李易梅 馬冬梅 黃鍵裕

（廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510665）

一、問題的提出

2019年12月，新冠肺炎席卷武漢，隨后在全國迅速傳播，人們的生命健康安全受到重創(chuàng)；新冠疫情導(dǎo)致各地停工停產(chǎn)，亦使經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重打擊；本該熱鬧非凡的春節(jié)，全國人民卻被隔離在家，時(shí)刻緊盯疫情數(shù)據(jù)，人們焦慮、緊張的情緒不斷蔓延。千鈞一發(fā)之際，各級政府快速反應(yīng)、力挽逛瀾，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一部署，各級黨員干部群眾無私奉獻(xiàn)、全國人民積極配合的嚴(yán)格防控之下，我國疫情基本得到控制。直至今日，常態(tài)化疫情防控這場“持久戰(zhàn)”仍在持續(xù)。石以砥焉，化鈍為利，曾經(jīng)的苦難成為中華民族共同體意識覺醒的一味催化劑；如今的疫情為國家及人民帶來慘痛的損失，全民抗疫的偉大實(shí)踐再次塑造著人們的精神世界、強(qiáng)化著人們對中國共產(chǎn)黨的了解、對國家和民族的認(rèn)識、對自己與外界相關(guān)性的思考，為中華民族共同體意識的內(nèi)涵增添了新內(nèi)容。

二、中華民族共同體意識的生成邏輯

馬克思、恩格斯曾強(qiáng)調(diào)，“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”［1］。中華民族共同體意識是中華民族共同體這一民族實(shí)體在中華民族成員頭腦中的反映，隨著“中華民族”輪廓的逐漸清晰與“中華民族共同體”理論建設(shè)的逐步完善，人們對中華民族共同體意識的感知逐步加深，中華民族共同體意識逐漸從自在走向自為，并在實(shí)踐中不斷被賦予新的內(nèi)涵。

（一）民族實(shí)體——中華民族的原生姿態(tài)

遠(yuǎn)古時(shí)代出現(xiàn)的人類及隨其發(fā)展進(jìn)步而結(jié)成的聚合體，是中華民族產(chǎn)生與成長的開篇。自進(jìn)化了的人類誕生以來，隨著生產(chǎn)方式的改進(jìn)及生產(chǎn)力的提升，人在合作之中不斷趨于“社會化”“群體化”，人類聚合體中的共同性不斷增強(qiáng)，“民族”隨之產(chǎn)生。在現(xiàn)存文字記載中，炎黃二帝被奉為共同始祖，華夏成為凝聚核心，至先秦時(shí)期，“五方之民”共天下的交融格局逐漸成形。秦朝建立后，中國人歸屬于一個(gè)具有統(tǒng)一意義的地理疆域，“車同軌”“書同文”等規(guī)范統(tǒng)一起人們的文化和思想，使這一地理疆域中人們的共同性不斷增強(qiáng)；秦朝之后，“天下大同”“大一統(tǒng)”的思想觀念深深烙進(jìn)歷代封建統(tǒng)治者的頭腦之中，民族交往交流活動(dòng)不斷推進(jìn)、交融程度不斷加深，“夷夏”不斷趨于一體［2］；魏晉南北朝時(shí)期，“源自塞外、世居北土”的拓跋鮮卑，在孝文帝的統(tǒng)治下大膽改革，主動(dòng)接續(xù)“中華正統(tǒng)”；唐朝文成公主入藏，暢通了唐朝與吐蕃的交流大道；宋代茶馬互市繁榮興盛，在馬蹄踏出的古道上，凝聚起馬幫精神；明清時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國家局勢得到進(jìn)一步鞏固……源遠(yuǎn)流長的厚重歷史繪制了我國民族關(guān)系的底色，隨著民族間交往交流交融程度的加深，中華民族這一民族實(shí)體的輪廓愈加清晰。

但民族的認(rèn)同有一個(gè)從自在到自覺的過程［3］。近代以來，隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方的堅(jiān)船利炮打破了中國自詡“天下”的閉關(guān)鎖國狀態(tài)，在亡國滅種的危機(jī)之下，各民族強(qiáng)大的凝聚力、向心力得到空前彰顯，各民族之間你中有我、我中有你、水乳交融的關(guān)系狀態(tài)進(jìn)一步明晰，中華民族共同體意識一步步被喚醒，于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期達(dá)到了高潮。1935年及1939 年，傅斯年和顧頡剛分別提出“中華民族是整個(gè)的”和“中華民族是一個(gè)”的觀點(diǎn)。至此，“中華民族”這一民族群體名稱，逐漸實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的轉(zhuǎn)化。

（二）“共同體”——中華民族的特征描摹

馬克思、恩格斯、滕尼斯等對共同體概念的定義與描述，為中華民族共同體話語體系的構(gòu)建提供了重要理論支撐；我國考古學(xué)家夏鼐、歷史學(xué)家黎澍、周維衍、費(fèi)孝通、歐潮泉等均對“中華民族共同體”理論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；2011年，在由兩岸和平發(fā)展論壇主辦的研討會召開后，“中華民族共同體”開始見諸報(bào)端并進(jìn)入人們的視野；2014 年中央民族工作會議上，習(xí)近平關(guān)于“中華民族共同體”的話語表述進(jìn)一步引起學(xué)界和社會各界的廣泛關(guān)注［4］，“中華民族共同體”上升為學(xué)界的專用名詞。

“共同體”一詞的創(chuàng)造性運(yùn)用，對“中華民族共同體”的實(shí)體性、共同性、政治性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。首先，在對實(shí)體性的強(qiáng)調(diào)上，共同體的定性意味著中華民族不是一個(gè)被憑空創(chuàng)造和想象出的共同體，也不是一個(gè)單純的民族的聚集體，而是一個(gè)有機(jī)的“聯(lián)結(jié)性民族實(shí)體”［5］；其次，在對共同性的強(qiáng)調(diào)上，加以“共同體”的后綴，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)民族都是共同體的一個(gè)組成部分，突出了各民族的平等地位，各民族以中華民族偉大復(fù)興為共同目標(biāo)，以共同體身份互通往來、相互包容、團(tuán)結(jié)奮斗，共謀發(fā)展；最后，在對政治性的強(qiáng)調(diào)上，以“中華民族”為界限的共同體，對中華民族成員的對外身份進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，凸顯了自身作為一個(gè)“以中國國家主權(quán)為邊界的國民關(guān)系實(shí)體”的身份，強(qiáng)調(diào)了中華民族的政治屬性。“中華民族共同體意識”凸顯了中華民族“共同”的價(jià)值意涵，是對“中華民族”概念的進(jìn)一步發(fā)展與深化［6］。

（三）“意識”——中華民族的精神凝練

意識是被意識到了的存在，“中華民族共同體意識”便是“中華民族共同體”這一客觀事實(shí)在人們頭腦中的主觀認(rèn)知，是一種心理認(rèn)同過程。它是我國各族人民對共同交往生活的記憶、感知與期許，其中滲透了各族人民在長期交往交融中的思想、情感、文化共鳴，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一的民族觀，凸顯了共有的國家認(rèn)同與集體認(rèn)同。

目前，國內(nèi)外環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，國外的多元文化主義、差異政治理論和族裔民族主義等民族政治思潮不斷涌入我國；同時(shí)，國內(nèi)局部地區(qū)存在的民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力也極大地危害了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)和國家安全；自20 年新冠疫情爆發(fā)以來，世界的變化更加復(fù)雜，面臨更大的挑戰(zhàn)。越是緊要關(guān)頭，越須凝心聚力，更要充分重視思想意識對客觀世界的改造力，把握好全民抗疫的集體記憶，不斷推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識。

三、全民抗疫背景下中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

各族同胞共同戰(zhàn)“疫”的實(shí)踐是中華民族的又一次精神洗禮，是中華民族共同體意識的再自覺和再升華［7］。在全民抗疫過程中，中華民族共同體意識進(jìn)一步表現(xiàn)為生命至上的人民意識、守望相助的團(tuán)結(jié)意識、不怕犧牲的奉獻(xiàn)意識、家國一體的大局意識，以及永不言棄的奮斗意識。

（一）生命至上的人民意識

馬克思、恩格斯指出，“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”［8］。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初便確立并始終遵循的指導(dǎo)思想，疫情來襲，黨中央始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，進(jìn)行統(tǒng)一指揮、部署，充分調(diào)動(dòng)全國的資源支援重點(diǎn)地區(qū)，短時(shí)間內(nèi)火速集結(jié)專家及醫(yī)護(hù)人員、調(diào)配醫(yī)療物資、建設(shè)醫(yī)療場地、進(jìn)行醫(yī)療報(bào)銷、組織大規(guī)模核酸檢測、開展疫苗研發(fā)工作等，不計(jì)投入、不惜一切代價(jià)保護(hù)人民生命安全和身體健康；疫情期間，國家將疫情數(shù)據(jù)透明化，時(shí)實(shí)公布疫情發(fā)展情況、及時(shí)制止謠言、開展思想政治教育講座，關(guān)心人民的思想動(dòng)態(tài)；在疫情趨于平穩(wěn)之后，國家開始有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)，實(shí)行特殊的財(cái)政稅收補(bǔ)貼政策、增加公共事業(yè)崗位、增加升學(xué)機(jī)會，大力促進(jìn)就業(yè)，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作，時(shí)刻關(guān)注民生問題。種種措施為各族群眾的生產(chǎn)生活提供了全方位的有力保障，充分體現(xiàn)了一個(gè)人民政府的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一個(gè)民族的應(yīng)急反應(yīng)最能凸顯該民族的價(jià)值立場和價(jià)值選擇，面對這次艱難挑戰(zhàn)，黨和政府將保護(hù)人民群眾的生命安全作為頭等大事，立足人民的最根本利益，關(guān)注和保障民生，充分彰顯了“以人民為中心”的根本立場，中華民族共同體意識在此過程中進(jìn)一步表現(xiàn)為“生命至上、一心為民的人民意識”。

（二）守望相助的團(tuán)結(jié)意識

疫情肆虐之下，“我國沒有出現(xiàn)社會分化撕裂，各民族之間反而更加團(tuán)結(jié)，中華民族共同體意識進(jìn)一步升華”［9］，在全國各族人民團(tuán)結(jié)抗疫的實(shí)踐中，中華民族共同體“守望相助、眾志成城的團(tuán)結(jié)意識”充分彰顯。

抗疫是一場全民戰(zhàn)爭，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“緊緊依靠人民群眾堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”。疫情在湖北爆發(fā)之時(shí)，全國19個(gè)省份的醫(yī)療隊(duì)對湖北各市進(jìn)行對口支援，醫(yī)療器械、特色美食、新鮮果蔬等大批物資從西藏、新疆、內(nèi)蒙古、寧夏、廣西等全國各地輸送到武漢。在之后的抗疫持久戰(zhàn)里，疫情蔓延至何處，全國各地的抗疫團(tuán)隊(duì)便組織起來趕赴何處、各地物資便支援到何處，各地共享疫情防控經(jīng)驗(yàn)、共享疫情下的社會治理經(jīng)驗(yàn)，廣大志愿者投身防疫工作，全國各地的人們心往一處想、力往一處使，在疫情之下手挽手、心連心，聯(lián)結(jié)成為國家戰(zhàn)“疫”的強(qiáng)大力量。

此外，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，我國第一時(shí)間上報(bào)世衛(wèi)組織進(jìn)行備案，公開病毒的基因序列，積極傳授疫情防控經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。在從“中華民族共同體”到“人類命運(yùn)共同體”的話語建設(shè)過程中，中華民族守望相助、眾志成城的團(tuán)結(jié)意識不僅彰顯于國內(nèi)，也正在不斷延伸至更大的范圍。

（三）不怕犧牲的奉獻(xiàn)意識

疫情防控過程中，涌現(xiàn)出許許多多滿懷家國情懷、無私奉獻(xiàn)的民族英雄：疫情爆發(fā)的第一時(shí)刻，84歲高齡的鐘南山院士再次掛帥親征，坐上火車硬座連夜趕往武漢；李蘭娟院士持續(xù)堅(jiān)守一線，為抗疫事業(yè)嘔心瀝血；張繼先在發(fā)現(xiàn)多名去過華南海鮮市場的患者均出現(xiàn)異樣后，敏銳地察覺到問題，并成為疫情上報(bào)第一人，在經(jīng)歷了太多人的逝去和病痛時(shí)，她坦言：“我這次把一生的眼淚流光了！”除此之外，還有張文宏、王辰、張伯禮、張定宇……一個(gè)個(gè)令人肅然起敬的醫(yī)護(hù)人員的名字刻在了此次抗疫的史書之上，他們將自己的安危放在國家和人民之后，奮戰(zhàn)抗疫一線，與死神較量。在抗疫的艱苦斗爭中，他們是抗疫戰(zhàn)線中最可愛的人，也是離病魔最近的人，是犧牲最多的人。

除了醫(yī)護(hù)人員，其他各行各業(yè)里均不乏挺身而出的逆行者。數(shù)家餐館老板，為了讓醫(yī)護(hù)人員吃上熱乎的飯菜，在疫情期間堅(jiān)持做飯送飯；大批貨車、出租車司機(jī)長期吃住在車上，為疫區(qū)運(yùn)輸物資、為醫(yī)護(hù)人員提供交通服務(wù)；警察和軍人日夜值守，保障社會秩序；各級干部深入基層開展防疫工作；還有許許多多奔波各地籌集口罩、防護(hù)服等防疫物資的同胞、去工廠加班生產(chǎn)的同胞、加入志愿者團(tuán)隊(duì)為全社區(qū)的人提供生活保障的同胞……在每一次的重大考驗(yàn)面前，中華大地從不缺挺身而出的人、不乏敢于犧牲的人，他們是中華民族的脊梁，是中華民族共同體建設(shè)的中堅(jiān)力量。

（四）家國一體的大局意識

從“家國天下”“華夷一體”“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)治國理念到“家是最小國、國是千萬家”“中華民族大家庭”的現(xiàn)代家國觀念，“家國一體、為國效忠”的愛國精神是中華民族自古以來便具有的傳統(tǒng)精神品質(zhì)。在全民戰(zhàn)“疫”的過程中，全國人民積極響應(yīng)祖國號召，遵循國家規(guī)定，維護(hù)集體利益，中華民族兒女“家國一體、積極配合的大局意識”得以再次彰顯。

武漢疫情發(fā)生后，武漢市城市公共交通系統(tǒng)暫停運(yùn)營，機(jī)場、火車站等離漢通道暫時(shí)關(guān)閉，武漢這個(gè)超千萬人口的城市為國家和民族做出了巨大的犧牲；全國各地的人們居家隔離，將自己對國家對社會的干擾降到最低；醫(yī)生、警察放棄休假，第一時(shí)間返回工作崗位。疫情防控常態(tài)化以來，人們自覺配合開展核酸檢測工作，主動(dòng)上報(bào)行程、主動(dòng)減少外出。在全國各族人民的積極響應(yīng)與認(rèn)真配合下，國家的治理能力得以最大限度地轉(zhuǎn)換為治理效能，防疫工作得以井然有序開展。盡管說，在從封建君主專制制度到社會主義制度的時(shí)代轉(zhuǎn)變里，人們得以“自由而全面地發(fā)展”的條件越加成熟，人們的主觀意識和判斷力不斷增強(qiáng)，個(gè)性越來越突出，但中華兒女“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷卻始終根植于心。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女緊跟黨走，創(chuàng)造了相較于其他各國都要更加穩(wěn)定和諧的抗疫環(huán)境；在追求美好生活的道路上，全國各族同胞一路同行，中華民族凝聚力不斷增強(qiáng)。

（五）永不言棄的奮斗意識

在疫情防控中，我國為世界展示出中國效率、中國力量、中國精神，展現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏、永不言棄的優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯了中華民族在長期戰(zhàn)斗實(shí)踐中培育出的頑強(qiáng)的精神特質(zhì)和堅(jiān)定的政治品格。

在疫情這場硬戰(zhàn)面前，中華民族沒有半分退縮與膽怯。疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組在第一時(shí)間成立起來，人民解放軍、中央和國家部委、各地區(qū)聯(lián)合行動(dòng)，構(gòu)筑起聯(lián)防聯(lián)控、群防群治的嚴(yán)密防線，打造起最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控局勢；危急關(guān)頭下，我國十天建成火神山醫(yī)院，半個(gè)月建成雷神山醫(yī)院，短時(shí)間內(nèi)打造出多個(gè)方艙醫(yī)院，創(chuàng)造了令世界驚嘆的中國速度；在患者救護(hù)過程中，中國不遺余力，不放棄任何一個(gè)生命；在疫情防控中，從全民核酸檢測，到患者行動(dòng)軌跡公開、疫情透明化通報(bào)、運(yùn)用人工智能及大數(shù)據(jù)等新型科學(xué)技術(shù)使人們“一碼在手，出行無憂”，政府用盡一切手段努力保障人們的正常生產(chǎn)生活。隨著疫情狀況逐漸穩(wěn)定，我國適時(shí)調(diào)整抗疫戰(zhàn)略，以動(dòng)態(tài)清零的方法，有序推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，在危機(jī)中把握機(jī)會，做好持久戰(zhàn)準(zhǔn)備，絕不因疫情而投降。中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大韌性的民族，在五千年風(fēng)雨飄搖的歷史中，中華兒女練就了克服一切艱難困苦的決心與毅力，練就了在大考大戰(zhàn)前敢打硬仗的精神力量和行動(dòng)能力，在咬牙與這場疫情斗爭的過程中，中華民族“頑強(qiáng)拼搏、永不言棄”的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)語

在世界百年未有之大變局疊加世紀(jì)疫情之際，我國發(fā)展面臨著前所未有的復(fù)雜環(huán)境，諸多矛盾問題疊加、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)凸顯［10］。國外反華遏華勢力持續(xù)打壓圍堵中國，各種分裂思想的滲透分化、西方國家的趁機(jī)抹黑使我國在意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾愈加復(fù)雜尖銳。發(fā)展越是艱難，越需總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提振士氣，“鑄牢中華民族共同體意識是我們牢牢把握變局的重要支撐、是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想保障”［11］。

此時(shí)此刻，政府更需時(shí)刻恪守以人民為中心的辦事理念，在疫情防控過程中制定更加公開透明、更加高效的辦事程序，積極弘揚(yáng)全民抗疫過程中的正能量事跡，為鑄牢中華民族共同體意識打牢根基；媒體需引領(lǐng)良好輿論態(tài)勢，緊密結(jié)合抗疫過程中的感人事跡，營造社會正能量場域，以貼近大眾生活的方式解讀好、宣傳好中華民族共同體意識；學(xué)校要講好全民抗疫故事，將抗疫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論知識相結(jié)合，將思政課程與課程思政相結(jié)合，將課程教育與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷強(qiáng)化學(xué)生對中華民族共同體的認(rèn)知、增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，培養(yǎng)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的行動(dòng)自覺。后疫情時(shí)代下，黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全社會廣泛參與的新時(shí)代民族工作格局的建立完善，是鑄牢中華民族共同體意識、保障中華民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)的殷切呼喚。

集體行動(dòng)的過往會轉(zhuǎn)化為集體記憶，而集體記憶又是生成集體認(rèn)同的養(yǎng)料［12］。全民抗疫的集體記憶中蘊(yùn)含著培育中華民族共同體意識的豐富養(yǎng)料，為鑄牢中華民族共同體意識提供了生動(dòng)素材。疫情防控是第二個(gè)百年征程中刻骨銘心的一段全民記憶，全民抗疫的實(shí)踐對中華民族共同體意識的內(nèi)涵做出新的生動(dòng)闡釋，并勢必將對中華民族共同體的建設(shè)形成深遠(yuǎn)影響。在第二個(gè)百年征程中，我們亟須講好全民抗疫故事，凝練中國精神，進(jìn)一步引導(dǎo)中華兒女牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念，鑄牢中華民族共同體意識，匯聚起全國各族人民的磅礴力量，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號巨輪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。