藍(lán)小梅，黃獻(xiàn)紅，楊柳嬋

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530007）

沈從文是現(xiàn)代著名作家，也是一位以“鄉(xiāng)下人”自居的現(xiàn)實主義鄉(xiāng)土文學(xué)大家[1]，成功創(chuàng)作了一系列以鄉(xiāng)下、鄉(xiāng)村、農(nóng)村、故鄉(xiāng)、地方風(fēng)物風(fēng)情為題材的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，他那種“為人生、為本源、為純凈”[1]的獨(dú)特的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格深刻影響了諸多作家作品，被稱為中國現(xiàn)當(dāng)代“鄉(xiāng)村文學(xué)之父”。尤其是他筆下的《邊城》，通過精彩的文筆描繪了湘西鄉(xiāng)下邊城的詩情畫意[2]，為人們展示了湘西邊城的“人性美、人情美、生態(tài)美”[1]，讓大家深刻而又細(xì)膩地了解、體味到了淳樸的民風(fēng)民俗和作者深厚的鄉(xiāng)土文化情懷。

一、“鄉(xiāng)下人”沈從文獨(dú)特的“鄉(xiāng)土味”

在眾多鄉(xiāng)土文學(xué)家當(dāng)中，沈從文身上有著獨(dú)特的“鄉(xiāng)下人”標(biāo)簽和自成品牌的“鄉(xiāng)土味”。

（一）“鄉(xiāng)下人”身份造就其獨(dú)特的“鄉(xiāng)土味”文化標(biāo)簽

沈從文出生、成長于偏僻的邊城鳳凰，湘西特有的鄉(xiāng)土文化價值理念、鄉(xiāng)村文化思維模式、鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗、鄉(xiāng)村方言俚語、鄉(xiāng)土情感趣味深深地烙印在了沈從文的每一個細(xì)胞里。在新文化運(yùn)動精神的感召下，沈從文到北京尋求新人生，但他始終保持著“鄉(xiāng)下人”的文化身份，舉手投足間“鄉(xiāng)土味”十足。他身上的鄉(xiāng)下人、鄉(xiāng)土文化標(biāo)簽曾讓他屢屢碰壁，考大學(xué)也是屢考屢敗。然而，也正是這樣一波三折的人生際遇和標(biāo)簽化的“鄉(xiāng)土味”奠定了沈從文后來創(chuàng)作風(fēng)格的根基。在沈從文的文學(xué)世界里，鄉(xiāng)村和城市是格格不入、涇渭分明的，沈從文對“城里人”和城市生活往往持批評性態(tài)度，對“鄉(xiāng)下人”和鄉(xiāng)村生活卻充滿了同情、理解和肯定。在沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中，無須刻意打造，“鄉(xiāng)土味”便更自然地凸顯出“鄉(xiāng)下人”天然的印記和標(biāo)簽，并別開生面、自成品牌。

（二）“鄉(xiāng)土味”文學(xué)折射的傳奇人生色彩

沈從文出身行伍世家，他的祖父、父親都曾入伍當(dāng)兵，他也有著5年的土著部隊生活經(jīng)歷，并且身上流淌著漢族、苗族、土家族混合的血液[3]，這些經(jīng)歷讓他的“鄉(xiāng)土味”滲透著傳奇的色彩，讓他的氣質(zhì)有別于賈平凹、魯迅等其他鄉(xiāng)土作家。

魯迅先生創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村是既留戀又批判的。與魯迅反映農(nóng)村凋敝、農(nóng)民破產(chǎn)的鄉(xiāng)土文學(xué)作對比，沈從文對《邊城》的創(chuàng)作，可以看出是在用人心、人情、人事進(jìn)行創(chuàng)作的，他從鄉(xiāng)土中汲取力量來矯正現(xiàn)代化所帶來的精神畸變。日本學(xué)者岡村俊夫1935年6月發(fā)表在《中國文學(xué)月報》（第二卷）的《沈從文小論》這樣寫道：“閱讀農(nóng)村以及小城市一角出現(xiàn)的小說，覺得沈從文的作品比任何人的作品更像真正的中國，更讓人感受到中國的泥土香氣。”[4]確實如此，沈從文從某種意義上重塑了中國鄉(xiāng)土文學(xué)中的中國的國際形象[12]。

沈從文還把他本人滲透著傳奇色彩的出身經(jīng)歷與行伍經(jīng)歷融入了作品的創(chuàng)作當(dāng)中，鄉(xiāng)土文化情懷在《邊城》中成了作者寄托個人認(rèn)知和抒發(fā)情感的媒介[12]。不難發(fā)現(xiàn)，《邊城》女主人公翠翠父親身份的構(gòu)設(shè)是寄托了沈從文行伍經(jīng)歷的認(rèn)知的，而作品中的另一個人物船總順順也是有過行伍經(jīng)歷的，沈從文把他塑造成了闊達(dá)高尚的不凡人物。

二、《邊城》根植于湘西鄉(xiāng)土生活的創(chuàng)作源泉

（一）故事發(fā)生地源自邊遠(yuǎn)偏僻的湘西小鎮(zhèn)

《邊城》的故事發(fā)生地在川湘交界的小鎮(zhèn)茶峒，主人公翠翠生活的地方是名副其實的鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)。沈從文通過《邊城》為人們展示了湘西農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)景與樸實的鄉(xiāng)土文化，作品集小品文及抒情詩的特質(zhì)于一體，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情進(jìn)行了優(yōu)美的描述。根據(jù)翠翠的母親與父親的故事，著力表現(xiàn)了鄉(xiāng)村男女對愛情的熾烈追求；根據(jù)船家少女翠翠與船總家兩兄弟之間的情感糾葛，譜寫了田園牧歌式的愛情悲??；故事的結(jié)局滲透著淡淡的憂傷，卻將鄉(xiāng)下人干凈的靈魂、純凈的內(nèi)心、善良美好的人性凸顯了出來。從整體上講，《邊城》描述的并非圓滿人生，大佬無私地放手，二佬則因愧疚而遠(yuǎn)走[6]，其中存在的很多遺憾，正是對澄澈純凈心靈的詮釋[2]。

（二）創(chuàng)作母題源自湘西鄉(xiāng)土社會淳樸自然的“愛”

作品全文以女主角為載體，為讀者傳遞了鄉(xiāng)土情結(jié)，那是民俗風(fēng)情的產(chǎn)物，是作者對淳樸自然的鄉(xiāng)土社會的“愛”，同時也是沈從文內(nèi)心深處最美好的童年記憶與最溫暖的眷戀。

縱觀沈從文的創(chuàng)作發(fā)展歷程，中途經(jīng)歷了很多波折，遇到了很多困難。沈從文的創(chuàng)作得到很多人的肯定，如徐志摩、劉西渭等；也受到一些人的批判，如郭沫若、巴人等?？隙ㄅc褒揚(yáng)、貶低與批判共存。不管怎樣，鼓舞他的依然是來自淳樸自然的鄉(xiāng)土社會的“愛”。幾經(jīng)時代變遷，沈從文的文學(xué)創(chuàng)作逐漸被世人接受，《邊城》在現(xiàn)代文學(xué)研究中的價值也不斷凸顯。

通過對作者生平和創(chuàng)作的全方面了解，身上流淌著漢族、苗族、土家族混合血液的沈從文，接受過多元鄉(xiāng)土文化的熏陶，能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，無論是敘事還是文體以及語言描述，都具有獨(dú)特的文化價值[7]。不僅如此，其文學(xué)創(chuàng)作與音樂以及美術(shù)等都有著密切聯(lián)系。在這樣的背景下，《邊城》的文學(xué)價值逐漸成熟，并且濃厚的鄉(xiāng)土情懷不斷顯現(xiàn)，給予了一代又一代人豐盈的人文滋養(yǎng)和獨(dú)特的文化熏陶。在沈從文看來，一部好的文學(xué)作品，既要能給人真善美的感覺，更要有一種引人向善的力量[12]，這便是《邊城》所滲透的鄉(xiāng)土文化情懷的力量。

（三）婚戀形態(tài)源自湘西原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗

在《邊城》中，翠翠的母親與父親便是通過唱歌結(jié)緣生情、求偶結(jié)合，生下翠翠的。而翠翠與大佬、二佬也是通過唱歌產(chǎn)生愛情，并引發(fā)后面的求偶及后續(xù)的愛情悲劇的。這樣的一種求偶方式，源自湘西小村鎮(zhèn)中原生態(tài)的少數(shù)民族文化。在湘西邊陲，從古老的年代到現(xiàn)當(dāng)代，青年男女長到情竇初開的年紀(jì)，緣于鄉(xiāng)下人的淳樸羞澀，姑娘與小伙子都不好意思直接開口向愛慕的對象表白，便只好通過唱歌傳遞感情。于是，在作品中，這種原生態(tài)的少數(shù)民族農(nóng)民求偶文化便體現(xiàn)得淋漓盡致了。正因為表現(xiàn)的是這樣的一種古老、樸實、永不褪色的原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，使得《邊城》自然而然地被歸類到鄉(xiāng)土文學(xué)的范疇中去。

三、《邊城》彰顯天人合一的鄉(xiāng)土景物描寫

（一）對湘西的自然美渾然天成的描繪

《邊城》中有很多關(guān)于景色的介紹，作者以樸素恬淡的筆墨描寫寧靜的鄉(xiāng)村世界，其中的內(nèi)容如畫卷般蘊(yùn)含著豐富的詩意，構(gòu)成和諧優(yōu)美的山水畫面[8]。《邊城》的美源自鄉(xiāng)土的自然美：綠的水、青的山、干凈的明月、青翠的竹林、潺潺溪流、田園人家、山城古塔，還有那竹排人家，中國傳統(tǒng)山水詩歌中的眾多抒情元素都集中在這里了[12]。也正是如此美麗純凈、如詩如畫的原生態(tài)的茶桐小鎮(zhèn)，才養(yǎng)育出了作者筆下眾多美好的人物。

小說開頭對“茶峒”的介紹，描述了小溪、白色小塔，以及老人、孩子、黃狗。雖然描述的語句看似閑話家常、平淡無奇，卻將場景展現(xiàn)得非常清晰，對人物及其活動范圍進(jìn)行了定位，那就是“鄉(xiāng)土”。

女主人公翠翠的名字同樣也展現(xiàn)著美麗的景色[9]，有著神秘的民間風(fēng)情。翠翠名字的由來，便是根據(jù)住處的篁竹所得。篁竹的顏色翠綠，“老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫做‘翠翠’”[10]。這信手拈來的情、景、人，恰好表現(xiàn)了鄉(xiāng)村原始淳樸的人性美。就連名字，也與自然界渾然天成。

（二）對人與自然和諧共處的詩性表達(dá)與眷戀

《邊城》這部小說寫的是一個關(guān)于愛情的故事，不僅敘事別致，同時繪景設(shè)境也展現(xiàn)出飄逸不群的姿態(tài)，蘊(yùn)涵著深厚的鄉(xiāng)土情懷?！哆叧恰穼ｉT描述景色的行文所占篇幅并不多，很多時候都是通過獨(dú)特的對話透射出湘西很多方面的風(fēng)景特點(diǎn)。比如，翠翠問爺爺他的船是不是正在下青浪攤，大佬跟二佬說他要把碧溪岨兩個山頭買過來，在界線上種大南竹，圍著小溪作為砦子[10]，等等。《邊城》中情節(jié)的遞進(jìn)[10]，都是以景物的變化提前做好鋪墊的。比如在船總家向爺爺提親時，翠翠正從山中黃鳥杜鵑叫聲里，以及山谷中伐竹人唦唦一下一下的砍伐竹子聲音里，想到許多事情[10]。在情節(jié)的遞進(jìn)與景色描寫中，營造了十分和諧、靈動的意境，相輔相成的景物特色與人物性格彰顯了湘西獨(dú)特的自然和人文生態(tài)?！哆叧恰藩?dú)辟蹊徑、引人入勝的景物描寫，氤氳著沈從文對湘西自然美景的體貼入微、對人與自然和諧共處的無限眷戀。

四、《邊城》秉承向善取義的鄉(xiāng)土人物群像塑造

《邊城》中厚重的鄉(xiāng)土文化情懷通過老船夫、船總順順、翠翠、二佬這幾個代表人物淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。雖然身份、地位有別，但無論是老船夫還是船總順順、翠翠還是二佬儺送，他們都用其美德在持續(xù)地影響周圍的人。這樣的一種人品美德正是沈從文想要表達(dá)的鄉(xiāng)土風(fēng)情，也是通過人物描寫對鄉(xiāng)土民俗的展現(xiàn)。沈從文通過對4個典型的鄉(xiāng)村平民百姓普通生活狀態(tài)的描畫，構(gòu)建了理想化的善良德性，向人們展示了他厚重的鄉(xiāng)土文化情懷。

（一）見義讓利的老船夫

在邊城這個地方，和今天社會最大的不同，在于見義讓利的鄉(xiāng)土文化精神，而老船夫正是體現(xiàn)這種見義讓利精神的一個重要代表人物。

從老船夫的角度去分析，他始終堅定自己的信念，并熱愛自己的工作，表現(xiàn)出非凡的過渡人精神，這是沈從文對人性美的塑造，是可以用來詮釋社會主義核心價值觀里面的“敬業(yè)”二字的。老船夫一生恪守本分，善待他人，勤勞敬業(yè)，代表著勞動人民的淳樸與善良。老船夫并非富貴人家，生活十分拮據(jù)，但是對待自己的工作卻非常認(rèn)真，并且沒有任何貪心或過度索取等行為，更是在生活中樂善好施。老船夫堅持“凡事求個心安理得”，雖然一直在服務(wù)別人，卻從沒想要別人的報答或感恩。老船夫作為過渡人，長年累月不知過渡了多少人。雖然年紀(jì)漸大，卻始終堅持自己的崗位職責(zé)。不會因為自己的情緒影響到他人過渡，對生活也從無怨言。雖然有的時候會有人向船板擲錢，但老船夫不會留下，而是直接還給過渡的人。他始終堅持自己見義讓利的原則，遵循對公家的承諾[11]。有些時候?qū)嵲趫?zhí)拗不過，老船夫也會以“取之于民，用之于民”的方式，將錢財換成茶葉或者草煙，將茶葉放到大缸中泡好，為路人解渴，將草煙扎在腰間，奉贈過渡的人。與當(dāng)時城市中見利忘義的那些人對比，老船夫身上閃耀著的就是鄉(xiāng)村最原始、淳樸的人性美。老船夫始終能夠做到隨叫隨到，幾十年如一日地勤奮工作，這正是湘西人民勤勞質(zhì)樸品性的體現(xiàn)，同時也是《邊城》鄉(xiāng)土風(fēng)情民俗的展示。

（二）闊達(dá)仗義的船總順順

《邊城》中用于展現(xiàn)作者厚重的鄉(xiāng)土文化情懷的另外一個代表人物便是船總順順。他為人慷慨，非常喜歡結(jié)交一些新朋友，性格大方灑脫。我們不會在船總順順的身上發(fā)現(xiàn)奸詐狡猾的元素，也沒有都市人的貪婪及世故，始終展現(xiàn)出闊達(dá)豪爽、仗義疏財?shù)男貞?，這代表著湘西人民光明磊落的性格以及善良正直的美德。

更為重要的是，沈從文在塑造樂善好施的船總順順的時候，特意敘述了他不平凡的行伍經(jīng)歷。在沈從文筆下，行伍之人的形象是璀璨的高尚的。且看船總，對因船失事破產(chǎn)的船家、過路的退伍士兵、游學(xué)文人，凡是向他求助的，他都是盡力相助。并且，在他兩個寶貝兒子與翠翠的愛情糾葛中，他雖然對老船夫心生嫌隙，有了疏遠(yuǎn)。但是，在得知船夫去世的消息后，船總順順放下了心底的嫌隙，忙前忙后地為老船夫料理后事。在料理完老船夫的后事后，把孤身一人的翠翠接到家里，像家人一樣照顧著翠翠。這樣的闊達(dá)仗義是沈從文給予有過行伍經(jīng)歷的鄉(xiāng)土凡人的不露痕跡的褒揚(yáng)。

（三）至純至美的翠翠

在邊城這個地方，和今天社會很大的不同，還見于對鄉(xiāng)土妹子翠翠的淳樸純美的獨(dú)特的描述。在沈從文時代的城市社會，甚而今天的社會，女人是一白遮百丑的。許多女人對美的追求是要保養(yǎng)得白白嫩嫩的。然而，沈從文對翠翠的描述是：在風(fēng)日里長養(yǎng)著，皮膚曬得黝黑，觸目為青山綠水，一雙眸子清明如水晶……[10]在這原生態(tài)的邊城小鎮(zhèn)上，女孩們不涂脂抹粉，身上透出來的便是吸收了自然界純凈精華的靈氣。翠翠黝黑的皮膚處處散發(fā)著自然的健康的淳樸美，她那清明如水晶的眸子吸收了山水的靈氣，故而純凈清明。沈從文如此描寫翠翠的外貌，有著深層的含意：翠翠是那不經(jīng)涂抹與粉飾的自然的化身，是無需化妝打扮就美的、原汁原味的純樸的鄉(xiāng)村姑娘，真實自然。翠翠這種沒有被污染過的樸實醇美，使她同時吸引住了同樣沒有被污染過的大佬天保和二佬儺送。

（四）重情重義的二佬

二佬是集中體現(xiàn)湘西邊城見義讓利鄉(xiāng)土文化精神的又一個代表人物。面對真愛和名利，他置名利于度外，對自己與翠翠之間的純真戀情視若珍寶。他如果娶了翠翠，得到的是一條船；如果娶另一個女人就會有一個碾坊，是穩(wěn)定賺錢的，但二佬儺送寧愿愛窮女人翠翠而不娶富家之女。

面對愛情和手足之情，他舍己利人，忍痛割愛成全大哥。兩兄弟都喜歡翠翠，換作他人，非爭個頭破血流不可。然而，二佬太反常了，他和哥哥說好了唱歌求愛，翠翠挑中誰就算誰。但大哥說唱不好，二佬就說他代唱。明明是從常理上該爭取的時候，弟弟二佬卻反常不爭，這展現(xiàn)出了鄉(xiāng)下邊城人重義重情的憨厚淳樸本性。最后的結(jié)局盡管是無言的，抑或是悲劇，但并不妨礙二佬的人性閃光。

五、結(jié)語

綜上所述，《邊城》的風(fēng)俗之美、感情之美、道德之美成功地融合到了鄉(xiāng)土自然景物中。《邊城》的人物性格、人情風(fēng)物、人性品質(zhì)等在我們對《邊城》的創(chuàng)作背景、景物描述以及人物塑造等的分析后，清晰地躍然紙上?！哆叧恰分刑N(yùn)含的濃厚的鄉(xiāng)土情懷正是作者思想感情的傳遞，也是藝術(shù)意境的營造。不可否認(rèn)，《邊城》是一部集中表達(dá)了沈從文的精神理想和獨(dú)特的小說學(xué)理念的作品[12]，它所展現(xiàn)的質(zhì)樸的民風(fēng)、樸實且善良、正直的鄉(xiāng)民，是沈從文用文學(xué)提供一種美的人生，是《邊城》思想藝術(shù)價值的重要體現(xiàn)。