文/廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黃小奇 吳 浩 章少重 邱秀芳

國務(wù)院頒布《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》對新時(shí)代大中小學(xué)生的愛國主義教育提出了更加具體的要求。新時(shí)代的家國情懷，既有傳統(tǒng)文化中家國同構(gòu)的一脈相承，又有新時(shí)代“命運(yùn)共同體”的創(chuàng)新，其內(nèi)涵的豐富、對象的個性化發(fā)展，形成新時(shí)代大學(xué)生家國情懷培育的復(fù)雜性和獨(dú)特性，運(yùn)用科學(xué)的理論探索積極回應(yīng)的路徑，對新時(shí)代家國情懷的培育與踐行，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、新時(shí)代家國情懷的內(nèi)涵探究

(一)新時(shí)代愛國主義教育中的家國觀

愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要呈動態(tài)發(fā)展的狀態(tài)，“家”與“國”是互嵌式相互發(fā)展的狀態(tài)，在內(nèi)涵上相輔相成，相互依存，家國情懷成為一種共同體意識。習(xí)近平對家國關(guān)系這樣闡述：“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展”，放在家國情懷的論述上，就是在多數(shù)中國人眼中，尤其是新冠疫情發(fā)生之后，“家”“國”的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，只有認(rèn)識到家國“你中有我，我中有你”的關(guān)系，才能把個人的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，進(jìn)而把這種家國同構(gòu)的認(rèn)知深化為投身國家治理和社會建設(shè)的行動。

(二)家國情懷內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)

發(fā)展新時(shí)代的家國情懷并不是摒棄過去的傳統(tǒng)，相反，中華民族的愛國主義精神是一脈相承的，習(xí)近平總書記關(guān)于家國情懷的論述就重視挖掘和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)的家國觀念，并結(jié)合哲學(xué)思想、科學(xué)認(rèn)識，內(nèi)化為家國情懷的思想，使家國情懷在歷史傳承上有了新時(shí)代的內(nèi)涵特質(zhì)，發(fā)展著的家國情懷內(nèi)涵回應(yīng)了新時(shí)期的個體化困境問題，承載了新時(shí)期對于個體的期望。

事物是變化發(fā)展著的，家國情懷的內(nèi)涵亦是如此，一方面家國情懷的內(nèi)涵是優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)，體現(xiàn)在家國情懷貫穿于中華文明進(jìn)程。對家國情懷內(nèi)涵的延續(xù)，既傳承了家國同構(gòu)、從家到國的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念，又延續(xù)了傳統(tǒng)愛國為民實(shí)踐的需要。另一方面家國情懷的內(nèi)涵隨著經(jīng)濟(jì)、社會意識形態(tài)的要求變化發(fā)展著，改革開放四十年來，我國城鎮(zhèn)化水平逐年提升，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶了生活的顛覆，家國情懷的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，新的愛國主義綱領(lǐng)中提到堅(jiān)持愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一，家國情懷被賦予了家國同構(gòu)、仁愛之情、共同體意識的時(shí)代內(nèi)涵。

二、新時(shí)代大學(xué)生家國情懷培育的個體化困境

(一)個體“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)繼承”沖擊的困境

新時(shí)代的城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，對國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了推動作用。全面脫貧之后，全民的生活水平得到普遍的改善，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)也在影響農(nóng)村居民的思想和觀念，例如大量的學(xué)生離開了農(nóng)村，到城市求學(xué)，從“家”離開到另一個地方求學(xué)、發(fā)展的大學(xué)生，都帶著“脫嵌”或者“超越”原來家庭的美好愿望，當(dāng)他們來到經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、文化較為多元的城市，就開始了“現(xiàn)代化”和“傳統(tǒng)性”的拉鋸戰(zhàn)?！艾F(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的拉鋸戰(zhàn)首先表現(xiàn)在與上一代的觀念相比，學(xué)生與家長之間的沖突，體現(xiàn)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的沖突，大學(xué)生處于脫離父母的約束、但是又?jǐn)[脫不了經(jīng)濟(jì)和情感上的聯(lián)結(jié)的狀態(tài)，并且，這種家的情感聯(lián)結(jié)將貫穿大學(xué)生的一生，只是多數(shù)的學(xué)生沒有意識到，一味地追尋解放與自由，甚至完全割裂了“過去”，已完全走向“未來”，追求一份沒有“根基”的“自由”。其次表現(xiàn)在地理上的沖突，《鄉(xiāng)土中國》呈現(xiàn)的中國鄉(xiāng)村情緣維系的特點(diǎn)：家庭婚姻、社區(qū)組織、生產(chǎn)分工、消費(fèi)交易以及土地分配等相互依存。而這在現(xiàn)代化都市中的各系統(tǒng)的依存并沒有那么明顯，城市中情緣維系表現(xiàn)為生產(chǎn)工作中的維系，或者參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及協(xié)同的維系，人與人的關(guān)系在職場上被強(qiáng)化，大學(xué)生面臨的這場拉鋸戰(zhàn)，要求他們從舊有的“人情”“血緣”向“角色”“結(jié)果”等行為導(dǎo)向轉(zhuǎn)化，“家”的情懷培育往往會受到?jīng)_擊。

(二)個體“大我”與“小我”關(guān)系處理的困境

新時(shí)代大學(xué)生的個體化更加明顯，習(xí)近平總書記指出:“家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。”“家”是“小我”形成的重要場所，學(xué)生的家庭背景帶著濃厚的時(shí)代烙印，60后70后的父母一代帶著濃厚的敢為人先的開拓精神，這為下一輩奠定了敢闖敢拼的精神底色。但同樣無法忽視的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展給家庭結(jié)構(gòu)帶來的沖擊，近年，G省的登記結(jié)婚數(shù)由75.76萬對下降為67.45萬對；登記離婚數(shù)由19.35萬對上升至22.25萬對，離結(jié)率是家庭觀念更迭的表現(xiàn)之一。單親的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，帶著“缺失”的色彩，這種“缺失”帶來的表現(xiàn)一方面是對于家庭溫暖的深切渴望，另一方面是對于家庭關(guān)系的冷漠。這個群體對于“家”的情懷，在復(fù)雜成因背景下，呈現(xiàn)出走向兩端的形態(tài)，或煥發(fā)出更加濃烈的集體情感，或者表現(xiàn)出對一切事物冷漠的心境。

過去經(jīng)過一系列競爭考試而進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生，渴望“脫嵌”或者超越原生家庭的學(xué)生，有著較強(qiáng)的自我發(fā)展意識。大學(xué)生“小我”與“大我”的困境表現(xiàn)在學(xué)生的就業(yè)選擇中，尤其是在重大變數(shù)的社會大格局中，“小我”的不安全感直接影響了家國情懷的整體形成，主要體現(xiàn)在大城市“齊家”的壓力讓青年學(xué)生的擇業(yè)觀集中在“小我”的焦點(diǎn)上，例如尋求薪酬較高的工作。

(三)“自媒體獲得”與“集體灌輸”的信息處理沖突帶來的困境

個人認(rèn)知的構(gòu)建跟不上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的變化。個人認(rèn)知的建構(gòu)，建立在個體的對周圍事物的感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言之上。過去大學(xué)生在象牙塔的環(huán)境中，接收到的信息是單一而且聚焦的，有足夠的時(shí)間去處理和“內(nèi)化”信息。到了新時(shí)代，圍墻被無形推翻，信息的交流變得頻繁而密集，信息的來源和內(nèi)容瞬息萬變。大學(xué)生可以多渠道獲取任何想獲得的信息，相對而言，對個體處理信息的能力要求越來越高，大學(xué)生信息處理能力處于萌芽或者發(fā)展階段，近年來頻繁涌現(xiàn)的詐騙案件、網(wǎng)絡(luò)事件反轉(zhuǎn)、憤青等現(xiàn)象，無一不折射出網(wǎng)絡(luò)上的個體認(rèn)知不夠成熟的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生在學(xué)校既要構(gòu)建專業(yè)知識體系，又要培育自身的綜合素質(zhì)和深化可遷移的能力，需要清朗的環(huán)境，而在這個過程，互聯(lián)網(wǎng)世界多樣的復(fù)雜的信息就會形成干擾，個人認(rèn)知的建構(gòu)會更困難。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化反作用于大學(xué)生的認(rèn)知?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代給市場帶來的影響是改變了過去生產(chǎn)、消費(fèi)、交易的方式，越來越便捷和活躍的線上經(jīng)濟(jì)更是激發(fā)了部分學(xué)生的消費(fèi)意識，超前消費(fèi)、符號消費(fèi)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，個性化的、被帶節(jié)奏的沖動消費(fèi)行為也侵蝕了大學(xué)生的主流價(jià)值觀，集體主義被弱化，從而導(dǎo)致校園開展集體活動的效果不甚理想。虛擬網(wǎng)絡(luò)交際同樣帶來了家國情懷培育的困境，一方面是虛擬網(wǎng)絡(luò)交往成為大學(xué)生日常生活的一部分，另一方面大學(xué)生通過直播等方式進(jìn)行自我展示，未經(jīng)過組織和引導(dǎo)的個性化進(jìn)一步得到強(qiáng)化，削弱了對集體的、公共的認(rèn)知，愛國熱情被分散。

四、家國情懷培育的個體化困境的積極應(yīng)對路徑

不論是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突，還是“大我”“小我“之間的沖突，在互聯(lián)網(wǎng)中自媒體與集體教育之間的沖突，都亟待積極回應(yīng)。積極應(yīng)對主體既包括高校，也包括大學(xué)生本人，在家國情懷培育的大格局下，其培育主體還涵蓋了社會、家庭、國家等，本文聚焦在高校、大學(xué)生兩個參與方，根據(jù)實(shí)際，結(jié)合長尾理論進(jìn)行分析。

(一)高校面對個體化困境的積極應(yīng)對：建設(shè)培育平臺，豐富傳播手段

大學(xué)校園是培育家國情懷的主陣地。針對個體化困境，教師尤其是思政教師、輔導(dǎo)員是大學(xué)生家國情懷培育的主要實(shí)施者。高校家國情懷培育起始于教師職業(yè)道德。學(xué)校最重要的功能是使學(xué)生“知”，先“知”而后“行”，培育學(xué)生對家國情懷的認(rèn)知，在家國情懷培育的過程亦應(yīng)思考應(yīng)對小眾大學(xué)生的方法，多角度采用多樣化的方法。面對個體化困境，高校在充分領(lǐng)略新時(shí)代家國情懷內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在校園的教育教學(xué)、文化建設(shè)上自覺采用網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)生喜愛的陣地展示教師魅力，潛移默化培育家國情懷，走進(jìn)學(xué)生的生活，打通學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會的通道，將大學(xué)生的家國情懷培育由規(guī)范化的教育程式轉(zhuǎn)化為日常的潛移默化影響的行為遵循。

(二)大學(xué)生面對個體化困境的積極應(yīng)對：厘清主次矛盾，努力全面發(fā)展

中華文明自古重視家與國的互聯(lián)互通，家國是不可分割的情感共同體和價(jià)值共同體，無論是情感共同體還是價(jià)值共同體，都需要處理好整體和部分的關(guān)系。大學(xué)生應(yīng)對家國情懷培育困境首先厘清主次矛盾，即整體和部分的關(guān)系，即正視“張揚(yáng)個性”與“繼承傳統(tǒng)”、“家”與“國”、“自媒體”與“集體教育”的關(guān)系，認(rèn)識到其沖突的存在是社會進(jìn)步的必然，在疫情等重大事件、在學(xué)習(xí)實(shí)踐等微細(xì)日常，分清主次矛盾，做好兼顧，滋養(yǎng)健康的家國情懷。社會主義核心價(jià)值觀提出之后，對于新時(shí)代大學(xué)生，一方面要樹立整體觀念和全局的思想，在整體上選擇最佳行動方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。另一方面要搞好局部，處理“小我”在家國培育上的問題，使得小的個人的需求得到關(guān)懷與滿足，進(jìn)而影響整體，使整體功能得到最大限度的發(fā)揮。處理好“主”與“次”的關(guān)系的目標(biāo)是“為我所化”和“為我所用”。