文/佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 楊益斌

一、研究背景

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)大中小學(xué)勞動(dòng)育人和文化育人雖取得一定成效，但是勞動(dòng)和文化的獨(dú)特育人價(jià)值仍然被忽視、被淡化、被弱化。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！薄皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！敝修k、國(guó)辦2017年發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，啟動(dòng)這一培育并堅(jiān)定文化自信的重大戰(zhàn)略工程。

與此同時(shí)，習(xí)近平對(duì)新時(shí)代黨的教育方針作出新表述，將全面發(fā)展的人才素質(zhì)由“德智體美”四要素發(fā)展為“德智體美勞”五要素，“勞”與“德智體美”統(tǒng)一整合為一體。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育作了頂層設(shè)計(jì)和全面部署。2020年6月30日，中央全面深化改革委員會(huì)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》提出：“改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)，探索增值評(píng)價(jià)，健全綜合評(píng)價(jià)。”“破除唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾?！边@對(duì)職業(yè)教育評(píng)價(jià)改革提出了更新更高要求。

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》要求：“深化辦學(xué)體制改革和育人機(jī)制改革?！薄盀榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力提供優(yōu)質(zhì)人才資源支撐。”育人機(jī)制顯然包括文化育人機(jī)制和勞動(dòng)育人機(jī)制。職業(yè)教育天然具有勞動(dòng)育人的優(yōu)勢(shì)和文化育人的劣勢(shì)。然而，近些年，或文化育人逐步受到重視，勞動(dòng)育人日漸被人淡忘；或文化育人與勞動(dòng)育人各行其是，實(shí)為“兩張皮”，難以勝任“為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力提供優(yōu)質(zhì)人才資源支撐”的重大使命。

基于上述背景，“新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人融合研究”作為新的現(xiàn)實(shí)命題和教育課題，大有可為。

二、研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)有關(guān)職業(yè)院校文化育人的成果比較豐富，直接研究職業(yè)院校勞動(dòng)育人的成果比較少見，將二者有機(jī)融合起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)研究的則還未見到。

(一)文化育人研究

1.文化育人綜合研究

周建松(2018)《高等職業(yè)院校文化建設(shè)理論與實(shí)踐》、何素娟(2017)《新時(shí)期高職院校校園文化建設(shè)研究與實(shí)踐》等專著，從理論到實(shí)踐較為系統(tǒng)地探索高職院校文化育人的重大問(wèn)題和主要方面。程宇等(2017)《十八大以來(lái)中國(guó)特色現(xiàn)代職業(yè)教育文化育人工作報(bào)告》系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色現(xiàn)代職業(yè)教育文化育人的本質(zhì)蘊(yùn)含、思想源頭、方向指引、發(fā)展成就及未來(lái)著力點(diǎn)。符好清(2019)《“四方合作、四位一體”職業(yè)院校校園文化建設(shè)的探索與實(shí)踐》等以各自院校文化育人的思考與實(shí)踐，展示文化育人的成果。

2.文化育人理念、模式與體系構(gòu)建

專著方面，趙軍等(2018)《“一核三維五元”校園文化育人模式初探》精心構(gòu)建了校園文化育人模式。

最能體現(xiàn)文化育人理念、模式與體系建構(gòu)成就的是國(guó)家級(jí)和省級(jí)職業(yè)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)。2014年和2018年各451項(xiàng)國(guó)家級(jí)職業(yè)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)中，直接以文化命名其成果的分別有12項(xiàng)和18項(xiàng)，其中直指文化育人主題的分別有6項(xiàng)和9項(xiàng)?；騻?cè)重素質(zhì)教育與人格養(yǎng)成，如《以培養(yǎng)現(xiàn)代“和諧職業(yè)人”為目標(biāo)的高職文化素質(zhì)教育創(chuàng)新實(shí)踐》《高職優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育新時(shí)代君子人格創(chuàng)新與實(shí)踐》等；或側(cè)重文化育人模式探究，如《基于工匠精神培養(yǎng)的高職“三階遞進(jìn)、四位一體”工業(yè)文化育人模式創(chuàng)新與實(shí)踐》《高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“一課三平臺(tái)”育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐》等；或側(cè)重文化育人體系構(gòu)建，如《高職院?！叭谌M(jìn)三課堂”文化育人體系研究與實(shí)踐》《深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化育人的系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)踐》；或側(cè)重文化育人機(jī)制創(chuàng)新，如《工作價(jià)值觀教育和產(chǎn)業(yè)文化育人的研究與教改實(shí)踐》《“二元六向七步”中醫(yī)藥職業(yè)教育文化育人工程研究與實(shí)踐》等。

2017年廣東省教育教學(xué)成果獎(jiǎng)職業(yè)教育類直接以文化命名其成果的有1項(xiàng)，其中直指文化育人主題的為0項(xiàng)。2019年廣東省教育教學(xué)成果獎(jiǎng)職業(yè)教育類直接以文化命名其成果的有8項(xiàng)，其中直指文化育人主題的有2項(xiàng)：《“協(xié)同創(chuàng)新、多元載體、課堂聯(lián)動(dòng)”立體化鑄魂育人模式創(chuàng)新與實(shí)踐》《基于技能自信的中職工匠文化育人體系構(gòu)建與實(shí)踐》。

3.文化育人現(xiàn)狀與對(duì)策、路徑研究

代祖良(2018)的專著《創(chuàng)新校園文化的途徑與方法》具體探討了高職院校校園文化創(chuàng)新的主要途徑和方法，具有很好的借鑒和示范作用。段世嬌等(2019)的《職業(yè)院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀研究與實(shí)踐》、周位彬(2020)《職業(yè)院校文化建設(shè)：以“引企入?！蓖七M(jìn)產(chǎn)教文化有效融合》等論文立足現(xiàn)狀，分析問(wèn)題，提出對(duì)策，確定具體路徑和方法，為職業(yè)院校文化育人的理論研究與實(shí)踐探索提供了可資借鑒的思想資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

前述文化育人研究成果雖然在理論研討和實(shí)踐探索中或多或少觸及勞動(dòng)，但是缺乏勞動(dòng)育人的理論清醒和自覺(jué)，存在零散化、淺表化、邊緣化等問(wèn)題。

(二)勞動(dòng)育人研究

1.勞動(dòng)教育綜合研究

專著方面，從較早的程鳳山(1993)《勞動(dòng)教育》到李珂(2019)《嬗變與審視：勞動(dòng)教育的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)》、何衛(wèi)華(2019)《大學(xué)生勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐教程》、劉向兵(2019)《新時(shí)代高校勞動(dòng)教育論綱》等，為勞動(dòng)育人理論與實(shí)踐提供了寶貴支撐。陳寶生(2020)《全面貫徹黨的教育方針 大力加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育》為新時(shí)期加強(qiáng)勞動(dòng)教育進(jìn)行了全面準(zhǔn)確的解讀和周密細(xì)致的部署。

2.勞動(dòng)教育理念辨析與體系構(gòu)建等

檀傳寶(2019)《勞動(dòng)教育的概念理解——如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征》、蔣麗君(2019)《高職院校勞動(dòng)教育理念辨析與實(shí)踐芻議》等從不同角度闡釋勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、價(jià)值理念，為準(zhǔn)確把握新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人的意義提供了參考。

錢多(2020)《高職院校勞動(dòng)教育課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)探討》、譚澤媛(2020)《新時(shí)代高職院校勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建》、榮長(zhǎng)海等(2020)《全面構(gòu)建新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)教育體系》等則進(jìn)一步務(wù)實(shí)探討職業(yè)院校勞動(dòng)教育的課程建設(shè)、體系構(gòu)建、作用機(jī)制等。

3.勞動(dòng)教育現(xiàn)狀與對(duì)策、路徑研究

張炎(2020)《新時(shí)代高職院校勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策》等通過(guò)現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出對(duì)策，為職業(yè)院校勞動(dòng)育人提供了豐富的第一手材料。高軍(2019)《基于SWOT分析的高職院校勞動(dòng)教育路徑選擇》、林華開(2020)《立德樹人背景下高職學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)生邏輯與實(shí)踐路徑》等聚焦職業(yè)院校勞動(dòng)育人的路徑選擇與實(shí)踐研究，為后續(xù)相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。

4.勞動(dòng)文化研究

趙章彬(2019)在專著《高等職業(yè)院校勞動(dòng)文化建設(shè)與創(chuàng)新研究》中提出了“勞動(dòng)文化”的命題并展開系統(tǒng)研究。何虎生、王瑋(2020)《習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的文化底蘊(yùn)》，馬其南(2020)《新時(shí)代勞動(dòng)文化育人研究》，羅建文、李愛(ài)軍(2020)《勞動(dòng)教育厚植美好生活內(nèi)涵的文化基因》，劉少寶、陳紅、田起香(2020)《新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)文化培育的價(jià)值與路徑》，梁佳薇(2021)《新時(shí)代高職院校勞動(dòng)育人文化建設(shè)理論初探》，朱春艷(2021)《新時(shí)代勞動(dòng)文化的興起及其鮮明特征》，徐雪平(2021)《學(xué)校勞動(dòng)文化培育的價(jià)值與策略》等，從勞動(dòng)文化角度審視勞動(dòng)教育或勞動(dòng)育人，探求其文化內(nèi)涵、價(jià)值與培育路徑等，開闊了勞動(dòng)育人的視野。

值得一提的是國(guó)家級(jí)和省級(jí)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)方面，相對(duì)于文化育人成果，勞動(dòng)育人成果極為罕見。2014年國(guó)家教育教學(xué)成果獎(jiǎng)僅基礎(chǔ)教育類別有1項(xiàng)直接涉及勞動(dòng)教育，主題為農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育新模式研究。2018年國(guó)家教育教學(xué)成果獎(jiǎng)僅基礎(chǔ)教育類別有1項(xiàng)直接涉及勞動(dòng)教育，主題為城市小學(xué)新勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐。而2017、2019年廣東省教育教學(xué)成果獎(jiǎng)沒(méi)有1項(xiàng)直接涉及勞動(dòng)教育。

綜上所述，勞動(dòng)育人無(wú)論理論研究還是實(shí)踐探索，都比較單薄，其中多數(shù)成果是在2018年全國(guó)教育大會(huì)之后出現(xiàn)的。職業(yè)院校在勞動(dòng)教育方面具有的先天優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有得到充分重視并有效發(fā)揮，勞動(dòng)育人的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索仍然任重道遠(yuǎn)。

(三)勞動(dòng)育人與文化育人結(jié)合的研究

這方面成果甚為寂寥。已有成果只是表露出勞動(dòng)育人與文化育人結(jié)合的苗頭。劉瑤瑤(2019)《將勞動(dòng)教育融入高校校園文化建設(shè)的實(shí)踐路徑探析》，卜曉東(2020)《論勞動(dòng)教育與高校校園文化建設(shè)的融合》，張薇(2020)《客家文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑》，徐嘉玲(2020)《文化育人視域下高職護(hù)理學(xué)生實(shí)習(xí)階段勞動(dòng)教育的途徑探索》，葛珊、童紅兵(2021)《新時(shí)代專業(yè)育人、文化育人與實(shí)踐育人三位一體的職業(yè)院校勞動(dòng)教育新模式探討》，陳曉明、孟叢叢(2021)《融入勞動(dòng)教育的高職校園文化建設(shè)實(shí)踐路徑研究》，任淑萍(2021)《新時(shí)代高職院校紅色文化融入勞動(dòng)教育的路徑探究》，張飛騰(2021)《新時(shí)期勞動(dòng)教育融入高校文化建設(shè)路徑研究》，陳婷婷(2021)《新時(shí)期勞動(dòng)教育融入高職校園文化建設(shè)的理路探微》等將某一文化融入勞動(dòng)教育或?qū)趧?dòng)教育融入校園文化建設(shè)，體現(xiàn)出可貴的兩相結(jié)合的意識(shí)。

由上可知，職業(yè)院校文化育人無(wú)論熱度還是成熟度，都明顯高于勞動(dòng)育人，勞動(dòng)育人仍處于被忽視、被弱化、被淡化、被邊緣化的尷尬境地。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，勞動(dòng)教育作為五育之一正式納入黨的教育方針，勞動(dòng)教育研究與實(shí)踐隨之明顯升溫，逐步加強(qiáng)。目前，職業(yè)院校文化育人與勞動(dòng)育人基本上是各行其道，沒(méi)有形成強(qiáng)大的合力。至于二者融合的意義、邏輯、路徑、機(jī)制等，尚無(wú)科學(xué)有力的學(xué)理研究和實(shí)踐支撐。具體到職業(yè)院校層面，勞動(dòng)育人與文化育人如何有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)1+1大于2的效果，至今仍然缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)性、集成式的整體解決方案。職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人融合的校級(jí)層面的整體研究和探索，尚未檢索到相關(guān)文獻(xiàn)。

三、基本邏輯

(一)歷史淵源

新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人有機(jī)融合有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律。

勞動(dòng)在創(chuàng)造人類的同時(shí)，也一并創(chuàng)造了文化。從此，既不存在無(wú)勞動(dòng)的文化，也不存在無(wú)文化的勞動(dòng)，勞動(dòng)與文化處于一種共構(gòu)共榮、相生相長(zhǎng)的狀態(tài)。每一次勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)的變革和應(yīng)用，都必然催生新型文化、引發(fā)文化演變。職業(yè)教育作為最完整的勞動(dòng)教育，必然也應(yīng)當(dāng)是涵容了文化的全人教育，從而勞動(dòng)育人與文化育人融合就成為理想狀態(tài)的職業(yè)教育題中應(yīng)有之義。

如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，那么勞動(dòng)在創(chuàng)造人的同時(shí)，人類由于生存的需要，勞動(dòng)也一并創(chuàng)造了教育，而且這里十分自然而優(yōu)先地誕生了萌芽形態(tài)的職業(yè)教育。此時(shí)的職業(yè)教育是混沌的，勞動(dòng)與文化結(jié)合得如此緊密，幾乎是無(wú)法分別、難以分離的。隨著人類的進(jìn)步，特別是制造工具、使用工具的種類、范圍的逐步擴(kuò)大及其能力水平的不斷提升，人類遠(yuǎn)祖在物質(zhì)文明篳路藍(lán)縷、艱難奠基的同時(shí)，其相應(yīng)的精神文明也得到傳承，勞動(dòng)與文化的分別日益明顯，逐漸相對(duì)分離，勞動(dòng)育人與文化育人也不再水乳交融而呈現(xiàn)出分野、歧異，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的異化。在隨后的職業(yè)教育實(shí)踐中，雖然不乏堅(jiān)持“工具理性”，偏重技術(shù)技能實(shí)踐的勞動(dòng)育人為主的職業(yè)教育，但是，比較成功的職業(yè)教育大多都能顧及或較好地融入“人文精神”，將文化因素與技術(shù)技能因素結(jié)合在一起，實(shí)行某種程度上的勞動(dòng)育人與文化育人的相互融合。

職業(yè)教育在古代社會(huì)采取的是學(xué)徒制形式。古代社會(huì)的學(xué)徒制從某種意義上說(shuō)，就是做事做人融為一體的教育，做事更多對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)(技能技藝)育人，做人更多對(duì)應(yīng)于文化(生活常識(shí)、道德與宗教、行業(yè)規(guī)則)育人。

現(xiàn)代職業(yè)教育框架體系下，基于能力的職業(yè)教育課程理論從俄羅斯制到MES課程、CBE課程，從學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程到工作本位學(xué)習(xí)理論，都在最大限度地突顯職業(yè)教育特色，盡管大多注重顯性的職業(yè)能力的學(xué)習(xí)與歷練而顯得偏于勞動(dòng)育人一極，但是在實(shí)際的教育內(nèi)容、過(guò)程和管理中，仍然或多或少、或隱或顯地包含著諸如職業(yè)道德、企業(yè)文化、制度規(guī)則等文化育人的成分。

綜上所述，從勞動(dòng)與文化的關(guān)系看，二者是一體共生、同構(gòu)共榮，這就從根本上決定了勞動(dòng)與文化無(wú)法截然分離。勞動(dòng)與文化越是離散度高，各自都越容易走向異化而淪為反勞動(dòng)反文化，歸根到底就是造成人的扭曲、畸形等異化現(xiàn)象。具體到勞動(dòng)育人與文化育人的關(guān)系，育人是二者一致的起點(diǎn)和歸宿，而二者在育人內(nèi)容、形式、載體、原則、路徑、方法、機(jī)制、效果等方面都存在顯著差別，具有互補(bǔ)性。進(jìn)一步落實(shí)到職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人的內(nèi)在邏輯，從人類歷史上職業(yè)教育自身對(duì)人的勞動(dòng)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的培育要求和規(guī)律來(lái)看，理想狀態(tài)的職業(yè)教育必然是勞動(dòng)育人與文化育人的內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)也是職業(yè)自立、成熟與人性自立、成熟的圓融如一。

(二)指導(dǎo)思想

新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人有機(jī)融合有習(xí)近平教育思想的指引。習(xí)近平教育思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是在面臨百年未有之大變局新的歷史方位、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化的新的歷史時(shí)期有關(guān)教育創(chuàng)新實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)和教育改革發(fā)展的科學(xué)概括，是當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期教育工作的基本遵循。

習(xí)近平有關(guān)青少年兒童勞動(dòng)教育的重要論述，系統(tǒng)回答了青少年兒童勞動(dòng)教育“為了誰(shuí)”“什么樣”“怎么辦”的問(wèn)題，是對(duì)我國(guó)新時(shí)代青少年兒童勞動(dòng)教育的系統(tǒng)、科學(xué)、完整的理論概括，是新時(shí)代開展青少年兒童勞動(dòng)教育的指導(dǎo)思想和根本遵循?；緝?nèi)容包括二觀(勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)實(shí)踐觀)一體系(勞動(dòng)教育體系)。勞動(dòng)價(jià)值觀的核心是尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)，勞動(dòng)實(shí)踐觀的核心是在“幸福是奮斗出來(lái)的”統(tǒng)領(lǐng)之下的知行合一、實(shí)干興邦，勞動(dòng)教育體系的核心是五育并舉、三全育人。

與此同時(shí)，習(xí)近平文化育人的重要論述從育人之的、育人之文、育人之徑等方面對(duì)文化育人進(jìn)行了新的詮釋和升華，也是指導(dǎo)各級(jí)各類學(xué)校鑄魂育人、立德樹人的思想武器。其中明確育人之徑在于貫穿國(guó)民教育全過(guò)程、家庭學(xué)校社會(huì)全方位、真實(shí)生活世界和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間全領(lǐng)域。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念對(duì)我國(guó)教育領(lǐng)域也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其中協(xié)調(diào)發(fā)展注重的就是發(fā)展不平衡的問(wèn)題，而過(guò)去一段時(shí)間職業(yè)院校中勞動(dòng)育人與文化育人冷熱不均、畸輕畸重的現(xiàn)象就需要通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展來(lái)加以解決。在新發(fā)展理念和習(xí)近平教育思想的指引下，融會(huì)貫通其中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)育人與文化育人的重要論述，一定能促進(jìn)勞動(dòng)育人與文化育人的有機(jī)融合，提高職業(yè)教育發(fā)展的協(xié)調(diào)性和人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)更高水平的立德樹人。

(三)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

一是工作基礎(chǔ)。新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人有機(jī)融合有新中國(guó)成立以來(lái)、改革開放以來(lái)，特別是十八大以來(lái)職業(yè)教育立德樹人取得的經(jīng)驗(yàn)和成就所奠定的雄厚基礎(chǔ)。

二是政策支撐。新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人有機(jī)融合有黨和國(guó)家對(duì)職業(yè)教育綜合改革、加強(qiáng)大中小學(xué)校勞動(dòng)教育等強(qiáng)大、系統(tǒng)的政策支撐。十八大以來(lái)，黨和國(guó)家一改過(guò)去政策導(dǎo)向不夠鮮明、制度支撐不夠給力的狀況，從調(diào)整黨的教育方針到出臺(tái)立德樹人、以文化人、以勞育人的系列重磅文件，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育、文化傳承發(fā)展作出了新的頂層設(shè)計(jì)和全面部署。

三是學(xué)術(shù)積累。新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人有機(jī)融合有長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論探究所形成的職業(yè)教育以勞育人、以文化人的學(xué)術(shù)積淀。例如，作為一種辯證的職業(yè)教育原理的整合論，既關(guān)注職業(yè)行動(dòng)能力的提高，追求職業(yè)成熟；又關(guān)注個(gè)性人格能力的培養(yǎng)，追求人性成熟。從某種意義上說(shuō)，職業(yè)成熟主要奠基于勞動(dòng)育人(專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力的培養(yǎng)與提高)，人性成熟則主要建構(gòu)于文化育人(價(jià)值取向、批判反思和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊难九c歷練)。這對(duì)職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人有機(jī)融合具有教育原理層面的科學(xué)指導(dǎo)意義。再如，實(shí)踐導(dǎo)向的職業(yè)教育課程研究理論表明，職業(yè)教育必須形成自己獨(dú)特的課程理論與實(shí)踐模式，職業(yè)教育課程必須選擇實(shí)踐導(dǎo)向模式，把實(shí)踐作為職業(yè)教育課程的邏輯核心，即把實(shí)踐性滲透到職業(yè)教育課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，重構(gòu)職業(yè)教育課程理論與實(shí)踐模式。這就為職業(yè)院校加強(qiáng)勞動(dòng)教育從課程這個(gè)教育活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)上提供了學(xué)術(shù)資源和實(shí)踐路徑。這些學(xué)術(shù)研究成果，從課程層面對(duì)職業(yè)院校將以勞育人與以文化人有效整合，給予了寶貴的學(xué)術(shù)啟迪和實(shí)踐方向。

四、基本理念

厘清了上述邏輯，才能清晰透視過(guò)去職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人兩相分離何以有害，才能深刻認(rèn)識(shí)到融合育人的理念是先進(jìn)的科學(xué)育人新理念。

基于此，創(chuàng)新性提出一個(gè)育人理念，即：新時(shí)代職業(yè)院校要自覺(jué)踐行勞動(dòng)育人與文化育人融合的科學(xué)育人新理念。新時(shí)代五育并舉教育方針和全人教育理念，要求職業(yè)院校育人理念實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與文化從二元分離走向一體融合，勞動(dòng)育人與文化育人從相對(duì)分離走向有機(jī)融合，職業(yè)院校所育人才勞動(dòng)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)從畸形發(fā)展走向協(xié)調(diào)發(fā)展。這就是我們推行新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)育人與文化育人融合的基本愿景。