楊榮剛

（南京財經(jīng)大學，江蘇 南京 210023）

意識形態(tài)工作是一項“關(guān)于旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”的極端重要的工作。黨的十八大以來，面對意識形態(tài)領(lǐng)域錯綜復雜的國際局勢和國內(nèi)多元社會思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，習近平圍繞意識形態(tài)工作發(fā)表了許多重要論述并作出了一系列重大決策部署和制度安排。習近平指出：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！盵1]21意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是意識形態(tài)工作的重要議題，近年來，國內(nèi)眾多學者基于各自學術(shù)背景和研究視野，對習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述進行了廣泛研究和討論，產(chǎn)生了一系列高質(zhì)量的研究成果。本文旨在系統(tǒng)總結(jié)和梳理歸納學界已有研究成果和最新進展，指明其理論貢獻和不足之處，以期為拓展和深化這一研究提供理論參考和借鑒。

一、關(guān)于習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的生成背景

新時代意識形態(tài)工作的環(huán)境和方式都發(fā)生了重大變化，眾多學者圍繞國內(nèi)外形勢變化分析了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的時代背景和現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要有以下幾種代表性觀點：

（一）理論基礎(chǔ)說

該觀點分析了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的理論基礎(chǔ)，認為習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述是馬克思主義意識形態(tài)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新。張傳泉從理論邏輯層面分析了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述對馬克思恩格斯意識形態(tài)話語權(quán)理論的繼承和發(fā)展[2]。楊雨林認為，馬克思恩格斯關(guān)于“話語權(quán)物質(zhì)論”和“話語權(quán)辯證法”相統(tǒng)一以及馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)“階級性”和“人民性”相統(tǒng)一的思想是習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的理論根基[3]。有學者認為，中國共產(chǎn)黨政治話語權(quán)建設(shè)的歷程及產(chǎn)生的理論成果是習近平新時代意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的直接思想來源[4]。還有學者從習近平意識形態(tài)工作重要論述與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系出發(fā)，認為習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的意識形態(tài)之“根”，是習近平意識形態(tài)重要論述的重要源泉[5]。

（二）歷史經(jīng)驗說

該觀點主要從國際國內(nèi)歷史經(jīng)驗教訓出發(fā)分析和闡述了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的歷史背景。肖喚元、秦龍認為，以歷史經(jīng)驗教訓為參照，立足本國國情和實際探索社會主義意識形態(tài)建設(shè)是新時代意識形態(tài)工作的重要特征[6]。馬榮華認為，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語主導權(quán)喪失的歷史教訓和中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)歷史上的挫折和教訓是習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的歷史基礎(chǔ)[7]。還有學者分析了蘇共意識形態(tài)話語權(quán)喪失的危害即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失勢、人民思想失控、聯(lián)邦國家失守，并以此來強調(diào)當前習近平構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的緊迫性和重要性?？傊允窞殍b，從歷史發(fā)展中吸取經(jīng)驗教訓是習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述形成和發(fā)展的重要條件。

（三）現(xiàn)實挑戰(zhàn)說

目前學界對習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的現(xiàn)實境遇研究較為豐富和全面。學界普遍認為，世情、國情和黨情的深刻變化以及意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)和機遇是新時代意識形態(tài)話語權(quán)生成的現(xiàn)實邏輯。史小寧認為，習近平重視意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)問題是應(yīng)對全球化、信息化和西方社會思潮挑戰(zhàn)的需要，是強化社會主義意識形態(tài)話語功能性價值的需要，是推動中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力持續(xù)提升的需要[8]。有學者從世情（“西強我弱”的話語形勢未根本扭轉(zhuǎn)）、國情（主流意識形態(tài)面臨嚴重挑戰(zhàn)）、黨情（黨對意識形態(tài)管控力減弱）三個層面分析了習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的時代基礎(chǔ)[7]。還有學者從國內(nèi)復雜思想局面、網(wǎng)絡(luò)新媒體、思想意識多元化、利益多元化和社會新階層等多維度分析了習近平重構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實背景[9]。

總的來說，學者們對習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成背景的分析大體呈現(xiàn)三重理路，即從理論邏輯出發(fā)闡述習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的思想淵源，從歷史邏輯出發(fā)闡述習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的歷史背景，從現(xiàn)實邏輯出發(fā)闡述習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述生成的時代境遇。

二、關(guān)于習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的基本內(nèi)容

眾多學者以不同視角為切入點總結(jié)和闡述了習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的基本內(nèi)容，達成了許多共識，概括起來主要有以下幾個方面：

（一）指導思想論

該觀點認為堅持和發(fā)展馬克思主義是牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)的本質(zhì)和核心。馬克思主義作為指導人們改造主觀世界和客觀世界的科學思想武器，是真理性與價值性的統(tǒng)一體，是我們立黨立國的根本指導思想。做好新時代意識形態(tài)工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位。王錫森認為，擺正馬克思主義的位置，明確其指導地位，是構(gòu)建新時代意識形態(tài)話語權(quán)的根本前提[10]。謝超林認為，毫不動搖地堅持馬克思主義的指導是中國哲學社會科學的根本標志，維護馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的本質(zhì)就是堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位[11]。在這一點上，眾多學者達成共識并一致認為，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位是構(gòu)建新時代意識形態(tài)話語權(quán)的根本前提和內(nèi)在要求。

（二）基本原則論

“黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的?！痹撚^點認為，做好新時代意識形態(tài)工作，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，必須始終堅持黨性原則，即堅持黨對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的全面領(lǐng)導。唐愛軍指出，習近平十分強調(diào)意識形態(tài)工作的原則導向問題，明確提出了黨管意識形態(tài)的基本原則[12]。史小寧認為，習近平發(fā)展了意識形態(tài)“黨性論”的內(nèi)涵，提出了黨性與人民性在本質(zhì)上是一致的[8]。湯儷瑾認為，黨的領(lǐng)導權(quán)是意識形態(tài)工作中必須要明確的問題，是意識形態(tài)發(fā)展的決定性因素，做好意識形態(tài)工作離不開對黨的領(lǐng)導權(quán)的把握[13]。眾多學者認為，做好新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)工作關(guān)鍵在黨，只有堅持黨性原則，才能確保意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展、沿著社會主義方向前進，才能時刻保持敏銳性和判斷力，防范和戰(zhàn)勝來自意識形態(tài)領(lǐng)域的各種風險挑戰(zhàn)。

（三）戰(zhàn)略地位論

意識形態(tài)話語權(quán)是國家軟實力的集中體現(xiàn)和國家長治久安的重要指標，習近平以其敏銳洞察和遠見卓識，將意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)置于黨和國家極端重要的戰(zhàn)略地位。有學者列舉了習近平歷次講話中關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)重要性的重要論述，闡述了意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)與中心工作即經(jīng)濟建設(shè)的辯證關(guān)系，指出了習近平對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)戰(zhàn)略地位認識的不斷深化[2]。還有學者認為，習近平對意識形態(tài)工作“極端重要”的定位，是以唯物史觀基于對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系科學認識的結(jié)果，以戰(zhàn)略思維基于對國際國內(nèi)兩個大局的科學認識的結(jié)果，以系統(tǒng)思維基于對中國特色社會主義事業(yè)整體推進的科學認識的結(jié)果[7]。

（四）建設(shè)主體論

話語主體是意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的能動性因素，是話語內(nèi)容的創(chuàng)新者，也是話語平臺的建設(shè)者。建設(shè)新時代中國特色社會主義話語體系，牢牢掌握意識形態(tài)話語主導權(quán)，必須要高度重視話語主體自身建設(shè)。鄭曙村認為，習近平強調(diào)要樹立大宣傳工作理念，要突出強化意識形態(tài)領(lǐng)域各部門話語建設(shè)的主體責任，同時要發(fā)揮共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導干部的先鋒模范作用[14]。王霞認為，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義話語體系建設(shè)的關(guān)鍵主體，宣傳思想部門和新聞輿論工作者是話語體系建設(shè)的重要力量[15]。朱文婷認為，黨員干部和思想政治理論工作者承擔著馬克思主義的宣傳教育工作，兩者分別扮演著宏觀和微觀層面的話語主體角色[16]。還有學者認為，要建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)必須要培養(yǎng)一批具有馬克思主義理論素養(yǎng)的“有機知識分子”，習近平關(guān)于培養(yǎng)理論功底扎實的學科帶頭人和年富力強的青年學術(shù)骨干的論述正是體現(xiàn)了這一點[16]。

（五）重點任務(wù)論

眾多學者基于不同視角闡述了習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略部署和重要任務(wù)。楊雨林認為，加快構(gòu)建中國特色社會主義哲學社會科學話語體系，打造富有中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學話語體系是習近平強化意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要戰(zhàn)略思考，是構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的核心和關(guān)鍵[3]。有學者認為，守好互聯(lián)網(wǎng)這個輿論斗爭的主戰(zhàn)場和牢牢掌握新聞輿論話語權(quán)是新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重點所在[17]。還有學者認為，國際話語權(quán)是關(guān)乎國際影響力和國家形象的戰(zhàn)略問題，是國家文化軟實力的重要表征，創(chuàng)新對外宣傳工作、構(gòu)建對外話語體系、講好中國故事、提升國際話語權(quán)是新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨的重要任務(wù)之一[12]?？傊煌瑢W者基于各自研究視野和學科背景分析了新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要任務(wù)，各有側(cè)重。

（六）價值導向論

“為了誰、依靠誰”的問題是意識形態(tài)工作首要的、核心的問題。該觀點闡述了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的人本主義價值取向，即意識形態(tài)工作的謀劃和開展要以人民為中心，切實解決好人民群眾的急難愁盼的問題。徐穩(wěn)認為，以人民為中心是習近平新時代意識形態(tài)話語權(quán)重要論述所蘊含的內(nèi)在價值邏輯，也是做好新時代意識形態(tài)工作必須堅持的價值導向[18]。有學者指出，黨的十八大以來，習近平堅持問題導向，以人民利益為出發(fā)點，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷提升人民的物質(zhì)生活水平，為構(gòu)建馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)提供了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)[10]。還有學者認為，民意的合理表達和民需的有效滿足是意識形態(tài)話語的重要素材和內(nèi)生力量，習近平多次強調(diào)要貼近民心民意、關(guān)注民生民需，不斷豐富人民群眾的物質(zhì)和文化生活，在滿足民眾利益訴求中提升主流意識形態(tài)話語的民間認同力[19]。

（七）實踐路徑論

眾多學者從不同角度闡述了習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的具體實踐路徑。李芳園從打造意識形態(tài)話語新理論新體系新范式、完善話語表達和宣傳模式、健全意識形態(tài)工作責任制等三個方面分析了新時代意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)指向[19]。肖喚元從話語主體創(chuàng)新、話語載體整合、話語主體構(gòu)建、話語評價優(yōu)化等四個方面闡述了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的基本路徑[20]。孫寅生從構(gòu)建國際話語權(quán)的角度分析指出，要積極掌握主動權(quán)，主動參與議題設(shè)置，提高引領(lǐng)世界話語權(quán)的能力；要建立覆蓋全球的全方位、立體化的媒體傳播系統(tǒng)，不斷提升國際輿論話語權(quán)；要形成政府、媒體、智庫、民間機構(gòu)和公眾等多主體聯(lián)動的強大合力，增強國際話語權(quán)[21]。還有學者從不斷創(chuàng)新具有中國精神的話語內(nèi)容、不斷豐富具有民族特色的話語表達、不斷開拓具有時代氣質(zhì)的話語平臺等方面闡述了新時代建構(gòu)意識形態(tài)話語體系的基本理路[15]。

三、關(guān)于習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的基本特征

習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述形成于特定的世情、國情與黨情之下，蘊含著顯著的理論特色和鮮明品格。眾多學者以此為視角進行了研究和探討，具體觀點如下：

（一）價值取向上的人民性

該觀點認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述在價值取向上具有鮮明的人民性，并在具體實踐安排上充分體現(xiàn)和貫徹了這一價值取向。劉洋認為，習近平始終將人民至上作為新時代意識形態(tài)工作的根本價值追求，并在意識形態(tài)工作中就如何堅持以人民為中心這一思想提出了具體的實踐路徑和實踐要求[22]。史小寧認為，人民既是新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的價值主體，又是實現(xiàn)其價值的實踐主體，人民至上是始終貫穿于習近平意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)重要論述的價值主線[8]。有學者認為，習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述立足人的全面發(fā)展目標，發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，創(chuàng)新了為人民服務(wù)的群眾觀，體現(xiàn)出鮮明的民生化特色[23]。還有學者認為，黨的十八大以來，習近平“以民生為導向”構(gòu)建社會層面話語權(quán)，促進社會公平正義，贏得了人民群眾的廣泛認同[24]。由此可見，在人民至上這一根本價值取向上，眾多學者達成了共識。

（二）思維方法上的辯證性

習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的系列重要論述蘊含著豐富的辯證思維和科學方法。張林認為，馬克思主義辯證思維方法是對形而上學思維方法的超越，是習近平關(guān)于意識形態(tài)重要論述形成的根本思維方法[25]。武振華認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述體現(xiàn)了先進性與現(xiàn)實性、價值性與工具性、階級性與群眾性、建設(shè)性與批判性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一[26]。楊洋認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要論述蘊含著黨性與人民性相統(tǒng)一、活力與有序相統(tǒng)一、建設(shè)與斗爭相統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一、“時、度、效”相統(tǒng)一等辯證統(tǒng)一的思維方式[27]。還有學者指出，習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維和底線思維相統(tǒng)一、問題倒逼與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一、整體性思維和重點突破相統(tǒng)一、針對性和務(wù)實性相統(tǒng)一等思想方法，從根本上繼承和發(fā)展了馬克思主義的立場、觀點和方法[23]。由此可以看出，辯證思維的理論智慧和科學的方法支撐是習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的鮮明特色。

（三）工作導向上的問題性

精準把握和深刻分析當前意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)所面臨的新情況新問題是科學謀劃新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)工作的前提和基礎(chǔ)。武振華認為，每一時代都有自己時代的問題，堅持以問題為導向，以使命為引領(lǐng)，是新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯起點[26]。張林認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述是對新形勢下新問題和新情況所作出的戰(zhàn)略回應(yīng)，但這種回應(yīng)并不是被動回應(yīng)，而是包含著“解決問題”的理論自覺[25]。有學者認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本觀點和實踐要求，既是具有前瞻性的探究，也是現(xiàn)實問題倒逼的結(jié)果，不僅強調(diào)“破”，更重要的是強調(diào)“立”[23]。由此觀之，眾多學者一致認為，強烈的問題意識和問題導向是習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的顯著特征之一。

（四）理論體系上的整體性

該觀點認為，習近平從宏觀層面對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提出了具有理論指導意義的戰(zhàn)略部署和原則要求，對新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的地位、任務(wù)、立場及策略等重大問題作了全面而深入的闡釋，形成了具有完整內(nèi)在邏輯關(guān)系的體系化的理論形態(tài)。劉希剛、王永貴認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述是價值整體性、理論整體性和策略整體性有機統(tǒng)一的體系[28]。唐愛軍從功能論與形勢論、目標論和實踐論、立場論和方法論等三個層面對習近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述進行了整體性闡釋[29]。有學者認為，黨的十八大以來，習近平圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一主題建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)，逐漸形成一個有機統(tǒng)一的“兼具歷史底蘊與時代內(nèi)涵、融合全局理念與全球視野”的理論整體，同時，該學者從理論淵源和內(nèi)容構(gòu)成兩個層面闡述了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的整體性面貌[8]。還有學者從“理論抽象”“空間意象”“實踐具象”三個立體維度探討了習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的系統(tǒng)性思維，體現(xiàn)了理論歷時性、空間共時性和實踐即時性的有機統(tǒng)一[30]。

（五）話語表達上的創(chuàng)新性

話語表達方式在一定程度上會直接影響話語的傳播效果。習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述展現(xiàn)出了極富創(chuàng)新性的話語表達，形成了獨具特色的話語風格。肖貴清認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述是黨在新的歷史階段政治話語的集中體現(xiàn)，蘊含著豐富的學術(shù)話語，同時又吸收了諸多大眾話語素材，實現(xiàn)了政治話語、學術(shù)話語和大眾話語的有機統(tǒng)一[31]。邢曉紅認為，習近平意識形態(tài)話語創(chuàng)新具有系統(tǒng)性，是結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與功能創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)出話語表達大眾化、話語訴求民生化、話語傳播多樣性、話語內(nèi)容現(xiàn)實性、話語語境通融化五重維度[32]。呂峰認為，習近平意識形態(tài)話語表達具有四大鮮明特色，即：善于講故事，使話語敘事情理兼?zhèn)洌簧朴谟眯揶o，使話語闡釋生動形象；善于高度概括，使話語呈現(xiàn)言簡意賅；善于運用群眾語言，使話語講述通俗易懂[33]。還有學者認為，習近平以“中國特色、中國風格、中國氣派”作為參照標準，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念和道德規(guī)范，創(chuàng)設(shè)主流意識形態(tài)的詩詞、俗語和比擬三種標識性實踐具象，達到了以大眾話語引領(lǐng)大眾意識的話語權(quán)效果[30]?？傊诹暯揭庾R形態(tài)話語創(chuàng)新層面，眾多學者從不同角度進行了多維度研究和探討，取得了豐碩成果，也達成了諸多共識。

四、關(guān)于習近平意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)重要論述的當代價值

部分學者對習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的當代價值進行了研究，可以概括為理論價值和實踐價值兩個維度。

（一）理論價值說

該觀點主要分析了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述在馬克思主義發(fā)展譜系中的重要理論貢獻和理論地位。有學者認為，習近平繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)思想的精髓，深刻地論述了社會主義社會的意識形態(tài)話語權(quán)，同時立足于現(xiàn)階段的世情、國情、黨情提出了關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是中國化馬克思主義最新理論成果的重要內(nèi)容[14]。還有學者從唯物史觀視角闡述了習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的理論貢獻，認為這些重要論述豐富和發(fā)展了唯物史觀的當代內(nèi)涵[34]。

（二）實踐價值說

理論源于實踐并指導實踐，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述是我們構(gòu)建意識形態(tài)話語體系的實踐指南。佘雙好認為，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述對新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)工作的方向目標、重點任務(wù)和基本遵循做出了明確指示和實踐要求[35]。有學者認為，習近平意識形態(tài)話語權(quán)系列重要論述為在把握時代主旋律的現(xiàn)實條件下彰顯馬克思主義價值引領(lǐng)、凝心聚力、輿論指引等作用做出了明晰判斷，為新時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)工作提供了科學的指引[19]。有學者認為，習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的實踐價值主要在于應(yīng)該學會運用新時代意識形態(tài)工作的立場、觀點、方法和原則來應(yīng)對和解決意識形態(tài)領(lǐng)域存在的突出問題和現(xiàn)實挑戰(zhàn)[36]。還有學者從維護意識形態(tài)安全、抵制西方話語霸權(quán)、推動意識形態(tài)話語表達的中國化和世界化等角度闡述了實踐意義。

五、深化習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述研究的思考與展望

經(jīng)過以上對學界已有研究成果的梳理可知，當前學術(shù)界圍繞習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述展開了深入研究，研究內(nèi)容豐富、研究問題精準、研究視野寬廣，取得了較為豐碩的研究成果，為新時期意識形態(tài)工作提供了理論參照和學術(shù)積累。同時，也應(yīng)看到當前研究尚存在研究內(nèi)容較為零散、研究視域較為狹窄、實證性研究有待加強等薄弱點。因此，進一步深化拓展這方面的理論研究應(yīng)該把握以下幾個重要著力點：

（一）厘清習近平意識形態(tài)話語權(quán)研究的基礎(chǔ)問題

基礎(chǔ)理論問題的研究是開展系統(tǒng)性和整體性研究的前提。意識形態(tài)研究領(lǐng)域觀點紛呈，紛繁復雜，只有厘清意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)基礎(chǔ)理論問題并達成一致，才能在新時代意識形態(tài)工作中達成思想共識。首先，厘清意識形態(tài)話語相關(guān)概念的本質(zhì)內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系。學界眾多學者圍繞意識形態(tài)話語等相關(guān)概念進行了多維度的理論探討，但仍未形成廣泛的權(quán)威性共識。主要表現(xiàn)在一些核心概念的本質(zhì)內(nèi)涵和外延邊界仍較為模糊，如意識形態(tài)話語權(quán)、政治話語權(quán)、文化話語權(quán)、意識形態(tài)話語體系等等。多數(shù)學者在研究中采取回避和模糊處理的方式，缺乏對其內(nèi)涵和外延的界定與歸納。此外，相關(guān)概念之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系需要進一步厘清，如深化意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系研究、意識形態(tài)話語權(quán)與話語體系之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系研究等等。其次，進一步挖掘習近平意識形態(tài)話語權(quán)研究的馬克思主義譜系資源。目前國內(nèi)學界關(guān)于話語權(quán)基礎(chǔ)理論的研究大多聚焦于西方學者相關(guān)理論，如葛蘭西、?？碌?，而對于馬克思、恩格斯、列寧經(jīng)典著作中蘊藏的關(guān)于話語權(quán)建設(shè)的理論資源則挖掘較少。這就需要學者們進一步深入挖掘經(jīng)典作家關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的相關(guān)理論觀點，從而為研究習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述提供豐厚的理論滋養(yǎng)和思想支撐。

（二）破解習近平意識形態(tài)話語權(quán)研究的核心問題

首先，強化對習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的系統(tǒng)性和整體性研究。習近平意識形態(tài)話語權(quán)系列重要論述是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的有機整體，是馬克思主義意識形態(tài)理論中國化的最新成果。學者們應(yīng)該堅持要素性和系統(tǒng)性相結(jié)合的原則，推進多維度具體研究與宏觀整體性研究的貫通融合，以要素性研究鞏固支撐系統(tǒng)性研究，以系統(tǒng)性研究提升統(tǒng)攝要素性研究。一方面，要深化對習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的專題性研究，掃除研究薄弱點，如習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的理論內(nèi)涵研究、哲學基礎(chǔ)研究、實踐基礎(chǔ)研究等等。另一方面，要強化習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的系統(tǒng)性研究。要在強化解釋闡述型研究的基礎(chǔ)上拓展理論建構(gòu)型研究，努力實現(xiàn)從文本解讀、理論宣傳到理論體系建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。如強化出場邏輯研究的系統(tǒng)性，從整體、宏觀上分析習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述形成的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實邏輯等等。要將習近平意識形態(tài)話語權(quán)研究置于習近平新時代中國特色社會主義思想的整體框架中進行研究，更要將其置于中華民族偉大復興的歷史敘事中去把握。其次，拓展習近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述的研究視域。從時間維度看，習近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述雜糅于不同時期的不同講話中，對此，學者們應(yīng)該強化研究的持續(xù)性和歷史性。同時，要擴大研究范圍，加強對新中國成立后中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的實踐探索和經(jīng)驗教訓的研究。從空間維度看，學者們要拓展意識形態(tài)話語權(quán)研究的國際視野，跳出就中國論中國的窠臼，加強對蘇聯(lián)、東歐及西方執(zhí)政黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)經(jīng)驗與教訓的研究，同時，要關(guān)注國外學者對習近平意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)重要論述的最新研究成果。

（三）創(chuàng)新習近平意識形態(tài)話語權(quán)研究的研究范式

首先，豐富研究視角，挖掘研究資源，加強多學科研究的視域融通。從學科研究視角看，意識形態(tài)話語權(quán)研究涉及哲學、政治學、傳播學、心理學、社會學等學科領(lǐng)域?，F(xiàn)有研究成果學科視野相對狹窄，學科研究交叉性不強，成果形式也較為單一。因此，要打破單一學科視角造成的研究壁壘，充分吸收和借鑒社會學、傳播學等學科研究資源和研究方法，依托多學科聯(lián)合攻關(guān)，把問題研究深、研究透，推動習近平意識形態(tài)話語權(quán)微觀研究取得突破性進展，以學科交叉的廣域視角提升理論研究水平。如可以借鑒社會學調(diào)查研究方法，獲取第一手實證數(shù)據(jù)資料；借鑒傳播學范疇和原理，分析意識形態(tài)話語傳播與接收過程；等等。其次，創(chuàng)新研究方法，強化實證研究，提升對策研究成果的可操作性。當前學界關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的研究偏重宏觀敘事和理論闡釋，而微觀層面的實證考察如個人訪談、調(diào)研問卷、測算模型等則較少，這就大大降低了對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)現(xiàn)實狀況掌握的精準度和可信度，與此相對應(yīng)的實踐對策分析也趨于理想化，缺乏針對性和可操作性。因此，學界下一步要將宏觀規(guī)范性研究和微觀實證性研究結(jié)合起來，在強化基礎(chǔ)學理研究的基礎(chǔ)上拓展實證性研究，進一步提升對意識形態(tài)話語權(quán)現(xiàn)實狀況的準確判斷和精準把握，進而提升對策研究的針對性和可操作性。