樊文翔

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化將在全面建成社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中發(fā)揮“基本盤”和“壓艙石”的關(guān)鍵作用。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個國家現(xiàn)代化。[2]在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會之后，我們正向全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，其中最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。新征程上，我們絕不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[1]因此，現(xiàn)代化的道路沒有唯一，推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，既要結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體環(huán)境條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，還要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中汲取豐富營養(yǎng)，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨百年來經(jīng)濟(jì)思想的理論源泉，[3]（p4-21）為中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路提供了理論支撐。在批判資本、謀劃革命和構(gòu)想未來社會的過程中，馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，以資本主義生產(chǎn)方式為研究對象，通過對西歐典型資本主義國家現(xiàn)代化進(jìn)程的分析，指明了資本主義不可調(diào)和的對抗性矛盾，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在此過程中，馬克思和恩格斯始終保持著對農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村變革和農(nóng)民生存問題的熱切關(guān)注，形成了內(nèi)容豐富的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。馬克思對“一般勞動”的科學(xué)認(rèn)識、對剩余價值規(guī)律的探索和對資本原始積累規(guī)律的分析都離不開對以英國為代表的西歐資本主義國家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的研究。馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化過程中遇到的諸多挑戰(zhàn)，特別是“大國小農(nóng)”基本國情下對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的方向、動力和路徑等話題的討論，迫切需要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋找解決之道。因此，系統(tǒng)總結(jié)馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想，不僅對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且能在理論上深化對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

近年來，學(xué)界從多個層面研究了馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想，形成了十分豐富的理論成果。一是關(guān)于馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想基本內(nèi)容的介紹。學(xué)者們通常將馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容歸納為以下幾點(diǎn)：提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、農(nóng)業(yè)商品化、[4]（p65-68）農(nóng)業(yè)工業(yè)化、[5]（p49-59）農(nóng)業(yè)資本化和農(nóng)業(yè)企業(yè)化，[6]（p196-204）這幾點(diǎn)也被稱為馬克思恩格斯為了批判資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的不合理而提出的“農(nóng)業(yè)合理化”思想。[7]（p38-44）還有學(xué)者從邏輯起點(diǎn)、主要內(nèi)容和主要特征三個方面概括了馬克思主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。[8]（p53-59）二是關(guān)于馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想與西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)容、方法等方面的對比分析。總的來看，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的農(nóng)業(yè)發(fā)展思想在研究方法、基本規(guī)律和實(shí)現(xiàn)途徑等方面都有顯著的不同。[9]（p14-17）有學(xué)者進(jìn)一步從城鄉(xiāng)關(guān)系、[10]（p23-26+124）小農(nóng)與合作經(jīng)濟(jì)理論、[11]（p33-44）農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移[12]（p184-187）等方面分析了兩者的差異。三是關(guān)于馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的當(dāng)代啟示及實(shí)現(xiàn)路徑的探討。學(xué)者們分析了馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制創(chuàng)新、[13]（p40-46+93）鄧小平“兩個飛躍”理論、[14]（p24-37）習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作重要論述的創(chuàng)新貢獻(xiàn)、[15]（p27-34）農(nóng)墾地區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化[16]（p23-30）等問題的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，并從小農(nóng)改造、技術(shù)進(jìn)步和制度創(chuàng)新等方面提出了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的動力機(jī)制。[17]（p86-92）四是結(jié)合推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的重要問題進(jìn)行的具體分析。學(xué)者們主要從產(chǎn)業(yè)振興、[18]（p2-16）小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有效銜接、[19]（p88-96）農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革、[20]（p113-119+220）合作經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、[21]（p83-108）城鄉(xiāng)融合[22]（p166-173）等角度進(jìn)行了討論。

上述四個方面的研究成果，從不同側(cè)面對馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想進(jìn)行了一定程度的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，不過仍然存在若干拓展空間。首先，以往研究內(nèi)容主要集中在對勞動生產(chǎn)率、社會化、商品化等農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化表征的分析，著重討論農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的某個組成部分，未能對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的完整內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。其次，學(xué)者們的研究視角散落在理論敘述、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和理論比較等方面，缺乏結(jié)合背景、內(nèi)容和影響的整體性理論分析。最后，已有的研究較少關(guān)注馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的內(nèi)部邏輯關(guān)系，使得各項(xiàng)具體內(nèi)容相互間關(guān)系不明確或不準(zhǔn)確，邏輯銜接不夠緊密?？傮w來說，有必要對馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想進(jìn)行更為宏觀視角的綜合性探索，在研究對象、研究視角和內(nèi)部邏輯關(guān)系等方面進(jìn)行拓展，以促進(jìn)研究的系統(tǒng)性和全面性。因此，本文基于既有文獻(xiàn)，圍繞馬克思恩格斯在一系列經(jīng)典著作中對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的相關(guān)論述，從生成邏輯、內(nèi)涵體系和價值意蘊(yùn)三個維度對馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想進(jìn)行深入和系統(tǒng)的研究。

一、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的生成邏輯：理論、歷史與實(shí)踐

馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想是馬克思恩格斯在吸取古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義的理論成果、深入考察資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程以及深刻理解資本主義社會現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上形成的。理解馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想，應(yīng)當(dāng)從理論來源、歷史依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)三個方面出發(fā)把握其生成邏輯。

（一）理論來源：對重農(nóng)主義和空想社會主義的批判性超越

德國古典哲學(xué)、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義是馬克思主義的三大理論來源。馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想正是對法國重農(nóng)主義和英法空想社會主義農(nóng)業(yè)學(xué)說的批判性繼承。

重農(nóng)主義是“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖”，[23]（p15）對馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的生成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第一，重農(nóng)主義主張農(nóng)業(yè)是唯一生產(chǎn)財富的部門?；诜▏?jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的現(xiàn)實(shí)，重農(nóng)主義認(rèn)為增加一國財富的是生產(chǎn)過程，農(nóng)業(yè)勞動是唯一的生產(chǎn)勞動，更是人類物質(zhì)生活資料的唯一來源。因而，“土地是財富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財富”。[24]（p364）第二，重農(nóng)主義主張農(nóng)業(yè)勞動為其他產(chǎn)業(yè)的存在與發(fā)展創(chuàng)造了條件。農(nóng)業(yè)為人類提供包括糧食和大部分工業(yè)原料在內(nèi)的消費(fèi)品，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展了，其他生產(chǎn)活動以及其他產(chǎn)業(yè)部門才能發(fā)展起來。因此，農(nóng)業(yè)勞動在社會分工體系中居于首要地位。[25]（p242-243）不過，馬克思恩格斯始終是在辯證地對待重農(nóng)主義的理論主張。一方面，馬克思恩格斯吸收了重農(nóng)主義積極肯定農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)勞動的觀點(diǎn)，認(rèn)識到提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率對于資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)作用。另一方面，他們也克服了重農(nóng)主義輕視工商業(yè)的不足，指出重農(nóng)主義“否定了特殊的、外在的、僅僅是對象性的財富”，“對工業(yè)世界持否定態(tài)度”。[26]（p181）同時，又結(jié)合對重商主義的批判，馬克思和恩格斯對農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的關(guān)系進(jìn)行了重新思考，科學(xué)界定了農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用?？傊峭ㄟ^對重農(nóng)主義的辯證分析，特別是關(guān)于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)作用和工農(nóng)商關(guān)系的思考，馬克思恩格斯逐步實(shí)現(xiàn)了對重農(nóng)主義的批判性發(fā)展。

空想社會主義的農(nóng)業(yè)思想也是馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的有益來源。與空想社會主義學(xué)說的三大歷史階段相適應(yīng)，空想社會主義的農(nóng)業(yè)思想也經(jīng)歷了從空想描寫、理論論證到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的過程，誕生了以圣西門、傅立葉和歐文為代表的“天才的”空想社會主義者。圣西門是其中的先驅(qū)者，孕育了社會主義經(jīng)濟(jì)思想的萌芽。他提出了建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上代替資本主義的社會制度——“實(shí)業(yè)體系”，并指出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)在統(tǒng)一指導(dǎo)下有計劃、有組織地進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)人人應(yīng)當(dāng)勞動。同時期的另一位法國空想社會主義學(xué)者傅立葉提出了一種基層組織——“法郎吉”，這是一種將多種勞動結(jié)合、以農(nóng)為主的協(xié)作制度，其依賴于資本和勞動力等要素向農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的流動，有助于消除城鄉(xiāng)和工農(nóng)差別差距。英國的歐文則主張建立一種依托于生產(chǎn)資料公有制而形成的組織，并稱之為“合作公社”。這是在現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)上建立起來的生產(chǎn)和消費(fèi)相統(tǒng)一、結(jié)合城鄉(xiāng)優(yōu)勢于一體、同時進(jìn)行工農(nóng)生產(chǎn)、開展集體勞動的新型共同體。[27]（p145-157）

三大空想社會主義學(xué)者關(guān)于未來社會農(nóng)業(yè)計劃、協(xié)調(diào)合作、生產(chǎn)資料公有制等方面的構(gòu)想為馬克思和恩格斯關(guān)于未來社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的思考提供了重要借鑒，為馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想奠定了一定的基礎(chǔ)，但他們忽略了消滅資本主義私有制的必要性。馬克思和恩格斯則不僅吸收了上述思想中的積極因素，而且通過對資本主義現(xiàn)實(shí)的深入考察和分析克服了三大空想社會主義學(xué)者的空想性，將關(guān)于未來農(nóng)業(yè)的思考建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而具有了現(xiàn)實(shí)性。

（二）歷史依據(jù)：對資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的深入研究

歐洲資本主義的發(fā)展為馬克思恩格斯研究農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)材料。通過對典型資本主義國家農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的深入考察，馬克思恩格斯分析了不同時期的資本主義生產(chǎn)方式給農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的差異性影響，形成了關(guān)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基本觀點(diǎn)。

馬克思對農(nóng)業(yè)問題的分析以英國資本主義農(nóng)業(yè)為主要研究對象，這一對象先后經(jīng)歷了資本原始積累和資本主義農(nóng)業(yè)快速發(fā)展兩個階段。資本原始積累時期是形成資本主義生產(chǎn)方式的前史和起點(diǎn)，農(nóng)業(yè)處于從封建農(nóng)業(yè)向資本主義農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的過程之中，對農(nóng)業(yè)的殘酷掠奪和對農(nóng)民的血腥壓迫構(gòu)成這一階段的主要內(nèi)容。資本主義生產(chǎn)要求大量的資本和勞動力集中在資本家手中，農(nóng)民被統(tǒng)治階級通過征服、奴役、劫掠、殺戮等暴力手段強(qiáng)制同自己的土地分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動市場。英國的“圈地運(yùn)動”就是典型的資本原始積累的暴力手段。隨后，三百多年的資本原始積累為資本主義農(nóng)業(yè)快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)中葉，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在英格蘭出現(xiàn)。伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行和完成，“大工業(yè)才用機(jī)器為資本主義農(nóng)業(yè)提供了牢固的基礎(chǔ)，徹底地剝奪了極大多數(shù)農(nóng)村居民”，[28]（p858）資本主義生產(chǎn)方式在農(nóng)村地區(qū)獲得統(tǒng)治地位。但是，在社會生產(chǎn)力提高的同時，土地和工人這兩個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的生產(chǎn)要素，卻遭到了極大的破壞。

從以上分析可見，馬克思對形成時期的資本主義農(nóng)業(yè)即資本原始積累時期對農(nóng)業(yè)的剝奪、農(nóng)民的壓迫持批判態(tài)度，而對于成熟時期的資本主義農(nóng)業(yè)，馬克思雖承認(rèn)其在生產(chǎn)力發(fā)展過程中的一定歷史作用，也批判了其根本的落后性。對資本主義生產(chǎn)方式下的農(nóng)業(yè)形成和發(fā)展過程的歷史性考察和批判，深化了馬克思對農(nóng)業(yè)問題的思考，也促使其在歷史之中探尋農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的未來出路。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：對現(xiàn)實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)民問題的積極回應(yīng)

資本主義生產(chǎn)方式帶來了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，但是農(nóng)業(yè)勞動者并沒有得到與提高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率相一致的待遇，反而承受著日益沉重的剝削。青年時期，馬克思就立下了從事“最能為人類而工作的職業(yè)”的崇高理想，[29]（p459）恩格斯也在“到處尋求真理”。[30]（p192）這種對現(xiàn)實(shí)社會中窮苦大眾的強(qiáng)烈關(guān)懷，對現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民貧困問題的分析和回應(yīng)，是馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想生成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

恩格斯雖然出身于資產(chǎn)階級家庭，但卻從無產(chǎn)階級的立場來分析現(xiàn)實(shí)問題。1839年，恩格斯發(fā)表了自己的第一篇政論性文章。在這篇名為《伍珀河谷來信》的文章中，他對生活在河谷的勞動人民表達(dá)了深切的同情，但只是從工廠主的個人品質(zhì)和虔誠主義宗教出發(fā)，難以完全解釋這一問題，因此，恩格斯迫切地需要找到起決定性作用的因素。[31]（p27-31）而在與恩格斯結(jié)識前的1842年和1843年，馬克思在《萊茵報》承擔(dān)報紙編輯的工作，這一時期的馬克思發(fā)表了很多與農(nóng)業(yè)有著密切聯(lián)系的政論文章。在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，馬克思毅然站在貧苦農(nóng)民的立場上，積極為農(nóng)民拾撿枯枝的行為辯護(hù)，抨擊普魯士的國家和法律制度的不合理性，捍衛(wèi)貧苦農(nóng)民的物質(zhì)利益。在《摩澤爾記者的辯護(hù)》中，馬克思抨擊了普魯士政府將摩澤爾地區(qū)貧苦的葡萄種植者的滅亡視為不可避免的自然現(xiàn)象的荒謬言論，指出摩澤爾河沿岸地區(qū)的貧困狀況是同整個國家制度聯(lián)系在一起的，二者并非沒有關(guān)系。但是，此時的馬克思主要是從哲學(xué)和法學(xué)的角度進(jìn)行解析，還不了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而無法對現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系做進(jìn)一步的思考。為了解決這些現(xiàn)實(shí)中的由農(nóng)業(yè)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益問題，馬克思意識到深入開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要性。與此同時，恩格斯也從物質(zhì)利益的視角分析了英國當(dāng)時的政黨斗爭。因此，現(xiàn)實(shí)問題特別是關(guān)于農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題，促使馬克思恩格斯深入思考“物質(zhì)利益”在社會發(fā)展中的決定作用，從而能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)做出合理、科學(xué)的回應(yīng)。

正是這些實(shí)踐中先后產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問題引發(fā)馬克思恩格斯對農(nóng)業(yè)農(nóng)民問題進(jìn)行不斷深入的理論探究，推動馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的萌芽，從而為馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的內(nèi)涵體系及內(nèi)在邏輯

馬克思恩格斯在他們的著作中沒有系統(tǒng)地論述過“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的具體內(nèi)涵，但在他們對許多農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的分析中已經(jīng)包含著豐富的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。在《資本論》《剩余價值理論》《論土地國有化》《路易·波拿巴的霧月十八日》《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》和《法德農(nóng)民問題》等一系列經(jīng)典著作中，馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題進(jìn)行了許多論述。這些論述蘊(yùn)含著深厚的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。這一思想由農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起點(diǎn)論、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方向論、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化動力論、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化主體論和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同論等五個部分組成，并以內(nèi)涵體系的形式呈現(xiàn)在我們眼前。

（一）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“起點(diǎn)論”：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

馬克思恩格斯十分重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，這也是其農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的起點(diǎn)。一方面，他們將農(nóng)業(yè)勞動置于一般性勞動的視野下、作為國民經(jīng)濟(jì)的一個部門進(jìn)行觀察和分析；另一方面，他們也強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的特殊性、基礎(chǔ)性，認(rèn)為“農(nóng)業(yè)勞動是其他一切勞動得以獨(dú)立存在的自然基礎(chǔ)和前提”，[23]（p28-29）在人類歷史上始終具有決定性意義。馬克思和恩格斯曾多次運(yùn)用唯物史觀分析農(nóng)業(yè)的決定性、基礎(chǔ)性地位，同時又借助這一分析闡述乃至豐富著歷史唯物主義。

第一，從農(nóng)業(yè)與人的關(guān)系來看，農(nóng)業(yè)為人類提供了生存和發(fā)展所必需的生活資料。馬克思和恩格斯多次論述了食物生產(chǎn)對人類生存和發(fā)展的重要意義。在馬克思和恩格斯看來，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵26]（p531）顯然，這些東西不是憑空出現(xiàn)的，而有賴于人們進(jìn)行的各種生產(chǎn)活動。因此，在人類進(jìn)化的歷史進(jìn)程中，最重要的就是為了滿足人的各種需要而進(jìn)行的多種多樣的生產(chǎn)活動。馬克思稱之為“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。可見，人類的生存不是天然就有的，而是取決于物質(zhì)生產(chǎn)這一基本條件和前提。而另一方面，“食物的生產(chǎn)是直接生產(chǎn)者的生存和一切生產(chǎn)的首要的條件”，[32]（p715）只有先解決了基本生存所需，“然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”促進(jìn)人類發(fā)展的事業(yè)。[33]（p601）這對于不同發(fā)達(dá)程度、不同文明形態(tài)、不同地理?xiàng)l件的民族來說并沒有什么差別。只有滿足生存需要，才能為各種精神文化和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造提供支持。在一定歷史條件下，人類的時間和精力總是有限的，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得食品所需要的時間和人力成本越少，人類積累財富和發(fā)展文明所獲得的支持就越大。這是人類歷史的、超越意識形態(tài)界限的一般發(fā)展規(guī)律。

第二，就農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系而言，農(nóng)業(yè)提供了必要的生產(chǎn)和生活資料，是其他一切部門存在的基礎(chǔ)。馬克思指出，“超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是全部社會的基礎(chǔ)”。[32]（p888）首先，農(nóng)業(yè)提供了生活資料。為了使自由支配的時間“不致全部被直接生產(chǎn)者的食物生產(chǎn)占有”，農(nóng)業(yè)勞動“必須有足夠的生產(chǎn)率”，進(jìn)而才能為非農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)必要的食物。也就是說，只有縮短生存必需品的生產(chǎn)時間，才能增加其他物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)的時間。[34]（p120）這就為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的分工、生活品和工業(yè)品的分工提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，推動勞動生產(chǎn)率的不斷提高。[32]（p716）而從生產(chǎn)上看，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提升將為其他產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展提供必要的勞動力。土地耕種者的勞動生產(chǎn)率決定了不從事農(nóng)業(yè)勞動而能生活的人的相對數(shù)。[23]（p22）在一定時間里，農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)的剩余農(nóng)產(chǎn)品越多，不需要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工人就越多。換句話說，勞動者個人所提供的剩余產(chǎn)品越多，就意味著有越多的勞動者可以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中。

因此，從邏輯上看，農(nóng)業(yè)為歷史的發(fā)展提供了條件，是人類生存的第一個歷史前提的前提，同時也是其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。農(nóng)業(yè)不僅是人類生存的基礎(chǔ)，更是人類社會實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的前提。歷史和現(xiàn)實(shí)已為這一點(diǎn)提供了豐富的佐證，而從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)來分析預(yù)測，這一地位也必將是恒久的，共產(chǎn)主義必然建立在發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。

（二）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“主體論”：依靠農(nóng)民為了農(nóng)民

馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的“主體論”主要指向兩個維度：一是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“為了誰”，二是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“依靠誰”，這兩個方面共同構(gòu)成了馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的思想落點(diǎn)。在“為了誰”這一層面上，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化將直接提升農(nóng)民的生存和發(fā)展條件，最終推動整個人類自由而全面的發(fā)展。而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的天然主體，也是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要主體。不過，馬克思恩格斯對于農(nóng)民在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的主體性是從正反兩方面進(jìn)行認(rèn)識的。

一方面，馬克思恩格斯充分認(rèn)識到農(nóng)民群體的復(fù)雜性給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化帶來的挑戰(zhàn)。第一，農(nóng)民群體內(nèi)部存在著不同的立場和訴求——一部分是富裕的農(nóng)民，可以稱之為“大農(nóng)”，屬于資產(chǎn)階級；另一部分是與“大農(nóng)”相對的“小農(nóng)階級”，“是指小塊土地的所有者或租賃者”。[35]（p512）小農(nóng)身上仍然體現(xiàn)著過去的生產(chǎn)方式的殘留，但小農(nóng)同時也是未來的無產(chǎn)者。小農(nóng)可以進(jìn)一步分為四種類型：第一類是“封建的農(nóng)民”，他們?nèi)匀惶幱谵r(nóng)奴依附地位，需要為自己的主人服徭役；第二類是“佃農(nóng)”，需要向地主交租或者服一定的勞役；第三類是“小自由農(nóng)”，可以在自己的小塊土地上經(jīng)營，但面臨著資產(chǎn)者和高利貸資本的沉重剝削；第四類是“農(nóng)業(yè)工人”或者“農(nóng)業(yè)短工”，與土地所有者或大租賃者相對立。第二，小農(nóng)及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)天生具有封閉性、落后性和保守性。小農(nóng)是封閉的，這是由其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，“他們的生產(chǎn)方式不是使他們相互交往，而是使他們互相隔離”。[36]（p566）資本主義大農(nóng)業(yè)具有社會化的特點(diǎn)，市場交換是生產(chǎn)者獲得消費(fèi)品的主要途徑。但是，在以自給自足為特點(diǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件中，自然界是農(nóng)戶獲得生產(chǎn)要素和生活資料的主要場所。小農(nóng)還是落后的，與其在經(jīng)濟(jì)和社會中所處的地位相似，他們與小資產(chǎn)者一樣，都是小私有制的擁護(hù)者。小農(nóng)也是保守的，這同樣是其生產(chǎn)方式影響的結(jié)果。由于規(guī)模有限、資金不足、分布廣泛，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更適宜使用較為分散而非集中的生產(chǎn)資料。因此，小農(nóng)生產(chǎn)方式排斥積聚、協(xié)作、分工和進(jìn)一步發(fā)展。若不是資本主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制滲透，其甚至無法實(shí)現(xiàn)主動的現(xiàn)代化。正是出于對小農(nóng)復(fù)雜性的考慮，馬克思恩格斯整體上對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)持否定的態(tài)度，認(rèn)為小農(nóng)“同過了時的生產(chǎn)方式的任何殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡”。[35]（p513）

但另一方面，馬克思恩格斯也認(rèn)識到了農(nóng)民在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的主體作用。恩格斯曾在《法德農(nóng)民問題》一文中從經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等不同維度對農(nóng)民的重要作用給予了肯定。而且，“走向滅亡”的只是小農(nóng)生產(chǎn)方式而不是具體的農(nóng)民個體——小農(nóng)的歷史命運(yùn)是轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)工人、農(nóng)村工人或城市產(chǎn)業(yè)工人。[5]（p49-59）因此，馬克思恩格斯在批判小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時也為小農(nóng)的發(fā)展指明了路徑，核心指向是使傳統(tǒng)的小農(nóng)在內(nèi)部或外部力量的幫助下轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織起來的農(nóng)民。從外部力量來看，其一是希望借助工人階級的領(lǐng)導(dǎo)將農(nóng)民組織起來，激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)活力。與小農(nóng)階級相比，城市居民或者說工人階級通常是更為活躍、開放、創(chuàng)新、集聚的群體。因此，小農(nóng)必須依靠工人階級求得解放。[36]（p357-358）其二是運(yùn)用社會資金來支持農(nóng)民的發(fā)展。無產(chǎn)階級不僅要掌管政治機(jī)器，而且要掌管全部社會生產(chǎn)。這離不開醫(yī)生、工程師、農(nóng)藝師等各種專門人才的培養(yǎng)。因此，恩格斯主張“慷慨地對待農(nóng)民”，認(rèn)識到幫助農(nóng)民發(fā)展所帶來的巨大社會收益和資源節(jié)約。[35]（p526-527）從內(nèi)部力量來看，馬克思恩格斯主張采取合作社的方式將農(nóng)民組織起來。土地作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的生產(chǎn)資料，主要掌握在大封建主和實(shí)力較強(qiáng)的大農(nóng)手中。對此，恩格斯認(rèn)為在把土地轉(zhuǎn)換為公共財產(chǎn)的前提下，要進(jìn)一步通過合作社把農(nóng)民組織起來進(jìn)行集體勞動，從而克服小農(nóng)由于分散和弱小而無法充分利用大規(guī)模土地的局限性。[36]（p210-211）在具體的手段上，恩格斯并不贊成用暴力去剝奪和組織農(nóng)民，而是希望發(fā)揮示范效應(yīng)，通過友好的社會幫助，吸引農(nóng)民加入合作社，進(jìn)行集體耕作。

（三）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“動力論”：重視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步

工業(yè)革命推動了農(nóng)業(yè)的歷史轉(zhuǎn)型。以農(nóng)業(yè)機(jī)械化、良種化和化肥化為主要特征的科技進(jìn)步有利于提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力和提升農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量，是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。恩格斯說，“輪作制、人造肥料、蒸汽機(jī)、動力織機(jī)同資本主義的生產(chǎn)也是分不開的”，[37]（p170）“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”。[28]（p698）馬克思恩格斯從勞動生產(chǎn)率、土地生產(chǎn)率、農(nóng)作物的數(shù)量和質(zhì)量等三個方面闡釋了科技進(jìn)步對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力作用。

第一，工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械的出現(xiàn)和推廣，大大節(jié)省了人力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高。正如人體的各種器官幫助人類進(jìn)行呼吸、咀嚼、思考等各種活動，工具和機(jī)器作為人的創(chuàng)造物，也可以幫助人更好地利用和保護(hù)自然。當(dāng)人類能夠自覺地應(yīng)用這些機(jī)器時，人類所肩負(fù)的勞動就會很快地減少到最低限度。因此，借助與自然力和自然科學(xué)相融合的工具和機(jī)器，人類在同樣的時間里能夠生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，獲得更大的產(chǎn)出，實(shí)現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的躍升。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，以收割機(jī)為代表的機(jī)械能夠降低谷物耕、種、收的時間和人力成本，幫助農(nóng)產(chǎn)品更快地到達(dá)市場。第二，土地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是作為人類勞動的一般對象而存在，作為土地客觀屬性的肥力也會因化肥和機(jī)械的出現(xiàn)而改變。在自然肥力相同的情況下，化肥和機(jī)械發(fā)達(dá)程度越高，土地利用效率就越高。[32]（p733）例如，硬黏土又硬又黏，肥力有限，不適宜大多數(shù)農(nóng)作物生長，但通過對其施加肥料或者進(jìn)行熏烤，則能夠一定程度上提高土地的收成。而通過新的耕作方法或者各種機(jī)械手段的應(yīng)用，也能有效改善土地的肥力，使得土地等級發(fā)生變化?？偟膩碚f，“隨著耕作的進(jìn)步，一樣的或甚至更好的土地，也和較壞的土地一樣，同樣能成為新的耕地”。[32]（p869）第三，良種化等生物技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，將縮短勞動時間，有利于提高一定時間內(nèi)農(nóng)作物或畜牧產(chǎn)品的產(chǎn)量和品質(zhì)。對象的特殊性使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有顯著的周期性和自然性，容易受到自然環(huán)境變化的影響。因此，在沒有達(dá)到生長周期的條件下，強(qiáng)行使動植物生長進(jìn)而成熟，顯然有悖于自然規(guī)律。不過，馬克思也指出，通過科學(xué)的飼養(yǎng)方法，在一定條件下能夠促使牲畜達(dá)到符合特定用途的狀態(tài)。馬克思進(jìn)一步以當(dāng)時英國租地農(nóng)場主貝克韋爾舉例，英國羊的生長期一般為四年到五年，貝克韋爾通過“精心選種，使羊的骨骼縮小到它們生存所必需的最低限度”，[38]（p264）就使得羊從幼仔到完全成熟的生長期大幅降低到兩年甚至一年。

（四）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“方向論”：走向社會主義大農(nóng)業(yè)

馬克思恩格斯認(rèn)為，社會主義農(nóng)業(yè)是社會化的大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。[39]（p6）生產(chǎn)資料私有制和剝削雇傭勞動是資本主義農(nóng)業(yè)的兩個基本特征。馬克思恩格斯從正反兩個方面對資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入分析，并以此為基礎(chǔ)提出了向社會主義大農(nóng)業(yè)方向發(fā)展的觀點(diǎn)。

一方面，馬克思恩格斯贊揚(yáng)了資本主義農(nóng)業(yè)促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的正面影響。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[36]（p36）在農(nóng)業(yè)上亦是如此。自然經(jīng)濟(jì)具有封閉、落后、分散、小規(guī)模的特點(diǎn)，而資本主義農(nóng)業(yè)則借助“貨幣經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)”擺脫了自然經(jīng)濟(jì)的束縛，實(shí)現(xiàn)了從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到社會化生產(chǎn)的躍遷，成為高度商品化和社會化的生產(chǎn)部門。在資本主義生產(chǎn)方式下，農(nóng)業(yè)從生產(chǎn)要素到產(chǎn)品銷售都受資本控制，農(nóng)產(chǎn)品主要是通過市場滿足社會其他部門的需求，資本主義工業(yè)部門則為農(nóng)業(yè)提供先進(jìn)的機(jī)械、科技、管理等要素，將之應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理中可以持續(xù)提高土地等要素的生產(chǎn)率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)。如果從更宏大的視角來看，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的巨大提升和資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的社會化，將為人類社會向共產(chǎn)主義邁進(jìn)打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

但另一方面，馬克思恩格斯沒有回避資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的破壞性影響。他們指出，生產(chǎn)資料私有制和剝削制度嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。第一，從人與人的關(guān)系講，資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展加劇了農(nóng)業(yè)資本家對農(nóng)業(yè)工人的剝削和壓迫，激化了社會矛盾。從歷史上看，資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是以直接剝奪農(nóng)民各種生產(chǎn)資料為前提的，資本主義的大生產(chǎn)“正如火車把獨(dú)輪手推車壓碎一樣”[35]（p527）取代了農(nóng)民的小土地所有制。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式占支配地位的社會中，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，要么實(shí)現(xiàn)資本積累，成為剝削別人的資本家；要么一無所有，成為被資本家剝削的雇傭工人。[23]（p441）而且，資本主義農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，往往以生產(chǎn)者本身的勞動能力受損為代價。[28]（p579）第二，從人與自然的關(guān)系看，資本主義農(nóng)業(yè)造成了環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程和自然再生產(chǎn)過程的交織滲透。因此，不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還要服從自然規(guī)律。但是，資本主義農(nóng)業(yè)卻帶來了地力損耗、森林消失、氣候改變和江河淤淺等一系列生態(tài)問題。作為一種私人經(jīng)營的資本主義農(nóng)業(yè)不僅加重了對勞動力的剝削，還不斷加大化學(xué)物的使用以增強(qiáng)對土地的掠奪，盡管獲得了短暫的產(chǎn)出增長，但卻導(dǎo)致了土地的長期衰竭。[28]（p579-580）第三，從歷史來看，資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為工業(yè)生產(chǎn)提供了廉價的原料和由農(nóng)民轉(zhuǎn)換而來的產(chǎn)業(yè)后備軍，極大地降低了商品的生產(chǎn)費(fèi)用，協(xié)助資本逐漸征服了國內(nèi)市場并開拓世界市場。面對更有市場競爭力的工業(yè)產(chǎn)品，自給自足的農(nóng)民家庭的小生產(chǎn)者被市場逐漸排擠，進(jìn)一步增加了產(chǎn)業(yè)后備軍的數(shù)量，使整個民族屈從于資本的逐利。馬克思指出，農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)民之間的對抗性突出表現(xiàn)在“英格蘭農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)工人的退步上”。[28]（p774）

在全面評價資本主義農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯科學(xué)地預(yù)見了資本主義農(nóng)業(yè)走向更高級階段即社會主義大農(nóng)業(yè)的前景，這既是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的結(jié)果，又是農(nóng)業(yè)進(jìn)一步現(xiàn)代化的前提。這首先是以生產(chǎn)資料特別是土地的公有制為基礎(chǔ)的。在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)者將能夠制定合理的計劃，進(jìn)行有效的社會勞動。[33]（p233）因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是以勞動者的聯(lián)合和公有制為基礎(chǔ)的社會化大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)“以自由的聯(lián)合的勞動條件去代替勞動受奴役的經(jīng)濟(jì)條件”。[33]（p198）馬克思指出，合理的農(nóng)業(yè)要求的是“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”，并與資本主義農(nóng)業(yè)相矛盾。恩格斯指出，土地公有制是農(nóng)業(yè)大規(guī)模經(jīng)營的基礎(chǔ)，不僅有利于“應(yīng)用一切現(xiàn)代工具、機(jī)器等等，從而使小農(nóng)明顯地看到通過聯(lián)合進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)營的優(yōu)越性”，[33]（p331）而且“會使現(xiàn)代的化學(xué)發(fā)現(xiàn)和機(jī)械發(fā)明在生產(chǎn)中得到充分的利用”。[40]（p146）可見，合作制和規(guī)?；?jīng)營將是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中相輔相成的兩個方面，這兩個方面內(nèi)在地包含著生產(chǎn)資料公有制這一前提。

（五）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“協(xié)同論”：以城市化和工業(yè)化推動農(nóng)業(yè)發(fā)展

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化立足于農(nóng)業(yè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)，但并不限于農(nóng)業(yè)。馬克思恩格斯從全局視角出發(fā)，跳出農(nóng)業(yè)看農(nóng)業(yè)，從工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系角度闡述了推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的路徑。正如馬克思在《哲學(xué)的貧困》中曾明確指出的，這對于整個社會的發(fā)展也具有重要的反作用，因?yàn)椤俺青l(xiāng)關(guān)系一改變，整個社會也跟著改變”。[26]（p618）

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來講，要通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)解決農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的勞動力就業(yè)和產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)葐栴}。工農(nóng)業(yè)的關(guān)系十分密切，農(nóng)業(yè)勞動和工業(yè)勞動是并行不可分開的。資本主義大工業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)了農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營和農(nóng)業(yè)機(jī)器的采用，導(dǎo)致那些在自己土地上耕種的大部分小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動變成多余，最終被農(nóng)村中發(fā)展起來的工業(yè)所吸納。[41]（p369）同時，恩格斯也提出了兩種方法來改善這部分勞動力的經(jīng)濟(jì)狀況：一是“從鄰近的大田莊中另撥出一些田地給農(nóng)民合作社支配”，二是“給這些農(nóng)民以資金和機(jī)會去從事工業(yè)性的副業(yè)”。[35]（p525）此外，交通運(yùn)輸業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必要條件。而交通運(yùn)輸工具的發(fā)展正源于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革命。交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的重要意義在于，縮短商品流通時間，從而加速資本周轉(zhuǎn)和循環(huán)。當(dāng)然，買賣時間并不能創(chuàng)造價值，不過“商品都只能在流通過程中實(shí)現(xiàn)它的價值”。[32]（p720）

從城鄉(xiāng)關(guān)系來看，城市發(fā)展對于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有顯著的積極意義。城市和農(nóng)村有各自的長處和不足。為了充分發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，同時避免缺點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)將城鄉(xiāng)兩種生活和生產(chǎn)方式有機(jī)結(jié)合起來。城市的發(fā)展為農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)提供了市場需求，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。在城市化的推動下，人們不斷開拓種植面積，豐富作物種類，加強(qiáng)集約經(jīng)營，使農(nóng)業(yè)得到了有益的促進(jìn)。從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)70年代，資本主義在工業(yè)革命的推動下獲得迅速發(fā)展。然而，城鄉(xiāng)關(guān)系不僅沒有隨著城市化和工業(yè)化進(jìn)程而出現(xiàn)緩和，反而越來越尖銳。馬克思和恩格斯在這種城鄉(xiāng)對立中認(rèn)識到，城市的形成和發(fā)展，具有巨大的規(guī)模效應(yīng)、集聚效應(yīng)和輻射效應(yīng)，并對提高勞動者素質(zhì)、擺脫鄉(xiāng)村愚昧落后狀態(tài)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展有著不可替代的帶動作用。因此，要突出城市在鄉(xiāng)村發(fā)展中的積極作用，借助城市化消除城鄉(xiāng)對立，達(dá)到城鄉(xiāng)融合，推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的進(jìn)步。

（六）馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想“五論”內(nèi)涵體系的內(nèi)在邏輯

上述分析表明，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“起點(diǎn)論”、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“主體論”、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“方向論”、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“動力論”和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“協(xié)同論”共同組成了馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的內(nèi)涵體系，即“五論”內(nèi)涵體系。與此同時，“五論”之間在邏輯上也相互聯(lián)系，居于不同的理論方位，使得這一思想體系愈發(fā)豐富和科學(xué)。在馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想中，“五論”的邏輯位置有所不同。其中，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起點(diǎn)論是“思想起點(diǎn)”，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化主體論是“思想落點(diǎn)”，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方向論、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化動力論和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同論是從“思想起點(diǎn)”到達(dá)“思想落點(diǎn)”的“思想驛站”?！八枷塍A站”是從“思想起點(diǎn)”到達(dá)“思想落點(diǎn)”即真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。這表明農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化既離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，也要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“思想驛站”中的生產(chǎn)關(guān)系因素主要包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方向論和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同論兩個方面，而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化動力論代表了其中的生產(chǎn)力因素。特別說明的是，人既是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化最終目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必不可少的元素。人的因素貫穿于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化從“起點(diǎn)”到“落點(diǎn)”的始終?？偟膩砜?，馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是從農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位出發(fā)，通過提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的自由而全面發(fā)展的過程。

三、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的價值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”[1]這告誡全黨要始終堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想為做好“三農(nóng)”工作，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了豐富的理論指導(dǎo)，具有十分重要的實(shí)踐意義。

（一）理論價值

一是從生產(chǎn)力提高和生產(chǎn)關(guān)系變革兩個維度來理解馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想是全面的、系統(tǒng)的、科學(xué)的，是唯物史觀在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題應(yīng)用的具體體現(xiàn)。這一思想既包括生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，也要求生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化，這是一個過程的兩個方面，不能忽視任何一方。無論是發(fā)展生產(chǎn)力還是變革生產(chǎn)關(guān)系，都需要發(fā)揮人，特別是農(nóng)民的主觀能動性并服務(wù)于人的全面發(fā)展。人既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的組成元素，也是生產(chǎn)關(guān)系的參與主體，還是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歸宿。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，要特別注意人的重要作用。

二是要結(jié)合基本國情和農(nóng)情理解馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的內(nèi)涵體系。人是歷史的和社會存在中的人。西歐資本主義的發(fā)展是馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的現(xiàn)實(shí)土壤，也就不可避免地反映出西歐農(nóng)業(yè)發(fā)展的某些特殊性。例如，馬克思恩格斯關(guān)于小農(nóng)終結(jié)、農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營的觀點(diǎn)就曾經(jīng)引起過學(xué)術(shù)界的廣泛討論。作為一個從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代化工業(yè)社會的超大規(guī)模人口的國家，我國的家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍然占據(jù)著重要地位并表現(xiàn)出極強(qiáng)的活力，且土地資源十分稀缺和寶貴，許多區(qū)域并不具備大規(guī)模農(nóng)場經(jīng)營的條件。而隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)的壯大以及政府部門的政策支持，當(dāng)代中國農(nóng)民面對的內(nèi)外部環(huán)境都發(fā)生了有利于自身生存的變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的消亡將是一個漫長的過程。因此，不能機(jī)械搬用馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，要立足基本國情和農(nóng)情。

（二）實(shí)踐價值

第一，堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性作用是自然的選擇。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須充分尊重農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。改革開放前，為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，農(nóng)業(yè)剩余被大量轉(zhuǎn)移至重工業(yè)，中國長期處于城鄉(xiāng)分割的狀態(tài)下，農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，我們已經(jīng)步入工業(yè)化中后期，必須堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，關(guān)注農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。黨的二十大報告指出：“全方位夯實(shí)糧食安全根基”，“樹立大食物觀，發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，構(gòu)建多元化食物供給體系”。[1]為此，首要的是要保障糧食安全，把飯碗牢牢端在自己的手里，“手中有糧，心中不慌”。其次是要確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，增加綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品供給，滿足人民群眾多樣化的消費(fèi)需求。最后是通過多種途徑提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率和土地生產(chǎn)率，使農(nóng)民擁有更多的自由而全面發(fā)展的時間和條件。

第二，堅持以人民為中心是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本邏輯。小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。堅持“以人民為中心”這一根本邏輯，就是要真正搞清楚推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“代表誰、為了誰、依靠誰”這幾個問題。一是要通過激勵、宣傳和引導(dǎo)等方式，激發(fā)農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的主體意識，充分發(fā)揮農(nóng)民投身農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)的積極性和主動性。二是要實(shí)事求是深入考察，傾聽農(nóng)民的訴求，“因地制宜，宜農(nóng)則農(nóng)、宜牧則牧、宜林則林”，不搞一刀切，充分利用地區(qū)的比較優(yōu)勢推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。三是在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，要注重滿足農(nóng)民的精神文化需求，做好農(nóng)村地區(qū)的教育和培訓(xùn)工作，提升農(nóng)民的人力資本積累。

第三，推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本動力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，科技進(jìn)步是農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有力支撐。要在種苗培育、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)資供應(yīng)、農(nóng)產(chǎn)品流通和消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)，廣泛應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。一是要支持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)研發(fā)。堅持以提升農(nóng)業(yè)自主創(chuàng)新力和農(nóng)業(yè)核心競爭力為指引，加大基礎(chǔ)研發(fā)投入，營造良好的科研創(chuàng)新生態(tài)，支持基礎(chǔ)性長期性的科技攻關(guān)項(xiàng)目。二是要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科研成果轉(zhuǎn)化和推廣。通過完善農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化的評價機(jī)制，鼓勵地方開展農(nóng)科教產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，支持農(nóng)技推廣人員與家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社、龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體開展合作。三是要提升農(nóng)民的農(nóng)業(yè)科學(xué)素養(yǎng)。積極發(fā)揮不同主體在資金、人員、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，優(yōu)化農(nóng)民教育培訓(xùn)體系和農(nóng)民工職業(yè)技能提升，促進(jìn)更多職業(yè)農(nóng)民扎根鄉(xiāng)村。

第四，合作化和適度規(guī)模經(jīng)營是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基本方向。人多地少是我國的基本國情，小農(nóng)戶在我國農(nóng)村將長期存在。小農(nóng)戶由于資金和規(guī)模限制，在市場競爭中常常處于劣勢。而且，推進(jìn)機(jī)械化也對規(guī)模化經(jīng)營提出了一定要求。然而，當(dāng)前中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r與馬克思恩格斯當(dāng)時的研究對象有很大差異。我們的國情和農(nóng)情決定了這里的規(guī)模化應(yīng)當(dāng)是結(jié)合具體實(shí)際選擇“適度”的規(guī)模，而不能理解為規(guī)模越大就越好，合作化和適度規(guī)模經(jīng)營才是我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基本方向。黨的二十大報告指出：“發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體和社會化服務(wù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營?！盵1]為此，首先，要深化農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，探索更多放活土地經(jīng)營權(quán)的有效途徑，助力土地適度規(guī)模經(jīng)營，從而優(yōu)化土地資源配置和提高勞動生產(chǎn)率。其次，大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，鼓勵農(nóng)民開展多種形式的合作與聯(lián)合，提升農(nóng)民的合作能力，為小農(nóng)戶與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接創(chuàng)造條件。最后，通過積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)，推動農(nóng)業(yè)的專業(yè)化和社會化，為獨(dú)立從事生產(chǎn)的小農(nóng)戶提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)托管、代耕等社會化服務(wù)，在無需流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)的情況下提升生產(chǎn)效率。

第五，城鄉(xiāng)融合和工農(nóng)互促是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵路徑。黨的二十大報告指出：“堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動?！盵1]城鄉(xiāng)融合發(fā)展是生產(chǎn)力和社會分工發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提升了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力被擠出。這就要求城鎮(zhèn)化和工業(yè)化水平有足夠的發(fā)展，從而為農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品銷售提供空間載體。一是要正確處理政府與市場在要素配置中的角色，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的要素市場，打破制約城鄉(xiāng)要素流動的各種體制機(jī)制障礙，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所需的各種生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間自由流動和有效配置。二是要加大財政支持力度，縮小城鄉(xiāng)收入差距和公共服務(wù)差距，打破城鄉(xiāng)戶籍制度限制，使全國不同地區(qū)的城鄉(xiāng)居民都能盡可能享受均等的基本公共服務(wù)，為農(nóng)民解決后顧之憂，更好推進(jìn)農(nóng)民市民化工作。三是要推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化”協(xié)同發(fā)展，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展注入多元動力。

四、結(jié)語

黨的二十大報告指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的進(jìn)程中，一刻也不能沒有馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思和恩格斯通過對重農(nóng)主義和空想社會主義的批判性超越、對資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的深入研究以及對現(xiàn)實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)民問題的積極回應(yīng)，創(chuàng)立了由“起點(diǎn)論”“主體論”“方向論”“動力論”和“協(xié)同論”等五個方面構(gòu)成的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。面對百年未有之大變局，馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想對于回答什么是中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、為什么要實(shí)現(xiàn)中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有重要的理論和實(shí)踐價值。在新征程上，必須準(zhǔn)確把握馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的科學(xué)內(nèi)涵，吸收其中的理論滋養(yǎng)，立足我國的實(shí)際情況，從生產(chǎn)力提高和生產(chǎn)關(guān)系變革入手，深入研究推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的具體措施?？傊R克思恩格斯農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想具有堅實(shí)的理論、歷史和實(shí)踐基礎(chǔ)，展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵體系和價值意蘊(yùn)，有助于我們更好地推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。