李建立

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119；平頂山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 平頂山 467000）

科學(xué)理論是引導(dǎo)革命事業(yè)一步步走向勝利的保證，思想建黨、理論強(qiáng)黨是中國共產(chǎn)黨的明顯特質(zhì)之一。從某種程度來說，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展就是從學(xué)習(xí)馬克思主義理論開始的，從學(xué)習(xí)中走來，在學(xué)習(xí)中推進(jìn)理論的成熟，這種不斷追求進(jìn)步的學(xué)習(xí)精神，貫穿黨的奮進(jìn)過程。延安時期，為了消除教條主義和經(jīng)驗主義的思想根源，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人樹立了理論聯(lián)系抗戰(zhàn)實際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，注重理論學(xué)習(xí)要以抗戰(zhàn)的現(xiàn)實問題為著眼點，自覺運用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，并把弘揚馬克思主義學(xué)風(fēng)視為理論學(xué)習(xí)教育的重要任務(wù)。知識分子的理論學(xué)習(xí)教育，一般與黨對干部、普通民眾的學(xué)習(xí)活動有疊加的共性特征，又與這些階層的學(xué)習(xí)活動分別開來，呈現(xiàn)出其獨有的特殊性。

“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！保?］618本文所謂知識分子群體是指匯集在延安，主動地學(xué)習(xí)黨的理論，針對抗戰(zhàn)實際而從事理論的傳授、研究與宣傳的工作者。在中國共產(chǎn)黨對知識分子的理論學(xué)習(xí)教育中，依靠外在的價值引導(dǎo)與自我教育相結(jié)合，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法隨著抗戰(zhàn)的實際發(fā)展而變化，促使其在思想上自覺地認(rèn)同馬克思主義，并與黨的領(lǐng)袖進(jìn)行互動而成為馬克思主義大眾化的中堅力量，從而在行動上成為理論學(xué)習(xí)教育的楷模。

當(dāng)前學(xué)界對于延安時期中國共產(chǎn)黨理論學(xué)習(xí)教育的研究，多側(cè)重于從理論學(xué)習(xí)的重要性及其經(jīng)驗總結(jié)的角度闡述，對這一時期知識分子理論學(xué)習(xí)制度建設(shè)有待于進(jìn)一步挖掘。為此，梳理這一時期知識分子理論學(xué)習(xí)教育的相關(guān)活動，了解其理論學(xué)習(xí)與教育活動，有助于我們把握知識分子理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容及實質(zhì)，探討其對于抗戰(zhàn)事業(yè)的作用，得到相應(yīng)的歷史啟示。

一、明確學(xué)習(xí)教育的緣由

中國共產(chǎn)黨從成立之初，就重視理論武裝和理論指引。強(qiáng)化理論武裝、注重理論學(xué)習(xí)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是中國共產(chǎn)黨思想建黨、理論強(qiáng)黨的鮮活呈現(xiàn)。延安時期是黨由幼稚走向成熟的重要時期，也是黨的理論學(xué)習(xí)教育取得累累碩果的歷史時期。這一時期，毛澤東曾說過兩個活動開展得比較有意義，一個是大生產(chǎn)運動，一個是學(xué)習(xí)運動，“要領(lǐng)導(dǎo)革命就須要學(xué)習(xí)”［2］177。在毛澤東的倡導(dǎo)下，黨開啟了前所未有的理論學(xué)習(xí)活動，人人講學(xué)習(xí)、談學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)推動革命事業(yè)的發(fā)展。轟轟烈烈的學(xué)習(xí)運動開展是有緣由的，究其原因在于這些年輕的干部和知識分子缺乏革命的斗爭經(jīng)驗，對馬克思主義理論與革命斗爭的實踐之結(jié)合的認(rèn)知還有距離。在這種條件下，開展理論學(xué)習(xí)教育是提升全黨的理論程度和政治水平的需要，是批駁教條主義的需要，更是適應(yīng)革命斗爭的需要。

（一）提升理論水平

時代是思想之母，實踐是理論之源。百年黨史的實踐充分證明，科學(xué)的理論具有引領(lǐng)實踐走向勝利的功能。那么，對于堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，牢牢推進(jìn)理論創(chuàng)新的中國共產(chǎn)黨人來說，為什么在革命和建設(shè)中會出現(xiàn)失誤甚至犯錯呢？分析其根源，原因不是在理論本身，而是在于理論的運用和對待理論的立場問題。實際上，對待理論有兩種態(tài)度，一種是堅持聯(lián)系實際的態(tài)度，一種是教條主義的錯誤態(tài)度。要想戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，取得斗爭的勝利，勢必需要不斷地學(xué)習(xí)。在革命斗爭年代，中國共產(chǎn)黨重視理論學(xué)習(xí)、善于總結(jié)斗爭經(jīng)驗，戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)建了中國特色的革命道路。但是，在革命斗爭中，一些知識分子有時候會對馬克思主義作教條式的“理解”，究其根源，“黨的根本缺乏就在于理論的和政治的水平線太低，太幼稚”［3］616。在這樣的環(huán)境中，糾正一些知識分子的錯誤認(rèn)知，使他們從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義，把馬克思主義作為了解中國革命的工具。對知識分子進(jìn)行教育與塑造，將其吸收到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命話語體系之中。由此，提升知識分子的理論水平，用馬克思主義來武裝知識分子的頭腦，用科學(xué)的態(tài)度來對待科學(xué)的理論尤為迫切。

（二）批判教條主義

學(xué)習(xí)，是黨與時俱進(jìn)的鮮明特質(zhì)。從某種意義上來說，黨的發(fā)展就是從學(xué)習(xí)馬克思主義開始的。在學(xué)習(xí)過程中，時而伴隨著“左”傾和右傾錯誤的侵?jǐn)_，從其形成的根源來看，就是理論與抗戰(zhàn)實際的脫離，這與教條主義的認(rèn)知有著緊密的聯(lián)系。一些知識分子只會背誦馬克思主義經(jīng)典著作中的語句，理論學(xué)習(xí)與革命斗爭實際嚴(yán)重脫節(jié)，從而使革命受到打擊。在革命的緊要關(guān)頭，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)了教條主義的嚴(yán)重危害，指出了理論學(xué)習(xí)聯(lián)系抗戰(zhàn)實際的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是反對教條主義、經(jīng)驗主義的需要，是理論聯(lián)系實際的要求，以此把它作為重要的問題講出來，引起大家的重視。如何改變舊的社會、建設(shè)新社會，如何以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，對于知識分子提出了更高的要求。這是因為，在以往理論學(xué)習(xí)中，有些知識分子熱衷于純理論的研究，不愿意調(diào)查研究，想通過批判社會和思想啟蒙來達(dá)到推動社會變革之目的，張口閉口就是“拿本本來”。毛澤東在《反對自由主義》一文中對這些人進(jìn)行了描繪：“說的是馬克思主義，行的是自由主義”，“以抽象的教條看待馬克思主義的原則”。對于理論學(xué)習(xí)，毛澤東歷來反對照抄照搬，主張革命斗爭需要了解實際情況，有的放矢，因為教條主義是依照本本來做事，用本本來套生活，似乎本本上已經(jīng)有處置復(fù)雜問題的現(xiàn)成方案。對于知識分子來說，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，批判教條主義是總結(jié)革命斗爭的需要，也是主觀和客觀結(jié)合的需要。

（三）適應(yīng)革命斗爭

理論學(xué)習(xí)是促使革命事業(yè)沿著正確軌道順利前進(jìn)的保證。以毛澤東同志為首的中央領(lǐng)導(dǎo)之所以重視理論學(xué)習(xí)，重視理論和實際的結(jié)合，就在于堅持學(xué)習(xí)要和抗戰(zhàn)實際聯(lián)系起來，調(diào)查研究要注重學(xué)和做的結(jié)合，這不僅是有效防范教條主義的基本措施，也是適應(yīng)革命斗爭的發(fā)展需要。在艱苦的環(huán)境中，完成這樣復(fù)雜的任務(wù)，需要一大批具有較高理論素養(yǎng)與實踐能力的知識分子，然而“現(xiàn)有的干部有各種的缺點，政治上的、能力上的、思想上的、意識上的缺點都有”［4］69。照抄照搬的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)與抗戰(zhàn)實際的脫節(jié)，抗戰(zhàn)形勢發(fā)展與一些知識分子的理論水平、實際能力相沖突，這引起了中央領(lǐng)導(dǎo)的密切關(guān)注。黨把理論學(xué)習(xí)作為“重要的問題”擺到首要的位置，規(guī)定了學(xué)習(xí)的具體要求，重視知識分子的理論學(xué)習(xí)被提升到了新的高度。

二、建立學(xué)習(xí)教育的制度

延安整風(fēng)運動不僅是一場馬克思主義教育活動，更是對知識分子進(jìn)行的塑造活動，用意就是總結(jié)教訓(xùn)，反對教條主義的思想認(rèn)知，形成實事求是的思想路線。事實上，在理論學(xué)習(xí)教育中，黨的組織與領(lǐng)導(dǎo)是延安時期學(xué)習(xí)教育的重要保障，建立學(xué)習(xí)教育的制度是確保知識分子學(xué)習(xí)教育取得實效的保證。理論學(xué)習(xí)不僅是黨的思想政治教育的主要內(nèi)容，而且也是塑造知識分子的主要方式。為了從思想上清除主觀主義的惡劣影響，1938年10月，毛澤東指出了“理論學(xué)習(xí)”的問題，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們解決問題的立場和方法，要用實事求是的態(tài)度來對待馬列主義，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”［1］533-534。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，避免把它看成教條，結(jié)合抗戰(zhàn)的實際情況，用本民族的語言來闡釋馬克思主義基本原理，使其具有新的內(nèi)涵。在毛澤東看來，知識分子的理論學(xué)習(xí)就是要掌握馬克思主義理論的立場、觀點和方法，把哲學(xué)化為中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中使用的思想方法。

（一）創(chuàng)立學(xué)習(xí)教育的組織與管理體系

設(shè)立有效的組織和管理體系是確保理論學(xué)習(xí)取得成效的重要保障。1940年1月，黨中央發(fā)出《中央關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》，要求“各中央局、區(qū)黨委編輯各種適用于下級黨部用的教材與提綱，各級黨委和政治部的宣傳部下應(yīng)設(shè)立干部教育科，負(fù)責(zé)管理干部教育的工作”［5］228。在學(xué)習(xí)過程中，明晰了相關(guān)機(jī)構(gòu)的責(zé)任。同年3月，中央作出的《關(guān)于在職干部教育的指示》明確指出，各級黨的組織須為學(xué)習(xí)提供必要的物質(zhì)資料，須列入在職教育預(yù)算。

當(dāng)時的宣傳工作議案要求每個在職干部應(yīng)當(dāng)了解學(xué)習(xí)是每一個黨員的責(zé)任，把學(xué)習(xí)得好不好作為判斷干部合格標(biāo)準(zhǔn)的一個重要方面。各級組織成立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來督促和管理知識分子的理論學(xué)習(xí)，并把知識分子的理論學(xué)習(xí)當(dāng)成了一項重要的工作內(nèi)容，以確保學(xué)習(xí)收到成效。僅僅是黨員的社會出身，還不能決定一切，“思想斗爭是一切革命斗爭的前提”［6］83。知識分子在思想上自覺地確立無產(chǎn)階級意識是理論學(xué)習(xí)開展的前提和條件，要在革命斗爭中檢查自己的行為與思想是否合乎要求。吳介民曾談到，正是通過外在的督促，自己完成了從組織上入黨到從思想上入黨的轉(zhuǎn)變。用馬克思主義理論來克服自身的小資產(chǎn)階級思想，提高知識分子的理論水平，這是階級屬性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是深化黨的思想領(lǐng)導(dǎo)有效方式。通過上下貫通的組織體系，有益于知識分子形成相近的價值取向。黨的組織與領(lǐng)導(dǎo)體系的創(chuàng)設(shè)，不僅以文件的形式明確了各自的職責(zé)和要求，對知識分子理論學(xué)習(xí)作出了明確規(guī)定，確保了學(xué)習(xí)教育的開展，而且為理論學(xué)習(xí)提供了極其重要的保障。

（二）建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)制度

如何將黨的理論落到實處，讓理論學(xué)習(xí)計劃得到貫徹，確保理論學(xué)習(xí)的成效，建立與完善相關(guān)的學(xué)習(xí)監(jiān)督、抽查與培訓(xùn)制度，這是確保學(xué)習(xí)制度能夠有效執(zhí)行的重中之重。確保制度得到執(zhí)行，形成制度意識，也是確保制度執(zhí)行力實現(xiàn)的關(guān)鍵。延安時期，理論學(xué)習(xí)教育制度主要有學(xué)習(xí)制度、抽查制度和訓(xùn)練制度等，以制度來促進(jìn)學(xué)習(xí)。

建立學(xué)習(xí)制度，有章可循?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)制度是促進(jìn)知識分子學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，邊區(qū)制定了相關(guān)的措施，規(guī)定了學(xué)習(xí)時間，指定了學(xué)習(xí)內(nèi)容?！吧衔缈磿?，晚上開討論會，在大隊與連隊的干部，規(guī)定為上午8時至下午4時，并設(shè)立了值日員的制度，管理日常一部分工作，給該部負(fù)責(zé)同志以學(xué)習(xí)的時間?！保?］對于理論學(xué)習(xí)的開展，列出了詳細(xì)的要求，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，定時召開討論會，要求參與人員態(tài)度要誠懇、客觀，而不能相互指責(zé)，達(dá)到相互之間的交流?！肮ぷ骶鸵?dāng)D’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個法子來對付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的?！保?］182發(fā)揚“擠”的精神和“鉆”的精神，沒時間就“擠”，讀不懂就“鉆”，將好的經(jīng)驗和教訓(xùn)推廣到其他部門。

探索抽查制度，檢驗學(xué)習(xí)成效。為了能夠達(dá)到預(yù)期的教育效果，延安時期中國共產(chǎn)黨把黨的策略列入學(xué)習(xí)教育的計劃，并作為成績抽查的標(biāo)準(zhǔn)。每隔一段時間，派出巡視人員，進(jìn)行學(xué)習(xí)情況的檢查，或抽查或組織考試，“對日記的檢查的方法，是采用抽查的方式，在檢查的時候，不僅要看是否經(jīng)常寫，而且注意內(nèi)容是否適合要求，不妥當(dāng)?shù)淖志?，給予必要的改正，這樣對于寫日記的同志會有更多的幫助”［8］。這些抽查不僅十分必要，而且有效地保證了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

規(guī)范學(xué)習(xí)教材，教材貼近抗戰(zhàn)。編撰聯(lián)系抗戰(zhàn)實際的教材也是提升理論學(xué)習(xí)的重要一步，更是確保理論學(xué)習(xí)教育成效的重要支撐。為了提升教材的質(zhì)量，邊區(qū)規(guī)范管理學(xué)習(xí)教材，組建了教材研究委員會，要求教材的編纂突出抗日化的原則，注重借鑒蘇聯(lián)教材的撰寫經(jīng)驗。同時，注意用群眾喜歡的話語來撰寫，改變了以往理論脫離實際的風(fēng)氣。這些凸顯抗戰(zhàn)實際、緊密聯(lián)系生活的新教材，令人耳目一新，心中疑惑煙消云散。

更為重要的是，具有抗日色彩的教材也極大地影響了知識分子的人生歷程，教材學(xué)習(xí)與自身思想狀況相結(jié)合是確保理論學(xué)習(xí)教育收到實效的關(guān)鍵之所在。通過學(xué)習(xí)，據(jù)徐懋庸回憶：“做工作要盡職盡責(zé)，如當(dāng)教師的要安心專心，說這是很重要的工作，表揚了張如心安心做教師的精神。”［9］106知識分子拋棄心中原有的錯誤思想認(rèn)知，如陳唯實、曹葆華、何定華等，轉(zhuǎn)變了革命覺悟，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。

除了提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)教材以外，培養(yǎng)優(yōu)秀教員也是確保學(xué)習(xí)活動開展的重要條件。為了培養(yǎng)優(yōu)秀教員，邊區(qū)開設(shè)教員訓(xùn)練班?？勾髲膱F(tuán)級以上的學(xué)員中挑選一些學(xué)習(xí)好的紅軍干部，進(jìn)行點對點的示范和引導(dǎo)之后，青年教員逐步成長起來，如廖蓋隆、田家英、徐偉立、胡華等，這為理論學(xué)習(xí)教育增添了新的血液，尤其是通過教員訓(xùn)練班，完善相關(guān)措施，知識分子的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力得以提升，涌現(xiàn)出了如張如心、羅世文、李培楠、邵式平、宋侃夫、王觀瀾、李卓然等優(yōu)秀的政治教員，理論水平高，并能獨當(dāng)一面。經(jīng)過培養(yǎng)，青年學(xué)者逐漸地成長起來，如宋平、鄧力群、馬洪、吳允中、田家英、廖蓋隆等，他們有執(zhí)著的信念，是戰(zhàn)火中薪火傳遞的堅守者。正是因為有一批優(yōu)秀的教員，才使得知識分子的理論學(xué)習(xí)教育得以順利地開展下去。

三、拓展學(xué)習(xí)教育的形式

延安時期，知識分子理論學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)馬克思主義理論以及黨的政策等，注重理論學(xué)習(xí)與抗戰(zhàn)實際相結(jié)合，以便于提升知識分子的革命自覺。為了確保理論學(xué)習(xí)得到實效，在學(xué)習(xí)路徑上，中國共產(chǎn)黨結(jié)合抗戰(zhàn)的實際情況，拓展學(xué)習(xí)教育的形式，針對不同的知識分子和不同的教育內(nèi)容，學(xué)習(xí)有所側(cè)重，并采取了一系列相關(guān)的活動，如創(chuàng)辦期刊、報紙，鼓勵知識分子參與研究會、學(xué)習(xí)小組，翻譯與撰寫文章等，這些載體成為知識分子學(xué)習(xí)與宣傳黨的理論陣地，更成為培養(yǎng)抗戰(zhàn)所需人才的平臺?？箲?zhàn)革命的特殊需求，需要大批的知識分子充實到黨的隊伍中來。對于知識分子，黨傾注了大量的心血，格外關(guān)注。中國共產(chǎn)黨開展的理論學(xué)習(xí)教育，促使知識分子內(nèi)在思想的轉(zhuǎn)變，促成了知識分子有別于其他階層的革命主動性和自覺性。

（一）成立理論研究會

革命的發(fā)展需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，理論研究會是黨的理論研究與宣傳的重要陣地。在毛澤東倡議下，1938年何思敬、艾思奇成立了延安新哲學(xué)會，其目的是在戰(zhàn)爭中提升知識分子的理論水平，使理論能夠更好地指導(dǎo)抗戰(zhàn)。毛澤東在延安新哲學(xué)會第一屆年會上指出：“要知道革命如不提高革命理論，革命勝利是不可能的?！保?0］新哲學(xué)會對實際工作進(jìn)行了理論指導(dǎo)。首先，成立研究會目的是讓知識分子關(guān)注抗戰(zhàn)，對抗戰(zhàn)進(jìn)行理論指導(dǎo)。“在哲學(xué)上，在理論上，我們更缺少專門化的東西，新哲學(xué)的發(fā)起，就是把目前作得不很夠的理論工作推進(jìn)一步。”[11]新哲學(xué)會的成立就是為了彌補(bǔ)這方面的缺失，注重把理論研究和抗戰(zhàn)實際結(jié)合起來。其次，新哲學(xué)會有助于提升知識分子的理論水平，增強(qiáng)理論的吸引力。據(jù)參加新哲學(xué)會的當(dāng)事人回憶，毛澤東講哲學(xué)注重和現(xiàn)實聯(lián)系，注重用故事來說明深奧的理論問題，“參加聽講的人，有學(xué)員、教員，聽者不斷發(fā)出掌聲和歡笑聲”［12］。能把哲學(xué)講得如此引人入勝，充分顯示了毛澤東和新哲學(xué)會把理論與戰(zhàn)爭實際有機(jī)融合的高超水平，善于從事例中提升大家的認(rèn)知水平。知識分子學(xué)會用先進(jìn)的革命理論來分析現(xiàn)實問題，并以革命的話語呈現(xiàn)出來，其認(rèn)知才能夠被制度化。因此，理論研究會起到了關(guān)鍵性作用。

知識分子參與理論研究會是當(dāng)時比較流行的學(xué)習(xí)方式。加入新哲學(xué)會的有大學(xué)教師、黨政機(jī)關(guān)的專業(yè)人士等，他們一邊從事政治理論課教學(xué)研究，一邊從事哲學(xué)方面的宣傳及翻譯。在學(xué)習(xí)過程中，理論水平高的學(xué)者幫助水平低的學(xué)者，學(xué)習(xí)者之間相互討論與交流。據(jù)于光遠(yuǎn)在追憶何思敬老師的文章中談到，新哲學(xué)會對毛澤東的《新民主主義論》進(jìn)行了交流，大家熱烈地討論，氣氛活躍，討論會一直開到下午七點半。為了經(jīng)常研討哲學(xué)問題，彌補(bǔ)研討會時間少的不足，還成立了老中青搭配結(jié)合的讀書小組，如“張聞天組織的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》讀書組，張如心組織的《資本論》讀書組，于光遠(yuǎn)組織的《反杜林論》讀書組”［13］107。

多樣化的學(xué)習(xí)，深入的研討，細(xì)致的交流，推心置腹的交談，讀書小組成員之間的相互幫助，尤其是中央領(lǐng)導(dǎo)人帶頭講哲學(xué)、學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，激發(fā)起大家學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，眾人紛紛加入這些活動，主動地借閱書籍，相互交流，爭當(dāng)學(xué)習(xí)的標(biāo)兵。知識分子參與這樣的理論研究會，提升了自己的理論水平，促進(jìn)了馬克思主義理論的傳播。

（二）創(chuàng)辦期刊等學(xué)習(xí)載體

延安時期創(chuàng)辦期刊，契合了知識分子理論學(xué)習(xí)教育的需求。同時，利用有效的學(xué)習(xí)載體，拓寬了學(xué)習(xí)教育的陣地，強(qiáng)化了理論教育的學(xué)習(xí)平臺。在知識分子的理論學(xué)習(xí)教育中，黨中央注重學(xué)習(xí)載體的建設(shè)，對創(chuàng)辦的期刊給予了厚望，要求期刊既要宣傳好黨的政策，又要服務(wù)于抗戰(zhàn)的實際，與大家的生活實際結(jié)合起來，開展相關(guān)的學(xué)習(xí)活動。因為馬克思主義原著是記錄思想的學(xué)習(xí)載體，理論學(xué)習(xí)教育要和研究原著相結(jié)合，這是學(xué)好馬克思主義理論的基本方法。如果理論學(xué)習(xí)不研究原著，理論就缺失了根基。為了更好地學(xué)習(xí)原著，把抽象的理論大眾化，好的期刊就是理論的載體，更是理論學(xué)習(xí)最好的教材，是學(xué)好原著的重要依托。如艾思奇主編的《中國文化》雜志，就是植根于民眾的生活實踐，貼近抗戰(zhàn)實際，再加上通俗的語言，成了知識分子的首選讀物。

當(dāng)然，期刊能夠取得這樣的傳播成效，與黨中央、邊區(qū)的指導(dǎo)是密切相聯(lián)系的。正是因為黨的重視和關(guān)懷，眾人紛紛為期刊、黨報寫文章。據(jù)溫濟(jì)澤回憶，當(dāng)時《解放日報》的編輯有艾思奇、陳學(xué)昭等，他們刊出的作品深受讀者喜愛，不僅在根據(jù)地廣為流傳，而且傳播到國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)。正是因為豐富的生活素材和感人的事跡，讓老百姓知道了國民黨打內(nèi)戰(zhàn)是非正義的，才會給民眾以強(qiáng)烈的震撼。國統(tǒng)區(qū)的一個青年在信中說：“每當(dāng)聽了延安的聲音，就像在茫茫的夜里看到了燈塔，見到了陽光”［14］196。借助期刊等學(xué)習(xí)載體，理論學(xué)習(xí)陣地更加豐富多樣，尤其是知識分子通過讀書、看報、小組討論交流，形成了理論學(xué)習(xí)的氛圍，眾人從思想深處汲取了經(jīng)驗，從而在抗戰(zhàn)行動中自覺抵御教條主義的干擾，推進(jìn)了理論學(xué)習(xí)教育向縱深方向發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練班

邊區(qū)除了創(chuàng)設(shè)期刊外，還舉辦學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，這些培訓(xùn)班是馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育的重要載體。為了提升知識分子理論水平，使培訓(xùn)活動扎實有效，邊區(qū)注重開設(shè)各種短期學(xué)習(xí)訓(xùn)練班，學(xué)時靈活，簡單易行，在抗戰(zhàn)中形成了理論學(xué)習(xí)的有效方式。同時，黨的領(lǐng)袖親自到訓(xùn)練班講演，諄諄教導(dǎo)大家。理論學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)活學(xué)活用，有的放矢。另外，在培訓(xùn)中，選拔理論素養(yǎng)高的知識分子擔(dān)任政治教員，根據(jù)中央的指示精神擬出教授提綱，靈活施教。對于一些學(xué)習(xí)不求甚解的人，指出了其錯誤之根源，就是忽略了在實際斗爭經(jīng)驗中去檢驗所研究的東西，特別是因為知識青年一般缺少斗爭經(jīng)驗，對“左”傾錯誤思潮和右傾機(jī)會主義認(rèn)識不深刻?！笆裁词恰蟆瘍A的冒險主義的思想方法的根源？就是太過性急地想到主觀的要求，就是不能忍受革命的客觀困難條件要求我們的艱苦而長期斗爭。什么是右傾機(jī)會主義的思想方法上的根源？就是當(dāng)客觀事實條件的發(fā)展，已經(jīng)需要他們向前進(jìn)一步的時候，而他們卻偏要站著不動，就是事實上對反動勢力的進(jìn)攻所采取的調(diào)和立場，這一切都是表示在革命上不能從客觀事實條件出發(fā)，而從主觀的愿望出發(fā)?！保?5］由此，啟發(fā)知識分子要想成為一個堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，需要從客觀事實出發(fā)，拋棄教條主義、經(jīng)驗主義的認(rèn)知，才可以從根本上杜絕“左”傾的錯誤思想。通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練班，批駁了錯誤思潮，提升了理論學(xué)習(xí)的效果。

四、創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育的方法

除了利用有效的載體以外，黨還注重創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育的方法，如參與交流式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)習(xí)者在理論與實際結(jié)合中感悟真理，在理論和抗戰(zhàn)的實際結(jié)合中覺醒。

（一）參與交流式學(xué)習(xí)

實事求是是馬克思主義活的靈魂。延安時期，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義，就是要將馬克思主義理論和中國實際情況結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊L(fēng)格的思想理論。顯然，這種帶有中國特點的思想理論，是針對理論教條化傾向的，向知識分子表明了學(xué)習(xí)理論不能照抄照搬，要和抗戰(zhàn)實際結(jié)合起來。在理論學(xué)習(xí)過程中，不論是理論研究會還是學(xué)習(xí)訓(xùn)練班，都注重讓知識分子參與其中，進(jìn)行參與交流式學(xué)習(xí)，以達(dá)到對黨的理論的融會貫通，提升其解決實際問題的能力。

那么，如何防范和克服教條主義呢？教條主義與實事求是的思想方法具有不同的哲學(xué)前提，前者是以形而上學(xué)為根基，而后者則是以唯物辯證法為根基。由此，要想在知識分子頭腦中牢固樹立實事求是的思想方法，需要與主觀主義劃清界限，進(jìn)行馬克思主義理論教育，使知識分子從靈魂深處汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，形成理論聯(lián)系抗戰(zhàn)實際的思想方法。延安時期，為了讓知識分子從哲學(xué)高度認(rèn)識到教條主義的錯誤根源，除了艾思奇、何思敬、吳玉章、成仿吾、楊松等政治教員以外，毛澤東、周恩來、劉少奇、李維漢等外，中央領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常去高校作講演，他們“講起話來卻有條有理，邏輯嚴(yán)密，生動深刻，既能理論聯(lián)系實際又有針對性，形象幽默，很風(fēng)趣”［16］19。每次講演之后，中央領(lǐng)導(dǎo)與知識分子進(jìn)行討論，讓眾人參與交流，幫助大家認(rèn)清教條主義、經(jīng)驗主義的危害。這種契合抗戰(zhàn)斗爭的學(xué)習(xí)方式就成了邊區(qū)黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)的主要方法，解決了知識分子的立場、觀點和方法的問題，取得了良好效果?？勾蟮诙趯W(xué)員中，“知識青年609人，經(jīng)過教育培養(yǎng)，畢業(yè)時候共有427人達(dá)到共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，被吸收入黨，約占總數(shù)70%”［17］18。

參與交流式的學(xué)習(xí)，宣傳了馬克思主義，深化了知識分子對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，使得知識分子在靈魂深處自覺與教條主義、經(jīng)驗主義劃清了界限，提升了理論水平。

（二）理論和實際相結(jié)合，學(xué)用相長

理論和實際生活結(jié)合、學(xué)習(xí)與抗戰(zhàn)相結(jié)合是理論學(xué)習(xí)的基本原則，也是學(xué)習(xí)教育取得成效的保障。

為了防止學(xué)習(xí)上的形式主義，從知識分子關(guān)心關(guān)注的現(xiàn)實問題入手，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將普及新型教育的重任交給了知識分子，讓他們經(jīng)過理論學(xué)習(xí)之后，走到鄉(xiāng)村，深入群眾生活，宣傳黨的政策，在深入實際生活中來改造自己的主觀世界。如有的知識分子在鄉(xiāng)村學(xué)校傳授知識，培訓(xùn)小學(xué)教師；有的深入群眾家里，教群眾識字；有的參與勞動，鍛煉自我，提升自我?！皩W(xué)員崔清平，抬石頭3日，共工28個，還開地3畝半交公，種水地2畝3分，收菜11 600余斤，還幫助群眾生產(chǎn)6個工，擔(dān)水150擔(dān)?！保?8］知識分子服務(wù)群眾的實踐活動，進(jìn)一步加深了對馬克思主義理論的理解，提高了為民的覺悟，做到了科學(xué)理論和革命斗爭的良性互動。

中國共產(chǎn)黨歷來注重理論學(xué)習(xí)，注重和實際結(jié)合。如果不聯(lián)系實際，知識分子就不能把理論悟透，理論指導(dǎo)工作難見成效。1939年9月11日，抗大組織了教師參觀團(tuán)深入一線陣地考察。德高望重的教員“張如心、艾思奇、任白戈、惠小明等組成了參觀團(tuán)”［19］204，親身感受了士兵英勇殺敵的事跡，目睹了戰(zhàn)士們誓死與敵人搏斗的場景。同年，他們根據(jù)收集上來的第一手資料，編輯了學(xué)習(xí)材料，將一二〇師的一些戰(zhàn)斗故事編入其中。這種貼近抗戰(zhàn)實際的學(xué)習(xí)材料是學(xué)用結(jié)合的產(chǎn)物，是理論和抗戰(zhàn)實際的良性融合，實現(xiàn)了改造客觀世界和主觀世界的互動，更是對馬克思主義學(xué)風(fēng)的進(jìn)一步弘揚。

五、結(jié)語

知識分子信奉馬克思主義理論，因為它是科學(xué)的理論。延安時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，以抓知識分子理論學(xué)習(xí)為切入點建章立制，以制度來推進(jìn)學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)新了學(xué)習(xí)教育的方式方法，運用馬克思主義理論來分析抗戰(zhàn)問題，對錯誤的觀點進(jìn)行批駁，從思想深處與教條主義劃清了界限。延安時期，中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)開展的學(xué)習(xí)實踐探索，進(jìn)一步深化了黨的學(xué)習(xí)意識，強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)自覺性。在理論學(xué)習(xí)教育中，無論是學(xué)習(xí)教育的制度，還是學(xué)習(xí)教育的方式，都注重理論的“學(xué)”和現(xiàn)實的“做”相結(jié)合，注重用理論來指導(dǎo)抗戰(zhàn)，聚焦解決抗戰(zhàn)問題，以黨的理論創(chuàng)新來引領(lǐng)知識分子的學(xué)習(xí)，激發(fā)其革命的自覺性，成功地將其引導(dǎo)到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命話語體系之中，實現(xiàn)了階級屬性的轉(zhuǎn)變。反過來，知識分子深入群眾生活，參與實踐勞動，用先進(jìn)的理論來武裝群眾的頭腦，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義大眾化。