宋青紅，劉怡妨

（上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093）

劉湛恩（1896-1938）是我國近代著名的教育家，他早年留學哥倫比亞大學，回國后提倡“教育救國”，是滬江大學歷史上的杰出校長。1928 年至1938 年，劉湛恩執(zhí)掌滬江大學期間，正值西方外來文化與本土文化激烈沖突與相互融合的時代。他致力革新校務(wù)，倡導職業(yè)教育與公民教育，推動了近代中國的公民教育運動和滬江大學的中國化和現(xiàn)代化改革。學界關(guān)于劉湛恩的研究涉及其職業(yè)教育、公民教育等內(nèi)容，然而缺乏對劉湛恩德育思想的系統(tǒng)研究。田海洋對近代中國的德育理論及實踐進行闡釋和探究，指出近代德育理念存在著中西矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾[1]177-178。筆者擬在近代德育理論的框架下，在中西文化沖突與交融的時代環(huán)境中，探討劉湛恩德育思想及實踐的貢獻，以及在近代德育思想轉(zhuǎn)型中所發(fā)揮的積極作用。

一、劉湛恩德育目標

劉湛恩執(zhí)掌滬江大學期間，將德育目標定為培養(yǎng)能夠使自己和周圍人具有良好的生活品質(zhì)的人。劉湛恩指出：“凡學校培植人材無論宗旨如何規(guī)定，而訓練良好公民，實屬最為重要。”[2]1928 年2 月28 日，滬江大學舉行劉湛恩就任校長典禮，劉湛恩發(fā)表《大學的使命》就職演說，他說大學使命有三：“一是培養(yǎng)有真實學識、品格健全的人才；二是整理舊學術(shù)，介紹新學術(shù)，做到逼和新舊，溝通中外，日取精進；三是以學校改造社會，并非被社會惡化也?！盵3]他希望滬江大學培養(yǎng)智識上、品德上更為完美的人。

章鐘群曾回憶說：“劉湛恩的治校方針是‘學用并重和勤工儉學，反對脫離實際的死讀書’?！盵4]78同時，劉湛恩認為德育目標要適應(yīng)社會需要，提倡服務(wù)社會，注重以社會需要和解決社會實際問題來訓練學生。他注重引導學生從事社會服務(wù)實踐，培養(yǎng)學生的社會服務(wù)精神。他主張大學要使學生以增進社會幸福的方式謀生，以實現(xiàn)學生具有實際操作性的生活哲學[5]207。1928 年2 月9 日，劉湛恩校長在開學典禮上演講《滬大之新方針》，希望師生合作，使滬大成為平民化、學術(shù)化、職業(yè)化、人格化的學校[6]。

二、劉湛恩德育思想的內(nèi)容

劉湛恩的德育思想在其教育思想中占有極為重要的位置，其德育思想的內(nèi)容更是十分豐富，如愛國主義的政治教育、服務(wù)奉獻的道德教育、“自立立人”的人格教育和現(xiàn)代意識的公民教育。

（一）愛國主義的政治教育

劉湛恩尤其注重愛國主義教育，正如他提到的:“在國內(nèi)最重外辱日亟的時候，國人自應(yīng)努力救國，共赴國難，而救國的方法雖多，惟教育全國的民眾，乃能救國。”[7]60-61在他看來：公民對國家、社會、家庭和自身有不可推卸的責任[8]27。1931 年，劉湛恩在對《北華捷報》的演講中指出：“我們將比以往任何時候都更加強調(diào)在自愿基礎(chǔ)上進行人格塑造和宗教教育工作，良好的公民培訓將成為顯著特征。我們希望我們的學生都成為優(yōu)秀的民族主義者和優(yōu)秀的國際主義者。”[9]

劉湛恩提倡救國工作與團體合作、社會服務(wù)等。1928 年5 月4 日，滬江大學第一次在校內(nèi)集會紀念五四運動，劉湛恩號召學生要養(yǎng)成青年的優(yōu)良品格[10]。劉湛恩主張組織公民訓練團，在公民修養(yǎng)方面，他提倡訓練公民除具有普通公民品格外，還應(yīng)注意：主張以積極的建設(shè)的犧牲精神，進行救國工作；修養(yǎng)團結(jié)合作的意志與習慣；實行儉樸廉潔生活；努力服務(wù)社會，促進公眾福利等[11]。劉湛恩更是以身作則，生活樸實無華，他認為大學不僅是教授知識的地方，更是教育做人的場所。

1936 年，滬大學生在劉湛恩校長“開明愛國主義”的引導下，用“素食終日”紀念九一八事件，省錢賑災(zāi)。1938 年劉湛恩被日偽特務(wù)暗殺，社會各界曾廣泛地舉行紀念他的愛國運動。羅家倫曾評價：他是一個最熱血的愛國者，“為民族正氣、教育事業(yè)而犧牲”[12]。有論者稱他：對于難民及學生救濟等事業(yè)，尤為熱心[13]。在劉湛恩身上，表現(xiàn)了良好的政治素質(zhì)。上海英文《文匯報》稱劉湛恩超脫政治，“在他熱情洋溢的身上交織著世界公民的國際主義品質(zhì)和中華民國公民的愛國主義品質(zhì)”，“這是一位飽學而有慈悲心腸的領(lǐng)袖，有著最為寬廣慷慨的胸懷”。向壁稱劉湛恩先生的政治旗色并不顯明，但他的一切愛國行動，只憑一個國民的愛國良心[14]。劉湛恩本身是一位熱忱的愛國者，他也以此要求學生具有愛國主義的熱忱，以服務(wù)于民族國家需要。

（二）服務(wù)奉獻的道德教育

劉湛恩掌政滬江大學后提倡人格教育，注重學生品德修養(yǎng)，他將基督教宗教教育與“三民主義教育”進行調(diào)和與改造，形成一種具有滬江特色的人格教育[15]。他認為“追求卓異，好的卓異，是人性的合理部分”。他認為“通過正確的刺激”，同時給予優(yōu)秀學生以“自由的、無限制的發(fā)揮潛力的機會”，常?？梢砸龑W生比平時做得更好，更卓越[16]。

(2)細煤泥系統(tǒng)處理能力不足。煤質(zhì)較好時，壓濾機一個壓濾循環(huán)周期需11 min，5臺壓濾機處理能力105 t/h；煤質(zhì)差時，泥化現(xiàn)象嚴重，小于320目粒級物料高達67.25%，煤泥沉降極慢，壓濾機一個壓濾循環(huán)周期需23 min以上，6臺壓濾機處理能力只有60 t/h，而且濾餅水分較高。按年入洗500萬t原煤計算，每小時需處理的細煤泥量為109 t，所以壓濾機處理能力明顯不足，這是洗水濃度居高不下的主要原因。

劉湛恩認為公民應(yīng)該努力為社會服務(wù)，促進公眾福利。他注重培養(yǎng)學生的服務(wù)奉獻精神，希望學生秉承服務(wù)犧牲的精神，積極為社會做貢獻[17]164。他還“抱著博愛服務(wù)犧牲的精神，為滬大努力”，以“信義勤愛”的校訓，勉勵學生，認為這是滬大特有的精神。擔任滬江大學校長后，他強調(diào)學術(shù)自由，民主進步思想與犧牲進取精神[18]。紀念五四運動時，他提出在社會服務(wù)方面，應(yīng)積極參加各種社會服務(wù)，如民眾學校、鄉(xiāng)村服務(wù)團、鄰近服務(wù)等。“提倡國貨，抵制日貨，以營養(yǎng)救濟難民”,“每天實做一件服務(wù)公益的事，如捐助東北義勇軍等等”。他希望以此養(yǎng)成“為社會為國家忠勇服務(wù)之多數(shù)良好公民”[11]。他希望滬大畢業(yè)的學生，以奮斗犧牲的精神，本“已立立人，已達達人”的宗旨，積極服務(wù)社會，為國家民族盡自身的責任和義務(wù)。1932年滬江商學院選舉最成功中國商人，其標準：一為生意上的成功，二是具有良好的人品，三要熱心社會服務(wù)[19]61。這體現(xiàn)了滬江大學的德育理念。

（三）“自立立人”的人格教育

劉湛恩認為良好的公民應(yīng)該有高尚的人格，而公民人格的造就不是天生的，而是漸漸生長的，要在平時就注意自己的所言所行，培植意趣思想，高尚行事，公正待人，以身作則。養(yǎng)成人格的方法必須以止于至善為目的，思想動作都要至善，遇到不開心的事，也不要抱怨，要出言謹慎，不輕易評論他人是非，不毀謗他人，要稱譽別人[20]6-24。

1937 年，劉湛恩為滬江大學附中年刊題詞“敬業(yè)樂群”。劉湛恩強調(diào)“教育要服從社會、適應(yīng)社會需要，積極倡導教育職業(yè)化”[4]203。他認為公民應(yīng)該努力為社會服務(wù)，促進公眾福利。在培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)精神中，他著重強調(diào)“自立立人”的職業(yè)觀主張，更加重視物質(zhì)上的“自立”，認為物質(zhì)自立才能真正取得精神的自由，因而他也注重職業(yè)教育，這對于培養(yǎng)中國新一代“自立”的知識分子起到了積極作用。

劉湛恩在滬江辦學期間把“強調(diào)職業(yè)化”作為基本方向，將教育與社會生活緊密聯(lián)系在一起，并形成適應(yīng)中國實際社會生活的應(yīng)用型專業(yè)特色。他向人們提供謀生之道，如劉湛恩、潘文安在《青年升學問題的一得》中指出不同專業(yè)的不同要求：學習農(nóng)業(yè)應(yīng)該眼光遠大、能耐勞、淡泊名利、愛好自然；學習工業(yè)要有精密的思想，堅韌的力量，對事忠實；學習商業(yè)要有敏捷的手腕、信實的美德、流利的口才、謙和的態(tài)度和有秩序的行為；學習教育要有專業(yè)的信仰、堅定的志愿、勤懇的精神和愛護學生等[21]2-4。

（四）現(xiàn)代意識的公民教育

1925 年，劉湛恩提倡公民教育運動，在《公民教育運動計劃》一書中，指出此一運動的目的在于：提倡廣義的、建設(shè)的、純正的愛國心；振醒公民服務(wù)的責任，訓練公民高尚的人格；促進社會公共的福利，并喚起團體間互動的覺悟；宣傳民治的精神，和立國大道等。他指出理想公民的品格包括信仰、忠誠、服務(wù)、克已、勤學、健康、合群、公民等[22]。他希望將滬江大學的學生培養(yǎng)成具有此等理想品格的公民。他希望滬江大學“實施有意識地促進現(xiàn)代中國的最高公民理想的教育”[5]172。

劉湛恩認為公民教育的目標在于：使人民對國家有自信；使人人都有為國家奮斗的決心；使全國人民團結(jié)一致建設(shè)國家；使人人都做廉潔為國的好公民[23]。更重要的是，如今的公民教育不僅僅是要傳授良好的知識，更要傳授良好的品德和能力以及學習知識的經(jīng)驗，這樣才是發(fā)揚了真正的民治精神。他在《公民宣講隊辦法》中指出：“公民教育的目的在于養(yǎng)成個人的品格，使對于家庭、社會、國家及世界都有忠勇服務(wù)的能力，和人群互助的精神?！盵17]35“民主政體之國家，其政權(quán)均采諸人民之手，人民既為國家之主人翁，則其一切設(shè)施，自以人民之幸福為前提?！盵24]244他希望藉由公民教育，培養(yǎng)為國犧牲的精神和廉潔的服務(wù)習慣[25]。

劉湛恩認為，公民也應(yīng)負起自己的責任和義務(wù)。作為國家的一分子，應(yīng)當依法納稅和服兵役，關(guān)心國事、討論政治問題等。作為社會的一員，要與其他成員相互幫助、彼此尊重；要有責任心、公德心。作為家庭的一員，應(yīng)與家人相親相愛，自覺承擔家庭責任。作為獨立個體，要培養(yǎng)自身良好的品格、豐富的知識、健康的身體[26]。同時，學校注重開拓學生的視野與眼界，開設(shè)多種課程，以期培養(yǎng)良好的公民。

三、劉湛恩德育方法

（一）塑造“滬江大家庭”校園文化

通過“滬江大家庭”的校園文化，劉湛恩建立起教師與學生之間親密、融洽的關(guān)系，增進學校師生的向心力，推動學生的人格教育。滬江大學的教職員，多屬專任性質(zhì)，教員于教授功課之外，能有大量時間與學生進行接觸；學校實行導師制度，使學生受教師人格之感召。劉湛恩注重獎勵和補助勤奮好學和家境貧寒的學生。他對同學“從不疾言厲色，而是和藹可親、循循善誘”，學生回憶稱“劉校長是我們的導師，也是我們的朋友”[18]。劉湛恩以其謙遜、儒雅的形象，成為滬江大學學生的表率，在其人格魅力和文化理念影響下，滬江大學成為和諧、融洽的“大家庭”。

（二）以社會服務(wù)促德育發(fā)展

劉湛恩認為公民教育不能僅僅局限于學校，他希望通過家庭、學校、社會三位一體，共同作用，推動德育工作。他希望在家庭中通過讀書、寫字、唱歌等方式“把子弟教養(yǎng)好”；在學校組織公民訓練團，并進而向社會推進。在社會中，各地可以審察當?shù)厍樾巫煤诉M行實地訓練公民的計劃，如舉行公民選舉會、實地服務(wù)、調(diào)查等辦法。滬江大學通過學生暑期服務(wù)團組織宣講組、文字宣傳組、平民學校組等，以此來培養(yǎng)良好公民，塑造公民高尚品格[17]26。劉湛恩非常注意德育實踐的開展，通過社會服務(wù)的方式開展德育實踐。

劉湛恩擬定國難期間公民訓練團組織辦法，認為學校當局，可利用公民課改作公民訓練團，或由教員在公民課外，領(lǐng)導學生組織公民訓練團。除研究公民學外，并討論平日本身修養(yǎng)問題，及社會服務(wù)計劃。他強調(diào)：“應(yīng)注意團員日常的訓練，留心律已待人，以便養(yǎng)成良好公民習慣?！盵28]劉湛恩希望培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的健全公民，在德育方面應(yīng)包含合群、守法、公正、服務(wù)等品質(zhì)，在智育方面分為學力、史地、內(nèi)政、外交，在體育方面分體格、精神、衛(wèi)生、游戲等[22]，他希望以此來檢驗并督促學生，使德育工作真正地落到實處。

（三）培養(yǎng)自主學習、刻苦鉆研的校風學風

在德育學習方面，劉湛恩對學校教師和學生提出很多具體的要求。比如他提倡學生自主研究，多閱讀參考書，教員應(yīng)使學生興趣蓬勃，使其在課室外自動研究，研究、寫作和發(fā)表論文，實際調(diào)查員應(yīng)引導學生參觀法院、工廠及民眾團體等以增閱歷。教員應(yīng)指導學生的個人修養(yǎng)及社會服務(wù)意識，設(shè)計愛國運動，使學生關(guān)注時勢，激發(fā)學生犧牲服務(wù)的精神。關(guān)于特別問題，教員得延請專家到班演講，以補自己不足，并以引起學生興趣。教員應(yīng)具學者態(tài)度，用科學方法研究，并鼓勵學生作建設(shè)的貢獻[2]。劉湛恩勉勵學生在智育上應(yīng)當有所追求，就算已經(jīng)從學校畢業(yè)了，也應(yīng)學無止境。想要獲得高深的知識，淵博的學識，應(yīng)當堅定目標，以持之以恒和精益求精的精神，提高各方面的能力，求得高深的學識和豐富的經(jīng)驗[17]164。劉湛恩希望學生不斷訓練自己，增強團體力量，“擔負責任、改造社會，做一個合格公民”[29]。在劉湛恩的要求下，滬大的學生在專業(yè)知識的學習和服務(wù)社會的技能上都有較大的提升，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

（四）制定校規(guī)校紀嚴格規(guī)范學生

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，劉湛恩掌政滬江大學時，制定了較為嚴格的校規(guī)來約束學生的行為，如1929～1930 年滬江大學的校規(guī)“通則”規(guī)定：學生當敦品勵行，尊師敬友，自重自勉，恪守校規(guī)；考試舞弊及吸煙、賭博，本校愿為厲禁，查出重懲；未經(jīng)校長準許學生不得集會、結(jié)社及出版任何刊物；上課時間不得在校內(nèi)任何地點有各項運動比賽，課室內(nèi)尤忌任意走動，致妨上課；違反校規(guī)或其他有礙團體之舉動本校當分別懲罰等[30]。從滬大校規(guī)中，我們可以看出劉湛恩校長極為重視對學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

劉湛恩認為大學的各科課程要采用學分制，同時，他還注重培養(yǎng)學生榮譽感，學生修完應(yīng)修的學分后，可以在最后一年選擇學習特種科目，表現(xiàn)優(yōu)異的學生還能夠得到學校頒發(fā)的特種獎狀[31]59。此外，他還鼓勵學生從事課外活動，1930 年將“學生課外作業(yè)績點制”修改后推行，要求學生達到十個績點方能畢業(yè)，以此來激勵學生參加青年會、演講會、研究會及社會服務(wù)。他還曾兼任滬江大學附屬中學校長，期間滬江大學附中章程中規(guī)定的各項規(guī)則中，注重團隊意識和學生個人修養(yǎng)等細節(jié)[32]。

四、劉湛恩德育實踐及效果

在劉湛恩熏陶和帶領(lǐng)下，滬江大學學生積極投身于抗戰(zhàn)，表現(xiàn)出高尚的愛國品質(zhì)。1930 年，滬江大學學生堅持軍事訓練，組織國防討論會，專門研究東北、蒙古、新疆、西藏諸問題，校長劉湛恩對該會表示贊賞，除了購備與國防問題有關(guān)的書籍外，供給川資，以供學生往實地考察[33]。1932 年，他們組織志愿團，赴前方參加志愿工作，組織國難救護隊，轉(zhuǎn)赴東北參加前線救護工作[34]。滬江大學學生主張求學與救國并重。1933 年熱河告警時，滬大同學深感國難，發(fā)起月捐，救濟東北受難同胞。他們每月18 日素食，以示臥薪嘗膽，提倡國貨，實行布衣運動，努力下層工作，到鄉(xiāng)村去服務(wù)與講演，努力發(fā)揮研究、創(chuàng)造、犧牲、合作四種精神[35]。

1933 年春季學期內(nèi)，滬江大學學生每月素餐縮食，將所得銀洋750.3 元，送請上海市地方協(xié)會會長史量才轉(zhuǎn)送上海救濟東北難民聯(lián)合會妥收[36]。1937 年9 月27 日，滬江大學學生代表團赴京請愿，表示愿為政府后盾，并請政府實行革命外交，不簽訂喪權(quán)辱國條約[37]。滬大學生代表晉京聽訓后，還召集該校學生會全體理事會議[38]。

在劉湛恩的鼓勵下，滬大學生積極參加社會服務(wù)工作和社會慈善事業(yè)。1930 年，滬江大學學生李文初、李良勇等利用寒假機會，去蘇州唯亭山工作，與蘇州青年會農(nóng)村服務(wù)處干事合作，努力于改進農(nóng)民生活，向農(nóng)民講演新知識，并提倡正當娛樂，深受農(nóng)民歡迎[39]。滬大學生對于鄉(xiāng)村服務(wù)頗具熱誠，他們還辦工人夜校，婦女集會，主持學校夏令營、兒童義務(wù)學校及衛(wèi)生演講等等，頗得鄉(xiāng)民稱道[40]。1937 年，滬大學生赴無錫參加農(nóng)村服務(wù)，進行整理保甲，社會調(diào)查，整理戶口行政，編制各項統(tǒng)計等工作[41]。滬大學生熱衷于慈善事業(yè)，還將中秋筵席費用來救濟華僑[42]。滬江大學的學生一般有募捐的運動，有演劇的籌款，有收集舊衣服的舉動，全校上下一致努力捐輸，他們甚至全校吃素三天，把吃素所省下來的錢也用在賑災(zāi)[43]。

劉湛恩還給滬大營造輕松和諧、積極自主的校園氛圍，以豐富滬江大學學生校園生活。滬江大學學生對于校歌向不習唱，1933 年滬大商學院召開一周紀念大會，在開會之前，臨時由校長劉湛恩親自教導唱校歌，他鼓勵學生是“聰明人，一學即會，唱得不錯”[44]。劉湛恩還親率該校教育學系同學30 余人，參觀市立民眾教育館[45]。劉湛恩鼓勵滬江大學的學生參加各種文體娛樂活動。為了豐富學生課余生活，促進學生德智體的發(fā)展，劉湛恩鼓勵學生在空閑的時間，充分參加各種有價值的活動。為此，滬江大學還特意調(diào)查，征求學生對于娛樂設(shè)備的意見。從調(diào)研結(jié)果來看，滬江大學的學生要求校內(nèi)的娛樂當以能養(yǎng)成建設(shè)的能力和高尚的道德為標準，同時兼顧娛樂趣味性[46]。滬江大學在課堂教學和課外活動中，非常注重培養(yǎng)學生的高尚的道德和專業(yè)能力。

滬大學生積極組織各類團體，集思廣益，群策群力，謀全體福利，培養(yǎng)學生高尚品德。為追求完善的團結(jié)及美滿的生活，養(yǎng)成互助合作的精神及增進全體的幸福，全體學生根據(jù)自由、平等、博愛的精神建設(shè)學生會。他們還設(shè)立種種課外作業(yè)的團體，以求他們的個性與個別的興趣有發(fā)展的機會[47]。學校還參照美國的蓋利浦博士（Dr.Gallup）主辦的民意學會（Institute of Public Opinion），對于時局及其他重要問題，通過不具名的問答投票方式來測驗學生民意，在學生范圍內(nèi)來測驗本校的學生，以此來知道他們對于各項問題的意見[48]。滬大學生還以養(yǎng)成學生自治精神，促進校務(wù)及參與學生運動為宗旨成立滬江大學學生自治會[49]。

在學風方面，滬江大學提倡“為學問而求學問”的理念，滬江大學學生詹文滸回憶道：“學生進入美化凈化的滬大學術(shù)環(huán)境以后，不自主地發(fā)生一種深刻濃厚的學術(shù)興趣。那時候誰都不愿埋首窗案，在幾本課本上用死功夫，誰都希望在藏書樓中多做參考的功夫，使自己的學業(yè)，有博而精的好效果。各人手書一卷勤勤懇懇的讀著，……他們讀書有得，輒筆記之以備遺忘。所以從他們講義，家中厚厚的一疊筆記上看去，顯然的，他們是眼到、耳到、心到、手到的讀書?！睖髮W生非但獨自在藏書室中閱讀他們所心愛的書，他們還和一些志同道合的同學，組織各種研究會社，相互質(zhì)問疑難報告心得，宣讀筆記，因而他們的自修工夫，受著同學的鼓舞催迫，不致中途而廢[50]?？梢哉f，劉湛恩執(zhí)掌之下的滬江大學校園，學生能夠積極主動地追求學問，靈活主動地探索未知，校風學風非常濃郁。

滬大學生注重體育鍛煉，有著良好的身體素質(zhì)。他們體魄健全，精神活潑，舉止敏捷，行動迅速。“每逢四點鐘，學校散課以后，中間有許多人在操場來來往往，滿站著操場的位置，乃是三五成群，談笑自若的滬大學生，年輕英雄，他們有的正在拍網(wǎng)球，有的正在踢足球，有的正在健身房中投籃球，在潔白的水門汀路上踱來踱去。”[50]在劉湛恩的教育理念下，他們不僅在德育和智育方面表現(xiàn)出良好的素質(zhì)，而且在身體素質(zhì)和精神面貌方面俱佳。

在社交上，滬江大學學生往往能結(jié)交志同道合的朋友，他們尋求與自己脾氣性格相投的人成為知已，不因功利性的目的結(jié)交朋友，慎重結(jié)交長久的朋友，在學業(yè)上相互討論，在行為上相互箴歸，在娛樂上相互享受，生活的樂趣蓬勃發(fā)生。在生活習慣上，他們大多穿樸質(zhì)精簡的中山裝，用國語交談；在對待中國文化的態(tài)度上，注意中國固有文化，發(fā)揚中國固有國粹，根據(jù)中國的實際情況研究學問，腳踏實地，精益求精[50]。劉湛恩擔任校長期間，非常注重學風、校風培養(yǎng)、整個師生的精神面貌都發(fā)生了重大變化，滬江大學表現(xiàn)出踏實勤勉、誠信友善、家國情懷和社會服務(wù)意識的優(yōu)良校風和學風，為社會培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才和德智體全面發(fā)展的人才。

五、結(jié)束語

近代中國德育思想具有鮮明的時代特色和濃厚的戰(zhàn)斗氣息[51]312，劉湛恩的德育思想產(chǎn)生于近代這一特殊的歷史背景，深深烙上了時代的烙印。劉湛恩的德育思想兼有中西方德育思想的特征，具有強烈的愛國主義感情，把社稷、民族的利益放在首位，關(guān)心人民的憂患。他曾留學美國，接受過中西方的教育，既切身感受過西方近代文明，閱讀過西方有影響的道德教育理論，也受到傳統(tǒng)中國文化的影響，使得其德育思想同時兼有中西方德育思想的特征。受其海外求學經(jīng)歷的影響，他回國后抱著“教育救國”和改造社會的熱切愿望，除學科教育外，在公民教育和道德教育上也有積極作為。其德育思想除認同西方的私德觀念和品格陶冶外，也考慮到中國的實際情形，增加傳統(tǒng)中國美德、儒家道德教育、近代愛國主義和服務(wù)奉獻等精神內(nèi)核。

劉湛恩執(zhí)掌下的滬江大學，經(jīng)歷著由傳教士大學向現(xiàn)代中國大學轉(zhuǎn)變的本土化過程。在德育方法上，劉湛恩特別注重發(fā)揮學生的主體性與積極性，通過激發(fā)學生自主學習的興趣，引導學生探索知識的積極性；在德育內(nèi)容方面，注重增強個人修養(yǎng)，并通過參加社會服務(wù)和參加團契等方式，增強學生的服務(wù)奉獻意識和現(xiàn)代公民意識，注重培養(yǎng)學生的愛國主義情感及社會服務(wù)意識。劉湛恩具有現(xiàn)代公民觀念，他既提倡人格的獨立，又注重培養(yǎng)學生的服務(wù)意義和奉獻精神。劉湛恩的德育思想雜糅中西，一方面，積極吸收西方德育思想的合理因素，另一方面，在吸納傳統(tǒng)道德教育思想精髓的同時，積極促成中國傳統(tǒng)道德教育向近代德育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并持續(xù)推動中國德育的現(xiàn)代化。