康雁冰

（韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

十九大報(bào)告提出：“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[1]，是當(dāng)前乃至以后長時(shí)間內(nèi)的緊迫要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要注意把社會主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動”[2]。大學(xué)校園文化，歷來是意識形態(tài)的“風(fēng)向標(biāo)”。在深化開放和信息化條件下，各種文化思潮不斷涌入大學(xué)校園，競相爭奪意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。探索社會主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的有效方式，實(shí)現(xiàn)其對多元文化思潮的引領(lǐng)，形成正確輿論導(dǎo)向，具有深遠(yuǎn)重大的現(xiàn)實(shí)意義。其中，日?；⒕唧w化、形象化、生活化、故事化、本土化、網(wǎng)絡(luò)化、制度化，即“八化”不失為值得嘗試的有效途徑。

一、日?；?/h2>

所謂日常化，就是把社會主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來，使其融入他們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，讓他們在日常實(shí)踐交往中達(dá)成知、行、意的統(tǒng)一。換言之，日?；褪浅掷m(xù)性、常態(tài)化以及長效化的現(xiàn)實(shí)表征。從空間維度而言，日?；蟾采w大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂等全部空間，不留空白。從時(shí)間維度而言，日?；髮?shí)現(xiàn)大學(xué)生在校期間的全覆蓋。習(xí)近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵3]這一論斷即為兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系的基本表述。

經(jīng)驗(yàn)表明，日常化既是核心價(jià)值觀建設(shè)的合目的性要求，又是其合規(guī)律性需要。一方面，兩者密不可分。價(jià)值觀的產(chǎn)生、形成、發(fā)展，與人之生存須臾不離。作為一種社會意識，它是對社會存在的反映，肇始于人們的社會實(shí)踐，取決于人們的生產(chǎn)方式，以及生活方式。人們生存的境遇，構(gòu)成其思想道德意識的建構(gòu)圖景，離開這個(gè)“母體”，就失去了孕育的土壤，只能淪為虛無。在本質(zhì)上，作為一種“非日常存在”，核心價(jià)值觀是生活的，也是實(shí)踐的。這種“非日常”既源于“日?！?，又高于“日?！?，以其特有的方式，透視人們對日常生活的意義追問，折射人們的深度反思，引領(lǐng)人們的價(jià)值指引，拓寬生存意義空間。另一方面，核心價(jià)值觀的培育，需要久久為功?，F(xiàn)代日常生活，是一個(gè)極具開放、變化、復(fù)雜、個(gè)性的世界，人們以不同的方式建構(gòu)自己生活世界和精神世界。兩者之間的張力，阻隔著一種超越日常的存在對日常生活的融入，不可避免地導(dǎo)致其陷入困境。這就決定了它不能一蹴而就，或者說簡單嵌入，就能畢其功于一役。

日?；?，需要針對大學(xué)生日常生活的特點(diǎn)和養(yǎng)成規(guī)律，使社會主義核心價(jià)值觀充斥于日常生活空間，綿延于校園生活時(shí)間，達(dá)成日?；嘤?。一是要關(guān)注和回應(yīng)大學(xué)生的“真實(shí)訴求”。認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，取決于其對問題的解釋力、解決力。日?；枰⒆闳粘Ｉ?，從日常生活“需要”和“困惑”出發(fā)，回應(yīng)關(guān)切，解疑釋惑，達(dá)成“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間的和解，“實(shí)現(xiàn)價(jià)值與事實(shí)的融通”[4]。二是要切實(shí)建構(gòu)與核心價(jià)值觀相一致的“日常生活世界”。因?yàn)椤罢J(rèn)同一種主流價(jià)值觀，意味著接受和融入這種價(jià)值體系相對應(yīng)的那個(gè)生活世界?！盵5]對價(jià)值觀的認(rèn)同，離不開對其“情境”的生活體驗(yàn)。只有建立在實(shí)踐之上的生活世界，才能避免兩者脫節(jié)，達(dá)成情感認(rèn)同，促成情感信仰的飛躍。兩者之間的契合度，可以有效彌合“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間的差距，實(shí)現(xiàn)兩者之間的同頻共振。一句話：各個(gè)方面，無所不在；各個(gè)時(shí)期，無時(shí)不有。

二、具體化

所謂具體化，即依據(jù)價(jià)值觀自身特征和對象的差異性，采取不同方式，不同方法，不同方案，因人施策，因材施教。換言之，宜分層、分類指導(dǎo)，具體問題具體分析，切忌千人一面，千篇一律，眉毛胡子一把抓。一方面，無論是從核心價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)看，還是從核心價(jià)值觀的組成看，其落地轉(zhuǎn)化，包括終極、主導(dǎo)、基本、具體等各個(gè)層面的價(jià)值觀，社會主義核心價(jià)值觀只有貫穿其中，才能最終落地。另一方面，從教育對象的差異性而言，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性化特征鮮明，要將核心價(jià)值觀具體化，需要關(guān)照不同群體，不同個(gè)體，使其具體化為不同群體、不同個(gè)體的方式、方法，落實(shí)、落細(xì)、落微到具體的方方面面。

經(jīng)驗(yàn)表明，核心價(jià)值觀的具體化，既要求自身具體化為不同層面的價(jià)值體系，又要具體化為不同維度的價(jià)值體系。如果僅僅讓其停留于觀念形態(tài)，拘泥于一般、抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只能是空中樓閣。如果要讓它落地，讓它開花，讓它結(jié)果，我們就必須使其層次具體化，對象具體化，方法具體化，成為社會文化，絕大部分認(rèn)同的主流價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動具體的表現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀?！盵3]這一論斷一針見血地指出了具體化對于落地轉(zhuǎn)化的重要性，為具體化提供了基本遵循。

具體化，需要體現(xiàn)層次性，增強(qiáng)針對性。一是要改革、重構(gòu)子價(jià)值體系，使其與社會主義核心價(jià)值體系相一致，相銜接。當(dāng)前，與核心價(jià)值觀不一致的價(jià)值體系、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依然存在。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，諸如過度追求經(jīng)濟(jì)利益、按資分配等，與核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系之間，存在巨大反差，常常讓人知行不一，無所適從。“只聽樓梯響，不見人下來”不僅無法取信于民，反而會適得其反。在這種情況下，改革、重構(gòu)勢在必行，使各個(gè)層次整合成為體系，相互印證，相互支撐，相互契合。二是要適應(yīng)形勢，從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性差異入手，從其成長規(guī)律發(fā)力，增強(qiáng)其針對性，提高其實(shí)效性。一方面，要針對不同群體、不同專業(yè)、不同性別進(jìn)行分層次教育，依據(jù)其理解程度采取不同策略。對于理解程度較好、表現(xiàn)突出的群體，如黨員、學(xué)生干部等群體，開展“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，教育和引導(dǎo)他們成為踐行者、傳播者和示范者，充分發(fā)揮他們的“榜樣”示范作用。根據(jù)入黨積極分子和團(tuán)員等群體的特點(diǎn)，制定不同教育方案，在內(nèi)容和方法上，要區(qū)別對待，各有側(cè)重。另一方面，要針對不同年級、不同年齡的學(xué)生開展分階段教育，依據(jù)學(xué)生的不同心理狀態(tài)、不同社會化表現(xiàn)，制定相應(yīng)方案，安排內(nèi)容各有側(cè)重，采取策略和方式各有不同。

三、形象化

所謂形象化，就是以更加生動、活潑的表現(xiàn)形式和示范樣式，展示、表達(dá)和傳播社會主義核心價(jià)值觀，使其變得“感性”。簡言之，使其更加生動有效，易于感知、理解、接納和認(rèn)同。相反，如果是呆滯的、單調(diào)的、枯燥的、毫無生趣的一成不變的，就難以吸引人、打動人、感化人。久而久之，社會主義核心價(jià)值觀就蕩然無存。一句話：化空洞抽象為生動形象，化深奧晦澀為通俗易懂，化冷若冰霜為溫柔可親。

經(jīng)驗(yàn)表明，核心價(jià)值觀形象化，既包括形象化的表現(xiàn)方式，使之外化于形；又包括形象化的傳播方式，使之直抵靈魂、感化于心。即“將抽象的東西具象化、觀念的東西現(xiàn)實(shí)化、思想的東西生活化、理性的東西感性化”[6]。實(shí)現(xiàn)形象化，一方面是要解決好形象認(rèn)同。形式服務(wù)內(nèi)容，好形式有助于人們感知和接收內(nèi)容，對人們理解內(nèi)容和接受內(nèi)容也大有裨益。另一方面是要解決好情感認(rèn)同。在形象感知、認(rèn)同，以及行為固化的過程中，情感認(rèn)同不可或缺。若無情感觸動，情感共鳴，形象無法深入人心，價(jià)值認(rèn)同難以企及。

推進(jìn)形象化，須以形象為核心，以擬物化、擬人化為手段，運(yùn)用各種“形象化”的載體和方法，通過藝術(shù)形象實(shí)現(xiàn)以美育人，通過生活形象實(shí)現(xiàn)以情感人，通過自然形象實(shí)現(xiàn)寓教于境，通過虛擬形象實(shí)現(xiàn)寓教于行，把抽象的內(nèi)容變成具象的人、物、事。一是要善于利用和運(yùn)用各種校園景觀、自然環(huán)境，有意識地構(gòu)筑核心價(jià)值觀的形象標(biāo)識，充分發(fā)揮其形象功能。讓大學(xué)生在各種生動直觀的景象中增進(jìn)了解，獲得啟迪，不斷筑牢理想信念。二是要有目的、有意識地開發(fā)各種虛擬形象，使其與虛擬技術(shù)深度融合，借助AI和VR等大學(xué)生喜聞樂見的視覺表現(xiàn)手法，通過沉浸式體驗(yàn)，不斷增進(jìn)認(rèn)知和認(rèn)同。三是要充分運(yùn)用戲曲、繪畫、小說、詩詞歌賦等各種藝術(shù)、文化形式，傳播社會主義核心價(jià)值觀。這些藝術(shù)、文化形式歷來是歌頌踐行核心價(jià)值觀的榜樣及其事跡的重要形式，集觀賞性、藝術(shù)性、思想性、價(jià)值性于一體，釋放極具能量的思想張力和價(jià)值魅力，給人以深度思考和啟迪，是形象育人的重要范本。四是要挖掘和利用各種生活形象，推進(jìn)榜樣育人。榜樣是鮮活的載體，校園生活中的優(yōu)秀學(xué)子、校友等都是詮釋和踐行核心價(jià)值觀的生活形象，集中代表了時(shí)代精神和前進(jìn)方向，充分發(fā)揮生活形象的典型教育作用，激勵和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生見賢思齊，反躬自省，在比較和互鑒中啟迪心智，升華思想。

四、生活化

所謂生活化，就是使社會主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的生活之中，增強(qiáng)其情境性，讓他們在生活需求中感知，在生活體驗(yàn)中領(lǐng)悟，在生活經(jīng)驗(yàn)中歷練，形成與之相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，相一致的生活準(zhǔn)則，使其成為他們生活中的情感認(rèn)同、價(jià)值準(zhǔn)則、生活習(xí)慣和行為方式。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵7]這一論斷從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面為核心價(jià)值觀生活化提供了基本依據(jù)。

經(jīng)驗(yàn)表明，核心價(jià)值觀生活化，要求將其滲透到人們的生活情境之中，回歸生活，融入生活，覆蓋到生活的方方面面，使生活成其生長點(diǎn)和作用點(diǎn)，猶如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。一方面，生活化要扎根生活，立足實(shí)際，關(guān)注需求，關(guān)切訴求，切實(shí)滿足人們的基本需要和理性訴求，不斷鞏固核心價(jià)值觀融入實(shí)際生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，避免與人們生活“邊緣化”。另一方面，生活化要求融入生活，指引生活，特別是發(fā)揮其在事關(guān)生活中的困惑、矛盾的調(diào)節(jié)作用，解決精神信仰問題時(shí)的引領(lǐng)功能，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德精神的思想基礎(chǔ)，避免“虛無化”。

推進(jìn)核心價(jià)值觀生活化，需從載體、實(shí)踐和制度等維度予以強(qiáng)化。一是要建立健全其生活化載體。一方面，要立足校園實(shí)際，挖掘校園生活素材，將核心價(jià)值觀滲透到校園環(huán)境、生活素材、交流平臺，依托環(huán)境、素材、平臺將其與生活連接，形成生活化的內(nèi)容。另一方面，要確立生活化的理念，以及教育方式，以“三貼近”為原則，開展生活教育。二是要強(qiáng)化生活化實(shí)踐。一方面，加強(qiáng)主題實(shí)踐，讓學(xué)生在“日用和體認(rèn)”中領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)和真諦，在習(xí)慣和行為固化中堅(jiān)定信念。另一方面，將其融入教育管理工作“全過程”，統(tǒng)籌規(guī)劃不同生活場景中的生活化形式，形成生活化的合力，營造生活化的全景式境遇和氛圍，實(shí)現(xiàn)其全時(shí)空在場。三是要健全生活化制度。一方面，健全大學(xué)生管理制度，為核心價(jià)值觀的培育和踐行助力，讓學(xué)生在要求和規(guī)范中養(yǎng)成、體悟，最終達(dá)成堅(jiān)定、固化的培育目標(biāo)。另一方面，關(guān)注休閑生活和虛擬生活，加強(qiáng)管理與引導(dǎo)。休閑生活和虛擬生活已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生重要生活方式，必須予以高度重視。通過不斷優(yōu)化公共生活空間，特別是注重從德法共治，硬性約束和自我教育、自我管理等方式，幫助他們提升法治意識，以及自我約束的能力，在自我批判、反思、監(jiān)督、凈化中實(shí)現(xiàn)自我超越。

五、故事化

所謂故事化，就是寓社會主義核心價(jià)值觀于故事之中，以故事的形式闡釋、表達(dá)和傳遞其內(nèi)容和精神。易言之，就是把社會主義核心價(jià)值觀通過故事的形式傳輸給大學(xué)生，使其以故事的形式傳承下來。講故事，符合認(rèn)識規(guī)律，歷來是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是大學(xué)生偏好的傳播范式。習(xí)近平總書記指出：“深刻道理要通過講故事來打動人、說服人”[8]，“講好故事，事半功倍”[9]。這一論斷突出其故事化的極端重要性。

經(jīng)驗(yàn)表明，講故事是傳播價(jià)值觀的重要策略。相比嚴(yán)肅的宣講，理論的闡述，故事敘事更易消除隔閡，拉近距離，撼人心魄，通俗易懂，引發(fā)共鳴。這是一個(gè)“內(nèi)容為王”的時(shí)代，也是一個(gè)“傳播為王”的時(shí)代。講故事，比講道理好。講故事，有助講道理。一方面，核心價(jià)值觀故事化要求價(jià)值觀故事化，把24字變成無數(shù)個(gè)承載傳播其精髓的生動故事。另一方面，核心價(jià)值觀故事化要求故事核心價(jià)值觀化，挖掘故事中的人和身邊事所包含的思想道德，以及價(jià)值理念。一句話：既要“講好故事”，又要“故事講好”。讓身邊人講身邊事，身邊人教身邊人；身邊人講自己事，身邊事育身邊人。

推進(jìn)核心價(jià)值觀故事化，需要圍繞核心價(jià)值觀提煉和構(gòu)筑故事，既要講“好”故事，又要把故事講“好”，使其相得益彰、相輔相成，特別是講好和傳播好故事里的價(jià)值觀，充分發(fā)揮故事的優(yōu)勢和功能，讓人終生難忘，終身受益。一是要講好歷史故事。作為“最佳教科書”，以史為鑒，以史正人，以史育人。博大精深的歷史典籍，蘊(yùn)藏著豐富的智慧和思想，汲取其中的精神力量，可以明智、明德。歷史人物和事跡，為大學(xué)生提供了豐富的故事資源和教育素材，堪稱最佳載體。二是要將好故事與講好故事相結(jié)合，既要有好的內(nèi)容，也要有好的包裝，更要有好的傳播策略。通過精心策劃、精細(xì)加工、精美包裝、精準(zhǔn)傳播，凸顯情感與細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的完美“轉(zhuǎn)述”，信服“轉(zhuǎn)達(dá)”。三是要構(gòu)建大學(xué)生偏好的話語方式。當(dāng)下媒體已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的媒體，雙向互動和更具親和力、震撼力的話語，更能吸引當(dāng)代大學(xué)生參與，使之從被動聽講轉(zhuǎn)換為主動參與，充分發(fā)揮其主體性，讓他們在參與、討論、爭鳴和反思中，獲得深刻教育。

六、網(wǎng)絡(luò)化

所謂網(wǎng)絡(luò)化，就是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，成為大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值理念、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化平臺主陣地，用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式、網(wǎng)絡(luò)傳播方式，增強(qiáng)吸引力、輻射力和時(shí)效性，達(dá)到借網(wǎng)育人的目的。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園?！嘤e極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵10]這一闡述指明了網(wǎng)絡(luò)對于培育核心價(jià)值觀的重要性，也為核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)化指明了方向。

作為網(wǎng)絡(luò)原住民，當(dāng)代大學(xué)生深受其影響?！坝?jì)算不再只和計(jì)算機(jī)相關(guān)，它決定我們的生存?！盵11]此言毫不夸張。在“網(wǎng)絡(luò)化生存2.0”的今天，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社交等方式已經(jīng)被徹底顛覆，時(shí)間碎片化，泛娛樂化已成為擬態(tài)生存的真實(shí)寫照。網(wǎng)絡(luò)化要求我們不僅要建好網(wǎng)絡(luò)，而且要用好網(wǎng)絡(luò)，管好網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生們主動觸網(wǎng)，自愿瀏覽，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和功能。

推進(jìn)核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)化，需要我們從建網(wǎng)、用網(wǎng)、管網(wǎng)三向發(fā)力，努力實(shí)現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)化，并通過網(wǎng)絡(luò)化的核心價(jià)值觀引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)與大學(xué)生的協(xié)同健康成長。一是要搭建好網(wǎng)絡(luò)化的虛擬空間，鞏固核心價(jià)值觀在虛擬空間的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)其隱性教育的吸引力、感染力。二是要遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，釋放網(wǎng)絡(luò)傳播正能量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長期任務(wù)，要創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！盵12]三是要提高網(wǎng)絡(luò)治理能力，保障網(wǎng)絡(luò)安全。一方面，要更新理念，強(qiáng)化思維，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和思政傳統(tǒng)優(yōu)勢的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，筑牢陣地，引領(lǐng)政治方向和價(jià)值取向。另一方面，要促進(jìn)先進(jìn)文化、校園文化與網(wǎng)絡(luò)的融合發(fā)展，準(zhǔn)確把握熱點(diǎn)和輿論導(dǎo)向，讓網(wǎng)絡(luò)造福于大學(xué)生，服務(wù)于大學(xué)生成長成才。三是要提高其網(wǎng)絡(luò)生存，強(qiáng)化其話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“大國網(wǎng)絡(luò)安全博弈，不單是技術(shù)博弈，還是理念博弈、話語權(quán)博弈?！盵9]充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間作用和網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，必須發(fā)聲，不能失語。利用網(wǎng)絡(luò)傳播好中國聲音，講好中國故事，才能更好地消除誤解，化解分歧，彰顯力量。

七、制度化

所謂制度化，就是將社會主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)各項(xiàng)校園規(guī)章制度建設(shè)，使校紀(jì)校規(guī)等制度文化充分彰顯其價(jià)值理念，體現(xiàn)其價(jià)值取向，借助校規(guī)校紀(jì)的硬約束，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障?！盵13]42“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[13]42這一表述為核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化入制提供了指導(dǎo)性綱要。

核心價(jià)值觀制度化，要求良法善制。一方面，要推進(jìn)價(jià)值制度化，將價(jià)值融入制度體系，價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體制度，融入設(shè)計(jì)、建制、完善的全方面、全過程，為“弘揚(yáng)主流價(jià)值提供良好社會環(huán)境和制度保障”[14]。另一方面，要推進(jìn)制度價(jià)值化，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，貫穿于制度的解讀、執(zhí)行、評價(jià)的全過程，使制度和制度執(zhí)行者成為彰顯價(jià)值的重要載體，為教育引導(dǎo)，以及實(shí)踐養(yǎng)成，提供制度保障。

推進(jìn)核心價(jià)值觀制度化，需要我們從宏觀、中觀、微觀同時(shí)發(fā)力，全方位融入設(shè)計(jì)、安排、創(chuàng)新等各個(gè)方面，滲透到理念、內(nèi)容、執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)，使制度優(yōu)勢和價(jià)值魅力協(xié)同共進(jìn)，成為培育和踐行核心價(jià)值觀的“雙引擎”。一是將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)精神，學(xué)校章程，構(gòu)建優(yōu)良的學(xué)校制度生態(tài)。二是將核心價(jià)值觀融入教職員工、學(xué)生的具體規(guī)章制度中，使其與學(xué)校規(guī)章制度有機(jī)結(jié)合，有機(jī)銜接。三是壓實(shí)制度主體責(zé)任，不斷優(yōu)化制度環(huán)境，在制度績效中深度滲透，使學(xué)校各項(xiàng)制度與其相得益彰，為學(xué)生實(shí)踐養(yǎng)成保駕護(hù)航。

八、本土化

所謂本土化，就是將核心價(jià)值觀與地方文化資源相結(jié)合，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，與地方公序良俗相結(jié)合，與學(xué)生認(rèn)知特征相結(jié)合，使其本土化，以地方特色的表達(dá)方式和傳播方式進(jìn)行傳播，使其成為他們習(xí)焉而不察，日用而不覺的行為習(xí)慣。本土化又名地域化、區(qū)域化、地方化、大眾化等。習(xí)近平總書記指出：“要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子自都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”[15]這一論斷為核心價(jià)值觀區(qū)域化提出了要求，指明了方向。

經(jīng)驗(yàn)表明，區(qū)域化是尊重主體性，激發(fā)自覺性，調(diào)動主動性的有效方式。區(qū)域化要求從本地實(shí)際出發(fā)，立足區(qū)情、社情、校情、學(xué)情等特點(diǎn)，既要挖掘與其契合一致的歷史文化傳統(tǒng)，地域特色，現(xiàn)實(shí)發(fā)展，又要尊重地域的差異性，使其具有生長的沃壤，發(fā)展的空間，更接地氣，易被接受，成為地方院校大學(xué)生的生活方式、生存方式。

推進(jìn)核心價(jià)值觀區(qū)域化，需要有針對性地挖掘本土資源，優(yōu)選載體，從本土歷史文化資源和公序良俗中尋找契合點(diǎn)、生長點(diǎn)，細(xì)化地方精神，以“小精神”推動“大精神”，促成核心價(jià)值觀的落地轉(zhuǎn)化。一是要借助社區(qū)文化、地域文化、民族文化優(yōu)勢，搭建區(qū)域化平臺，借力社區(qū)教育隊(duì)伍和平臺，將學(xué)生社區(qū)打造成傳播核心價(jià)值觀的高地。二是要編制社會主義核心價(jià)值觀校本教材。本土文化資源、社區(qū)學(xué)習(xí)資源等，為核心價(jià)值觀傳播提供了鮮活素材，只要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就可以成為具有親和力、感染力的校本教材，成為隱性教育的文化載體。三是要將核心價(jià)值觀融入學(xué)生社區(qū)實(shí)踐活動，通過精心設(shè)計(jì)、精心策劃、精心編排、精心包裝，讓大學(xué)生在豐富的社區(qū)文化實(shí)踐活動中，達(dá)成“潤物細(xì)無聲”的功效。四是借鑒社區(qū)教育，探索建立自身的社區(qū)教育課程模式，打造社區(qū)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，增?qiáng)學(xué)生道德體驗(yàn)。五是要借力本土方言話語優(yōu)勢，以及本地戲劇等藝術(shù)力量，寓教于樂，讓學(xué)生在豐富多彩的文化活動中進(jìn)行自我教育。