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思政育人視角下高職語(yǔ)文教學(xué)研究

2022-03-03 08:36袁芳
關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文思政院校

袁芳

(婁底瀟湘職業(yè)學(xué)院 湖南婁底 417009)

教育是國(guó)家發(fā)展的基石,也是民族振興的基礎(chǔ),更是提高國(guó)民素質(zhì)的有利途徑。高職院校有特殊的教育價(jià)值,為很多學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展創(chuàng)造了條件。在日常教學(xué)中,要落實(shí)素質(zhì)教育理念,為社會(huì)培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?duì)于職業(yè)院校學(xué)生而言,具備工匠精神非常重要,不僅要有良好的技能素養(yǎng),還要有職業(yè)道德,這樣才能獲得企業(yè)的青睞。簡(jiǎn)言之,學(xué)生除了需要具備高超的職業(yè)技能,還用愛(ài)國(guó)愛(ài)家、誠(chéng)實(shí)勇敢,擁有美好的品德。

一、課程思政的內(nèi)涵以及功能

(一)課程思政的概念

課程思政不是單一的課程,而是一種新型的教學(xué)理念,很多高校在開(kāi)展思政大課時(shí)會(huì)遇到瓶頸,而課程思政可以打破這些限制因素,是基于社會(huì)多元化發(fā)展背景下,文化相互交融而衍生的產(chǎn)物。課程思政具有雙重能力,既培養(yǎng)學(xué)生能力,傳授他們知識(shí),提高學(xué)生思想政治水平,還幫助學(xué)生樹(shù)立正確三觀。課程思政除了包含思想政治能力外,還和其他教學(xué)課程相互融合,能夠完善學(xué)校的教育體系,充分體現(xiàn)以德育人的教育作用[1]。

(二)課程思政的功能

高職教育受到國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可,是高等教育的組成部分之一,具有相同的培養(yǎng)體系,高職院校的學(xué)生可塑性很強(qiáng),對(duì)他們進(jìn)行道德思想教育是很有必要的。培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能是基礎(chǔ)部分,高職院校還要注重提高學(xué)生思想政治水平。為了充分體現(xiàn)思政教育的價(jià)值,教師要善于挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思政元素,使得專(zhuān)業(yè)課程與思政教育融會(huì)貫通。在落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)、奠定基礎(chǔ)方面,課程是思政育人的關(guān)鍵,思政是課程教學(xué)的核心。課程思政應(yīng)將課程本身功能和教師育人職責(zé)建立關(guān)聯(lián),在此基礎(chǔ)上,教師需要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),提高自身的綜合能力,否則難以肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生思想道德的重任。

二、高職類(lèi)院校完善思政教育的重要性

高職院校教育職能比較特殊,教育核心不在于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的培養(yǎng),和其他類(lèi)型高校相比,高職院校更加重視職業(yè)技能培養(yǎng)。由于過(guò)于重視實(shí)踐,需要高職院校兼顧理論教學(xué),融入豐富的人文知識(shí)與素養(yǎng),使學(xué)生獲得全面的培養(yǎng),并具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在教書(shū)育人理念方面,每所學(xué)校都是一致的。而高職院校注重專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展,以提高學(xué)生實(shí)踐能力為教育核心內(nèi)容,傳授知識(shí)也以專(zhuān)業(yè)科目為主,所以,高職院校普遍存在師生忽視文化課的情況。思想政治理論課程也是如此,沒(méi)有獲得教師的重視,使得思政教育目標(biāo)難以得到實(shí)現(xiàn),更何談將專(zhuān)業(yè)課程與思政課程相結(jié)合,致使思政教學(xué)資源被浪費(fèi)。教師將精力更多地放在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,思政教育態(tài)度不夠端正,思政理論傳授質(zhì)量不理想。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家,對(duì)技能型人才的需求很大。習(xí)近平總書(shū)記曾在全國(guó)高校政治工作會(huì)議上指出應(yīng)遵循立德樹(shù)人理念,在教育過(guò)程中貫徹思政工作,以實(shí)現(xiàn)全方位育人,打開(kāi)高等教育新局面。這也就意味著高職院校要尋求新的發(fā)展路徑,彌補(bǔ)教學(xué)體系漏洞,構(gòu)建以全方位育人為核心的大思政格局?;诖耍處煈?yīng)注重教學(xué)方式的改革,還要提高教學(xué)思想境界,在教學(xué)體系中貫徹思政教育,使高等教育事業(yè)迎來(lái)“春天”。高職院校要想全面落實(shí)思政教育理念,應(yīng)有意識(shí)地將思政理論課程和其他課程結(jié)合在一起,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的過(guò)程中能夠樹(shù)立正確三觀,為了讓學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)更有效率,需要奠定良好的思政教育基礎(chǔ),以便培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)與職業(yè)道德。要想提高思政教育效果,需要師生了解思政教育與其他科目的關(guān)聯(lián)性,在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上潛移默化地滲透思政教育。結(jié)合國(guó)內(nèi)多數(shù)高職院校而言,現(xiàn)已逐步意識(shí)到思政教育重要性,并且付出了實(shí)際行動(dòng)。

三、思政視域下的高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的可實(shí)施性

(一)大學(xué)語(yǔ)文課程思想政治理論資源豐富

語(yǔ)文在傳授思政教育方面有獨(dú)特的作用,所以,在高職院校,語(yǔ)文科目備受校方的關(guān)注。針對(duì)高職院校學(xué)生而言,需要同時(shí)掌握工、商、文知識(shí),工與商,不斷提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能,豐富他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。學(xué)好語(yǔ)文能豐富學(xué)生文化底蘊(yùn),讓學(xué)生能說(shuō)能寫(xiě)以及提高他們的實(shí)踐能力,對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展有輔助作用。在大學(xué)語(yǔ)文中,思政理論資源非常豐富。[2]

(二)大學(xué)語(yǔ)文課程和思想政治課程具有共通性

大學(xué)語(yǔ)文課是公共課,能培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì),以思政教育為例,主要以馬克思主義為基礎(chǔ),重在培養(yǎng)學(xué)生的思想。思政教育和語(yǔ)文課程都屬于文化課,這是二者相似之處。針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材而言,收錄的文章有著獨(dú)特的意義,涉及不同的角度,主要體現(xiàn)在人文、思想歷史和社會(huì)等方面,通常以文化教學(xué)作為載體,解析文章思想,讓學(xué)生體會(huì)作者的思想情感,學(xué)習(xí)作者身上的可貴精神,從而幫助學(xué)生堅(jiān)定信念,樹(shù)立崇高的理想。

四、思政視域下高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑

(一)確定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思政教育目標(biāo)

在大學(xué)教授語(yǔ)文科目需要明確教學(xué)目標(biāo),體現(xiàn)語(yǔ)文科目蘊(yùn)含的人文特征,使得學(xué)生對(duì)文學(xué)形成史有充分的了解,感受文學(xué)魅力,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文學(xué)的欲望,同步提高學(xué)生閱讀鑒賞以及寫(xiě)作能力,豐富他們的文化底蘊(yùn),提升他們的人文素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上,逐步融入思政理論,通過(guò)教授基礎(chǔ)知識(shí),促使學(xué)生樹(shù)立正確三觀,建立主體價(jià)值觀,借助公共課育人特征完善課程價(jià)值觀短板,不僅要重視文化輸出,還要注重思政理論的引導(dǎo),高效地培養(yǎng)學(xué)生思想理念,為培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。教師應(yīng)善于挖掘課程中蘊(yùn)含的思政元素,在課間5 分鐘組織思政課堂,滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀,鼓勵(lì)學(xué)生站在自己角度闡述個(gè)人想法,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到提高,這樣有助于提高思政理論傳播效率。

比如王榮生、呂志敏主編的外研職教版大學(xué)語(yǔ)文第二版教材中,全書(shū)共有30 篇課文,不論是寓言故事,還是短篇文章,不僅讓人感受到文章的優(yōu)美,還了解了不同歷史背景下的文化,讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代長(zhǎng)輩身上可貴的精神與積極的生活態(tài)度。書(shū)中收錄的詩(shī)詞歌賦極具鑒賞力,為了讓學(xué)生能夠了解詩(shī)人傳遞的思想情感,教師要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地站在作者的角度進(jìn)行思考,從而體會(huì)詩(shī)人的各種情懷。而各種詩(shī)詞、語(yǔ)錄、散文、傳記等,能讓學(xué)生了解什么是人生百態(tài)。借助作者文章,收獲社會(huì)經(jīng)驗(yàn),感悟作者傳遞的思想情感,對(duì)學(xué)生有著啟發(fā)意義?;诖?,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo),不斷提升學(xué)生道德水平,幫助他們理清職業(yè)規(guī)劃,傳授他們?nèi)宋乃枷?,為開(kāi)展思政理論教育創(chuàng)造條件。

(二)大學(xué)語(yǔ)文課堂中進(jìn)行模塊教學(xué)

為了充分挖掘語(yǔ)文科目蘊(yùn)含的思政元素,提高思政理論教學(xué)效果,教師應(yīng)利用語(yǔ)文科目的人文性特征,篩選思政理論較強(qiáng)的文章,和學(xué)生一起展開(kāi)深度剖析,讓學(xué)生了解其思想本質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)將主題相似,且具有教育特色和鮮明思想的作品匯集在一起,共同講解分析,借助模塊化內(nèi)容展開(kāi)教學(xué),提高學(xué)生認(rèn)知水平,加深他們的學(xué)習(xí)印象。

比如,教師在講解王榮生、呂志敏主編的外研職教版大學(xué)語(yǔ)文第二版教材中的《先秦諸子語(yǔ)錄十二則》時(shí),可以和《新時(shí)代的工人許振超》《中國(guó)文化的基本精神》放在一個(gè)板塊教學(xué),先分開(kāi)單獨(dú)講,然后總講,探討兩個(gè)文學(xué)作品有何相似而又不同之處?!断惹刂T子語(yǔ)錄十二則》內(nèi)容涉及為人、立世、交友、治學(xué)多個(gè)層面,首先,教師要讓學(xué)生了解先秦思想文化的豐富內(nèi)涵,然后讓學(xué)生獲得諸子的智慧,開(kāi)啟自己的智慧大門(mén),并且能讓學(xué)生分別從人生價(jià)值、思想境界、思想情感等方面受到良好的熏陶,使學(xué)生的人格更加健全,人文精神更加高尚,從而提升人格與素養(yǎng)。通過(guò)這些語(yǔ)錄,能讓人收獲內(nèi)心的寧?kù)o,意識(shí)到為人坦誠(chéng)的重要性,還培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自省的意識(shí),勇敢進(jìn)取,潔身自好,體現(xiàn)真性情?!缎聲r(shí)代的工人許振超》通過(guò)講述主人公的光輝事跡,令學(xué)生受到正面的啟迪。教師可以將這兩篇文章融合在一起進(jìn)行講解,使得學(xué)生站在個(gè)人和社會(huì)的角度體會(huì)為人民服務(wù)以及以人為本的思想,從中受到啟發(fā),令思想受到洗禮,從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確三觀。借助語(yǔ)文課堂,可以有效提高學(xué)生的思想政治理論水平。而在《中國(guó)文化的基本精神》文章中,強(qiáng)調(diào)了“剛健有為”的思想,這一思想源于孔子,包含“自強(qiáng)不息”“厚德載物”兩方面。君子應(yīng)自強(qiáng)不息,努力向上,要胸懷寬廣,能容納不同意見(jiàn)?!皠偨∮袨椤彼枷氡憩F(xiàn)人物有“挖山不止的愚公”“漢代民族英雄霍去病”等,在他們身上都有令人敬佩的精神,而許振超屬于現(xiàn)代“民族英雄”,其精神同樣值得我們敬佩。《中國(guó)文化的基本精神》與《新時(shí)代的工人許振超》共同強(qiáng)調(diào)了“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的精神,與《先秦諸子語(yǔ)錄十二則》共同強(qiáng)調(diào)了為人處世原則,強(qiáng)調(diào)健全人格的重要性。

(三)大學(xué)語(yǔ)文課堂貫徹落實(shí)思政理念

語(yǔ)文教材具有濃厚的文學(xué)氣息,容易讓學(xué)生產(chǎn)生崇尚之情,讓學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生一探究竟的看法,會(huì)被作者的智慧與思想境界所折服,使得學(xué)生能夠以作者為榜樣提升自己,甚至當(dāng)作日常生活典范。大學(xué)生已經(jīng)是成年人,認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng),能夠及時(shí)了解并接受教材中的思想文化和精神。對(duì)此,需要教師正確引導(dǎo)學(xué)生,使得他們能夠運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,收集大學(xué)生生活蘊(yùn)含的教學(xué)素材,開(kāi)展思政理論課程,以引起學(xué)生共鳴,令思政課程教學(xué)效果得到保障。

比如,教師在講解外研職教版大學(xué)語(yǔ)文第二版節(jié)選自曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》的《探春理事》時(shí),應(yīng)結(jié)合曹雪芹所處的時(shí)代歷史背景,以此為基礎(chǔ),和學(xué)生討論曹雪芹在著作《紅樓夢(mèng)》時(shí)身處何種環(huán)境,內(nèi)心是何想法。曹雪芹年幼時(shí)家底豐厚,生活奢華,在雍正初年,受封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連,曹家逐漸沒(méi)落。曹雪芹在遭受生活變故后,對(duì)封建社會(huì)認(rèn)知更加深刻清醒,感受到世態(tài)炎涼,內(nèi)心對(duì)權(quán)貴十分蔑視,寧愿過(guò)清貧如洗的日子,也不走進(jìn)官場(chǎng),潛心創(chuàng)作。教師帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合曹雪芹所刻畫(huà)的人物形象剖析文章思想主旨。隨后結(jié)合我國(guó)背景,讓學(xué)生以組為單位展開(kāi)討論,表達(dá)個(gè)人想法。如此一來(lái),不僅令課堂氛圍更加活躍,而且還令思政理論教育實(shí)施更為順利。思政教育與大學(xué)語(yǔ)文存在共通性,教師可以在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹思政教育,令二者融會(huì)貫通,豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。教師也可以拓展課外資源,引入杜甫《又呈吳郎》詩(shī)歌,在這首詩(shī)中,刻畫(huà)了杜甫善良無(wú)私的一面,他同情窮苦人民,所以才會(huì)制止親戚禁止西鄰孤寡老婦打棗的行為。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生站在個(gè)人、社會(huì)以及歷史的角度去體會(huì)為人民服務(wù)的意義,滲透以人為本的思想,促使學(xué)生樹(shù)立正確三觀。杜甫處于唐代盛世末期,雖有雄心壯志,卻經(jīng)歷安史之亂,至此國(guó)運(yùn)衰微,杜甫仕途非??部?,命運(yùn)多舛,現(xiàn)實(shí)與理想存在很大差距,這時(shí)杜甫詩(shī)文風(fēng)格明顯轉(zhuǎn)變,在詩(shī)文中揭露社會(huì)矛盾,對(duì)窮苦人民寄予深切同情。曹雪芹和杜甫雖然身處亂世,能夠明哲保身,且出淤泥而不染。曹雪芹鄙視權(quán)貴,勇于抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì),而杜甫的生活年代趕上國(guó)運(yùn)衰微,他沒(méi)有自暴自棄,保持一顆初心,這些品質(zhì)都值得學(xué)生學(xué)習(xí)[4]。

結(jié)語(yǔ)

高職院校不僅要注重技能培養(yǎng),還應(yīng)借助文化公共課開(kāi)展思政理論教育,在原有教學(xué)體系的基礎(chǔ)上,結(jié)合教育特征開(kāi)展思政教育,會(huì)獲得事半功倍的效果。語(yǔ)文科目相當(dāng)于思政教育的載體,對(duì)此,語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)思政教育有正確的認(rèn)知,借助新型教學(xué)理念以及多元化的教育模式,將語(yǔ)文課程優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)出來(lái),使得思政教育與語(yǔ)文課程結(jié)合在一起。在教授文學(xué)知識(shí)的同時(shí),與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通,令學(xué)生樹(shù)立正確三觀,并且尋求有效措施,傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還要銘記習(xí)近平總書(shū)記的倡導(dǎo),全面打開(kāi)思政格局,令課程思政獲得教育普及的同時(shí)其教育理念能夠深入人心。最后,高職院校還應(yīng)落實(shí)以德育人的目標(biāo),在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地滲透思政教育,運(yùn)用豐富的教學(xué)方法,使課堂氛圍更加輕松。上文已經(jīng)分析了思政課程的內(nèi)涵并介紹了幾點(diǎn)開(kāi)展措施,希望能對(duì)相關(guān)教師產(chǎn)生思想啟迪。

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