陳正奇，魏 興

(1.西安文理學(xué)院 長安歷史文化研究中心，西安 710065；2.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710062；3.西安美術(shù)學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，西安 710065)

魏晉南北朝時期是中國歷史上大動蕩、大分裂、大融合時期，雖然國家處于四分五裂狀態(tài)，但民族融合無處不在，尤其是從古地名的保存和新地名的增添上可見一斑。由于漢民族南遷，有的地方甚至是整體遷徙，少數(shù)民族內(nèi)遷后依然使用著一些比較響亮的地名，使這些地名保存了下來，如孔村、孟村、第五村等；有些則是因為少數(shù)民族內(nèi)遷，根據(jù)他們的習(xí)慣和特色新出現(xiàn)的，如狄寨、大康村、南枝白村等。

一、關(guān)中地區(qū)的地理優(yōu)勢與少數(shù)民族的聚居地

關(guān)中地區(qū)指自古以來土地肥沃，物產(chǎn)富饒又有附近巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)和西北畜牧業(yè)的支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且東有函谷關(guān)、西有散關(guān)、西北有蕭關(guān)、東南有武關(guān)等，是一個進(jìn)可以攻、退可以守的特殊地區(qū)。地勢上，關(guān)中地區(qū)又位于天下(全國)上游，對關(guān)東用兵，順黃河河運(yùn)而下，有如高屋建瓴，勢如破竹。故而《后漢書》中說：“三輔平敞，四面險固，土地肥美，號為陸海?！盵1]2068同時，在地貌上，關(guān)中地區(qū)是一塊地勢開闊的小平原，東西長達(dá)百里，不僅原照相間，而且有渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八水環(huán)繞。經(jīng)濟(jì)上，早在戰(zhàn)國末年和秦漢時期，關(guān)中地區(qū)已是全國的經(jīng)濟(jì)中心，成為我國重要糧食產(chǎn)地?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“夫關(guān)中之地，于天下三分之一，然量其富，十居其六焉?！盵2]

因得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢，關(guān)中地區(qū)成為中國古人類的起源地，也是中華文明的發(fā)祥地之一，更是四周少數(shù)民族向往之地。

漢武帝時期，對匈奴展開大規(guī)模的攻伐戰(zhàn)爭，將臣服的匈奴人大規(guī)模地遷往內(nèi)地，將匈奴貴族遷往長安。今天白鹿原上的荊峪溝就是漢武帝時設(shè)置的長水校尉，里面有很多胡騎。這一做法得到后期王朝的傳承。東漢末年，曹操破烏桓后，在烏桓設(shè)置漢人司馬，對其進(jìn)行監(jiān)督，將匈奴上層人物調(diào)到朝廷擔(dān)任官職，對其進(jìn)行分化瓦解。對于底層民眾，則允許他們成為漢朝子民，從中選拔身強(qiáng)體健者加入軍隊，被稱為“義從胡”[1]2899。魏晉南北朝時期割據(jù)混戰(zhàn)，使國家處于長期分裂，政權(quán)更替頻繁的狀態(tài)。西晉朝廷也因“八王之亂”造成漢民南遷，關(guān)中空虛，周邊少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，大量內(nèi)徙，形成錯居雜處的局面，僅陜西關(guān)中地區(qū)，“戎狄居半”[3]1533。這些少數(shù)民族大量遷徙到關(guān)中地區(qū)聚居，形成了一個個頗具規(guī)模，且?guī)в猩贁?shù)民族特色的村邑。如陜西富縣的羌村、渭南縣的羌白鎮(zhèn)等。以及關(guān)中地區(qū)渭北以北的大荔、合陽、涇陽、咸陽等縣亦有類似的聚邑和村名。

唐代時經(jīng)過魏晉南北朝數(shù)百年的民族雜居融合，關(guān)中地區(qū)民族更為復(fù)雜，長安及其周圍成為各民族的聚集地?！疤拼P(guān)中是一個多民族雜居之地,有關(guān)中漢族成分的更新；渭北(包括陜北)的稽胡、羌族的逐漸漢化；又有北方突厥、鐵勒、回紇,西北的吐谷渾、黨項的徙入；京師長安更是各族薈萃的中心?！盵4]關(guān)中地區(qū)也沉淀下一批具有少數(shù)民族特征的地名，如蒲城縣北的罕井鎮(zhèn)和縣東南的鈐鉺鎮(zhèn)，就是這一時期的產(chǎn)物。

二、關(guān)中地區(qū)古地名探源

關(guān)中平原因為輝煌的歷史、燦爛的文化，其地名也大有內(nèi)涵，受宗教文化、農(nóng)業(yè)文化、軍事文化、倫理文化影響極為深遠(yuǎn)(1)http://www.360doc.com/content/21/0224/09/26561818_963670901.shtml。

關(guān)中地區(qū)的地名深受宗教文化影響，法門鎮(zhèn)、香積村是深受佛教文化影響的地名，樓觀鎮(zhèn)、祖庵鎮(zhèn)是深受道教文化影響的地名。關(guān)中地區(qū)的地理位置、軍事位置極為重要，在此基礎(chǔ)上也形成了許多著名的地名，如潼關(guān)、武關(guān)、大散關(guān)等。關(guān)中地區(qū)土壤肥沃，非常適宜農(nóng)耕，很多地名也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，如露井、甘井等。關(guān)中地區(qū)作為政治中心，歷代王朝都重視以德治國，出現(xiàn)了很多與之相關(guān)的地名，如永平、常寧、永樂、孝義、義門等地名。受當(dāng)時文化影響的古鎮(zhèn)如扶風(fēng)的絳帳鎮(zhèn)等地名，還有因地理位置得名的周至縣終南鎮(zhèn)等。

除傳統(tǒng)的地名外，還有一些地名反映出了民族融合的大趨勢。在今天的白鹿原上有孔村和孟村，但是全村卻沒孔姓和孟姓，究其原因，應(yīng)該是八王之亂后這里的漢民族舉家南遷了，新入主的少數(shù)民族居民依然沿用了這樣的地名稱呼。因為孔、孟這樣大姓的地位和影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過少數(shù)民族的姓氏，所以全部保留下來了。另在西安附近出現(xiàn)了多個劉村，劉是“留”的諧音，后來就保存下來了。

再如關(guān)中地區(qū)顯赫的第五姓氏，是漢朝建立初期，劉邦為削弱地方勢力，繼秦王朝強(qiáng)干弱枝政策，加強(qiáng)關(guān)中經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一次性地將六國王族和后裔十萬余人遷到關(guān)中。在遷徙齊國田氏貴族時，因其家族勢力龐大，便按照門第順序從第一到第八排序，進(jìn)而演化出了第一至第八的姓氏，但只有第五姓氏流傳下來[5]。魏晉南北朝時期，漢人南遷，少數(shù)民族入主，以第五姓氏流傳的地名便被少數(shù)民族沿襲下來。今寶雞市眉縣首善鎮(zhèn)有第五村，由十個自然村(小組)組成，卻已看不到姓第五的人家了。但在咸陽市旬邑縣赤道社區(qū)魏洛村有大量第五姓氏，陜西境內(nèi)也能看到零星姓第五之人。

三、新興地名反映的民族融合

魏晉南北朝時期的主題是分裂與融合，是一個個少數(shù)民族政權(quán)割據(jù)、對峙、吞并、更迭的時代，同時也是民族大遷徙、大融合的時代。一方面是政府招募少數(shù)民族內(nèi)遷，填充漢民族南遷留下的空虛地帶；另一方面是少數(shù)民族自身發(fā)展的需求。于是以匈奴、羯、烏丸、氐、羌和鮮卑為代表的北方少數(shù)民族為了躲避戰(zhàn)爭紛紛內(nèi)徙，與漢族雜居相處，漸漸與漢民族融為一體。在關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了許多以少數(shù)民族姓氏或以國命名的村邑。20世紀(jì)80年代末出版的《西安市灞橋區(qū)地名志》載：“今灞橋區(qū)境內(nèi)的康井村、狄村、塘村、南枝魏村、車村、五坊村、江尹村等，都是這一時期由于少數(shù)民族落籍此地形成的。”(2)灞橋區(qū)地名志編纂辦公室編《西安市灞橋區(qū)地名志》，1990年版。

(一)狄寨

西晉時期，內(nèi)遷的民族以匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑為主，他們所占的比重已經(jīng)超過了漢族的半數(shù)。江統(tǒng)在《徙戎論》中說：“關(guān)中之人，百余萬口，率其多少，戎狄居半。”[3]1533在今天的白鹿原上也分布著很多的少數(shù)民族村寨。據(jù)馬長壽先生在《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》所論：“北周一朝除了朝廷的皇帝和將相是鮮卑和雜胡成分外，各州刺史、各縣縣令以及帶領(lǐng)軍隊的都督、統(tǒng)軍、別將，甚而至于宗教的官秩，有許許多多都是由鮮卑和雜胡充當(dāng)?shù)摹！盵6]66

狄寨就是少數(shù)民族居住的寨子。狄原指先秦時期的北方部族，后泛稱北方少數(shù)民族。漢文帝七年(前173)，在今西安市灞橋區(qū)南部狄寨(白鹿)原為其母薄太后筑陵，置南陵為縣，南陵縣治在今狄寨街西南大康村北。漢武帝時，曾設(shè)置長水校尉，其治所就在今天白鹿原上的荊峪溝北岸，他掌屯于長水與宣曲的騎兵，當(dāng)時就有胡騎。魏晉南北朝時期把內(nèi)遷的少數(shù)民族統(tǒng)稱為狄人。據(jù)馬長壽先生研究，狄寨鎮(zhèn)周圍一半村名都是羌村姓氏形成的村名，如狄寨街村、狄村、新狄村等。狄寨就是魏晉南北朝時期民族融合的歷史見證。

此外，現(xiàn)在西安還有好多地名如紀(jì)楊寨也是由“狄”音轉(zhuǎn)化而來的。關(guān)中人方言中習(xí)慣將“狄”讀作“紀(jì)”，今天仍有很多當(dāng)?shù)厝藢⒌艺x作“紀(jì)寨原”，狄寨鎮(zhèn)讀作“紀(jì)寨鎮(zhèn)”，狄村讀作“紀(jì)村”。今長安區(qū)紀(jì)楊鄉(xiāng)的紀(jì)楊寨在古志里就寫作“狄楊寨”，其先祖應(yīng)為前秦氐族的楊姓人，故人稱氐楊村，后演化為紀(jì)楊，就是今天的紀(jì)楊寨。

(二)南大康村、南枝村

南大康村，位于灞橋區(qū)狄寨鄉(xiāng)。狄寨有許多與康村相關(guān)的地名，如南大康村、北大康村、小康村等。據(jù)清《咸寧縣志》載：

今狄寨社近大康村地，名岡子上，東北去薄太后陵五里許。村人取土，往往發(fā)出磚瓦。相傳筑有小城。以《括地志》證之，當(dāng)即南陵縣故城。(3)參見董祐誠等纂《嘉慶咸寧縣志》，民國二十五年鉛印本影印。

南大康村就是今狄寨鄉(xiāng)，漢代的南陵縣城?？荡宓妹?，應(yīng)與西域的康居國有關(guān)。據(jù)《梁書·康絢傳》中記載康姓的來源：

康絢，華山藍(lán)田人也。其先出自康居。漢初置都護(hù)，盡臣西域，康居亦遣侍子，待詔于河西。因留為黔首，其后即以康為姓。晉時隴右亂，康氏遷于藍(lán)田。絢會祖因為苻堅太子詹事。[7]

可以看出關(guān)中藍(lán)田康姓出自西域康居國?？稻訃?，粟特人和康居人雜居相處，其中康、石諸姓皆出此國?！稌x書·石勒載記》稱石勒為“羌渠之冑”[3]270，其中“‘羌渠’與‘康居’同音”?？梢?，石勒之祖為康居人，故稱為羌渠之胄。這一史實，再次見證了康居人是少數(shù)民族羌族人之說。西晉時，康居國人定居于此，以國為姓?！稌x書·姚興載記》中提及“揚(yáng)武、安鄉(xiāng)侯康宦驅(qū)略白鹿原氏，胡數(shù)百家遷上洛”[3]3002，更證明在西晉時部分康居國人已在白鹿原定居。因此，對于南大康村中“康村”的內(nèi)涵，我們有理由認(rèn)定這是與康居國人曾在此定居，以國命名得來的。今天狄寨西南的南大康、北大康、小康村、五康村及孟村、康和村原康姓人，乃西域康居國人(4)參見白來勤《白鹿原的前世今生：告訴你一個真實的白鹿原》https://xw.qq.com/amphtml/20181120A1AYYR00?ivk_sa=1024320u.。今天未央?yún)^(qū)市圖書館周邊的南康村、北康村也是康居國后裔(5)參見《長安長歌 · 失落的康居古國與長安》https://www.sohu.com/a/345659512_348945.

南枝白村也是康居人遷徙而來，以國為姓的部分演化出大康村等康姓村落；另一部分跟隨國王姓氏“白”，就是今天的南枝白村。唐代大詩人白居易祖籍為下邽(渭南)北枝白村，他的胞弟白敏中自稱祖籍西域康居國人。白鹿原上的南枝白村相對于渭北的北枝白村稱為南枝白村(6)參見《西安古村南枝白村之白家起源》https://www.sohu.com/a/254879232_809936.。清代順治年間，有魏姓人遷居至此，逐漸分化為南枝白村、南枝魏村。嘉慶年間的《咸寧縣志》和清末的《咸寧長安兩縣續(xù)志》都將其簡稱為“南枝村”。

此外，其周邊的塘村得名也與康居國關(guān)系密切，據(jù)《灞橋村史》記載，“據(jù)馬長壽先生《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》，結(jié)合狄寨地名特點，塘村系十六國時期少數(shù)民族部族姓氏形成的地名?！盵8]

(三)騫村

騫村又名片村，位于西安市灞橋區(qū)新筑鄉(xiāng)政府駐地西3.5千米，新西公路西端，是孫家、梁家、新張村三村的統(tǒng)稱。在宋志中已出現(xiàn)有關(guān)騫村的記載，可以看出在宋代的時候已有此村。不僅如此，在清嘉慶《咸寧縣志》中也有關(guān)于騫村的記載，也提及騫村梁家、騫村張家、騫村西堡三村。然而對于騫村這個地名的具體內(nèi)涵，有關(guān)史料提及騫村系由古羌村演變過來的今名。據(jù)前秦《鄧太尉祠碑》和《廣武將軍□產(chǎn)碑》所記的關(guān)中部族，“騫”村應(yīng)為“羌”村演變而來[6]53。地名普查群眾相傳騫為水河鳥類之意。而羌族共有的游牧生活方式則是“逐水草而居”，更證實了騫村是從羌村演變過來的。實際上西安外圍的羌村，均又名水河騫村。而水胡羌就是羌族中較大的一族。宋代《長安志》卷16霸谷條引《碉經(jīng)》曰：

霸河(隋代前霸字無三滴水)其源出縣界東南秦嶺倒回谷，西北流九十里出縣(藍(lán)田)界，入萬年縣界騫村。[9]

更能確切地指出羌村是騫村在魏晉南北朝時期的叫法。

羌源于古羌。古羌人以牧羊，習(xí)“逐水草而居” 著稱于世?！扒肌笔侵袊鞑可贁?shù)民族的泛稱，活動在今甘肅、青海、四川一帶。因與秦國的爭奪土地而分化、遷徙。古羌族分支眾多，東漢馬援平羌后，將部分羌人遷入關(guān)中。東漢末年以來，羌人主要居于涼、益二州(今陜、甘、青、川等省)。在眾多支系中，也逐漸形成了一些強(qiáng)大的勢力集團(tuán)，魏、蜀為了鞏固自身勢力，紛紛將羌族視為爭奪的對象。大批的羌族隨起家于河隴的割據(jù)勢力，進(jìn)入陜西關(guān)中等地。如董卓及其部下李傕、郭汜、馬騰、馬超父子、韓遂等，都曾率軍進(jìn)入關(guān)中。他們與西北河隴的羌胡都有密切的關(guān)系，軍隊中羌人占了很大的比重?！逗鬂h書·西羌傳》：“董卓，隴西臨洮人，‘少嘗游羌中，盡與豪帥相結(jié)’，故其所率涼州兵‘皆胡羌’。”[1]2876西羌入關(guān)中始于東漢建武十一年(35)，扶風(fēng)、馮翊，遠(yuǎn)及河?xùn)|空地皆有羌族與漢民雜處。羌人歷史最輝煌的階段是苻堅建立的前秦政權(quán)和姚萇建立的后秦政權(quán)。他們處于北魏與東晉之間，統(tǒng)治關(guān)中達(dá)三十年之久。羌族長期的統(tǒng)治也使?jié)h族與羌族出現(xiàn)民族融合的現(xiàn)象。

因此，對于羌村這個村名的內(nèi)涵性，有理由相信這與魏晉南北朝時期民族融合密切相關(guān)。羌族大量內(nèi)遷至關(guān)中地區(qū)，在關(guān)中地區(qū)聚居形成一個小有規(guī)模的村莊，故以羌族中的“羌”命名。至于后來為什么將“羌村”改名為“騫村”，估計是為了躲避戰(zhàn)爭、民族歧視和壓迫。

(四)邱木村、罕井鎮(zhèn)、扶蒙村、扶蒙坡

白水縣位于關(guān)中平原東部，是陜西省渭南市下轄縣，因境內(nèi)的白水河而得名。白水縣地處關(guān)中平原和陜北高原的交界地帶，從新石器時代就有人類活動遺跡，春秋戰(zhàn)國時期，就有少數(shù)民族在此地活動，魏晉南北朝時期更是成為少數(shù)民族的聚居地。現(xiàn)在白水縣很多地名都是少數(shù)民族融合歷史的見證。

邱木村，位于白水縣雷牙鎮(zhèn)，也叫丘林村。丘林村之所以起名叫“丘林”村，與北魏孝文帝改革有著密切的關(guān)系。北魏孝文帝拓跋宏為了緩和階級矛盾，更好地統(tǒng)治國家，促進(jìn)民族大融合，進(jìn)行了一系列改革，其漢化措施則是胡漢融合的濃墨重彩之作，而姓氏改革卻是鮮卑漢化的點睛之筆。為全面實現(xiàn)鮮卑漢化，孝文帝下詔，將鮮卑人原有的姓氏一律改為漢姓，所改之漢姓，就是以音近于原鮮卑姓者為準(zhǔn)?！段簳肪?13《官氏志》中記載，北魏孝文帝在遷都洛陽的時候，把代北的鮮卑族丘林氏改為漢姓林氏，從這可以看出丘木村村名或多或少與少數(shù)民族鮮卑姓氏有關(guān)。

魏晉南北朝時期，孝文帝漢化改革大大促進(jìn)了民族同化、融合的進(jìn)程，他鼓勵少數(shù)民族南遷，處于胡漢民族交界處的關(guān)中地區(qū)自然成為少數(shù)民族南下的首選之地。據(jù)有關(guān)史料記載，北魏的鮮卑族遷居關(guān)中地區(qū)人口較多，將近三百萬，總數(shù)幾乎達(dá)到五六百萬。因此，我們有理由相信，鮮卑族中的丘林氏部落定居于今邱木村而得名。今天具有悠久歷史的邱木村卻沒有邱姓和丘姓，耐人尋味，這與古代關(guān)中地區(qū)的戰(zhàn)亂、天災(zāi)、瘟疫等因素有很大的關(guān)系。根據(jù)《白水縣志》記載，明朝時全縣人口二萬余人， “白水十之六七，洪武年間從山西洪洞遷入”[10]。這與關(guān)中很多地方的地名是類似的，以姓為村名，村里卻沒有這個姓氏，邱木村命名的內(nèi)涵性具有濃厚的民族融合異變的色彩。

在白水縣有許多帶有“井”字的地名。例如，北井頭鎮(zhèn)有北井頭村、南井頭村，堯禾鎮(zhèn)有井兒村。著名的罕井鎮(zhèn)、罕井村原屬白水縣，現(xiàn)劃歸蒲城縣。罕井鎮(zhèn)因古羌族罕井氏聚居而得名，前秦建元四年(368)的《廣武將軍碑》“錄事井裨”，北周保定四年(564)《圣母寺四面造像碑》中也有“邑子罕井景仲、罕井僧智，肆安縣令罕井阿什”，說明這兩塊造像碑記載的罕井氏可能都是由西羌遷徙而來。《漢書·趙充國辛慶忌傳》：

故遣開豪雕庫宣天子至德，罕、開之屬皆聞知明詔。今先零羌楊玉，此羌之首帥名王，將騎四千及煎鞏騎五千阻石山木。[11]

顏師古注以罕、開為羌人之二氏。《廣武將軍□產(chǎn)碑》的碑文漢上罕、開二姓還是分離開的，到《圣母寺四面像碑》題名上罕、開二姓就合二為一了，題名有檀越主罕井明孫、邑子罕井云慶、邑子罕井魯仁等8人?！蹲蚝桶巫娴纫话俣巳嗽煜裼洝奉}名有開阿罕□、罕開舉等姓罕井的羌姓6人。罕、開(井)合并，也是民族融合進(jìn)程的反映，“天水罕井氏，本羌族罕種、井種之歸漢者，以種名為氏?！?7)參見李鋒、代維《從〈廣武將軍□產(chǎn)碑〉看關(guān)中少數(shù)民族姓氏的變遷》，載于《安康學(xué)院學(xué)報》2013年第5期。所以可以確切地說罕井這一羌族姓氏慢慢演化為漢族單姓井，是深受魏晉南北朝時期民族融合的影響。北井頭、南井頭村、井兒村、罕井鎮(zhèn)都是因少數(shù)民族羌人居住于此，以他們的姓氏井、罕井命名的村、鎮(zhèn)名。

扶蒙村位于白水縣西固鎮(zhèn)扶蒙坡。據(jù)史料記載，可知扶蒙村、扶蒙坡都是因少數(shù)民族聚居于此，遂以其姓氏而命名。據(jù)馬長壽先生對《廣武將軍□產(chǎn)碑》的研究，碑上的夫蒙、王、雷等十六個姓氏均為少數(shù)民族姓氏。僅“夫蒙”姓氏的部民就刻有29 人，占碑銘上總姓氏的五分之一。夫蒙為關(guān)西復(fù)姓，又寫作不蒙、扶蒙。夫蒙羌命擔(dān)任過后秦的建威將軍，同州的夫蒙靈察擔(dān)任過唐代的河西節(jié)度使。同、蒲，也就是今天的陜西大荔(古稱同州)、蒲城縣分布著大量的夫蒙氏。隋唐時期白水縣行政就隸屬于同州，所以白水縣在隋唐時當(dāng)有夫蒙氏。從中我們可以得知，“夫蒙”乃少數(shù)民族姓氏。那么，這里的“夫蒙”應(yīng)與扶蒙村密切相關(guān)。隨著民族融合進(jìn)程的不斷推進(jìn)，夫蒙姓也改稱單姓“馬”姓或“蒙”姓?！段鞴躺缰尽芬裁鞔_記載，扶蒙村原為蒙姓村落，因蒙姓越來越少，又改村名為扶蒙，以期望蒙姓興盛。除了扶蒙等村落外，渭北地區(qū)還分布著大量的羌族村落，唐代時“詩圣”杜甫的《羌村》三首，就是對這一情況的記錄。

北方少數(shù)民族大量的南遷，入主中原，與漢族相互雜居，融合。魏晉南北朝時期，中原地區(qū)長期割據(jù)混戰(zhàn)，邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族獲得了較大發(fā)展。特別是北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，趁西晉末年“八王之亂”，紛紛遷居關(guān)中地區(qū)，一些少數(shù)民族的貴族還先后建立起政權(quán)。漢族與少數(shù)民族，經(jīng)過長時間的雜居相處，各族人民之間互增了解，社會上出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。在關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了許多以少數(shù)民族姓氏或國命名的新興地名，例如上述所提及的因少數(shù)民族羌族部落入住而得名的“騫村”；因康居國人定居，以其國名命名的“南大康村”；因少數(shù)民族改漢姓，而得名的“邱木村”。這些新興的村名的命名，也豐富了今天地名學(xué)說的內(nèi)涵，為我們今天研究區(qū)域歷史提供了具有史料價值的參考資料。