葉志霞

（福建省安溪茶業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，福建 安溪）

音樂的聽覺感受其實(shí)就是音樂欣賞過程中引發(fā)的一系列情感反應(yīng)。這種聽覺感受的情感體驗(yàn)，無論是白居易《琵琶行》中歌女高超的彈奏技巧，還是林嗣環(huán)《口技》中表演者的摹聲技藝，無疑把聽眾如癡如醉的、絕妙的情感體驗(yàn)與鑒賞情趣表達(dá)得淋漓盡致，這就是情感體驗(yàn)的魅力所在。從這個意義上說，音樂欣賞不是傳統(tǒng)觀念中的那種教唱歌、學(xué)唱歌，而是借助具體的音樂作品，讓學(xué)生通過聽覺的感知去體驗(yàn)音樂內(nèi)涵，從而體會音樂作品的主題思想與情感表達(dá)的音樂形象，以培養(yǎng)學(xué)生對音樂的情感感知能力和審美鑒賞能力以及感悟音樂表現(xiàn)手法的創(chuàng)造能力。鑒于此，學(xué)生在聆聽音樂的過程中產(chǎn)生情感共鳴，從中感受音樂的魅力。不同體裁的音樂，有著不同的體驗(yàn)方式。一般來說，音樂的體裁分為歌曲和器樂曲兩種。本文探討了中職音樂欣賞的情感體驗(yàn)，教學(xué)中并未涉及器樂曲教學(xué)，因而僅就歌曲教學(xué)欣賞課中有關(guān)情感體驗(yàn)問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、情感是音樂創(chuàng)作的靈魂

對音樂藝術(shù)的理解，瑞士作曲家達(dá)爾克洛茲認(rèn)為并強(qiáng)調(diào)這是一種情感過程。這就是說，在達(dá)爾克洛茲看來，音樂欣賞的著眼點(diǎn)應(yīng)引導(dǎo)欣賞者對音樂情感因素的體驗(yàn)，唯有如此才能最大限度地使欣賞者在形象、活潑的音樂氛圍中受到潛移默化的情感熏陶。情感是人們對價值認(rèn)知的主觀反應(yīng)，和其他藝術(shù)一樣，音樂的創(chuàng)作過程具有明顯的情感性，無論是歌詞的創(chuàng)作者還是譜曲者，都要充分挖掘音樂作品的價值意義，使欣賞者在欣賞的過程中聽出音樂的“意味”，增強(qiáng)對作品的感知、理解，從而點(diǎn)燃“生情”火花。這是因?yàn)?，音樂并非無情物，它和其他的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，無論是藝術(shù)思維還是藝術(shù)表現(xiàn)手法，其創(chuàng)作都激蕩著強(qiáng)烈的情感感受，蘊(yùn)藏著豐富的情感流露。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，情感是音樂創(chuàng)作的靈魂，沒有情感就沒有音樂的藝術(shù)生命。不同音樂作品的情感表達(dá)是十分復(fù)雜的，很難用語言來描述。因此，音樂創(chuàng)作者只有把所要表達(dá)的情感用自己獨(dú)特的藝術(shù)手段和表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出能表達(dá)和影響人情感世界的音樂形象，這樣才能讓欣賞者觸及作品所要表達(dá)的情感，并由此產(chǎn)生心理上的共鳴，從而理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，再造音樂作品凈化和美化審美主體（音樂欣賞者）心靈的藝術(shù)情境。我們知道，由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，創(chuàng)作于血與火交織的抗日戰(zhàn)爭時期，為顯示全國人民同仇敵愾、團(tuán)結(jié)御敵的氣概，作者以面對民族危亡的嚴(yán)峻形勢而發(fā)出吶喊的情感，其表現(xiàn)力就像密集的戰(zhàn)鼓，以其鏗鏘有力的節(jié)奏和高昂激越的旋律以及催人踏上戰(zhàn)斗征途的歌詞，讓人聽之心海波濤澎湃，唱之熱血沸騰，在很大程度上表現(xiàn)了中華兒女對日本侵略者的無比痛恨以及反抗外來侵略的剛強(qiáng)性格，成為中華民族團(tuán)結(jié)一心、共御外侮的戰(zhàn)斗號角。

二、體驗(yàn)是音樂欣賞的關(guān)鍵

“如果你對音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣。”這是德國古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈對音樂欣賞的精辟論述。由此可見，音樂欣賞能力在學(xué)生感受音樂美感的認(rèn)知活動中起著非常重要的作用，如果學(xué)生沒有具備必要的音樂欣賞能力，也就不可能對音樂作品有感悟和理解，更談不上用自己的情感去體驗(yàn)作品的情感，這樣也就很難激起情感上的共鳴。毫無疑問，學(xué)生的音樂欣賞能力依賴于學(xué)生對音樂的“有效性”審美體驗(yàn)。簡單來說，音樂欣賞中所產(chǎn)生的欣賞能力，就是音樂的演奏者運(yùn)用節(jié)奏、音調(diào)、強(qiáng)弱、快慢等藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓欣賞者通過聆聽音樂，把自我情感融入音樂所要表達(dá)的情感中，從中感受、認(rèn)知和理解音樂藝術(shù)魅力的一種審美體驗(yàn)?zāi)芰?。對欣賞者來說，這種審美體驗(yàn)包括樂器音色的體驗(yàn)、節(jié)奏的體驗(yàn)和旋律的體驗(yàn)等諸多環(huán)節(jié)。在上述體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，最重要的是情感體驗(yàn)，因?yàn)橐魳肥且环N發(fā)自內(nèi)心的情感流露，情感體驗(yàn)既是欣賞者對音樂形象的感知、想象、理解，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)情感進(jìn)入由淺入深、由表入里的體驗(yàn)狀態(tài)，又是欣賞者自身的情感與音樂的節(jié)奏、旋律所表現(xiàn)的感情產(chǎn)生共鳴，從而在一定程度上達(dá)到一種“感”與“情”相互交融的審美心理效果。這里所說的“感”，就是欣賞者對音樂所要表達(dá)的“情”，在聆聽體驗(yàn)過程中所獲得的一種認(rèn)知，即在“感知”音樂所要表達(dá)的“情感”基礎(chǔ)上獲取必要的音樂欣賞能力。因此，“有效性”的體驗(yàn)不僅是音樂欣賞課的關(guān)鍵，還是欣賞者具備欣賞能力的“命脈”。

三、音樂欣賞的三個層面

音樂欣賞不同于唱歌，它是理解和體驗(yàn)音樂的一種復(fù)雜的思維活動，整個過程包括既相互聯(lián)系又相互滲透的三個層面，即對音樂的感知、理解和感悟。音樂欣賞的情感體驗(yàn)，能否達(dá)到通過不同音樂產(chǎn)生的不同心理感受，并在此基礎(chǔ)上作用于不同心理感受的情感層次，是完成音樂情感體驗(yàn)過程的關(guān)鍵。

（一）音樂欣賞的“感知”體驗(yàn)

這是音樂欣賞者對音樂的初步感覺，這是一種感性的認(rèn)知過程。音樂一旦給欣賞者以聽覺的感知，欣賞者就會在情緒上產(chǎn)生反應(yīng)，如聽到節(jié)奏鮮明、氣氛熱烈的音調(diào)，往往能直接帶給人們一種愉快的感受，而如果音調(diào)低沉悲傷，帶給人們的則是心情沉重、憂傷的感覺。

（二）音樂欣賞的“理解”體驗(yàn)

這是在“感知”體驗(yàn)基礎(chǔ)上的認(rèn)識升華，它既是音樂欣賞者對音樂作品所要表達(dá)的內(nèi)涵的理解，又是音樂欣賞者對自己的情感和音樂所要表達(dá)的情感相互交融的理解，這需要音樂欣賞者對音樂情感有感知力，并進(jìn)行充分的聯(lián)想和想象。

（三）音樂欣賞的“感悟”體驗(yàn)

這是在“感知”“理解”體驗(yàn)基礎(chǔ)上的審美追求，是音樂欣賞的最高境界。音樂有著豐富的思想內(nèi)涵，能給人以聯(lián)想和想象，并加以總結(jié)，這就是對音樂的感悟。這種感悟的審美感受，以聯(lián)想、想象作為情感體驗(yàn)的前提，聯(lián)想、想象的空間越開闊，感情體驗(yàn)也就越強(qiáng)烈，對音樂作品內(nèi)涵、情感表達(dá)的把握必然越深刻。

四、開啟音樂欣賞情感體驗(yàn)大門的鑰匙

很多人把音樂欣賞的情感體驗(yàn)局限于聽覺，其實(shí)并非如此。大家知道，無論是藝術(shù)創(chuàng)造還是藝術(shù)欣賞，各種感覺器官是“互通”的，這種“互通”就是修辭手法中的“通感”。我們在欣賞繪畫作品時，經(jīng)常遇到“線條柔和”的說法，“線條”給人以視覺形象，“柔和”明顯屬于觸覺的范疇。再如，我們也經(jīng)常用“甜美”一詞來形容動聽的歌聲，“甜”給人一種味覺的感受，“美”則給人一種賞心悅目的視覺感受，那“歌聲”無疑屬于聽覺。這部分，筆者要強(qiáng)調(diào)的是音樂欣賞的情感體驗(yàn)之實(shí)現(xiàn)途徑，可以通過“通感”這把鑰匙打開音樂欣賞的情感體驗(yàn)這扇大門。

（一）聽

無論是古今還是中外，雖然音樂都是用來表達(dá)人們對人生、對社會、對自然的不同感悟，但因創(chuàng)造風(fēng)格不同、藝術(shù)流派不同，以及地域風(fēng)情和民族文化不同，音樂還存在許多不同，如主題不同、結(jié)構(gòu)不同、體裁不同、旋律不同、節(jié)奏不同、調(diào)式不同等。因此，音樂欣賞中的“聽”，不僅是一種生理的“聽”，更是一種心理感悟活動的“聆聽”。這種“聆聽”是對不同音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度等進(jìn)行有目的的對比，把人們對特定人物、特定事件或現(xiàn)象的不同情感，通過音樂賦予其深刻的內(nèi)涵引起的一系列情感反應(yīng)，并把這種情感反應(yīng)傳染給每一個欣賞者，激起欣賞者憑借感性直覺的感知去體驗(yàn)音樂作品的個性基調(diào)，使欣賞者在欣賞音樂的過程中有深刻的感官體驗(yàn)，從而有效地引發(fā)共鳴，最終從真正意義上體驗(yàn)到音樂所要表達(dá)的情感。如張寒暉創(chuàng)作的《松花江上》，這是一首大家熟知的音樂作品，作者以“九·一八”事件為背景，用聲淚俱下的悲痛音調(diào)，以及悲傷憤恨、飽受妻離子散的痛苦煎熬的情緒，再現(xiàn)了因遭受日本侵略者蹂躪而背井離鄉(xiāng)的東北同胞的凄慘境遇和悲慘生活，唱出了東北同胞悲憤交加的痛苦聲音。不難看出，這是一首滿懷離鄉(xiāng)之苦、受辱之屈、家國之難的悲歌，我們從中得到這樣的情感體驗(yàn)，暗淡而深沉的音色，那是凄慘、悲憤情緒的表達(dá)，包含著凄苦之情。

（二）動

我們強(qiáng)調(diào)聆聽在音樂欣賞中的價值，并不排除“聆聽”之外的某些技能技巧的掌握?，F(xiàn)代廣場舞的“聞樂起舞”，我們可以從中得到這樣的啟示，音樂欣賞也可以訴諸動覺。這里所說的“動覺”，指的是體態(tài)律動，它是音樂欣賞者隨著音樂的旋律，通過音樂與感覺器官律動的運(yùn)動節(jié)奏，不斷地強(qiáng)化感覺器官與音樂的音高、節(jié)奏、音色、力度之間的聯(lián)系，自主感受音樂的節(jié)奏，并在此基礎(chǔ)上理解音樂作品所具備的情緒、速度、力度、音色等要素，進(jìn)而使欣賞者獲得體驗(yàn)并把這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為感受和認(rèn)知，表達(dá)自己的情感以及對音樂的理解?？傊?，“聞樂而動”是一種促使音樂情感體驗(yàn)的即興思維活動手段，它不僅需要具有一定的音高、節(jié)奏、音色、力度等問題的樂感，還必須有通過人體器官的律動跟上音樂節(jié)奏的律動，使兩者成為和諧的對應(yīng)聯(lián)動。如歌曲《南泥灣》以延安時期為了克服物資匱乏興起的大生產(chǎn)運(yùn)動為背景，以三五九旅的墾荒為創(chuàng)作內(nèi)容，反映南泥灣的今昔變化，給人的感受是歡快樂觀、積極昂揚(yáng)的。但若論具體情景，因每個人的生活體驗(yàn)和理解不同，感受到的情景也不同。有人感受的是勞動的艱辛，有人感受的是生存的不易，有人感受的是延安抗日軍民開朗樂觀的性格，有人感受的是那段蕩氣回腸的歷史，有人感受的是那種人定勝天的輝煌壯舉……這種不同的心理感受，是根據(jù)音樂的具體內(nèi)容以及音樂節(jié)奏變化的自然發(fā)展，欣賞者在心理上進(jìn)行模擬，在生理律動基礎(chǔ)上生成的不同的情感體驗(yàn)。

（三）看

在數(shù)字媒體技術(shù)崛起的背景下，特別是與“數(shù)字媒體”密切相關(guān)的新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，音樂可視化也就隨之誕生并得到廣泛的應(yīng)用和推廣。音樂可視化是音畫對位、音畫同步、視聽結(jié)合的一種表現(xiàn)形式。它為音樂作品選擇和諧的畫面，實(shí)現(xiàn)畫面詮釋音樂內(nèi)容，幫助音樂欣賞者走進(jìn)音樂作品，音樂帶動情感，視聽的“通感”牽引著欣賞者引起心靈共鳴，從而更好地感知、體驗(yàn)作品的意境。

音樂是只能聽不能看的。這里所說的“看”，不是看樂譜，也不是看音樂演出，而是看音樂出現(xiàn)在電影中、出現(xiàn)在新媒體中的那些可視化影像畫面，欣賞者在實(shí)現(xiàn)視覺感知的基礎(chǔ)上，同時從聽覺上感受到畫面所要表達(dá)的情感，大大增強(qiáng)了可視化音樂作品的表現(xiàn)力和感染力，從而產(chǎn)生完整的、統(tǒng)一的視聽審美效果。例如，在《我愛你，中國》的可視化音樂作品中，創(chuàng)作者通過祖國的森林山川、春苗秋果、田園莊稼等畫面，抒發(fā)了海外游子對祖國瑰麗山川的歌頌和贊美之情，表達(dá)了他們對祖國的滿腔熱情和真摯的愛國主義情感。

（四）想

音樂的欣賞不同于直觀可見的繪畫藝術(shù)，音樂中所表現(xiàn)出來的所謂形象、場景、人物等，是欣賞者在聆聽音樂的過程中，通過“聞樂而想”對音樂所要表達(dá)的內(nèi)容展開想象與聯(lián)想，并在想象和聯(lián)想的空間里建立一些具體或抽象的得以再現(xiàn)的畫面。音樂的想象、聯(lián)想是在聽覺感知音樂的高低、快慢、強(qiáng)弱、節(jié)奏等因素的基礎(chǔ)上，以自己判斷音樂作品的情感的獨(dú)特藝術(shù)感受在頭腦中創(chuàng)造出新表象的心理過程。這種“視像性想象”的特點(diǎn)是透過“耳朵”進(jìn)入音樂境界，把音樂所要表現(xiàn)的視覺畫面呈現(xiàn)出來。德國音樂評論家舒曼說過：“聽音樂的奧秘就在于你能否迅疾地將音樂轉(zhuǎn)化成畫面，當(dāng)你一旦看到了這個畫面，那就懂了。”冼星海創(chuàng)作的《保衛(wèi)黃河》，以黃河兩岸人民的英勇斗爭為題材，生動地再現(xiàn)了抗日軍民前赴后繼、奔赴戰(zhàn)場的壯麗畫面。正因?yàn)閺囊魳分挟a(chǎn)生了想象，使得音樂這種“看不到、摸不著”的聽覺感知變得“具體化、形象化”，不僅幫助欣賞者理解音樂作品的內(nèi)涵，更使他們感受到作品磅礴的氣勢以及所蘊(yùn)含的愛國情感，加深了對祖國的熱愛之情。

（五）說

中職音樂欣賞課教學(xué)，首先是引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行情感體驗(yàn)，而后才有理性的思考。對此，“說”的環(huán)節(jié)也值得我們重視。音樂欣賞課離不開教師的講解、說明、引導(dǎo)和點(diǎn)撥，這就需要教師“說”，但音樂欣賞課不同于語文的課文分析，也不同于數(shù)學(xué)的解題講解，它必須在學(xué)生聽的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)不同內(nèi)容、不同風(fēng)格、不同表現(xiàn)手法等音樂作品激發(fā)學(xué)生興趣，生動而形象地解讀音樂的教學(xué)語言，讓學(xué)生聞其言如入其境般地進(jìn)入音樂想象、聯(lián)想的欣賞空間，唯有如此，學(xué)生才能從真正意義上學(xué)會音樂欣賞。另外，就是學(xué)生的“說”，“說”對不同音樂作品的理解、感悟以及表達(dá)情感的藝術(shù)形式等。學(xué)生的“說”，可以談自己的看法，也可以和同學(xué)交流不同的理解，這樣才能不斷提高自己的欣賞、鑒賞能力，并從中獲取審美情趣。

五、結(jié)語

本文從聽、動、看、想、說五個方面對音樂欣賞課進(jìn)行探析，但音樂欣賞課的參與方法很多，值得借鑒和推廣的經(jīng)驗(yàn)也很多，需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷深入研究與探討。