汪曾祺；余華；個(gè)體化【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0047-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.015在20世紀(jì)80年代，汪曾祺和余華各自在文壇卷起漣漪，二人將對(duì)現(xiàn)實(shí)的勾勒以兩種完全不同的風(fēng)格展現(xiàn)。他們兩人的“個(gè)體化”呈現(xiàn)截然不同，汪曾祺展現(xiàn)的是悲憫的人道主義情懷，在恬靜自然中體會(huì)世界的脈脈溫情。余華則用冷靜客觀的筆調(diào)描繪人性最

：人；社會(huì)化；個(gè)體化；社會(huì)；自由 中圖分類號(hào)：Ｃ９１２．１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）01 — ００44 — ０5 人類自誕生之日起，便在“社會(huì)化”與“個(gè)體化”兩種傾向之中徘徊。人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期受到基于這兩大傾向的各種理論的影響。 在人類發(fā)展歷程中，我們很難確定人的個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)中何種意識(shí)覺(jué)醒的更早，但不否認(rèn)的是，這都是在人的社會(huì)歷史中逐漸產(chǎn)生的。對(duì)于個(gè)體意識(shí)，人類可能首先產(chǎn)生于與自然之間的分離

制論的反思及其個(gè)體化概念，為一種生成性的媒介觀念提供哲學(xué)基礎(chǔ)：一是媒介與人是一種協(xié)同共生的關(guān)系；二是媒介通過(guò)積蓄交流系統(tǒng)的內(nèi)部張力，從而導(dǎo)向人、物、媒介的共同進(jìn)化。這一觀念不僅是理論上的補(bǔ)充，同時(shí)對(duì)數(shù)字媒介的現(xiàn)實(shí)發(fā)展也具有重要意義。關(guān)鍵詞：控制論；西蒙東；個(gè)體化；生成；媒介研究中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）16-0040-03基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“社會(huì)民意的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)與疏導(dǎo)機(jī)制研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)

小敏家》隱含了個(gè)體化的表達(dá)，用人物的行動(dòng)展現(xiàn)了“為誰(shuí)而活”這一問(wèn)題的不同答案。一方面，該劇呈現(xiàn)了人們?cè)?span id="syggg00" class="hl">個(gè)體化進(jìn)程中的突破與反復(fù)，為當(dāng)下中國(guó)個(gè)體化進(jìn)程的窘境提供了注解；但另一方面，理想化的塑造產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)情境脫節(jié)的“烏托邦”色彩，留下了何以“個(gè)體化”的未竟難題。關(guān)鍵詞：個(gè)體化 為誰(shuí)而活 “自己的活法”引 言家庭倫理劇《小敏家》在播出后獲得了廣泛關(guān)注和討論。這和《小敏家》劇情中涉及的議題具有較高的社會(huì)關(guān)注度有關(guān)，例如離婚、“留守”子女（金家駿）、隔代照料（姥姥

利影響。而實(shí)施個(gè)體化抗血小板治療，能夠改善藥物抵抗情況，保障治療安全性。本次研究從抗血小板治療機(jī)制、開(kāi)展個(gè)體化治療的因素以及新型治療藥物方面進(jìn)行分析，以期待為提升臨床個(gè)體化抗血小板治療效果提供參考。關(guān)鍵詞：抗血小板治療;個(gè)體化;介入治療;冠心病;替格瑞洛【中圖分類號(hào)】 R541.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A? ? ? 【文章編號(hào)】2107-2306（2022）13--01【 Abstract 】 At present， coronary heart diseas

詞：數(shù)字出版;個(gè)體化;技術(shù)哲學(xué)引言“人化”：技術(shù)中介的知識(shí)生成在人類文明的未來(lái)想象中，出版及其象征是一個(gè)從不缺席的元素，這也印證了出版之于人類文明的重大意義。近來(lái)大熱的世界級(jí)現(xiàn)象元宇宙也不例外。在最具元宇宙特色的電影《頭號(hào)玩家》中，檔案館作為主人公破解游戲終極謎底的重要線索，備受矚目。人們?nèi)n案館查閱的歷史資料，不是千百年來(lái)最典型的文字紙質(zhì)品，竟是虛擬仿真影像。這不免讓長(zhǎng)久浸潤(rùn)在現(xiàn)代出版業(yè)中的當(dāng)代人驚詫不已。出版的基本內(nèi)涵就是知識(shí)的生成一一生產(chǎn)及傳播，而生

征，為提高學(xué)生個(gè)體化管理的效果提供必要的策略和支持。發(fā)現(xiàn)對(duì)95名平均年齡為20.5歲的大學(xué)本科生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析工具UCINET6.0進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)總體特征、矩陣相關(guān)性、中心性和凝聚子群分析。調(diào)查對(duì)象協(xié)作學(xué)習(xí)的互動(dòng)內(nèi)容包括發(fā)展信任、咨詢學(xué)習(xí)和交換信息，三者具有顯著相關(guān)性（p<0.001），合并為協(xié)作學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，存在孤立小組和重要的中心人物，協(xié)作學(xué)習(xí)關(guān)系具有小團(tuán)體趨勢(shì)，主要與宿舍和性別特征有關(guān)。大學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征與發(fā)展

城市青年趨向于個(gè)體化、利己化的生育觀念。關(guān)鍵詞：城市青年;生育意愿;因子分析;二元邏輯斯蒂回歸;生育時(shí)間中圖分類號(hào)：C91? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）02-0076-05第七次全國(guó)人口普查公報(bào)顯示：2020年全國(guó)人口共141 178萬(wàn)人，與2010年“六普”的133 972萬(wàn)人相比，增加7 206萬(wàn)人，增長(zhǎng)5.38%，年平均增長(zhǎng)率為0.53%，比2000年到2010年的年平均增長(zhǎng)率0.57%下降0.04個(gè)百分點(diǎn)，更相比

摘要】文章基于個(gè)體化理論的視角考察虛擬網(wǎng)紅Lil Miquela的傳播實(shí)踐，探討在賽博空間中依靠虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能技術(shù)建構(gòu)的虛擬網(wǎng)紅，在與人類進(jìn)行交互時(shí)的身體實(shí)踐與困境;同時(shí)思考個(gè)體化浪潮下人們與虛擬網(wǎng)紅為代表的虛擬數(shù)字人之間的情感連接?；诿浇榄h(huán)境的豐富和網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)的特征轉(zhuǎn)向，在萬(wàn)物皆媒、人機(jī)共生的互聯(lián)網(wǎng)“下半場(chǎng)”中，虛擬網(wǎng)紅作為新生的數(shù)字形象進(jìn)入賽博空間。一方面，虛擬網(wǎng)紅的數(shù)字身體在技術(shù)的加持下實(shí)現(xiàn)了與人類超時(shí)空的主體交互;另一方面，個(gè)體化社會(huì)給個(gè)人帶來(lái)

們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)體化原則，該原則在實(shí)際個(gè)體化發(fā)生之前施加其影響，該原則能夠解釋、產(chǎn)生并確定個(gè)體化之后的進(jìn)程。給定我們一個(gè)已構(gòu)成的個(gè)體，它引導(dǎo)我們?nèi)ブ貥?gòu)使其實(shí)存(existence)成為可能的條件。然而，當(dāng)就個(gè)體的實(shí)存來(lái)系統(tǒng)地闡述個(gè)體化問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)保證進(jìn)一步解釋的預(yù)設(shè)(presupposition)。這個(gè)預(yù)設(shè)指出這個(gè)問(wèn)題(個(gè)體化問(wèn)題)之解答的一個(gè)重要方面，它已經(jīng)潛在地確定了個(gè)體化原則的研究過(guò)程：個(gè)體，作為一個(gè)已構(gòu)成的個(gè)體，是最值得關(guān)注的實(shí)在(rea

50例采取實(shí)施個(gè)體化知識(shí)傳播，將其作為個(gè)體化組，比較兩組接種率；對(duì)犬傷暴露危害性的認(rèn)知、對(duì)規(guī)范化預(yù)防接種知識(shí)的認(rèn)知、接種的依從性評(píng)分；半年再次動(dòng)物致傷例數(shù)，分析了犬傷門診實(shí)施個(gè)體化知識(shí)傳播及規(guī)范化預(yù)防接種效果，報(bào)告如下。1 資料與方法1.1 一般資料將2017年1月-2018年12月100例犬傷暴露者，根據(jù)干預(yù)的前后時(shí)間分組，其中，2017年1月-2017年12月的50例未采取干預(yù)措施，將其作為常規(guī)組，而2018年1月-2018年12月的50例采取實(shí)施個(gè)體

人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體化的新職業(yè)開(kāi)始大量涌現(xiàn)。這些個(gè)體憑借著一技之長(zhǎng)（不管是智力資產(chǎn)，還是顏值，甚至是賣萌耍寶），自己做起了自己的老板，以個(gè)體化生存的方式活著。他們的工作方式，和過(guò)去在企業(yè)里就業(yè)，已經(jīng)完全不一樣。他們是新式的個(gè)體戶，最早大規(guī)模地興起于娛樂(lè)、文化和知識(shí)等偏消費(fèi)的領(lǐng)域，并且逐漸延伸到工業(yè)和制造業(yè)領(lǐng)域，比如作為企業(yè)外包對(duì)象的“自由工程師”“自由設(shè)計(jì)師”。那么，他們會(huì)如何向陌生人介紹自己呢？他們的背后是一個(gè)個(gè)平臺(tái)，但只說(shuō)出平臺(tái)的名字，比如喜馬拉雅、豬八

過(guò)程中，貝克的個(gè)體化理論提出了新的研究視角，奠定了社會(huì)學(xué)理論的重要基礎(chǔ)。本文在閱讀《個(gè)體化》的基礎(chǔ)上，對(duì)貝克的個(gè)體化理論作出總結(jié)和反思。從《個(gè)體化》全書(shū)的結(jié)構(gòu)和邏輯來(lái)看，全書(shū)可分為三個(gè)部分，具體結(jié)構(gòu)如下圖。第一部分詳細(xì)介紹了主題——個(gè)體化；第二部分具體展開(kāi)個(gè)體化在不同社會(huì)議題下的討論，包括個(gè)體化與社會(huì)不平等、女性主義、生育問(wèn)題、人類基因和死亡問(wèn)題；第三部分通過(guò)“自由之子”“和自由之父”討論并重新解釋個(gè)體化爭(zhēng)論。通過(guò)以上三個(gè)部分，貝克描繪了有關(guān)個(gè)體化理論全面