劉 娜

一、當(dāng)代大學(xué)生審美的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)代大學(xué)生身處新時代，又恰遇媒體新時代，豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)為其審美需求奠定了良好的基礎(chǔ)，但新媒體時代下大眾文化的影響、多元文化的沖擊、功利主義的滲透構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生審美觀與價值觀形成的外部境遇。

(一)大眾文化的影響

大眾文化在我國隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸為民眾所接受，并不斷本土化，它在使人民群眾需求得到滿足的同時，商業(yè)性、消費(fèi)性、消遣性和流行性成為它的主要特點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的興起，為文化消費(fèi)提供了場所，再加上資本市場的運(yùn)作，大眾文化所呈現(xiàn)出的娛樂化方式被當(dāng)代大學(xué)生所“喜聞樂見”。大眾文化以其簡單的情感發(fā)泄方式、輕松的氛圍、調(diào)侃式的話語方式、低級的感官刺激迎合著當(dāng)代大學(xué)生的胃口，使其沉浸在當(dāng)下的快感中，將藝術(shù)審美的本真性拋之腦后，獨(dú)立思考和判斷力喪失，淪為娛樂的大眾奴隸。“美的整體充其量變成了漂亮，崇高降格為滑稽?！盵1]“娛樂化趨勢令人們以消費(fèi)為釋放，以消遣為解脫，文化、藝術(shù)產(chǎn)品的實(shí)際價值已不是由它應(yīng)存的審美價值決定?！盵2]

(二)多元文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，文化的多元化與多樣化使當(dāng)代大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、行為方式、價值觀念、人文修養(yǎng)、審美情趣都在悄然發(fā)生變化。大學(xué)生作為接受高等教育的群體所接受的文化具有流行性，被作為西方國家世界觀、價值觀的輸出與意識形態(tài)滲透的主要對象，對各種文化現(xiàn)象大學(xué)生雖然具有較強(qiáng)的接受能力，但是分辨與識別能力較弱。在紛繁復(fù)雜的多元文化下，不乏披著藝術(shù)的外衣，打著文化交流的旗號，裹挾著西方價值觀，“冒充權(quán)威”的意識形態(tài)，在不知不覺中開展思想滲透，表現(xiàn)在審美領(lǐng)域就是混淆美丑、善惡，娛樂至上，大學(xué)生的審美價值觀受到嚴(yán)重沖擊。

(三)功利主義的滲透

從社會角度，大學(xué)生美育更多的是從功利化角度出發(fā)，作為彌補(bǔ)應(yīng)試教育不足而謀取的另一條出路；從專業(yè)的角度來說，藝術(shù)審美被換算為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收益和社會地位，最終的后果是滿眼功利的創(chuàng)作者、生產(chǎn)者們不再用心盡力地去創(chuàng)作具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)文化產(chǎn)品，低俗產(chǎn)品在短時間內(nèi)被催生出來，帶給大學(xué)生的審美觀則是注重物質(zhì)利益追求，忽視人生價值的追求，誤將人生價值目標(biāo)與金錢至上相等同。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因需要通過內(nèi)因起作用，要想化解當(dāng)代大學(xué)生的審美危機(jī)，必須從內(nèi)因入手，加強(qiáng)大學(xué)生審美教育，培養(yǎng)其去偽存真，準(zhǔn)確揭示事物本質(zhì)的本領(lǐng)，從根本上提高其審美素養(yǎng)與價值觀。大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，“因此，用馬克思主義審美觀指導(dǎo)審美，幫助人們特別是當(dāng)代大學(xué)生提高審美高度，培養(yǎng)健康向上積極活潑的審美情趣，樹立崇高的審美理想，自覺地馬克思主義審美標(biāo)準(zhǔn)去分辨真善美、假丑惡，在社會實(shí)踐中提高審美水平和審美品質(zhì)，這是審美教育的最重要任務(wù)”[3]。

二、以馬克思主義美育觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生審美教育的內(nèi)在邏輯

馬克思主義美育觀提煉于馬克思、恩格斯對西方美學(xué)進(jìn)行的革命性變革，以馬克思主義美學(xué)理論為基礎(chǔ)，重視美育與實(shí)踐、生產(chǎn)與人的全面發(fā)展相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)遵循美的規(guī)律來改造客觀世界，馬克思主義美育觀不是僵化不變的，而是一個與時俱進(jìn)的思想體系。以馬克思主義美育觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生審美教育不僅是堅定文化自信，掌握意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)的需要，也是開創(chuàng)新時代中國高等學(xué)校美育事業(yè)發(fā)展新篇章的現(xiàn)實(shí)需要和時代要求，更是踐行社會主義核心價值觀，彰顯時代精神的重要途徑。

(一)是堅定文化自信，掌握意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)的需要

十九大報告指出文化是一個國家和民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中國化的馬克思主義美育觀是新時代的中華美育力量，積淀著中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，凝結(jié)著中華兒女愛美求善求真、勤奮勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的精神，融合了當(dāng)代精神和當(dāng)代信仰，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要精神力量。文化是一個民族的血脈和根，是一個民族崛起和復(fù)興的先導(dǎo)力量，同樣，民族文化的頹廢和萎靡也往往是一個民族的衰落或覆滅的先兆。歷史和無數(shù)現(xiàn)實(shí)表明，凡是對本民族文化缺乏認(rèn)同感，失去文化自信的民族，都逃不出歷史悲劇的命運(yùn)。所以以中國化的馬克思主義美育觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生審美教育有助于增強(qiáng)其對中華民族的認(rèn)同感、自信心，尤其是在百年未有之大變局，各種社會文化思潮激蕩的背景下，更需要以馬克思主義美育觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生審美教育，增強(qiáng)文化自信與民族認(rèn)同感，應(yīng)對多元文化、多元價值觀和多元意識形態(tài)的沖擊，筑牢主流意識形態(tài)安全的主陣地。

(二)是新時代我國人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要和時代要求

在黨的十九大上，習(xí)近平總書記鄭重宣告“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”[4]。面對新的歷史方位，國內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，從國內(nèi)看，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，從國際看，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，國際間競爭越來越激烈，“當(dāng)今世界的綜合國力競爭，說到底是人才競爭，人才越來越成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加凸顯”[5]。在歷史的重要關(guān)口，五育并舉，培養(yǎng)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”是新時代教育的重要任務(wù)，而美育在全面提升人才素養(yǎng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，增進(jìn)文化自信中具有不可或缺的作用。

國際著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓早在20世紀(jì)90年代就曾預(yù)言：冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”[6]。中國要在紛繁復(fù)雜的世界局勢中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須面對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，提升當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)，樹立民族自豪感，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信心。美育具有培根鑄魂的作用，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，當(dāng)代青年大學(xué)生是民族復(fù)興大任的承擔(dān)者，只有以馬克思主義美育觀對其審美教育進(jìn)行引導(dǎo)，才能在新時代應(yīng)對西方各種文化思潮的滲透。

(三)是踐行社會主義核心價值觀，彰顯時代精神的內(nèi)在要求

美育作為一種陶冶性情的價值觀教育，是踐行社會主義核心價值觀，彰顯時代精神的內(nèi)在要求。2015年9月國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程”。馬克思主義美育與社會主義核心價值觀在教育目的、教育內(nèi)容、教育形式上相契合，二者的終極目標(biāo)都是為了培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢，勇挑民族復(fù)興大任的時代新人；從教育內(nèi)容來看都是從中國特色社會主義共同理想出發(fā)、從國家、社會、個人三個層面開展。習(xí)近平的美育觀是對馬克思主義美育觀的繼承與發(fā)展，他的生態(tài)美育觀以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主題，以審美教育為方法來提升當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)審美能力，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識，構(gòu)建美麗中國；他的社會美育觀強(qiáng)調(diào)在改善社會風(fēng)氣的工作中，發(fā)揮道德模范的作用，營造和諧文明的社會環(huán)境；他的文藝美育觀要求以人民為中心，與時俱進(jìn)，發(fā)揮傳播積極健康的正能量，目的是引導(dǎo)人們做講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產(chǎn)黨，做心善且行善、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的人[7]。處處彰顯著踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容。

站在新時代，回望黨的百年歷程，在黨的帶領(lǐng)下，中國人民團(tuán)結(jié)一致開辟了中國特色社會主義偉大道路，建功立業(yè)，鑄就了自強(qiáng)不息的偉大精神。井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，欣欣向榮的時代風(fēng)貌需要美育來描繪，蒸蒸日上的時代功績需要美育來記錄，新時代的精氣神兒需要美育來傳承與弘揚(yáng)。

三、以馬克思主義美育觀引領(lǐng)大學(xué)生審美教育路徑

學(xué)校美育是大學(xué)生審美教育的主陣地，是培根鑄魂的工作，然而當(dāng)前高等學(xué)校的美育大多流于形式，要想將美育落實(shí)、落地還需不斷完善美育內(nèi)容，豐富美育內(nèi)涵，創(chuàng)新美育形式。真正做到“堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神?！盵8]

(一)弘揚(yáng)中華美育精神，培根鑄魂

馬克思主義美育觀中國本土文化相結(jié)合的過程，是馬克思主義美育具體化、本土化的過程，是與中國傳統(tǒng)文化精髓相結(jié)合的過程，因此弘揚(yáng)中華美育精神成為當(dāng)代大學(xué)生審美教育的重要內(nèi)容。

在中華美育精神的滋養(yǎng)下，中華民族孕育了燦爛的文明，造就了中國人民愛美求善、自強(qiáng)厚德的文化品格和精神風(fēng)貌，激勵著中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來，飽含家國情懷，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族的精神命脈。大力弘揚(yáng)中華美育精神，使當(dāng)代大學(xué)生在中華美育精神的熏陶下，深刻理解中華美育精神的特質(zhì)，涵養(yǎng)文化自信，陶冶高尚情操，樹立遠(yuǎn)大理想，不斷創(chuàng)造反映新時代中國特色社會主義風(fēng)貌、促進(jìn)人類進(jìn)步的精神文明成果。

(二)立足時代生活，弘揚(yáng)時代精神

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然引起上層建筑的變化。作為上層建筑的美育是與一定的社會基礎(chǔ)和時代任務(wù)相聯(lián)系的。高校美育要扎根時代生活，以鮮活的時代人物為案例，在新冠肺炎疫情期間涌現(xiàn)出了無數(shù)令人感動的英雄事跡，涌現(xiàn)出了無數(shù)最美人員，既有沖鋒在前的鐘南山院士、李蘭娟院士，也有被譽(yù)為“生命擺渡人”汪勇等普通市民；還有在河南、陜西暴雨中搶先救災(zāi)中的英雄們，他們都是這個時代最美的人。馬克思主義認(rèn)為勞動創(chuàng)造美，言外之意即美來源于生活，當(dāng)代大學(xué)生的美育內(nèi)容不應(yīng)該只包含藝術(shù)的審美，更應(yīng)該注重生活中的美，摒棄虛幻的美，美就在我們身邊，學(xué)校美育應(yīng)該扎根時代生活，發(fā)掘日常生活中的美，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的美，用生動的真實(shí)的案例來充實(shí)美育內(nèi)容，使學(xué)生在美中求真求善，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，在對美好生活的追求中實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展，這也是馬克思主義美育觀的最高追求。

(三)遵循美的規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

馬克思主義美育觀以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人為本，強(qiáng)調(diào)按照美的規(guī)律進(jìn)行審美，學(xué)校的美育也應(yīng)如此。按照美的規(guī)律塑造具有形象美、語言美、行為美、心靈美，具有深厚的家國情懷，創(chuàng)新活力和創(chuàng)造精神的當(dāng)代大學(xué)生是學(xué)校美育的重要任務(wù)。創(chuàng)新精神是當(dāng)前素質(zhì)教育的核心任務(wù)，毛澤東指出“應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，不要使他們像溫室里的花朵一樣”[9]，因此培養(yǎng)創(chuàng)新精神也是美育的應(yīng)有之義。

高校美育應(yīng)構(gòu)建五育協(xié)調(diào)發(fā)展的美育體系，使美育與德育、智育、體育和勞育相融合。在教學(xué)實(shí)踐中注重教育學(xué)生發(fā)掘自然科學(xué)的規(guī)律之美、真理之美，社會科學(xué)的人文關(guān)懷之美；引導(dǎo)學(xué)生感受自然之美的同時，還要鼓勵其在社會交往中感受友愛、團(tuán)結(jié)互助、無私奉獻(xiàn)之美。在這一過程中既要有理論的引導(dǎo)，又要注重實(shí)踐的方法，用潤物細(xì)無聲的方式培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，創(chuàng)新精神。

綜上所述，學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，是大學(xué)生美育的主陣地，當(dāng)代大學(xué)生審美觀也正在遭受各種不良沖擊，以馬克思主義美育觀對其進(jìn)行引導(dǎo)，幫助當(dāng)代大學(xué)生在各種沖擊中樹立正確的人生觀與價值觀，學(xué)校美育需要不斷完善美育內(nèi)容，豐富美育內(nèi)涵，創(chuàng)新美育形式提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格和創(chuàng)新意識，提升文化自信，培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興為己任的時代新人。