王延霞

有人曾這樣形容安塞腰鼓：“表演起來有股能勁，揮槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，轉(zhuǎn)身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽了給人鼓勁，實(shí)實(shí)在在足（方言ju）勁！”

可是對于這樣的腰鼓，真正的安塞人卻似乎有種司空見慣的疲累，有種習(xí)以為常的淡然。生活中，抬頭即是墩灘山上那座高高聳立的鮮紅的腰鼓，節(jié)日喜慶時(shí)分更是少不了鏗鏘腰鼓的助興。腰鼓早已融入安塞人的血脈，成了安塞人骨子里自帶的一種氣質(zhì)。上至耄耋老者，下至稚娃孩童，鮮有不會打腰鼓者。只要有鏘鏘鼓聲響起，就有奔放舞步騰起。腰鼓之于安塞人，是一種生命的自然狀態(tài)，似乎本就如此，從來如此。大多數(shù)人可能從來就沒有想過這激昂的舞蹈、奔放的舞姿，如果僅用文字來描繪會是一種怎樣的狀態(tài)，能不能盡現(xiàn)其精髓。換言之，如果不是以酣暢淋漓的表演來展現(xiàn)，而是以單純的文字表達(dá)來展現(xiàn)，又是一種怎樣的情形，又該如何去解讀！

第一次讀到劉成章先生的《安塞腰鼓》時(shí)就被深深震撼了！就是這樣的呀！文章以激情洋溢的筆調(diào)，描寫了熱烈、豪放、激越的安塞腰鼓，展現(xiàn)了它所蘊(yùn)含的蓬勃的生命力，恰似在讀者眼前展開了一場痛快淋漓的腰鼓表演。

那么，問題來了。這是人教版八年級下冊第一單元的一篇課文，該如何讓學(xué)生透過文字感知腰鼓之美，體會生命的活力和律動，并由衷地產(chǎn)生一種身為腰鼓傳人的自豪感，就變成為這課教學(xué)的首要問題了。

于是，在教學(xué)的設(shè)計(jì)上，我著力扣住一個(gè)“勁”字來設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)流程，大體分為美讀（讀“勁”）——品讀（品“勁”）——悟讀（悟“勁”）三個(gè)環(huán)節(jié)來完成。

導(dǎo)課環(huán)節(jié)，視頻展示。

鏗鏘的表演很容易把學(xué)生帶入情境之中，然后出示人們評價(jià)腰鼓的關(guān)于“勁”的這段文字，讓學(xué)生結(jié)合自己打腰鼓的經(jīng)驗(yàn)說說這股勁兒、這股氣勢用文字如何來表達(dá)，學(xué)生自然是難以形容不能盡意的。于是，自然引入文章：“看看我們延安作家劉成章先生是如何通過文字來展現(xiàn)腰鼓表演的震撼場景，體現(xiàn)腰鼓之‘勁的?！?h3>美讀環(huán)節(jié)，讀“勁”。

學(xué)生聽錄音，找到文章中反復(fù)出現(xiàn)的一句話：“好一個(gè)安塞腰鼓！”然后自由誦讀，感知這句話所包含的情感，體會作者是從哪些角度來表現(xiàn)安塞腰鼓之“好”的。在讀的過程中，學(xué)生自然會發(fā)現(xiàn)每一句都是一個(gè)層次的標(biāo)志，每一層都是一個(gè)不同的角度：宏偉的場面，雄壯的鼓聲，擊鼓的后生，奇麗的舞姿。

品讀環(huán)節(jié)，品“勁”。

提示學(xué)生從詞語、句式、修辭、段落等不同角度去賞析。本文中極富表現(xiàn)力的動詞，豐富多樣的句式，排比、反復(fù)、比喻等修辭手法的大量運(yùn)用，獨(dú)句成段的段落安排等等，都能使學(xué)生充分感知文字之美，語言之美，體會文字豐富的表現(xiàn)力，感知作者高超的駕馭文字的能力，尤其是能聯(lián)系自己觀看腰鼓、表演腰鼓的感受來談閱讀體會，對自己從小就熟悉的這樣一種民間藝術(shù)產(chǎn)生新的不同以往的認(rèn)識。

悟讀環(huán)節(jié)，悟“勁”。

作者滿懷激情地描繪安塞腰鼓，僅僅是為了寫腰鼓而寫腰鼓嗎？你還能讀出一些別的什么滋味來？讀文至此，孩子們一定會發(fā)現(xiàn)，“好一個(gè)黃土高原！”“茂騰騰的后生”“元?dú)饬芾斓暮笊薄笆菕昝摿恕_破了、撞開了的那么一股勁！”等語句，正是在歌頌黃土高原，歌頌樸實(shí)、堅(jiān)韌的陜北人民，歌頌一種自由坦誠、熱烈奔放、豪放灑脫、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命狀態(tài)。在學(xué)生把握了文章的主旨后，老師順勢提升，引導(dǎo)學(xué)生要活出一股牛勁、能勁、瀟灑勁。

拓展（作業(yè)）提升：身為鼓鄉(xiāng)人，安塞腰鼓早已成為我們生命的一部分，讀了這篇文章你對腰鼓有了怎樣的新的看法？

課堂上，孩子們的表達(dá)各有千秋，作業(yè)中則更為明晰。

學(xué)生作業(yè)一：

安塞腰鼓，就如安塞人一樣，樸實(shí)、豪邁。在這個(gè)小小的縣城中，有著這樣一種歷史悠久、粗獷豪放的舞蹈。

身為安塞人，幾乎沒有一個(gè)不會打腰鼓的，大人或小孩，無論是跑、跳、踢、轉(zhuǎn)身、捶鼓還是吶喊，都體現(xiàn)出了安塞腰鼓的特征——快、狠、準(zhǔn)。

文章讓我們沉浸在隆隆的鼓聲中，感受到陜北人民的熱情。

學(xué)生作業(yè)二：

什么是腰鼓？

腰鼓，它是陜北人不羈的靈魂，它是陜北人靈魂的解脫，它是陜北人堅(jiān)毅的心靈，它是陜北人心靈的傾訴，它是陜北人永遠(yuǎn)的心的歸宿。

也許，出門在外的游子，會忘了陜北的山、陜北的水、陜北的姑娘、陜北的歌。但他們永遠(yuǎn)也忘不了粗獷豪放、氣勢恢宏、剛勁激昂、澎湃磅礴的安塞腰鼓！

學(xué)生作業(yè)三：

安塞腰鼓，是黎明的報(bào)曉聲，喚起沉睡的心靈;安塞腰鼓是進(jìn)軍的沖鋒號，激蕩勇猛無畏的士氣;安塞腰鼓，是冬夜的驚雷聲，振奮民族文化傳承的精神。

紅綢飛舞，那是歡騰的蛟龍;鼓點(diǎn)跌宕，那是疾馳的駿馬;黃土飛騰，那是躍動的生命……

一篇文章，能使學(xué)生跳出習(xí)以為常的生活視角，站在地域文化、民族文化、時(shí)代精神的角度，重新去打量、審視和認(rèn)識這個(gè)伴自己一起長大的安塞腰鼓，發(fā)現(xiàn)它舞蹈背后的意義和價(jià)值。我想，有了這樣的認(rèn)識，墩灘山上那一座鮮紅的腰鼓對于孩子們而言，就不再只是一種理所當(dāng)然的存在，不再只是小城里的一座地標(biāo)性建筑，而應(yīng)當(dāng)還有一些別的意味，尤其是當(dāng)他們走出家門、奔赴遠(yuǎn)方之后。

而這一切，都得感謝這篇《安塞腰鼓》，感謝劉成章先生，讓我們換了一個(gè)角度去欣賞、去解讀安塞腰鼓和陜北人骨子里這股勁兒，去發(fā)現(xiàn)融入我們中華民族血脈里的這股勁兒！