷》，載中共一大會(huì)址紀(jì)念館編：《中共一大代表早期文稿選編》上冊(cè)，上海：上海人民出版社，2011年，第47頁(yè)。從政治話語(yǔ)與政治行動(dòng)、政治結(jié)構(gòu)互構(gòu)的角度來看，《共產(chǎn)黨宣言》成為話語(yǔ)體系建構(gòu)、價(jià)值理念形塑的淵藪。無論是其出版、傳播，還是其對(duì)原典的衍生和解讀，都構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治表達(dá)和制度基礎(chǔ)。

中共創(chuàng)建時(shí)期，早期共產(chǎn)黨人重視理論，研讀原著，注重發(fā)掘和闡揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》的核心要義、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，根據(jù)政黨的宗旨目標(biāo)，將原典的精神品格和知識(shí)屬性轉(zhuǎn)化為組織建構(gòu)的精神源動(dòng)力，以及黨員干部的政治素養(yǎng)、文化積累與社會(huì)成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)劑”，不僅進(jìn)一步堅(jiān)定了黨員干部的政治立場(chǎng)和黨性原則，也確立了“學(xué)習(xí)型政黨”的特質(zhì)，為理論創(chuàng)新及百年發(fā)展奠定了根基。