徐崇釗 馬銘陽

在歷史開始階段，思想進(jìn)程也隨之開始。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化自信作為我國(guó)特色社會(huì)主義文化的重點(diǎn)內(nèi)容，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)馬克思主義文化思想進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。深度抓住文化自信的關(guān)鍵內(nèi)涵，探究馬克思主義文化思想的現(xiàn)實(shí)意涵，明確文化自信和馬克思主義文化思想二者之間的邏輯關(guān)系，有助于進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)文化自信，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)步。

一、文化自信展現(xiàn)出馬克思主義文化思想的關(guān)鍵理論要義

從整體上來看，馬克思主義文化思想是人民群眾認(rèn)識(shí)文化、探索文化、發(fā)展文化以及明確文化建設(shè)方向的文化世界觀。雖然馬克思在著作中并沒有非常明確地寫出相關(guān)文化思想，但人們可以從他的多部著作中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的“文化價(jià)值觀”“文化真理觀”等多種思想理論。馬克思主義文化思想的發(fā)展在一定程度上同馬克思主義唯物史觀的變化發(fā)展是非常相像的，都是將推進(jìn)人類的全面化、自由化發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)從根本上立足于現(xiàn)階段的社會(huì)實(shí)踐，通過更加深度的思考將文化思想發(fā)展到更深的層次中。通過對(duì)馬克思主義文化思想的現(xiàn)實(shí)分析發(fā)現(xiàn)，文化自信將馬克思主義文化思想作為根本性的邏輯出發(fā)點(diǎn)，明確地表達(dá)出了馬克思主義文化思想的重要理論內(nèi)涵。

首先，在文化自信的邏輯形成過程中將“文化實(shí)踐觀”作為根本出發(fā)點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)指出：社會(huì)實(shí)際的發(fā)展根本是實(shí)踐。從一定程度上來講，實(shí)踐能夠從始至終貫穿和滲透到人類社會(huì)發(fā)展過程中，而實(shí)踐的根本觀點(diǎn)也是貫穿和滲透馬克思主義文化思想的整體，是馬克思主義文化思想深度發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)鍵支點(diǎn)?；隈R克思主義文化思想視野下，文化是人類所創(chuàng)造和發(fā)明的，是人類通過各種積極的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造發(fā)展出的一系列物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總體。從根本上來說，文化的根本是人類的活動(dòng)模式，人類能夠通過各種不同的實(shí)踐方式和社會(huì)活動(dòng)發(fā)展出各種不同類型的社會(huì)文化，而文化的形成和進(jìn)步在很大程度上取決社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式。人類只有實(shí)現(xiàn)最基礎(chǔ)的生活內(nèi)容，才能進(jìn)一步發(fā)展層次更加深入的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如宗教、科學(xué)、文化等。也就是說，只有保證社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)能夠在一定程度上滿足全體社會(huì)人員的消費(fèi)需求并具有充足的準(zhǔn)備時(shí)，人類才能在現(xiàn)有基礎(chǔ)上通過運(yùn)用閑散的時(shí)間去創(chuàng)造和發(fā)展歷史上傳承、弘揚(yáng)下來的優(yōu)秀文化，即藝術(shù)、科學(xué)、政治文化等一切具有比較高文化價(jià)值的事物。不同文化能夠反映出不同社會(huì)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，也可以說文化是一種客觀存在的社會(huì)實(shí)際現(xiàn)象，由不同時(shí)期歷史社會(huì)存在所決定的。文化自身具有的“文化實(shí)踐性”中體現(xiàn)出文化發(fā)展一定會(huì)受到人類各種實(shí)踐活動(dòng)的影響和干擾，同時(shí)也會(huì)受到不同社會(huì)發(fā)展條件下的影響和制約。

不同時(shí)代所形成的理論思維在一定程度上都屬于歷史的產(chǎn)物，理論思維所處的時(shí)代不同導(dǎo)致其產(chǎn)生的形式不同、思維內(nèi)容不同。在不斷發(fā)展的歷史潮流中，中國(guó)特色社會(huì)主義邁入了新的時(shí)代，社會(huì)實(shí)踐就需要更加強(qiáng)大的文化心理支撐，因此，文化自信逐漸得到了更加深入的發(fā)展。從根本上來看，文化自信本質(zhì)是對(duì)自身文化價(jià)值、文化內(nèi)涵、文化積極性以及文化活力的充分肯定和認(rèn)同，也就是說，我們要對(duì)自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備良好的發(fā)展自信心，充分明確新時(shí)代下文化自信的關(guān)鍵價(jià)值。基于馬克思主義“文化實(shí)踐觀”視角下，文化自信是在我國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成與發(fā)展的。文化自信不但在一定程度上蘊(yùn)含了人類心理方面的“自信”，也在極大程度上涵蓋了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐層面的“文化實(shí)踐”，從一定程度上來說，文化自信是人類在不斷認(rèn)識(shí)世界和發(fā)展世界的統(tǒng)一。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，將我國(guó)社會(huì)發(fā)展具體實(shí)踐作為文化發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，文化自信能夠在極大程度上體現(xiàn)出精神文化在社會(huì)實(shí)踐方面更加深度的發(fā)展共鳴，能夠從根本上不斷推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，我們應(yīng)當(dāng)充分明確，文化自信的本質(zhì)價(jià)值是將“文化群眾觀”作為實(shí)際遵循規(guī)律。馬克思認(rèn)為，一系列社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)形成與進(jìn)步的關(guān)鍵基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐包含了群眾生產(chǎn)、精神文化生產(chǎn)以及物質(zhì)文化生產(chǎn)。馬克思曾寫道：人類是自身思想、文化、觀念的生產(chǎn)者和行動(dòng)者，人類能夠最大限度根據(jù)自身的思想意愿充分發(fā)揮出自身的能動(dòng)性和主動(dòng)性，通過自身的文化思想觀念在自然界中打造出一個(gè)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“文化世界”，在“文化世界”中，能夠使人類的實(shí)際價(jià)值和人類的個(gè)性得到全方位的發(fā)展和解放。由此可以看出，在馬克思主義文化思想中具有一定程度的人文關(guān)懷因素，這在極大程度上體現(xiàn)出人民群眾是不斷推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展、歷史進(jìn)步的關(guān)鍵性因素，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人類文化弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的決定性力量?；厥兹祟悮v史上每一個(gè)優(yōu)秀的精神文化發(fā)展成果，如果離開人類主體實(shí)踐活動(dòng)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，那么其就在極大程度上失去了發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展支撐。

正因如此，列寧在進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)曾經(jīng)提出，偉大的無產(chǎn)階級(jí)文化并不是為上層階級(jí)的人民所服務(wù)的，而是為廣大勞動(dòng)人民，即無產(chǎn)階級(jí)人民所服務(wù)的，是為國(guó)家未來發(fā)展力量、未來發(fā)展主體所服務(wù)的。列寧在對(duì)權(quán)利進(jìn)行分配過程中還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要保證能在根本上使各種權(quán)利被剝削的勞動(dòng)人民能夠從根本上真正享受到新時(shí)代的文化福利、精神文明福利、物質(zhì)文明福利以及民主福利。隨后，我國(guó)最大限度傳承和發(fā)展了列寧這一重要的無產(chǎn)階級(jí)文化思想，富有創(chuàng)造性地提出了偉大無產(chǎn)階級(jí)文化理應(yīng)為人口數(shù)量最大的無產(chǎn)階級(jí)人士所服務(wù)，從根本上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了文化實(shí)踐與文化理論的統(tǒng)一，進(jìn)一步創(chuàng)造出了文化自信以人為本的價(jià)值理念。并將此作為文化發(fā)展方向，充分保持文化自信，將人民群眾作為發(fā)展根本，充分發(fā)揮出人民主體精神的關(guān)鍵作用，全面明確“文化群眾觀”的文化價(jià)值內(nèi)涵和文化價(jià)值主張。

最后，文化自信的發(fā)展方向要以“文化真理觀”作為實(shí)際的發(fā)展依托。在馬克思主義唯物史觀中，真理屬于主觀與客觀相符的哲學(xué)范疇內(nèi)，而具體實(shí)踐則是進(jìn)行真理檢驗(yàn)的唯一性標(biāo)志。在“文化真理觀”中，要求將社會(huì)實(shí)際需求或者人類的實(shí)際需求作為根本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)文化深度發(fā)展。在實(shí)際的文化活動(dòng)過程中，“文化真理觀”具備一定程度的時(shí)代內(nèi)涵性、文化價(jià)值性、思想開放性以及文化兼容性，能夠在極大程度上進(jìn)一步引領(lǐng)先進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。從馬克思對(duì)文化發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)的實(shí)際性考察分析出發(fā)，結(jié)合馬克思主義文化真理觀具體內(nèi)容，文化自信要擁有較為良好的文化理論基礎(chǔ)、文化價(jià)值基礎(chǔ)以及文化發(fā)展基礎(chǔ)，這樣才能從根本上推動(dòng)文化自信的深度發(fā)展。我國(guó)特色社會(huì)主義文化在一定程度上涵蓋了科學(xué)認(rèn)知以及理性的文化思考，從整體來看，這種真理性、科學(xué)性的文化認(rèn)知以及文化思考會(huì)貫徹到人類的整個(gè)文化活動(dòng)中，并且還能夠在一定程度上引導(dǎo)人類能夠積極同腐敗、落后的文化思想觀念勇于做斗爭(zhēng)，從而深度強(qiáng)化人類對(duì)自身文化的自信心，使人類在維護(hù)自我文化的同時(shí)能夠積極推進(jìn)自我文化的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及優(yōu)秀革命文化和優(yōu)秀先進(jìn)文化并不是為了極大地滿足某個(gè)人或者某個(gè)發(fā)展階段的實(shí)際需求而產(chǎn)生的，從根本上來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀先進(jìn)文化以及優(yōu)秀革命文化是隨著我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展而發(fā)展的，這些文化的產(chǎn)生從根本上符合現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的實(shí)際規(guī)律，滿足現(xiàn)階段歷史發(fā)展的方向，是人類社會(huì)進(jìn)步必然產(chǎn)生的社會(huì)文化。

二、文化自信是馬克思主義文化思想實(shí)踐路徑選擇的發(fā)展和延續(xù)

在文化自信中，不僅涵蓋了馬克思主義文化思想理論發(fā)展內(nèi)涵，還包括我國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。文化自信具有一定的民族文化性、社會(huì)科學(xué)性以及社會(huì)實(shí)踐性等特點(diǎn)，文化自信的發(fā)展方式更加多樣化、豐富化，文化創(chuàng)造、文化共享、文化包容以及文化實(shí)踐等，都可以作為文化自信的發(fā)展途徑和發(fā)展形勢(shì)，并繼承發(fā)展了馬克思主義文化思想實(shí)踐路徑選擇的具體內(nèi)容。

首先，要不斷通過文化創(chuàng)造力深度提升文化發(fā)展以及文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)造能力的高低能夠在極大程度上標(biāo)志著人類在了解世界和發(fā)展世界的過程中發(fā)揮自身主體性、能動(dòng)性的高低。馬克思主義文化思想在一定程度上借鑒和發(fā)展了馬克思主義理論的實(shí)踐創(chuàng)造內(nèi)涵，通過對(duì)一系列特殊對(duì)象的文化進(jìn)行分析、研究、批判和創(chuàng)新，并將求實(shí)、自由、人文、創(chuàng)造等創(chuàng)新精神作為發(fā)展基礎(chǔ)，從而使文化主體以一種全新、自信的狀態(tài)展現(xiàn)出來。由此可知，文化自信在極大程度上傳承和繼續(xù)了馬克思主義文化思想的創(chuàng)造內(nèi)涵，并從多方面提升了現(xiàn)階段文化發(fā)展自我突破的內(nèi)在動(dòng)力。

其次，要在文化開放的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)文化交流借鑒。從現(xiàn)階段的世界文化發(fā)展形勢(shì)來看，文化開放和馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化的理論思想有著非常緊密地聯(lián)系。在19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯通過對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的研究和探索，逐漸分析出了經(jīng)濟(jì)全球化，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展是必然的，人類在發(fā)展中也一定會(huì)受到經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的影響，而文化也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，從而形成世界文學(xué)。世界文學(xué)的出現(xiàn)和產(chǎn)生說明現(xiàn)階段人類文化已經(jīng)由個(gè)體逐漸變?yōu)檎w，文化開放性也是現(xiàn)階段世界文化具備的主要特點(diǎn)之一。在新時(shí)代下，文化自信的產(chǎn)生在較大程度上深度體現(xiàn)出了馬克思主義文化思想的開放性文化觀念，在建設(shè)我國(guó)文化自信過程中，應(yīng)當(dāng)從根本上將文化開放作為推動(dòng)世界文化交流借鑒的重要基礎(chǔ)。

三、文化自信進(jìn)一步增強(qiáng)了馬克思主義文化思想核心價(jià)值指向性作用

在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與我國(guó)實(shí)際發(fā)展相結(jié)合的過程中，二者是相互融合、相互影響的關(guān)系。文化自信作為現(xiàn)階段馬克思主義文化思想深度發(fā)展的文化意涵，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)了馬克思主義文化思想的核心價(jià)值指向性作用。首先，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)團(tuán)結(jié)力和引導(dǎo)力，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上積極打造良好的精神文化家園。從馬克思的一生可以看出，它具有極其崇高的文化理想，具備不怕困難的探索精神，最終創(chuàng)造出了優(yōu)秀的馬克思主義。在馬克思主義中，從人民立場(chǎng)的角度出發(fā)，進(jìn)一步展現(xiàn)出了現(xiàn)階段人類社會(huì)的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)，充分發(fā)揮出了真理性和創(chuàng)造性。在新時(shí)代的文化發(fā)展過程中，習(xí)近平總書記曾經(jīng)提出：如果馬克思主義政黨拋棄了馬克思主義信仰以及共產(chǎn)主義信仰，那么馬克思主義政黨很快就會(huì)瓦解。所以，為了保證我國(guó)的深度發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上嚴(yán)格守護(hù)住思想陣地，從根本上加大對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的擁護(hù)和支持力度。我國(guó)的文化自信是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)步的關(guān)鍵，在極大程度上展現(xiàn)出了明顯的社會(huì)主義價(jià)值方向，其最關(guān)鍵的任務(wù)目標(biāo)就是：在現(xiàn)有基礎(chǔ)上充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化。其次，應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住現(xiàn)階段世界文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)，進(jìn)一步推進(jìn)世界人類文明共同發(fā)展。因?yàn)榻涣鏖_放使人類文明更加多樣化，在馬克思主義思想中，充分抓住了世界文化發(fā)展的具體趨勢(shì)和方向，從而使現(xiàn)階段的文化自信建立了明確的發(fā)展指示：沒有文化開放作為發(fā)展依托，就不能實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，也不會(huì)推進(jìn)現(xiàn)代人類文明持續(xù)進(jìn)步。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上打造面向世界的特色社會(huì)主義文化自信，樹立嚴(yán)格的中國(guó)文化立場(chǎng)，同時(shí)還要建立一定的世界發(fā)展眼光。除此之外，在發(fā)展的同時(shí)還要從根本上將人民群眾作為文化發(fā)展的關(guān)鍵主體，深度推進(jìn)人類的全面化、個(gè)性化發(fā)展。文化自信在一定程度上展現(xiàn)出了馬克思主義文化思想的價(jià)值內(nèi)涵，要想最大限度堅(jiān)持和發(fā)展文化自信，應(yīng)當(dāng)將人民群眾作為發(fā)展的關(guān)鍵主體，不斷通過各種方式滿足現(xiàn)階段人民群眾對(duì)優(yōu)秀文化生活以及文化氛圍的需求，從根本上推進(jìn)人民群眾的全面、個(gè)性發(fā)展。

綜上所述，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)人類自由發(fā)展，充分發(fā)揮出文化的力量對(duì)人類進(jìn)行啟蒙、教化和觀照是馬克思主義文化思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化最根本的發(fā)展要求。人民群眾的自由發(fā)展水平能夠在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的國(guó)力水平以及文明水平。文化自信在極大程度上抓住了馬克思主義文化思想的實(shí)踐內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，將富有中國(guó)社會(huì)主義特色的文化發(fā)展內(nèi)容注入了人類的自由發(fā)展過程中。