陳世華 鄧 鈺

近年來,網(wǎng)絡(luò)諧音作為一種流行文化風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)空間,衍生出符號(hào)和語義容量更大、更具趣味性的諧音梗,并通過社會(huì)交流機(jī)制日益滲透至社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中。隱喻網(wǎng)絡(luò)諧音以一種激活了個(gè)性表達(dá),滿足了社會(huì)交往需求,豐富了網(wǎng)絡(luò)交流形態(tài),塑造了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)景觀。如今,人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)諧音逐漸習(xí)以為常,視其為輔助表達(dá)的工具和娛樂消遣的素材。然而,網(wǎng)絡(luò)諧音的負(fù)面效應(yīng)潛藏在暗處且日益凸顯,需要引起警惕。網(wǎng)絡(luò)諧音背后潛藏著什么樣的政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和社會(huì)心理考量?這會(huì)在個(gè)體私域和社會(huì)公共領(lǐng)域帶來哪些負(fù)面后果?我們應(yīng)該如何對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知和科學(xué)引導(dǎo)?這些都是值得審視辨析的重要問題。

網(wǎng)絡(luò)諧音看似偏離數(shù)字時(shí)代圖像化趨勢,實(shí)則折射了現(xiàn)代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)語境和文化心理根基,延續(xù)了歷久彌新的聲音政治,保障了民眾的觀念表達(dá)和話語抗?fàn)幵V求,豐富了網(wǎng)絡(luò)亞文化景觀,但也可能破壞語言文字規(guī)范,導(dǎo)致理性精神消退。因此,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言的合理運(yùn)用和健康發(fā)展,對(duì)于社會(huì)的良性運(yùn)作和有效治理至關(guān)重要。本文嘗試采取傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角,透視諧音現(xiàn)象背后的政治淵源、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)、文化土壤和技術(shù)力量,揭露諧音狂歡可能帶來的政治參與弱化、眼球經(jīng)濟(jì)入侵和人性異化等危害,指明網(wǎng)絡(luò)諧音向真、善、美良性發(fā)展的規(guī)范路徑和未來走向。

一、諧音之生:諧音傳播的政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)因

“字詞的聲韻相同或相近”是諧音的外在表征。網(wǎng)絡(luò)諧音具有大眾性、趣味性、隱喻性、融合性等特征,與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制密切相關(guān),其產(chǎn)生的背后交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)因素。

(一)政治維度:規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn),表達(dá)政治訴求

語言嵌有人的思維活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)諧音雖常以有趣、搞笑、獵奇的面目示人,卻并非僅用于娛樂消遣,也作為民眾表達(dá)政治訴求的手段。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型話語形式,形式和語義創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)諧音本質(zhì)上仍是一種語言序列,蘊(yùn)含了表達(dá)者的觀點(diǎn)、態(tài)度和判斷。

在中國歷史上,諧音就是民眾表達(dá)政治訴求的合法化外衣。在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境中,統(tǒng)治者注重管控社會(huì)輿論,并輔以相應(yīng)的懲戒措施,言論禁錮始終是封建君主專制下政治生活的主流。在嚴(yán)苛的時(shí)代語境中,有識(shí)之士采用相對(duì)隱晦的諧音表達(dá)政治訴求。而在當(dāng)代,諧音的政治表達(dá)傳統(tǒng)得以傳承延續(xù)。即使在以自由、開放著稱的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,新媒體賦予的表達(dá)權(quán)利也往往受到政治權(quán)力的約束。一方面,互聯(lián)網(wǎng)為政治討論提供了公共論壇;另一方面,法律法規(guī)及技術(shù)形成合力約束政治表達(dá)。如在物價(jià)飛漲時(shí),網(wǎng)友通過“蒜(算)你狠”“藥(要)你命”表達(dá)對(duì)市場價(jià)格監(jiān)管失序的不滿。運(yùn)用諧音進(jìn)行政治表達(dá),傳遞了民眾自身政治訴求,在一定程度上起到了消解潛在政治風(fēng)險(xiǎn)的“安全閥”作用。諷喻性諧音給予民眾宣泄緊張、不滿情緒的窗口,有助于防止激烈社會(huì)沖突的發(fā)生。為規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn),希冀實(shí)現(xiàn)自身政治意圖的民眾依舊會(huì)借助相應(yīng)的語言媒介,積蓄輿論力量以實(shí)現(xiàn)自身愿望。

諧音具有潛在的政治性,通過隱喻演變?yōu)楹侠砘浇?應(yīng)用于營造影響他人決定的輿論氛圍。政治性諧音生長于政治話語,通過解釋與命題形成意義并進(jìn)行分環(huán)勾連,使之成為具有可理解性的政治語言,進(jìn)而便利了相應(yīng)政治群體廣泛尋求認(rèn)同的行動(dòng)。

(二)經(jīng)濟(jì)維度:迎合眼球經(jīng)濟(jì),追逐流量變現(xiàn)

追逐新奇、有趣、刺激的事物是人的沖動(dòng)和本能,其帶來非理性的自覺選擇,成為眼球經(jīng)濟(jì)的生長點(diǎn)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,注意力成為一種稀缺且流動(dòng)的具有貨幣價(jià)值的商品,用戶參與成為數(shù)字時(shí)代的戰(zhàn)略資源。在資本逐利本性的作用下,文字受到眼球經(jīng)濟(jì)的影響,廣告主、娛樂公司、新聞媒體等試圖通過網(wǎng)絡(luò)諧音這一流行文化抓住人們的眼球,實(shí)現(xiàn)眼球經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)。廣告商運(yùn)用輕松詼諧、含蓄曲折或獵奇低俗的諧音廣告語引起人們對(duì)商品的注意,以期提升廣告宣傳效果,是廣告營銷的一種重要方式。例如“上天貓,就購了”,“購”與“夠”諧音,在便于記憶的同時(shí)巧妙地傳達(dá)出天貓商城的品牌理念。

媒體的敘事連貫性平衡了現(xiàn)實(shí)社會(huì)情境中自我敘事的艱難,容易得到讀者或觀眾的認(rèn)同和模仿,并在網(wǎng)絡(luò)話語場中受廣場效應(yīng)和漣漪效應(yīng)影響,掀起集體無意識(shí)狂歡。一些嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)紅人也為諧音梗的傳播推波助瀾?！坝昴銦o瓜”等的網(wǎng)絡(luò)諧音廣為流傳,卻并無巧妙構(gòu)思和實(shí)際意義。新冠肺炎疫情期間,《戰(zhàn)“疫”》《記“疫”》等生動(dòng)形象的諧音標(biāo)題獲得大眾贊許后,有些媒體跟風(fēng)模仿,出現(xiàn)了諸如《“疫”去花開》《“疫”舉成名》等令人費(fèi)解的標(biāo)題。社交平臺(tái)、短視頻平臺(tái)推送傳播后,人們被眼花繚亂的諧音狂歡所環(huán)繞。

網(wǎng)絡(luò)諧音由網(wǎng)民創(chuàng)造,最后卻脫離了網(wǎng)民的控制,受到資本的利用和操控。在市場經(jīng)濟(jì)背景下,商業(yè)機(jī)構(gòu)和媒介組織在逐利浪潮中利用網(wǎng)絡(luò)諧音擴(kuò)張自身的商業(yè)理念和價(jià)值觀,捕捉、放大大眾的獵奇心理,將其轉(zhuǎn)化為流量,從而最終實(shí)現(xiàn)眼球經(jīng)濟(jì)的交易和變現(xiàn)。

(三)文化維度:糅合多姿文化,輔助情感表達(dá)

首先,傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)諧音提供了文化土壤。在漢語結(jié)構(gòu)體系中,音節(jié)的數(shù)量遠(yuǎn)少于漢字的數(shù)量,使得一音多形的現(xiàn)象在漢語中普遍存在,形成了諧音雙關(guān)的修辭傳統(tǒng)。歷史悠久的歇后語就以巧妙的諧音著稱,如“孔夫子搬家——盡是書(輸)”。古代文人還常將諧音融入詩詞,如劉禹錫的名句“道是無晴(情)卻有晴(情)”。當(dāng)代網(wǎng)民將古代名人與現(xiàn)代行業(yè)結(jié)合產(chǎn)生了諸如“焊武帝”“糖太宗”等諧音詞。中國廣闊地域中方言的近音也為網(wǎng)絡(luò)諧音的發(fā)展創(chuàng)造了條件,例如“雨你無瓜”(與你無關(guān))源自“臺(tái)灣+海南+廣東”口音,“腫么了”(怎么了)帶有濃濃的河南口音。隨著全球化觸角的無限延伸,文化交流融合模糊了語言的邊界,為網(wǎng)絡(luò)諧音提供了豐富素材,如用洋蔥的英文“onion”代表韓語“你好”。本土文化的動(dòng)態(tài)演進(jìn)和跨文化的交流融通,產(chǎn)生了形態(tài)各異的諧音形態(tài)。

其次,互聯(lián)網(wǎng)社交為網(wǎng)絡(luò)諧音創(chuàng)造了應(yīng)用空間。信息化碾碎了交往時(shí)空和文化場域的界限,社區(qū)從原有的村莊、鄰里等地理概念中解放出來,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中重建,身處其中的社群成員形塑興趣、情感、價(jià)值共同體。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)交往較之傳統(tǒng)社區(qū)在對(duì)象、方式、場景方面更加多元,文字在社交中占據(jù)重要地位。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社交過程中無法使用表情、語氣、語調(diào)等非語言信道,主要依賴語言信道,因而需要挖掘語言的形式變化以輔助情感表達(dá)?；魻柕木幋a解碼理論認(rèn)為,受眾對(duì)信息具有主導(dǎo)型解讀、協(xié)商性解讀和對(duì)抗性解讀等多重解碼方式,為了應(yīng)對(duì)話語對(duì)象的多元偏好和習(xí)慣,話語主體總是采用多樣的修辭策略和話語類型。網(wǎng)絡(luò)諧音糅雜的比喻、擬人、雙關(guān)等修辭手法正是話語主體靈活運(yùn)用符號(hào)傳達(dá)意義、進(jìn)行“社交表演”的手段,①劉晶:《賦權(quán)的想象還是精神的鴉片:青少年網(wǎng)絡(luò)祈愿的表征與實(shí)質(zhì)》,《東南學(xué)術(shù)》2021年第5期。能夠迎合不同話語對(duì)象的多元接受習(xí)慣,在一定程度上有助于營造幽默詼諧、輕松活潑的社交氛圍。

最后,后現(xiàn)代主義思潮為網(wǎng)絡(luò)諧音開辟了情感溫房。后現(xiàn)代主義思潮以反傳統(tǒng)、反理性、反權(quán)威為旗幟,在年輕群體中備受吹捧?？旃?jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)催生出孤獨(dú)、焦慮和恐慌心理,誘發(fā)了現(xiàn)代人尤其是年輕人的反叛情緒。在匿名的網(wǎng)絡(luò)世界,網(wǎng)友們通過參與網(wǎng)絡(luò)諧音的文字游戲創(chuàng)造違背語法規(guī)則、既定范例、文化傳統(tǒng)的諧音梗,或解構(gòu)傳統(tǒng)權(quán)威,以惡搞形式傳達(dá)自身全新的觀點(diǎn)、態(tài)度和想法,或以自我貶低的方式對(duì)抗社會(huì)的要求,從而消解自身的生存境遇壓力。例如,新冠肺炎疫情居家隔離期間,網(wǎng)友們對(duì)火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的施工設(shè)備取名“送高宗”(高層混凝土輸送車)、“道光帝”(道路拋光機(jī)),一方面緩解無法外出的無聊情緒,另一方面對(duì)政府的高效治理表達(dá)由衷贊譽(yù)和認(rèn)可。

然而,如今網(wǎng)絡(luò)諧音符號(hào)迅速更迭變遷,指涉的文化意義卻相對(duì)膚淺。網(wǎng)絡(luò)諧音在某種程度上體現(xiàn)了工具理性對(duì)價(jià)值理性的凌駕,大眾難以從中獲得審美體驗(yàn)感,而是屈從于追逐文化熱點(diǎn),進(jìn)行自我文化體系的及時(shí)更新,以掌握能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的社交貨幣。

(四)技術(shù)維度:輸入法勾連刺激生產(chǎn),算法技術(shù)篩選誘發(fā)變異

諧音形態(tài)的演變與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代息息相關(guān),結(jié)合了技術(shù)和閱讀元素。②覃芹、邵筆柳:《融合傳播中的沉浸式閱讀:概念、價(jià)值和路徑》,《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2021年第1期。信息處理和網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)諧音的迅速廣泛生產(chǎn)、傳播和消費(fèi),提供方便快捷而廣闊的平臺(tái)。

首先,拼音輸入法刺激了網(wǎng)絡(luò)諧音的產(chǎn)生。拼音輸入法的鍵盤只能輸入字母,無法識(shí)別音調(diào),且有時(shí)需要輸入分隔符來防止字音粘連,這加大了精準(zhǔn)定位詞語的難度。網(wǎng)友為了節(jié)省時(shí)間,在較為輕松隨意的社交語境中,傾向于選擇位于語音欄前列的詞語。例如,在輸入“先生”時(shí),少了“h”,出現(xiàn)了“先森”;首字母縮寫輸入法誕生了“鹵煮”(樓主)、“火鉗劉明”(火前留名)等諧音。這種自帶詼諧意味且不會(huì)對(duì)語義理解造成太大影響的諧音,逐漸被網(wǎng)友接受?？梢哉f,輸入法使用過程中的有意無意偏差助長了諧音的盛行。

其次,網(wǎng)絡(luò)屏蔽算法輔助了網(wǎng)絡(luò)諧音的變異?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)在賦予民眾表達(dá)權(quán)、闡釋權(quán)的同時(shí),會(huì)對(duì)違法違規(guī)的內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)、屏蔽、過濾和篩選,通過對(duì)數(shù)據(jù)包進(jìn)行過濾和攔截,從而過濾爭議詞語。為了防止在輸入敏感詞時(shí)被屏蔽,網(wǎng)友們也會(huì)借用諧音詞表達(dá)情緒,如以“淦”字代替“干”,以表達(dá)憤怒、激烈的情緒。

最后,繁榮的社交媒體助推了網(wǎng)絡(luò)諧音的流行?！熬W(wǎng)絡(luò)群體傳播賦予了所有網(wǎng)民參與敘事、闡釋的權(quán)力與機(jī)會(huì),使得原本分散的個(gè)體敘事、闡釋行為在高度鏈接化的傳播系統(tǒng)中被連接成一個(gè)整體?！雹偎鍘r、唐忠敏:《網(wǎng)絡(luò)敘事的生成機(jī)制及其群體傳播的互文性》,《中國社會(huì)科學(xué)》2020年第10期。在積聚的群體敘事機(jī)制作用下,多元主體將網(wǎng)絡(luò)諧音融入社交語言中,實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)諧音的裂變傳播。如自嘲單身的“孤寡孤寡”諧音“咕呱咕呱”的青蛙叫擬聲詞風(fēng)靡社交圈,就得益于網(wǎng)友們?cè)谌毫暮团笥讶Φ姆窒砼c討論。借助于社交平臺(tái)的群體交往和集體狂歡,諧音成為蔚為壯觀的網(wǎng)絡(luò)語言熱潮。

文本的生產(chǎn)、分發(fā)和接收都需經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)諧音與傳統(tǒng)諧音的根本差異所在?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)特性豐富了字詞組合的可能性,甚至創(chuàng)造出超越一般人類認(rèn)知之外的新型語言形式。網(wǎng)絡(luò)諧音的形成機(jī)制在某種程度上顛覆了社會(huì)表達(dá)的意義本位慣例,即基于特定意義尋求指涉符號(hào),而轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)本位,即人們?yōu)槠匆糨斎敕ê途W(wǎng)絡(luò)屏蔽算法等技術(shù)創(chuàng)造的符號(hào)尋求意義。借助新的符號(hào)邏輯,技術(shù)強(qiáng)化了對(duì)現(xiàn)實(shí)意義世界的干預(yù)。

二、諧音之“死”:諧音傳播的異化和困境

網(wǎng)絡(luò)諧音的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)主體在性別年齡、教育程度、人文素養(yǎng)等方面存在差異,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)諧音質(zhì)量參差不齊,在傳播過程中可能會(huì)發(fā)生脫離其原意的變異,對(duì)語言規(guī)范、人際交往、理性思維產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

(一)破壞語言規(guī)范,離間社會(huì)認(rèn)同

后現(xiàn)代社會(huì)催生了一種反理性、反權(quán)威、反中心的“痞子精神”,即一種從卑賤立場出發(fā)來抹殺卑賤與高貴的一切區(qū)分的心理傾向,常常使高貴墜落為卑賤,使人從文明、成熟、細(xì)膩、深沉倒退為野蠻、幼稚、粗鄙和浮躁。②鄧曉芒:《人之鏡》,作家出版社2016年版,第121頁。網(wǎng)絡(luò)諧音可視為文化大眾化洪流中,人先天固有的“游戲本能”被喚醒的產(chǎn)物。事實(shí)上,如今的網(wǎng)絡(luò)諧音大多停留于“玩”這一層面,“以戲耍的注意力擺弄”或“淺嘗輒止的專注”為顯著特征,通過反傳統(tǒng)、虛偽化、低俗化污染和摧毀著原本純凈的語言與文字。

首先,部分網(wǎng)絡(luò)諧音打破了漢語的語法規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)諧音創(chuàng)造主體多樣、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)復(fù)雜,使得許多網(wǎng)絡(luò)諧音的生產(chǎn)與傳播隨意性較強(qiáng)。網(wǎng)民將符號(hào)、數(shù)字、字母任意組合,生產(chǎn)出許多不符合漢字結(jié)構(gòu)規(guī)范的內(nèi)容,顛覆了漢語的表達(dá)習(xí)慣,污染了語言文字的純潔性,影響了漢語的生存與發(fā)展?！氨^痛哭”(抱頭痛哭)、“自抱自泣”(自暴自棄)、“Duck不必”(大可不必)等錯(cuò)誤成語流傳,一定程度上破壞了漢語規(guī)范體系,造成理解困難和交流障礙。

其次,部分網(wǎng)絡(luò)諧音糅雜了虛假信息。一是違背常理和事實(shí)邏輯的諧音梗。以自然界中的動(dòng)物名稱諧音梗為例,“動(dòng)物園測肺活量,羊沒及格,因?yàn)檠驔]吐氣(‘揚(yáng)眉吐氣’諧音)”,這種諧音梗以成語為框架隨意構(gòu)建事物之間的聯(lián)系,違背了科學(xué)常識(shí),容易誤導(dǎo)大眾。二是顛覆文化典故、肢解歷史的諧音梗。例如,“為什么包大人每次都蹲中間那個(gè)坑呢?因?yàn)殍F面無私便中間(‘辨忠奸’諧音)”。在網(wǎng)友的低俗趣味中,作為清正廉潔文化象征和精神符號(hào)的包公形象被消解了。惡搞文化名人、民族英雄、歷史事件的諧音梗,不僅會(huì)妨礙大眾準(zhǔn)確了解歷史事實(shí)和構(gòu)建正確的歷史觀,也貶損了傳統(tǒng)文化和民族精神。

最后,部分網(wǎng)絡(luò)諧音表現(xiàn)了敘事內(nèi)容的俗化。包含低俗、色情、暴力內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)諧音迎合低俗審美趣味,附和人性陰暗面,在損害漢語意境美的同時(shí),沖擊了社會(huì)主流價(jià)值觀。例如,“震精”(震驚)、“迎男而上”(迎難而上)、“皇叔”(黃書)等公然利用諧音梗傳播色情低俗內(nèi)容。語言不僅是傳遞信息的渠道,也是傳承文化遺產(chǎn)的載體,罔顧事實(shí)、庸俗低俗和喪失敬意的語言改造行為阻礙了民族文化的繼承與弘揚(yáng)。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)諧音的理解和運(yùn)用,不同社會(huì)群體在包容度、接受度、認(rèn)可度上存在差異,網(wǎng)絡(luò)諧音對(duì)文化環(huán)境乃至社會(huì)生活的入侵也伴隨著觀念沖突。打破語法規(guī)則、摻雜虛假信息、蘊(yùn)含俗化敘事的網(wǎng)絡(luò)諧音與當(dāng)下迅速發(fā)展的物質(zhì)文明和制度建設(shè)之間存在“文化墮距”,激蕩著社會(huì)文化認(rèn)同和價(jià)值觀,在引發(fā)論爭的同時(shí)加劇了轉(zhuǎn)型時(shí)期的不穩(wěn)定性。

(二)侵害個(gè)人名譽(yù),淡化群際溫情

基于網(wǎng)絡(luò)開放、匿名、自由的傳播特性,網(wǎng)絡(luò)諧音創(chuàng)作者的顧慮和社會(huì)約束力大大降低,人們?cè)噲D通過某些人格蔑視、地域歧視、性別歧視的諧音梗,嫁接和轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感與無力感,施展自我權(quán)威。若任由此類文化糟粕在網(wǎng)絡(luò)空間肆意橫流,進(jìn)行虛擬化施暴,將踐踏人文主義,阻礙文明進(jìn)步。

一方面,部分網(wǎng)絡(luò)諧音侵害了他人利益。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呈現(xiàn)“重新部落化”趨勢,人類社會(huì)正在被撕裂成愈來愈小的碎片。諧音中的暴力因素體現(xiàn)了技術(shù)聯(lián)結(jié)下頻繁互動(dòng)對(duì)抗?fàn)幣c沖突的強(qiáng)化,不同利益群體妄圖凈化并搶占文化空間。一些網(wǎng)絡(luò)諧音公然鼓吹對(duì)女性地位和能力方面的歧視,如“我們呼吸科,絕不霧化(物化)女性”,以輕浮口吻嘲諷性別歧視這一嚴(yán)肅社會(huì)議題。若任憑這類網(wǎng)絡(luò)諧音梗廣泛傳播,不僅會(huì)傷害女性權(quán)益,還會(huì)對(duì)社會(huì)性別價(jià)值觀造成不良影響,不利于社會(huì)穩(wěn)定和諧。另一方面,部分網(wǎng)絡(luò)諧音危害了國家形象。如形容菲律賓跳水隊(duì)的“噗通”諧音帶有嘲諷意味,不利于中菲兩國人民建立和諧友誼,也不符合中國構(gòu)建外交大國形象的國際關(guān)系理念。全球化突破了空間局限,也帶來新的風(fēng)險(xiǎn)。在全球化交往過程中,多元階級(jí)、性別、種族、民族群體之間的沖突在網(wǎng)絡(luò)空間積聚,若任由攻擊性的、低俗的網(wǎng)絡(luò)諧音橫行,將加劇技術(shù)性風(fēng)險(xiǎn),威脅國際治理格局的和諧穩(wěn)定。

(三)阻塞交往互動(dòng),消解社會(huì)參與

網(wǎng)絡(luò)諧音作為一種修辭用語,是人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)將語言進(jìn)一步符號(hào)化的產(chǎn)物。麥克盧漢將媒介分為冷媒介和熱媒介,熱媒介只延伸一種感覺,具有高清晰度,而隱喻性諧音作為冷媒介,其清晰度低、信息容量小、受眾參與度高的特性與網(wǎng)絡(luò)淺閱讀氛圍格格不入。①馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》,何道寬譯,商務(wù)印書館2000年版,第51-52頁。對(duì)網(wǎng)絡(luò)諧音的闡釋具有個(gè)性化傾向,而故意使用錯(cuò)字、別字和模糊讀音的行為無疑進(jìn)一步增加了人際交流的理解難度。

一方面,異化的網(wǎng)絡(luò)諧音阻塞了交往互動(dòng)。只有保留一定的象征距離,認(rèn)同標(biāo)記的必要性,①多米尼克·吳爾敦:《拯救傳播》,劉昶、蓋蓮香譯,中國傳媒大學(xué)出版社2012年版,第31頁。使聯(lián)結(jié)世界的話語是可認(rèn)同、可定位的,現(xiàn)代社會(huì)的公共空間才能得以良好運(yùn)行。然而,在全球數(shù)字化進(jìn)程中,不同社群對(duì)信息渠道和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及理解能力存在差異,造成了信息落差及貧富進(jìn)一步兩極分化趨勢。個(gè)人的語言理解能力受教育水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念等諸多因素的影響,且與文化語境相互作用、相互影響。網(wǎng)絡(luò)諧音中常常運(yùn)用字母或數(shù)字代替字詞,或?qū)蓚€(gè)字的讀音合并,如“yyds”(永遠(yuǎn)的神)、“xgg”(小哥哥)、“five”(廢物)。省略性用語作為網(wǎng)絡(luò)式新型表達(dá),不符合傳統(tǒng)表達(dá)習(xí)慣,需要調(diào)動(dòng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備加以理解,若信息接收者缺乏相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景,便無法準(zhǔn)確把握其含義,造成溝通障礙。許多老年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)接觸較少,仍保留著傳統(tǒng)的表達(dá)習(xí)慣,無法及時(shí)、準(zhǔn)確地理解年輕一代的諧音話語,這在一定程度上擴(kuò)大了代際鴻溝,設(shè)置了交流壁壘。

另一方面,低俗的網(wǎng)絡(luò)諧音消解著社會(huì)參與。溝通是權(quán)力運(yùn)作的關(guān)鍵一環(huán)。運(yùn)用有較強(qiáng)隱喻性的網(wǎng)絡(luò)諧音表達(dá)訴求,利用諧音外衣掩蓋政治意圖,僅僅以戲謔的口吻表達(dá)想法、觀點(diǎn)、意圖而不提出切實(shí)建議,是“政治游戲”泛濫的體現(xiàn)。部分網(wǎng)絡(luò)諧音承載個(gè)人負(fù)面情緒,呈現(xiàn)非理性表達(dá)趨勢,加劇了民間輿論場的意見極化。政治參與的最終目的在于完備政治運(yùn)作機(jī)制,改善政治生態(tài)。若無法準(zhǔn)確有效傳遞民意,那么網(wǎng)絡(luò)諧音外衣下的政治表達(dá)將喪失意義。公民的政治參與應(yīng)當(dāng)是理性的、文明的,而不是情緒化的、野蠻的。引導(dǎo)民眾通過合理的政治表達(dá)語言參與政治生活,才是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

(四)固化思維模式,湮滅理性精神

馬爾庫塞認(rèn)為,功能化的、省略的、統(tǒng)一的語言是單向度思想的語言,僵化了概念并阻礙了概念的發(fā)展,是一種反批判、反辯證法的語言。②赫伯特·馬爾庫塞:《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)意識(shí)形態(tài)研究》,劉繼譯,上海譯文出版社1989年版,第89頁。技術(shù)在為人們提供便捷的同時(shí),也操縱、麻痹了身處一定技術(shù)空間中的人,限定、束縛了人們的鑒別力和理性思維。受程式化語言的影響,個(gè)人表達(dá)方式趨于同質(zhì)化,加劇了技術(shù)時(shí)代對(duì)人的操控和人性的異化。

網(wǎng)絡(luò)諧音加劇了思維的范疇化趨勢,將世界劃分為界限明晰的領(lǐng)域,滿足了認(rèn)知簡約的基本需求,容易引發(fā)感知曲解,導(dǎo)致“行為”和“認(rèn)知”的系統(tǒng)性刻板印象。③邁克爾·A.豪格、多米尼克·阿布拉姆斯:《社會(huì)認(rèn)同過程》,高明華譯,中國人民大學(xué)出版社2011年版,第90頁。網(wǎng)絡(luò)諧音雖然是網(wǎng)友創(chuàng)造力的體現(xiàn),但在成形后以相對(duì)固定的模式存在。相較于內(nèi)容,許多網(wǎng)友更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)諧音的形式,一味迎合流行趨勢以獲取群際認(rèn)同。技術(shù)擴(kuò)展了人的思想和活動(dòng)的范圍,而人的支配力、想象力和獨(dú)立判斷能力卻相對(duì)下降了。久而久之,個(gè)性化的語言將被遺忘,大眾單向接收著社交平臺(tái)或新聞媒體輸出的概念。“現(xiàn)代人卻處在一種‘他’所想所說的東西都是任何一個(gè)人所想所說的境地,他并未獲得不受他人干擾獨(dú)立思考表達(dá)自己思想的能力?！雹馨＠锵！じチ_姆:《逃避自由》,劉林海譯,國際文化出版公司2007年版,第74頁。社交媒體算法推薦在為人們的溝通交流創(chuàng)造更多便利的同時(shí),也搶奪了人們的話語領(lǐng)地,弱化了人們的思維能力。人們的思考邏輯和言語表達(dá)被技術(shù)所塑造,理性批判的精神家園卻可能逐漸喪失。

三、諧音之道:諧音傳播的出路和規(guī)范

任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn),都與人的需求息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)諧音順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播模式,契合大眾的消費(fèi)心理和表達(dá)需求,但是其隱憂不容忽視。諧音本身作為表達(dá)工具并無是非之分。傳播媒介的流變使語言和文字的形態(tài)不斷革新,但由于人具有創(chuàng)造性與能動(dòng)性,使得語言和文字的變化與演進(jìn)過程是一個(gè)不斷被引導(dǎo)和規(guī)范的過程。我們需要以全面的、辯證的、與時(shí)俱進(jìn)的眼光審視諧音傳播,重塑其真實(shí)、正當(dāng)、真誠的面貌。

(一)回歸真實(shí)本位,豐盈價(jià)值內(nèi)核

實(shí)踐是對(duì)“實(shí)然”的改造,以便使其與“應(yīng)然”相符。語言來源于人們?cè)谏鐣?huì)生活和生產(chǎn)中的信息需要,又反過來指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。網(wǎng)絡(luò)諧音創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù),保證其真實(shí)性和可信度。網(wǎng)絡(luò)諧音的生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“意義的意義”原則,即意義與存在、認(rèn)知主體與被認(rèn)知的實(shí)在之間應(yīng)當(dāng)具有同一性,否則知識(shí)就無法被解釋,一個(gè)語詞就無法“意謂”一個(gè)物。正如李澤厚所說,“主觀情感必須客觀化,必須與特定的想象、理解相結(jié)合統(tǒng)一,才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品,產(chǎn)生相應(yīng)的感染效果”。①李澤厚:《美學(xué)三書》,安徽文藝出版社1999年版,第62頁。若網(wǎng)絡(luò)諧音漠視客觀性,僅是個(gè)人情感的宣泄,就無法產(chǎn)生普遍的現(xiàn)實(shí)意義,喪失了自身的核心價(jià)值。

網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)和傳播真實(shí)可信的網(wǎng)絡(luò)諧音。首先,網(wǎng)民要秉持真實(shí)性原則,主動(dòng)了解常識(shí),仔細(xì)辨別網(wǎng)絡(luò)諧音中人物、事件、典故的真實(shí)性,不應(yīng)肆意歪曲事實(shí),以免助長網(wǎng)絡(luò)謠言、流言;其次,從源遠(yuǎn)流長的中國諧音文化中汲取營養(yǎng),巧妙融入經(jīng)典意象、歷史名人事跡和傳統(tǒng)典故,豐富網(wǎng)絡(luò)諧音價(jià)值內(nèi)涵;最后,主動(dòng)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化及涌現(xiàn)的新興事物,推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)諧音與國際美學(xué)碰撞發(fā)酵,使網(wǎng)絡(luò)諧音展現(xiàn)多樣文化之美。

媒體應(yīng)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)諧音發(fā)展動(dòng)態(tài),在新聞與信息的選擇、加工和報(bào)道過程中,及時(shí)糾正包含虛假信息的網(wǎng)絡(luò)諧音,合理運(yùn)用大眾喜聞樂見的諧音文化,傳播富含價(jià)值的信息,構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)。例如,一則《政府工作報(bào)告》宣傳報(bào)道中以漫畫形式展現(xiàn)人物“諧音式”對(duì)話:“錢廠長,看你最近有點(diǎn)累,最近睡得少?”“是啊,稅少了,費(fèi)減了,加緊生產(chǎn)!”富有生活氣息的對(duì)話場景,以幽默詼諧的口吻生動(dòng)展現(xiàn)了減稅降費(fèi)惠企利民政策的實(shí)施成效,獲得了良好的傳播效果。

(二)植根社會(huì)教化,明晰話語秩序

現(xiàn)代社會(huì)極大提升了接受正規(guī)教育的人數(shù)及其學(xué)習(xí)深度,但也創(chuàng)造出“新型文盲”,人類的語言能力、歷史涵養(yǎng)、推理能力、閱讀水平等普遍發(fā)生一定程度的退化。②克里斯托弗·拉什:《自戀主義文化:心理危機(jī)時(shí)代的美國生活》,陳紅雯、呂明譯,上海譯文出版社2013年版,第118頁。在讀圖時(shí)代“反語言文化”影響下成長的新一代,對(duì)文字的敏感度已被極大削弱。如今冗雜的互聯(lián)網(wǎng)信息沖擊了傳統(tǒng)教育系統(tǒng),青少年兒童在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí),其認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值觀也正在被“象征性現(xiàn)實(shí)”構(gòu)成的“擬態(tài)環(huán)境”所提供的信息所形塑。然而,青少年兒童所接受的“網(wǎng)絡(luò)教育”水平參差不齊,使用網(wǎng)絡(luò)諧音時(shí)極易受到錯(cuò)誤語言和漢字信息的誤導(dǎo),造成認(rèn)知錯(cuò)位,不僅會(huì)對(duì)個(gè)人今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生不良影響,從長遠(yuǎn)來看也會(huì)影響民族歷史文化傳承和發(fā)展。

話語秩序?qū)υ捳Z結(jié)構(gòu)的建立至關(guān)重要。③諾曼·費(fèi)爾克拉夫:《話語與社會(huì)變遷》,殷曉蓉譯,華夏出版社2003年版,第41頁。面對(duì)紛繁復(fù)雜的諧音文化,文化和教育部門應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)教育責(zé)任,推動(dòng)普通話和漢字教育朝規(guī)范化方向發(fā)展。一方面,國家語言文字工作委員會(huì)作為上層建筑,應(yīng)當(dāng)積極履行社會(huì)文化職能,貫徹執(zhí)行國家關(guān)于語言文字工作的方針、政策和法令,促進(jìn)語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化,并及時(shí)更新和推廣語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)普通話和規(guī)范漢字的使用。另一方面,學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)語言類和漢字類課程教育力度,增進(jìn)青少年兒童對(duì)漢語和漢字的正確認(rèn)知,引導(dǎo)其樹立漢語和漢字規(guī)范應(yīng)用意識(shí),提升媒介素養(yǎng),明確功用性網(wǎng)絡(luò)諧音與消極負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)諧音之間的區(qū)別,以正能量賦能網(wǎng)絡(luò)諧音,彰顯其凝聚共識(shí)、導(dǎo)人向善、改造社會(huì)的積極作用。

(三)心懷善良正義,締結(jié)人際和諧

合作原則和禮貌原則是言語交際的兩個(gè)重要原則,在維系人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)和諧方面發(fā)揮了重要作用。然而,網(wǎng)絡(luò)諧音中違背合作原則和禮貌原則的現(xiàn)象屢見不鮮,或給當(dāng)事人帶來困擾,或?qū)е虏煌嫒后w產(chǎn)生糾紛,違背了和諧社會(huì)的初衷。借助網(wǎng)絡(luò)諧音進(jìn)行娛樂消遣無可厚非,但必須以尊重為前提,守住道德倫理的底線,杜絕肆意侮辱、誹謗甚至攻擊他人的行為,增強(qiáng)自我管理意識(shí),回歸共同體生活。①黃銘、何宛懌:《“數(shù)字勞動(dòng)”平臺(tái)化的辯證分析》,《國外社會(huì)科學(xué)》2021年第2期。

網(wǎng)絡(luò)諧音的“善”體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。在物質(zhì)層面,一是網(wǎng)絡(luò)諧音生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí),尊重已有知識(shí)成果,切勿肆意改造、曲解文學(xué)作品、音樂作品等文化產(chǎn)品;二是網(wǎng)絡(luò)諧音生產(chǎn)者要加強(qiáng)自律,不得在網(wǎng)絡(luò)諧音中抹黑、誹謗、詆毀商業(yè)品牌或經(jīng)濟(jì)組織,以免損害其經(jīng)濟(jì)利益。在精神層面,網(wǎng)絡(luò)諧音生產(chǎn)者和傳播者應(yīng)當(dāng)彰顯人情溫度。無論是借助網(wǎng)絡(luò)諧音表達(dá)個(gè)人訴求還是進(jìn)行娛樂消遣,網(wǎng)絡(luò)諧音生產(chǎn)者都應(yīng)該堅(jiān)持尊重、無害原則,不得嘲諷、侮辱、誹謗個(gè)人、區(qū)域、性別或種族;傳播者要認(rèn)真鑒別,拒絕使用包含歧視意味的網(wǎng)絡(luò)諧音,并在既定語境中使用合適的網(wǎng)絡(luò)諧音,避免給他人帶來精神傷害。

網(wǎng)絡(luò)諧音的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循“藝術(shù)必須符合道德要求,必須包含道德內(nèi)容”的要求,“美”和“善”應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的,“美”是形式,“善”是內(nèi)容,藝術(shù)的形式應(yīng)當(dāng)是“美”的,藝術(shù)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“善”的。②葉朗:《中國美學(xué)史大綱》,上海人民出版社1985年版,第46-47頁。網(wǎng)絡(luò)諧音不可野蠻生長,而是要在符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,兼顧古典性和現(xiàn)代性、高雅性和大眾性,摒棄低俗、庸俗內(nèi)容,豐富審美意蘊(yùn),為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

四、結(jié) 語

語言是人類社會(huì)的產(chǎn)物,其演變軌跡與社會(huì)進(jìn)程息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)諧音的產(chǎn)生并非語言發(fā)展的偶然,而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等諸多因素共同作用的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)諧音作為一種網(wǎng)絡(luò)流行文化,順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展趨勢,滿足了網(wǎng)民觀念表達(dá)、娛樂消遣和社會(huì)參與的需求。然而,任何事物都具有兩面性,網(wǎng)絡(luò)諧音天然帶有社會(huì)情境的烙印,外化了現(xiàn)代社會(huì)的缺陷,反映出社會(huì)民主的不健全、資本的強(qiáng)大與浮躁、人性的異化和技術(shù)的不完善。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,網(wǎng)絡(luò)諧音一定程度上存在失范、失實(shí)、低俗、侵權(quán)等問題,向傳統(tǒng)語言文化和社會(huì)交往提出了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)積極把握語言創(chuàng)作和運(yùn)用的主動(dòng)權(quán),從政府監(jiān)管、行業(yè)把關(guān)和個(gè)人自律三個(gè)層面著手,共同抵制越軌失范、低俗暴力的網(wǎng)絡(luò)諧音,而擁抱規(guī)范、創(chuàng)新、優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)諧音,推動(dòng)其內(nèi)外兼修,表達(dá)真性情、富含正能量,在潛移默化中提升網(wǎng)民審美趣味和家國情懷,營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,增強(qiáng)文化自信,助力文化中國建設(shè)。