王 頔

（同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

改革開放以來，伴隨我國政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化水平的快速發(fā)展，公眾價(jià)值觀念經(jīng)歷了從一元到多元的分化過程，重點(diǎn)表現(xiàn)為價(jià)值觀念代際差異化增強(qiáng)。新中國建國70 年的現(xiàn)代化歷程不僅是對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化路徑和模式的偉大探索，更是堅(jiān)持以人為本，提升國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的歷史過程。價(jià)值觀念作為指導(dǎo)人們實(shí)踐行為的指南和標(biāo)尺，是評(píng)價(jià)人的現(xiàn)代化水平的重要內(nèi)容。梳理和把握公眾價(jià)值觀念變遷的動(dòng)力、機(jī)制和特征，有利于明確價(jià)值觀教育的前進(jìn)方向。

我國學(xué)者對(duì)價(jià)值觀念變遷問題的研究主要集中于以下幾個(gè)方面：一是集中在引起價(jià)值變遷的動(dòng)力要素研究，如有學(xué)者通過梳理社會(huì)變遷理論的研究脈絡(luò)，指出利益問題是現(xiàn)實(shí)中影響人們價(jià)值取向的重要因素［1］；建國以來價(jià)值觀念變遷主要以改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型作為誘發(fā)價(jià)值觀念變遷的核心要素［2］。二是集中在研究?jī)r(jià)值觀念變遷的歷史演進(jìn)和基本態(tài)勢(shì)，如提出改革開放以來，中國社會(huì)的價(jià)值觀念以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代為節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了從革命理想主義價(jià)值觀向抽象功利主義價(jià)值觀，以及從抽象功利主義價(jià)值觀念向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型［3］。三是研究?jī)r(jià)值觀念變遷在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的發(fā)展特征和存在問題，如認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念的最大特點(diǎn)是理性化和世俗化，主張價(jià)值觀念建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向。四是集中在價(jià)值觀念變遷和轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和意義研究，如提出價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型是解決新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值觀向社會(huì)主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)型是社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)型，唯有做好價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的建設(shè)工作，才能有效化解資本對(duì)社會(huì)異化的風(fēng)險(xiǎn)［4］。還有學(xué)者研究?jī)r(jià)值觀念對(duì)社會(huì)各類主體行為的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)要把價(jià)值觀變遷放在社會(huì)轉(zhuǎn)型的環(huán)境下整體認(rèn)識(shí)［5］。

通過文獻(xiàn)分析可知，目前學(xué)界對(duì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的研究多停留在以歷史演進(jìn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型為視角的定性研究層面，需要拓展以定量和定性研究相結(jié)合的價(jià)值觀代際轉(zhuǎn)型研究，以便于更加細(xì)致和充分地把握新時(shí)代我國社會(huì)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)與特征。因此，本研究通過對(duì)建國以來價(jià)值觀念代際轉(zhuǎn)型趨勢(shì)進(jìn)行分析，結(jié)合人民利益訴求變化特征，把握社會(huì)變遷與發(fā)展的脈絡(luò)，兼有理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、嵌入：社會(huì)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型與代際價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)

關(guān)于價(jià)值觀念變遷的動(dòng)力，國內(nèi)外學(xué)者借助不同理論視角提出眾多觀點(diǎn)。丹尼爾·貝爾認(rèn)為社會(huì)的價(jià)值和道德傳統(tǒng)是不能以觀念來人為地加以設(shè)計(jì)的，它的原始源泉是支撐社會(huì)的宗教觀念：它較為直接的來源是產(chǎn)生于工作領(lǐng)域的報(bào)償制度和動(dòng)機(jī)習(xí)慣［6］。英格爾斯認(rèn)為價(jià)值觀念的形成是一個(gè)“可器”的過程，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)和物質(zhì)的環(huán)境中的改變。當(dāng)社會(huì)從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)耕作、氏族部落逐漸轉(zhuǎn)到城市生活、工業(yè)職業(yè)和國家公民的過程中，個(gè)人特性的穩(wěn)定性必然隨著對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)而發(fā)生劇烈的變化［7］。馬克思認(rèn)為觀念、思維、人們的精神交往是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物，受著生產(chǎn)者自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展，以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往（直到它的最遙遠(yuǎn)的形式）的制約［8］。恩格斯曾指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定著人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識(shí)”［9］。阿爾蒙德認(rèn)為公民文化之所以能夠從傳統(tǒng)社會(huì)被培育是人們深度卷入民主制度國家，積極參與民主進(jìn)程社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果［10］。英格爾哈特在其著作《發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型》一書中提出代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)型理論認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平變化對(duì)個(gè)體需求層次排序的影響，導(dǎo)致個(gè)體價(jià)值排序發(fā)生變化，進(jìn)而影響代際價(jià)值觀念體系的整體變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平直接決定人們的匱乏感。我國學(xué)者李德順認(rèn)為價(jià)值觀念在主客體相互作用的實(shí)踐中形成，主體對(duì)客體的作用與主體的需要和目的有關(guān)，但同時(shí)存在“主體客體化”過程，即主體受到外部條件影響和制約進(jìn)而直接改變主體認(rèn)識(shí)［11］。學(xué)者們的共識(shí)在于，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的社會(huì)環(huán)境改變，以及個(gè)體對(duì)環(huán)境改變行為的參與對(duì)價(jià)值觀念的改變有顯著影響，考察公眾的價(jià)值觀念變遷動(dòng)力和特征需從社會(huì)變遷的歷史背景中尋找。

中國社會(huì)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和工業(yè)化的過程中，經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多維度的持續(xù)改革和快速轉(zhuǎn)型。中國社會(huì)的現(xiàn)代化道路不同于西方資本主義社會(huì)現(xiàn)代化路徑，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐，通過國家政治權(quán)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行的調(diào)整和管控。改革開放以后，權(quán)力、資本和勞動(dòng)三者的關(guān)系，構(gòu)成了支撐發(fā)展的最基本的三維結(jié)構(gòu)［12］，資本、勞動(dòng)和權(quán)力要素根據(jù)不同的運(yùn)行邏輯發(fā)揮功能，從不同方面重塑了公眾的思想認(rèn)知和價(jià)值觀念。

二、路徑：建國以來公共利益訴求變遷歷程與價(jià)值觀代際轉(zhuǎn)型

價(jià)值觀念的本質(zhì)是作為主體的人對(duì)于作為客體的不同事物的特定評(píng)價(jià)體系，以此作為衡量標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)和判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值的大小。價(jià)值觀念體系的結(jié)構(gòu)直接決定了人們對(duì)事物客觀價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)，同樣的事物或者行為方式在不同代人的認(rèn)知觀念中不同，甚至有截然相反的價(jià)值評(píng)判。

中國共產(chǎn)黨作為新中國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心，對(duì)國家政策的調(diào)整和實(shí)施直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代化水平。以新中國成立（1949 年）、改革開放（1978 年）和新時(shí)代（2012年）作為三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，可將我國社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型劃分為工業(yè)化建設(shè)時(shí)期（工業(yè)欠發(fā)達(dá)時(shí)期）、工業(yè)快速發(fā)展時(shí)期和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期（發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)）。社會(huì)歷史環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)狀況、政治發(fā)展理念等要素在各發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同特征，其中雙重急速轉(zhuǎn)型的社會(huì)形態(tài)和快速持續(xù)增長(zhǎng)的社會(huì)財(cái)富使不同代人對(duì)物質(zhì)感受的差異增大：50/60年代人曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)饑荒，物質(zhì)匱乏感強(qiáng)烈，加之計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)生活的全面控制和滲透，人們的價(jià)值觀念深受國家政治意識(shí)形態(tài)的宣傳控制；70/80 年代人經(jīng)歷改革開放，國家工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，資源配置方式由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，國際貿(mào)易和文化交流程度加深，進(jìn)入快速全球化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化時(shí)期。改革開放在推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面關(guān)系調(diào)整的同時(shí)，也改變了人們?cè)谖镔|(zhì)匱乏時(shí)期形成的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系：艱苦奮斗的禁欲主義受到金錢至上的享樂主義的沖擊，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期養(yǎng)成的被動(dòng)服從觀念被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期主動(dòng)拼搏、積極競(jìng)爭(zhēng)觀念所取代，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的自由、平等、法制觀念深入人心，科學(xué)主義對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻(xiàn)鞏固了“科技是第一生產(chǎn)力”的地位，科學(xué)發(fā)展成為人們的共識(shí)等；90/00 后人群生長(zhǎng)在國家快速全面融入全球化、快速發(fā)展城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)工業(yè)化向現(xiàn)代工業(yè)化轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展步伐放緩，進(jìn)入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新常態(tài)，從量的增長(zhǎng)到質(zhì)的提升，人們對(duì)物質(zhì)生活的要求從“溫飽”“小康”向“美好生活”升級(jí)，對(duì)精神文化、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、權(quán)力、尊嚴(yán)、選擇權(quán)等非物質(zhì)文化需求的滿足要求強(qiáng)烈。個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)受限程度降低，選擇更多，自主性更強(qiáng)，自我實(shí)現(xiàn)追求更強(qiáng)烈，個(gè)體化水平更高。

（1）社會(huì)主義改造與建設(shè)時(shí)期（1949-1978）：傳統(tǒng)主義宰制下滿足生存發(fā)展利益訴求的曲折探索。建國初期，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后蕭條凋敝的國民經(jīng)濟(jì)和緊張復(fù)雜的國際局勢(shì)，求生存、謀發(fā)展是國家和民眾共同的心聲。匱乏的物質(zhì)基礎(chǔ)、落后的生產(chǎn)力使得民眾的需求結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)物質(zhì)主義特征，極度重視對(duì)人身安全和物質(zhì)基礎(chǔ)的保障及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求，這是由建國初期國際環(huán)境復(fù)雜、物質(zhì)生產(chǎn)水平低下，以及工業(yè)軍事力量薄弱的現(xiàn)實(shí)決定的。

為快速建立社會(huì)主義生產(chǎn)體系，恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，在1953 年完成對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的社會(huì)主義改造，將生產(chǎn)資料收歸國有，建立生產(chǎn)資料公有制。采用高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、用行政命令方式對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行統(tǒng)分統(tǒng)配，以國營(yíng)和國有企業(yè)為抓手，在城市建立單位制度，在農(nóng)村建立農(nóng)業(yè)合作社和人民公社制度，用國家權(quán)力代替市場(chǎng)和社會(huì)的職能，建立起自上而下、由黨和國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)組織，以快速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。1957 年第一個(gè)五年計(jì)劃順利完成，我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得重大成就，初步奠定了社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)，人民物質(zhì)文化生活有了顯著改善。這一時(shí)期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在后期出現(xiàn)重工業(yè)過重，輕工業(yè)過輕，國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，造成人們?nèi)罕姷娜粘Ｉ钏劫|(zhì)量低下，生活消費(fèi)品匱乏。

這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展受到意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大干預(yù)，政治立場(chǎng)、階級(jí)屬性等意識(shí)形態(tài)問題“正確”與否成為衡量發(fā)展的重要因素。對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和物質(zhì)資料不斷增長(zhǎng)是解決生存和發(fā)展問題的關(guān)鍵，但對(duì)個(gè)人發(fā)展而言，過硬的政治身份則是獲取物質(zhì)資料和發(fā)展機(jī)會(huì)的前提。20 世紀(jì)60～70 年代，對(duì)民眾政治身份的絕對(duì)化界定和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化激化了人民內(nèi)部矛盾，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折探索限制了經(jīng)濟(jì)建設(shè)有序開展，一度打斷了社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的步伐。

（2）改革開放時(shí)期（1978-2012）：物質(zhì)主義裹挾下脫貧致富奔小康的繁榮發(fā)展。改革開放以后黨和國家在思想、政治、組織等領(lǐng)域撥亂反正、正本清源，十一屆三中全會(huì)重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并決定實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。改革的重點(diǎn)在于調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，讓資本、勞動(dòng)等多種生產(chǎn)要素快速流動(dòng)有機(jī)結(jié)合，提高生產(chǎn)力發(fā)展速率。對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改革包括在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，將土地等生產(chǎn)資料承包到農(nóng)戶，解放和調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的自主性和積極性。在城市對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行改革，建立以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，鼓勵(lì)私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)、集體企業(yè)、個(gè)體工商戶等經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)中的發(fā)展。黨的十四大明確了市場(chǎng)在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位，市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律逐漸代替國家行政命令開始對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行有效配置，自由、平等、等價(jià)交換的思想觀念伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換方式的出現(xiàn)重新回歸到人們的價(jià)值體系中。

改革開放對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展階段由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使得以資本增殖為特征的商業(yè)邏輯對(duì)日常生活世界和政治體系的價(jià)值嵌入，以拜金主義和功利主義為代表的價(jià)值觀念開始侵蝕傳統(tǒng)價(jià)值體系，對(duì)個(gè)人成就的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再主要以傳統(tǒng)宗法的約束和社會(huì)道德的推崇為依據(jù)，而是轉(zhuǎn)向以財(cái)富積累能力大小為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系。

解決溫飽、脫貧致富和實(shí)現(xiàn)小康是改革開放后民生問題的最大核心。該階段社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，共同富裕是社會(huì)主義發(fā)展道路的價(jià)值訴求。伴隨人們的經(jīng)濟(jì)收入和消費(fèi)能力不斷提升，小康社會(huì)成為人們渴求和向往的生活狀態(tài)和奮斗目標(biāo)，人們的生活需求層次不斷提高，物質(zhì)利益雖仍是現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，但其稀缺程度開始下降，以閱讀、旅行、社交為特征的非物質(zhì)利益需求比重上升，人們的利益訴求結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化。

（3）全面深化改革時(shí)期（2012 至今）：后物質(zhì)主義引領(lǐng)下對(duì)美好生活和全面小康的不懈追求。面對(duì)金融危機(jī)帶來的全球性經(jīng)濟(jì)衰退，為了緩解全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)國內(nèi)市場(chǎng)的影響，緩解生產(chǎn)力過剩對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響，黨和國家在引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，實(shí)施一帶一路、國企改革、精準(zhǔn)扶貧等系列舉措的同時(shí)全面提高國家治理能力和治理體系建設(shè)，在全面深化改革不利于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的“決定性”作用，注重對(duì)民生事業(yè)水平的繼續(xù)提升，助力全面建成小康社會(huì)。該階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增速下降，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，社會(huì)生產(chǎn)由“量”的增加轉(zhuǎn)向“質(zhì)”的提升。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)過程中工業(yè)比重出現(xiàn)下降趨勢(shì)，第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)比重上升，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)從業(yè)者的思維方式和經(jīng)營(yíng)理念不同于工業(yè)化大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期的價(jià)值觀念，多采用小規(guī)模的柔性組織管理，針對(duì)市場(chǎng)需求提供差異化、個(gè)性化和復(fù)合型的消費(fèi)體驗(yàn)，增強(qiáng)人民幸福感，提高生活品質(zhì)。

人們的生活需求層次不斷升級(jí)，生存型需求向發(fā)展型、享受型需求升級(jí)，對(duì)于以社會(huì)權(quán)利、生態(tài)環(huán)境為代表的非物質(zhì)性需求成為人們?nèi)找骊P(guān)心的內(nèi)容。我國社會(huì)主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，開始出現(xiàn)工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的個(gè)別特征，人們的需求層次由生存型向發(fā)展型、享受型層次升級(jí)，對(duì)精神需求的追求從教育價(jià)值向娛樂、消費(fèi)價(jià)值轉(zhuǎn)型，精神需求的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，在文化上表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義思想的特征，民眾開始追求最大化的主觀幸福感，淡化了對(duì)權(quán)威的強(qiáng)調(diào)。由于價(jià)值觀念世俗化傾向加深，理想信念逐漸弱化，工具理性超越價(jià)值理性成為衡量事物價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)政治權(quán)威、意識(shí)形態(tài)、科技等宏大敘事的嚴(yán)肅話題的關(guān)注興趣降低，對(duì)與切身利益息息相關(guān)的日常事務(wù)和現(xiàn)實(shí)問題關(guān)注度高。

在對(duì)公眾的利益需求關(guān)注度調(diào)查中顯示，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)民生事務(wù)的關(guān)注度最高，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的關(guān)注度次之，對(duì)政治建設(shè)的關(guān)注度最低。另外，伴隨社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與重組，不同利益群體和職業(yè)人群的需求結(jié)構(gòu)和利益訴求的側(cè)重點(diǎn)存在差異，高收入群體注重政治權(quán)利，中等收入群體注重精神文化生活的滿足，低收入者要求完善社會(huì)保障和福利體系等，雖然民眾的需求結(jié)構(gòu)存在群體性差異，但是對(duì)于“美好生活”的向往卻是社會(huì)各界的共同心聲。

三、新時(shí)代價(jià)值觀代際轉(zhuǎn)型趨勢(shì)分析

為考察中國社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中民眾價(jià)值觀念的代際變化趨勢(shì)及特征，筆者以“不同社會(huì)群體利益訴求和思想狀況調(diào)查”為內(nèi)容開展調(diào)研，共發(fā)放問卷6 100 份，覆蓋全國31 個(gè)省級(jí)行政區(qū)，回收有效問卷5 958 份，有效率為97.67%。調(diào)查將人群按照十年一代人的標(biāo)準(zhǔn)分為五個(gè)年代，調(diào)查對(duì)象覆蓋1950～2000 年出生的五個(gè)年代人群，調(diào)查對(duì)象出生年代結(jié)構(gòu)見圖1，通過分析不同年代人群對(duì)特定觀點(diǎn)的價(jià)值判斷和認(rèn)同程度（對(duì)特定觀點(diǎn)認(rèn)同度的統(tǒng)計(jì)分為“贊同”“不贊同”“說不清”三類，為使結(jié)論明晰，制圖過程中隱去“說不清”選項(xiàng)，只保留“贊同”和“不贊同”兩類），從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生和科學(xué)五個(gè)方面分析價(jià)值觀念的代際轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，得出以下結(jié)論：

圖1 調(diào)查對(duì)象年齡分布

圖2 寧愿犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，換取藍(lán)天白云

（1）生態(tài)價(jià)值觀：“綠水青山”就是“金山銀山”。不同代人對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要程度的價(jià)值判斷存在差異。70～80 年代及以前人群對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視程度勝過提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，80～90 年代及90～00 年代人群對(duì)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的重視程度略高于生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

價(jià)值觀代際差異的存在有以下幾個(gè)原因造成：第一，不同代人成長(zhǎng)環(huán)境不同導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境在不同代人價(jià)值排序中的位置不同。70～80年代及以前人群完整經(jīng)歷過中國社會(huì)快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過程，對(duì)改革開放后的粗放型增長(zhǎng)方式和工業(yè)化急速發(fā)展過程中存在的環(huán)境污染、自然資源破壞等問題，人們生態(tài)環(huán)境惡化對(duì)身體健康和生活質(zhì)量的消極影響感受深刻，生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)。90 年代以來，黨和國家針對(duì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，從發(fā)展理念、政策措施、法律制度方面實(shí)施系列措施對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，取得顯著成就。2008 年至2018 年，林業(yè)重點(diǎn)工程造林面積整體呈上升趨勢(shì)，水資源質(zhì)量明顯改善，全國城市空氣質(zhì)量總體趨好，工業(yè)污染治理投資數(shù)量和比重不斷上升，節(jié)能減排萬元GDP 能耗呈下降趨勢(shì)，2018 年下降到了0.540 萬噸標(biāo)煤/萬元，比2008 年下降了51.7%［14］。21 世紀(jì)90 年代以來生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷好轉(zhuǎn)，導(dǎo)致80～90、90～00 年代人群對(duì)環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注度和重視程度略有下降。第二，90～00 年代人群生長(zhǎng)在物質(zhì)豐裕時(shí)代，其生活質(zhì)量建立在高水平物質(zhì)基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和科技革命對(duì)生活質(zhì)量的改善彌補(bǔ)了其對(duì)自然環(huán)境需求的缺失，加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與就業(yè)等基本民生問題息息相關(guān)，對(duì)于處于就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵時(shí)期的年輕人，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意義遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)對(duì)生活質(zhì)量的決定性影響作用大。

（2）經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀：對(duì)待金錢日趨理性，勞動(dòng)對(duì)致富的回報(bào)不確定性上升。伴隨時(shí)代的發(fā)展，金錢至上觀念的統(tǒng)治效力和影響力在逐漸下降，金錢不再是人們決定和衡量生活質(zhì)量的唯一尺度。在對(duì)“掙錢最重要，只要有錢就會(huì)獲得一切”觀點(diǎn)的認(rèn)同度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同度隨時(shí)代發(fā)展、受訪者年齡減小不斷下降，90～00 年代受訪者的認(rèn)同度最低，僅為11.4%。物質(zhì)生活水平的提高降低了人們的物質(zhì)匱乏感，需求層次提升，非物質(zhì)類需求如精神文化、政治權(quán)利、社會(huì)交往、自我實(shí)現(xiàn)等方面的滿足需求日益上升，非物質(zhì)利益訴求的滿足無法單純依靠以金錢為媒介的消費(fèi)行為，金錢對(duì)人們多元化、層次化的利益訴求滿足效能不斷降低。

人們對(duì)于勞動(dòng)與致富關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，“誠實(shí)勞動(dòng)”與“致富”之間的正向相關(guān)性下降，對(duì)“只要誠實(shí)勞動(dòng)，就一定能致富”觀點(diǎn)的贊同程度隨時(shí)代發(fā)展快速降低，不贊同程度逐漸上升。分析原因如下：首先，改革開放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸完善，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制讓人們有更多方式獲得致富途徑，除勞動(dòng)要素外，資本、技術(shù)、管理等多種生產(chǎn)要素共同參與分配，人們通過非勞動(dòng)方式獲得收益的方式多元化，非勞動(dòng)性收益的比重上升。利益獲得方式的多元化降低了“勞動(dòng)”與“致富”的相關(guān)性。其次，改革過程中政策性調(diào)整對(duì)于利益格局變化影響作用大，利益獲得和利益受損的不確定性上升。拆遷補(bǔ)償、征地賠款等政策性補(bǔ)償會(huì)導(dǎo)致特定地區(qū)和特定人群財(cái)富收益的快速積累，另外，改革紅利釋放在提高社會(huì)生產(chǎn)水平促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，間接提高勞動(dòng)者收入，直接給居民生活帶來實(shí)惠。第三，勞動(dòng)伴隨其對(duì)財(cái)富積累的貢獻(xiàn)度和轉(zhuǎn)化度的差異而不斷分化，技術(shù)含量低、可替代性強(qiáng)的邊緣勞動(dòng)方式逐漸被人工智能代替，從事管理、技術(shù)崗位的核心勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)率高，收入水平高。勞動(dòng)的內(nèi)容、類型、稀缺程度等直接關(guān)系到回報(bào)率的高低。

總之，社會(huì)環(huán)境、政策的變化帶來的機(jī)遇及不同生產(chǎn)要素參與分配方式的稀缺程度等都成為是否能夠致富的影響因素，行業(yè)、職業(yè)、地區(qū)、單位性質(zhì)等差異都會(huì)導(dǎo)致收入水平的差異，財(cái)富積累的方式的多元化導(dǎo)致財(cái)富積累不確定性的增加。另外，商業(yè)資本市場(chǎng)的金融自由化導(dǎo)致了資本流動(dòng)積累中的不確定性、風(fēng)險(xiǎn)性和連鎖效應(yīng)不斷增加，在加速利益積累的同時(shí)也加速了利益喪失。相比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期利益分配和利益獲取途徑單一，勞動(dòng)是廣大民眾獲取生產(chǎn)生活資料的主要方式。現(xiàn)代社會(huì)中誠實(shí)勞動(dòng)和致富并不完全存在必然關(guān)系，多種不確定性因素增加導(dǎo)致勞動(dòng)與致富的直接相關(guān)性不斷下降。

（3）政治價(jià)值觀：法制意識(shí)、權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，公共事務(wù)參與意愿低。經(jīng)歷過工業(yè)化生產(chǎn)方式、管理方式影響的一代人，在思維方式和做事方式上更傾向于參與合作，對(duì)待公共事務(wù)的民主參與意識(shí)較強(qiáng)。在社會(huì)交往過程中的法制規(guī)則意識(shí)日益形成，理性權(quán)威的地位逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)中宗族關(guān)系的權(quán)威。

圖5 要打贏官司就得找關(guān)系

伴隨法律制度的日益完善和制度有效性的不斷提高，法制觀念深入人心。在對(duì)“要打贏官司就得要找關(guān)系”觀點(diǎn)的贊同程度調(diào)查中，認(rèn)同程度隨時(shí)代發(fā)展不斷下降，反對(duì)程度呈上升趨勢(shì)，90～00年代人群僅有12.9%的受訪者支持該觀點(diǎn)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，以血緣、地緣等宗族關(guān)系為聯(lián)絡(luò)紐帶的社會(huì)關(guān)系伴隨城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的發(fā)展而逐漸瓦解，以市場(chǎng)規(guī)則和法律制度為基礎(chǔ)建立的現(xiàn)代社會(huì)管理體系日益完善，促進(jìn)了政治價(jià)值觀中法治理念對(duì)人治觀念的有效制衡。與此同時(shí)，人們的維權(quán)意識(shí)不斷提高，六成以上受訪者認(rèn)為“正當(dāng)權(quán)益受到侵害，一定要據(jù)理力爭(zhēng)，決不妥協(xié)”，并選擇法律方式維護(hù)切身利益。

圖6 正當(dāng)權(quán)益受到侵害，一定要據(jù)理力爭(zhēng)，決不妥協(xié)

圖7 您對(duì)參與本社區(qū)（單位）的集體事務(wù)的協(xié)商討論是否感興趣

公眾對(duì)社會(huì)集體事務(wù)的參與興趣伴隨時(shí)代發(fā)展呈下降趨勢(shì)，70～80 年代及以前人群生存的時(shí)代由于生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)施，導(dǎo)致個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)自主性的喪失，對(duì)集體經(jīng)濟(jì)體依賴程度深。個(gè)體勞動(dòng)力以集體方式被整合進(jìn)公有制的生產(chǎn)組織中去，政企合一的國營(yíng)經(jīng)濟(jì)體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與人身控制相結(jié)合的農(nóng)業(yè)合作社的建立，集體形式的生產(chǎn)勞動(dòng)方式內(nèi)化為集體主義價(jià)值觀念，指導(dǎo)個(gè)體對(duì)集體事務(wù)的關(guān)注與參與。單位制的社會(huì)整合方式使集體成為個(gè)體獲取社會(huì)資源和切身利益的主要途徑，國家將生產(chǎn)資料和社會(huì)資源以企業(yè)式和單位化的方式分配給個(gè)體，人們經(jīng)濟(jì)來源、社會(huì)福利與保障、住房養(yǎng)老、教育醫(yī)療等民生利益及政治社會(huì)地位都與生產(chǎn)單位的性質(zhì)和級(jí)別緊密聯(lián)系，生產(chǎn)（工作）單位是人們根本利益的直接來源，對(duì)集體事務(wù)的關(guān)注與參與直接影響利益分配方式和利益獲取的多少，因此，人們對(duì)集體事務(wù)的關(guān)注度和參與熱情普遍較高。

改革開放后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型造就了多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的繁榮景象，生產(chǎn)要素配置方式改變促使個(gè)體的勞動(dòng)生產(chǎn)方式多元化、勞動(dòng)自由度和流動(dòng)性提高，個(gè)體利益獲得途徑廣泛、利益獲取水平上升。伴隨生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以主動(dòng)消費(fèi)為主體的利益滿足方式代替了物資匱乏時(shí)期的被動(dòng)分配。此外，以消費(fèi)為主導(dǎo)的靈活生產(chǎn)方式逐漸代替以生產(chǎn)為主導(dǎo)的福特主義生產(chǎn)方式，后福特主義轉(zhuǎn)型導(dǎo)致以生產(chǎn)單位為基礎(chǔ)形成的共同體及共同體生活的瓦解，人們的勞動(dòng)方式和價(jià)值觀念逐漸分化，人們對(duì)于公共事務(wù)的關(guān)注程度和參與程度逐漸下降，個(gè)體化社會(huì)特征顯現(xiàn)。

四、結(jié)論

新中國成立70 多年我國社會(huì)經(jīng)歷了工業(yè)化、現(xiàn)代化和市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平持續(xù)提高促使公眾的需求層次逐漸升級(jí)，公眾價(jià)值觀念體系的排序伴隨需求層次變化而發(fā)生變化，表現(xiàn)出傳統(tǒng)主義向物質(zhì)主義、物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義的發(fā)展趨勢(shì)。價(jià)值觀念的代際轉(zhuǎn)型是不同歷史階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化導(dǎo)致民眾需求層次變化，造成價(jià)值觀念排序的調(diào)整和價(jià)值認(rèn)知的改變。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和路徑的特殊性使得公眾價(jià)值觀念變化，受黨和國家的政策方針和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)環(huán)境變化影響大，改革開放政策的實(shí)施和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立是社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。我國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相較于西方社會(huì)具有時(shí)間短、速度快、變化程度深和范圍廣的特征，國家政策對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的計(jì)劃性強(qiáng)，政策調(diào)整對(duì)社會(huì)改革效率高。我國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的特殊性導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代、資本與勞動(dòng)、市場(chǎng)與國家等多重邏輯共同作用于人的觀念與行為，使得價(jià)值觀念的代際轉(zhuǎn)型過程短、變化程度劇烈，易出現(xiàn)價(jià)值失序和觀念沖突。對(duì)于目前公眾價(jià)值觀念中存在的負(fù)面特征和趨勢(shì)，應(yīng)在深化改革社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合和引導(dǎo)作用，有針對(duì)性地開展價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念代際轉(zhuǎn)型的良性健康發(fā)展。