陳學(xué)璞，楊輝，莊嚴(yán)

（1.中共廣西區(qū)委黨校，廣西 南寧 530021；

2.廣西壯族自治區(qū)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，廣西 南寧 530022）

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！保?］傳承弘揚(yáng)文化精神，是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、重塑國家和民族靈魂的重要舉措。文化精神是文化的深層內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是文化的靈魂和精髓。廣府文化精神是研究廣府文化的重點(diǎn)、傳承廣府文化精華的難點(diǎn)、推廣先進(jìn)廣府文化的焦點(diǎn)。廣府文化精神作為廣府文化的靈魂和精髓，在促進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)與粵港澳大灣區(qū)（以下簡稱“兩灣”）交融聯(lián)動(dòng)上發(fā)揮重要作用。

一、廣府文化與廣府文化精神

（一）廣府文化

廣府文化是嶺南文化中具有代表性的文化，是中華文化的重要組成部分［2］。廣府文化發(fā)端于以廣州為中心的廣東地區(qū)，這一地區(qū)背山面海，北有五嶺，南有綿長的海岸線，在歷史上曾是一個(gè)相對封閉的自然區(qū)域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較為落后。自秦始皇統(tǒng)一嶺南后，中原文化南漸，與南越民族文化不斷碰撞、吸收、融合，逐步形成以廣府為中心、以粵語方言為主要標(biāo)志的廣府文化區(qū)域?！皬V府”是“廣州府”這一行政區(qū)劃的簡稱。“府”在嶺南的設(shè)置最早可追溯到東晉南北朝所設(shè)的廣州都督府，但所謂“府”也只是官署之稱，直到明代開始設(shè)廣州府，其才成為行政區(qū)域。廣府文化并不僅僅是指廣州府文化，而是泛指廣府民系的文化，即以廣東珠三角廣州地區(qū)為中心、使用粵語方言的漢族居民的文化。廣府文化盛行的區(qū)域不僅包括珠江三角洲地區(qū)、粵西地區(qū)、粵北部分地區(qū)［3］，還涵蓋中國港澳地區(qū)、海南部分地區(qū)和廣西部分地區(qū)，乃至在世界范圍內(nèi)都得到廣泛傳播。在這些地區(qū)以及海外華人社區(qū)中，粵語作為廣府文化最重要的基因和最具特色的符號(hào)得到廣泛使用?；浾Z是一種聲調(diào)語言，屬漢藏語系漢語族語言漢語方言。有人認(rèn)為粵語源自北方中原的雅言，也有人認(rèn)為其源自楚國的楚語。漢代至唐宋，中原漢人不斷地遷徙到嶺南，促進(jìn)了粵語的發(fā)展和定型。粵語中保留了較多中古漢語成分，特別是較完整地保留了中古漢語普遍存在的入聲，其聲母、韻母、聲調(diào)與古漢語標(biāo)準(zhǔn)韻書《廣韻》高度吻合［4］。隨著粵語的廣泛使用，廣府文化也被更多人了解和認(rèn)同。綜上，廣府文化是以粵語為主要標(biāo)志、以廣州為中心、以廣東為主體的涵蓋粵桂港澳瓊廣大地區(qū)的地域文化，至今已有2000多年的歷史。在廣府地區(qū)，廣府文化與潮汕文化、客家文化、高涼文化、雷州文化并存，具有較強(qiáng)的影響力和穿透力。

（二）廣府文化精神

廣府文化精神是廣府文化的深層內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，是廣府文化的靈魂和精髓。作為中國文化精神的重要組成部分，廣府文化精神體現(xiàn)了中國文化精神中的天人合一、以民為本、自強(qiáng)不息、厚德載物等豐富內(nèi)涵，但同時(shí)也具有自身的突出特點(diǎn)，包含了對外開放的多元兼容精神、義利兼顧的務(wù)實(shí)重商精神、敢為人先的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、教育與文學(xué)藝術(shù)并茂的文化精神等。

1.對外開放的多元兼容精神。廣府文化是歷史上中原移民與廣府地區(qū)原住民相融合后產(chǎn)生的文化，其形成與發(fā)展過程具有對外開放、多元兼容的底色。歷史上我國出現(xiàn)過幾次大型移民潮，嶺南地區(qū)成為南下移民的歸宿地。第一次移民潮是在秦漢時(shí)期，中原數(shù)十萬移民遷來嶺南地區(qū)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)隨著大量人口涌入而迅速增長，合浦、徐聞成為我國最早的海上絲綢之路始發(fā)港，番禺成為我國南方重要的外貿(mào)口岸。第二次移民潮是在唐宋時(shí)期，由于中原地區(qū)群雄逐鹿、烽火連天，大批民眾被迫背井離鄉(xiāng)，南下遷移到珠江流域地區(qū)。第三次移民潮在元明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)的塞外民族軍隊(duì)南征和農(nóng)民起義，中原人大批舉家搬遷到南方避難。近代清王朝閉關(guān)自守，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮發(fā)起侵略戰(zhàn)爭，在廣東等沿海地區(qū)強(qiáng)行開辟通商口岸，這一過程中許多民眾被迫下南洋謀生。這在客觀上形成了廣府人對內(nèi)對外的開放和自我保護(hù)意識(shí)。例如開平碉樓群作為歷代華僑華人回鄉(xiāng)建設(shè)的、被收入世界文化遺產(chǎn)名錄的特色建筑物，就是這種意識(shí)和精神的象征。不同的地域文化經(jīng)過長年累月的磨合，相互交融，形成了既有中華傳統(tǒng)各民族文化的基因，又有嶺南文化自身色彩的廣府文化精神。

中國近代史上，廣府地區(qū)率先引進(jìn)當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)文化思想，出現(xiàn)了中國較早的民主主義改革家和革命家，以及留學(xué)生、西醫(yī)、科技人員等優(yōu)秀人才，為新中國的成立和建設(shè)提供充足的人才儲(chǔ)備。例如，深圳是中國改革開放的第一個(gè)也是最成功的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，之所以能成為中國特色社會(huì)主義的試驗(yàn)區(qū)，除毗鄰香港等地理因素外，還因其是廣府文化盛行的主要區(qū)域。經(jīng)濟(jì)騰飛不能沒有文化軟實(shí)力的支撐，廣府文化為經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開放、吸引國內(nèi)外人才、接納各地企業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力?？梢哉f，廣東、深圳經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與開放兼容的廣府文化精神息息相關(guān)，受益于廣府文化精神中心輻射的良好文化生態(tài)。

2.義利兼顧的務(wù)實(shí)重商精神。“義”是廣府文化的主要特點(diǎn)，廣府人也具有行俠好義、扶危濟(jì)困、熱情好客的傳統(tǒng)。歷史上廣府地區(qū)人口稠密，但仍有一批又一批外地移民選擇在此地安居，并在交融中最終獲得了和諧發(fā)展。究其原因，就是因?yàn)閺V府文化重“義”，但不排斥經(jīng)營者應(yīng)得之“利”，德義為先，兼顧利益，關(guān)注企業(yè)的利益和勞動(dòng)者的個(gè)人權(quán)益。除“義”外，務(wù)實(shí)苦干也是廣府文化的一個(gè)重要內(nèi)容。廣府人向來不喜空談，而是崇尚實(shí)干、講求實(shí)效。這既是工商業(yè)倫理之要求，也是扎扎實(shí)實(shí)創(chuàng)業(yè)興業(yè)的精神體現(xiàn)。廣府文化主張把仁義道德與重商言利結(jié)合起來，主張理性合法經(jīng)營，追求工商利潤。義利兼顧的務(wù)實(shí)重商精神，在改革開放過程中得到傳承延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。例如，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)立之初的口號(hào)“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”就是這種精神的體現(xiàn)。大批國人被務(wù)實(shí)重商精神所吸引，成群結(jié)隊(duì)到廣府地區(qū)打工。廣府人傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的價(jià)值觀，成為促進(jìn)深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神力量。新中國成立以來，由商務(wù)部和廣東省人民政府聯(lián)合主辦的中國進(jìn)出口商品交易會(huì)已舉辦上百次，經(jīng)過多年發(fā)展，已成為中國外貿(mào)第一促進(jìn)平臺(tái)，是中國對外開放的窗口、縮影和標(biāo)志。由此可見，義利兼顧的務(wù)實(shí)重商精神促進(jìn)廣府地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)廣府地區(qū)的繁榮也帶動(dòng)了其他地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展。

3.敢為人先的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。敢為人先是廣府文化的精神傳統(tǒng)，廣府人以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為榮?！案覟槿讼取本瘢沟脧V府人“敢干、能干、會(huì)干”，同時(shí)敢于嘗試、敢于探索、敢于創(chuàng)新，富有闖勁和干勁，逢山開路、遇水架橋。近代史上，廣府地區(qū)出現(xiàn)了一批影響中國工商業(yè)發(fā)展的民族企業(yè)家，如唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)等?，F(xiàn)代香港也有不少著名的廣府企業(yè)家，他們往往體現(xiàn)出敢為人先的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，與時(shí)代共同進(jìn)步發(fā)展。改革開放以來，廣府人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣府文化敢為人先的精神，勇于先行先試，大膽實(shí)踐探索。例如，40多年來，廣東堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，加快完善現(xiàn)代市場體系和轉(zhuǎn)變政府職能，協(xié)同推進(jìn)各領(lǐng)域改革，實(shí)施更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，披荊斬棘、砥礪前行，很好地發(fā)揮了窗口作用、試驗(yàn)作用、排頭兵作用。廣東的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，多年來經(jīng)濟(jì)總量、財(cái)政收入、對國家的貢獻(xiàn)均排在全國各省區(qū)前列，深刻彰顯了文化自信、敢為人先的精神文化內(nèi)涵。

4.教育與文學(xué)藝術(shù)并茂的文化精神。教育是廣府文化的重要內(nèi)容，重視教育是廣府人的傳統(tǒng)。從書院數(shù)量看，早在宋代，廣府地區(qū)就設(shè)立了廣州禺山書院、番山書院、濂溪書院等書院。到明代，廣府地區(qū)書院激增，總數(shù)位居全國第三，位于廣東的西樵山成為理學(xué)名山，江門學(xué)派成為在全國具有影響力的學(xué)派。清代是廣府書院空前發(fā)展的時(shí)期，書院數(shù)量大量增加，而且門類齊全、分布集中［5］。從科舉人數(shù)來看，古代廣府地區(qū)教育培養(yǎng)了大量人才。從具體人物來看，明代出現(xiàn)了內(nèi)閣首輔梁儲(chǔ)、尚書湛若水、禮部尚書霍韜等著名人物，為國家作出較大的貢獻(xiàn)。從西方教育情況看，美國傳教士在澳門創(chuàng)辦了中國近代第一所西式學(xué)堂馬禮遜學(xué)堂，中國第一位留學(xué)美國的大學(xué)畢業(yè)生容閎、第一位留學(xué)英國的大學(xué)畢業(yè)生黃寬曾就讀該校。

教育發(fā)展帶動(dòng)了學(xué)術(shù)興起。南宋時(shí)期，廣州創(chuàng)立了嶺南地區(qū)歷史上第一個(gè)學(xué)術(shù)流派——菊坡學(xué)派。明代開啟心學(xué)先河，創(chuàng)立了“江門學(xué)派”。從陳獻(xiàn)章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為儒學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。湛若水在全國各地創(chuàng)辦多所書院，弟子多達(dá)數(shù)千人，遍布中國大江南北，促進(jìn)了明代心學(xué)的發(fā)展與繁榮。以湛若水為代表的“甘泉學(xué)派”自成理學(xué)的一大門派，與王陽明的“陽明學(xué)”被時(shí)人并稱為“王湛之學(xué)”。清代，廣州形成以陳澧為代表的“東塾學(xué)派”，佛山也出現(xiàn)以朱次琦、簡朝亮、康有為為代表的“九江學(xué)派”。鴉片戰(zhàn)爭后，康有為在廣州創(chuàng)辦“萬木草堂”，培養(yǎng)維新變法人才，研究維新變法理論，其門生有梁啟超、陳千秋、徐勤等。近代以來，廣府地區(qū)出現(xiàn)眾多科學(xué)和工程領(lǐng)域的先驅(qū)人物，包括中國物理學(xué)之父吳大猷、中國航空之父馮如、中國革命空軍之父楊仙逸等。新中國成立后，廣府地區(qū)教育快速發(fā)展，誕生中山大學(xué)、香港大學(xué)、澳門大學(xué)等知名高校。新的歷史時(shí)期，深圳大學(xué)、南方科技大學(xué)以改革開放著稱，在老牌高校中異軍突起。這些學(xué)校每年都為國家培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。由此可見，教育發(fā)展對人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用，深刻彰顯了教育興則國家興、教育強(qiáng)則國家強(qiáng)的道理。

文學(xué)藝術(shù)是廣府文化的元素和外衣，是廣府文化精神的內(nèi)核。廣府文化的代表有“嶺南文學(xué)”“嶺南畫派”“粵劇”“粵曲”等。廣府地區(qū)文學(xué)藝術(shù)歷史悠久，從宋代開始，珠三角地區(qū)逐漸取代粵北成為嶺南文學(xué)中心。元朝“南園前五子”在廣州南園創(chuàng)立南園詩社，形成“嶺南詩派”，成為明初中國詩壇五大流派之一。清代，珠三角地區(qū)出現(xiàn)了以“嶺南三大家”和“嶺南七子”為代表的一批詩人，享有聲譽(yù)的嶺南詩壇與中原詩壇、江浙詩壇三足鼎立。除文學(xué)外，廣府人在繪畫上也有很深的造詣。明清時(shí)期廣府畫壇人才輩出，創(chuàng)造了“撞水”“撞彩”等技法。清代隨著廣州國際貿(mào)易繁榮，洋畫家也來此謀生，并收徒授業(yè)，培養(yǎng)出第一批中國油畫家。20世紀(jì)初，在珠三角地區(qū)誕生了“嶺南畫派”，成為20世紀(jì)中國畫壇的三大畫派之一。改革開放以來，廣府文化唱時(shí)代絕響，開風(fēng)氣之先，成為中國開放文化和中華民族文化的一種符號(hào)。例如粵語通俗歌曲《我的中國心》《萬水千山總是情》《恭喜發(fā)財(cái)》等，以及電影“大話西游系列”“黃飛鴻系列”等廣府文藝作品可謂風(fēng)靡祖國大江南北，在世界范圍內(nèi)也有較高的知名度。

誠然，任何文化都會(huì)有其糟粕，但廣府文化精神摒棄廣府文化中的糟粕而提煉精華，張揚(yáng)了廣府文化的先進(jìn)氣質(zhì)和精氣神，這正是我們倡導(dǎo)廣府文化精神意義之所在?？傮w來看，廣府文化精神是一種務(wù)本求實(shí)、尚德重商的精神，包括愛國開放、義利兼顧、敢為人先、知書達(dá)禮、人文情懷等諸多方面。

二、弘揚(yáng)廣府文化精神的方式

廣府文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廣府文化善于吸收中華傳統(tǒng)文化中的精華，把各種地域文化中的文明元素融入自身的開放性精神文化。廣府文化地區(qū)是中華傳統(tǒng)文化的保留區(qū)和延續(xù)地，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)廣府文化必然是題中之義。廣府文化精神能夠激發(fā)人們內(nèi)心的文化認(rèn)同，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，弘揚(yáng)廣府文化精神勢在必行。

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］弘揚(yáng)新時(shí)代廣府文化精神，就是要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，摒棄傳統(tǒng)廣府文化消極保守的一面，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的廣府文化精華，融入中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信之中，促進(jìn)粵桂港澳瓊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。具體來說，弘揚(yáng)新時(shí)代廣府文化精神有如下四種方式。

（一）發(fā)揚(yáng)矢志不移、振興中華的愛國主義精神

堅(jiān)持愛國主義，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族獨(dú)立、領(lǐng)土完整，是廣府文化精神的重要組成部分。近代以來，兩廣地區(qū)涌現(xiàn)出無數(shù)愛國志士、英雄豪杰，如民主革命的偉大先驅(qū)孫中山。習(xí)近平總書記指出：“孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。”［7］在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，震驚世界的辛亥革命取得成功，推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。孫中山為當(dāng)時(shí)中國的積貧積弱痛心疾首，第一個(gè)響亮喊出“振興中華”的口號(hào)。廣府地區(qū)涌現(xiàn)大批為共產(chǎn)主義理想不怕斷頭顱、灑熱血的共產(chǎn)黨人，在白色恐怖中不懼屠刀，慷慨就義。如今，我們繼承革命先輩遺志、賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，就是要先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，為建設(shè)廣府地區(qū)美麗家園和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，以變革求新為榮，以勇于擔(dān)當(dāng)為任，以不懈奮斗為樂。

（二）構(gòu)建開放包容的大格局

開放包容的廣府文化精神，歷來是促進(jìn)粵桂港澳瓊合作共贏的精神推動(dòng)力。在以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局下，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)廣府人“下南洋、進(jìn)東盟、闖歐美”的傳統(tǒng)，主動(dòng)融入中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)，積極投入“一帶一路”建設(shè)，在文化交流、人心相通中發(fā)揮廣府文化的優(yōu)勢。應(yīng)擴(kuò)大開放，把粵桂港澳瓊的相互開放包容放在優(yōu)先位置?；浉郯拇鬄硡^(qū)與廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)對接，深圳中國特色社會(huì)主義試驗(yàn)區(qū)與海南國際經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)互助，政策相通，資源共享，利益均沾。廣西提出“南向北聯(lián)東融西合”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，重點(diǎn)在“南向”“東融”。珠江西江經(jīng)濟(jì)合作試驗(yàn)區(qū)，應(yīng)“兩廣”合辦，統(tǒng)一政策、統(tǒng)一管理，共同開發(fā)、合作發(fā)展。

（三）開創(chuàng)實(shí)干與創(chuàng)新相結(jié)合的新局面

廣府文化精神有埋頭苦干、敢于創(chuàng)新的特質(zhì)。新時(shí)代面對世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)、黨的第二個(gè)百年新征程、粵桂瓊改革開放發(fā)展的新格局新使命等，發(fā)揚(yáng)廣府文化精神有利于開創(chuàng)實(shí)干與創(chuàng)新相結(jié)合的新局面。改革開放以來，廣東經(jīng)濟(jì)增長率一直領(lǐng)先于各個(gè)兄弟省區(qū)市，經(jīng)濟(jì)總量一直在全國名列前茅，成為中國改革開放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)。正是由于解放思想，觀念轉(zhuǎn)變，勇于開拓創(chuàng)新，加上不尚空談，真抓實(shí)干，使廣府地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。新時(shí)代應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣府地區(qū)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新科技金融體制，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代管理方式和新興技術(shù)促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)而促使經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，社會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，開創(chuàng)廣府地區(qū)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

（四）以先進(jìn)文化領(lǐng)航廣府地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)均衡發(fā)展

廣府地區(qū)地域遼闊，農(nóng)村廣袤，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，既有廣州、深圳、香港、澳門等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，也有經(jīng)濟(jì)相對落后的農(nóng)村地區(qū)。究其原因，除地理因素、歷史因素這些客觀存在外，從主觀上看還與文化有關(guān)。相對落后的地區(qū)未能傳承弘揚(yáng)不甘落后、敢于進(jìn)取、打破常規(guī)、革新創(chuàng)造的文化精神，在困難面前畏首畏尾、裹足不前，優(yōu)勢難以發(fā)揮，劣勢不能克服。只有弘揚(yáng)包括廣府優(yōu)秀文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，在文化精神上補(bǔ)“鈣”，才能培本固元、提振精氣神，從而解放思想，打破僵局，攻堅(jiān)克難，銳意進(jìn)取，發(fā)揮優(yōu)勢，揚(yáng)長補(bǔ)短，取得改革發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，從根本上改變后進(jìn)面貌。因此，目前發(fā)展相對落后的地區(qū)應(yīng)積極奮進(jìn)，主動(dòng)對接經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)均衡發(fā)展。為此，可應(yīng)從文化抓起，以實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)全面提高為目的，促進(jìn)人們精神振奮、斗志昂揚(yáng)，激發(fā)文化自信更基本、更深沉、更持久的力量，從而用軟實(shí)力拉動(dòng)硬實(shí)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文塑造、經(jīng)濟(jì)振興。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，應(yīng)從細(xì)處著手，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針，研究整理廣府文化資料，挖掘搶救寶貴文化資源，保護(hù)利用廣府文化遺產(chǎn)，提煉好廣府文化精神，傳承普及先進(jìn)廣府文化。正確處理全國文化與地方文化的關(guān)系，在保障主流文化的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)發(fā)展地域文化，給予廣府文化適當(dāng)?shù)纳煽臻g。

（五）在文化交流和文明互鑒中傳承發(fā)展廣府文化精神

廣府文化作為一種地域文化，是在與其他地域文化的融合中產(chǎn)生發(fā)展的，同樣在各種地域文化的交流碰撞中傳承發(fā)展廣府文化精神。廣府文化吸納其他地域文化的長處與精華，取長補(bǔ)短、相互包容，反對地方主義和狹隘的民族主義。例如，廣府地區(qū)在推廣普通話的同時(shí)，粵語白話與桂柳話、客家話、壯話、瑤話、苗話、黎話等少數(shù)民族語言應(yīng)共存。此外，還要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹立大統(tǒng)一國家和中華民族大家庭理念，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族各地域在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起。各民族各地域兄弟姐妹緊密團(tuán)結(jié)，人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。廣府文化與客家文化、駱越文化、桂柳文化等相互交融，地域和民族之間人員相互尊敬，守望相助、手足情深。在地域文化和民族文化交往交流交融中，相互學(xué)習(xí)，文明互鑒。傳承發(fā)展廣府文化精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)協(xié)作，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，先富幫后富，達(dá)到精神和物質(zhì)的共同富裕。

三、以廣府文化精神促進(jìn)“兩灣”交融聯(lián)動(dòng)的具體路徑

建設(shè)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和粵港澳大灣區(qū)，是黨中央、國務(wù)院部署和推進(jìn)的國家戰(zhàn)略。廣府文化精神作為廣府文化的靈魂和精髓，在促進(jìn)“兩灣”交融聯(lián)動(dòng)上發(fā)揮重要作用。廣府地區(qū)應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化方面的相互交流、相互補(bǔ)充、相互融合、相互促進(jìn)，貫徹執(zhí)行黨中央的統(tǒng)一部署，發(fā)揮先進(jìn)廣府文化的紐帶作用。具體就廣西而言，以廣府文化精神促進(jìn)“兩灣”交融聯(lián)動(dòng)，具體可以從以下方面展開。

（一）把握“兩灣”聯(lián)動(dòng)發(fā)展新機(jī)遇，主動(dòng)融入粵港澳大灣區(qū)

2021年11月25日，廣西壯族自治區(qū)黨委書記劉寧在中國共產(chǎn)黨廣西壯族自治區(qū)第十二次代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)與粵港澳大灣區(qū)‘兩灣’聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)重大突破，面向東盟、RCEP和‘一帶一路’的國際合作和競爭新優(yōu)勢加快形成，‘大灣區(qū)—北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)—東盟’跨區(qū)域跨境產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈加快構(gòu)建，開放型經(jīng)濟(jì)水平明顯提高?！薄叭婕訌?qiáng)互聯(lián)互通，加快通粵高速鐵路、貨運(yùn)鐵路、高速公路和西江航運(yùn)等重大項(xiàng)目建設(shè)，加強(qiáng)重點(diǎn)港口、干線機(jī)場航線合作，構(gòu)建連接大灣區(qū)快速通道網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)與大灣區(qū)產(chǎn)業(yè)集群精準(zhǔn)對接，深化與香港、澳門、廣州、深圳等務(wù)實(shí)合作，構(gòu)建‘大灣區(qū)—北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)—東盟’跨區(qū)域跨境產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈，更好融入大灣區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?！保?］重大戰(zhàn)略決策的提出為廣西把握“兩灣”聯(lián)動(dòng)發(fā)展提供新機(jī)遇，為推動(dòng)地區(qū)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。廣西應(yīng)主動(dòng)融入粵港澳大灣區(qū)，積極促進(jìn)與其他地區(qū)的交往交流交融，進(jìn)而助力“兩灣”聯(lián)動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)國家重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)對接。

（二）謀劃廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)升級(jí)發(fā)展，促進(jìn)“兩灣”交融聯(lián)動(dòng)

從規(guī)劃建設(shè)、開放型經(jīng)濟(jì)、發(fā)展動(dòng)能、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、同城化等六大方面謀劃廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的升級(jí)發(fā)展，全面對接粵港澳大灣區(qū)，促進(jìn)“兩灣”交融聯(lián)動(dòng)。一是制定北部灣城市群發(fā)展規(guī)劃廣西實(shí)施方案，以南寧核心城市為支撐，以北海、欽州、防城港、玉林、崇左為重要節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建“一灣雙軸、一核兩極”北部灣城市群框架，促進(jìn)同城化發(fā)展，輻射帶動(dòng)沿海沿邊城鎮(zhèn)，強(qiáng)化陸?？臻g管控，建設(shè)宜居城市和藍(lán)色海灣城市群。二是充分發(fā)揮廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)面向東盟和沿海沿邊優(yōu)勢，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，加強(qiáng)與粵瓊、港澳、東盟產(chǎn)業(yè)合作，有針對性地集聚產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展要素，打造特色鮮明、布局合理、區(qū)域聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)基地。三是打通互聯(lián)互通瓶頸，統(tǒng)籌推進(jìn)廣西北部灣城市群重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市群內(nèi)外聯(lián)通水平。四是充分發(fā)揮廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)與東盟國家海陸相連的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢，建立健全北部灣城市群開放合作協(xié)調(diào)機(jī)制，深化海陸雙向開放合作，不斷優(yōu)化開放格局，加快推進(jìn)“一帶一路”有機(jī)銜接重要門戶建設(shè)。五是打破行政壁壘，強(qiáng)化協(xié)作協(xié)同，推動(dòng)建立桂粵瓊?cè)^(qū)全面推進(jìn)機(jī)制，加快廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)同城化縱深發(fā)展，推動(dòng)北海、防城港和欽州三市一體化發(fā)展。六是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保聯(lián)防聯(lián)控，推進(jìn)與城市群生態(tài)安全關(guān)系密切相關(guān)的重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)建設(shè)、水系生態(tài)廊道構(gòu)建、海洋生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)等工程建設(shè)［9］。

（三）加強(qiáng)文化教育交流，助力“兩灣”人心相通

文化是經(jīng)濟(jì)與科技的先導(dǎo)，教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。在粵桂港澳瓊地區(qū)流行的廣府文化作為嶺南文化的重要組成部分，可以通過加強(qiáng)文化交流互動(dòng)、教育培訓(xùn)合作等方式助力“兩灣”人心相通。

1.推動(dòng)廣府地區(qū)文化交流。具體可從以下兩個(gè)方面展開。其一，建立廣府地區(qū)文化交流中心，加強(qiáng)“兩灣”對接的常規(guī)性、基礎(chǔ)性工作。該中心自成立以來，在文獻(xiàn)整理、理論研究和成果轉(zhuǎn)化方面取得引人注目的成績［10］。2022年7月12日，“桂港澳青少年交流計(jì)劃”廣西特色考察交流活動(dòng)在廣西南寧啟動(dòng)?；顒?dòng)期間，70名來自桂港澳三地的青年學(xué)生走進(jìn)廣西百色、河池等革命老區(qū)，深入了解廣西歷史，體驗(yàn)民族文化，感受鄉(xiāng)村振興新變化。桂港澳三地青少年在考察交流中用心體驗(yàn)廣西特色民族文化，開闊眼界、增進(jìn)友誼，為今后結(jié)合自身優(yōu)勢，更好把握新時(shí)代帶來的發(fā)展機(jī)遇，在對接《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）過程中尋找合作機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展［11］。其二，舉辦粵桂瓊港澳群眾文化活動(dòng)周。群眾文化是廣府文化發(fā)展的基礎(chǔ)。舉辦粵桂瓊港澳群眾文化活動(dòng)周，可以成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)“兩灣”文明互鑒文旅振興的亮點(diǎn)。2021年桂—粵港澳群眾文化活動(dòng)周在南寧舉行，開展了“桂粵一家親”群眾文化戰(zhàn)略合作聯(lián)盟交流座談會(huì)及簽約儀式等活動(dòng)，有效促進(jìn)了廣府地區(qū)內(nèi)各區(qū)域間的文化交流，推動(dòng)“兩灣”開放發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。

2.實(shí)現(xiàn)廣府文化與民族文化互動(dòng)發(fā)展。廣府文化地區(qū)與民族文化地區(qū)往往相互交叉。廣府文化與民族文化互動(dòng)交流，可以優(yōu)勢互補(bǔ)。香港和澳門與廣西同屬廣府文化區(qū)域，文化相近，語言相通，又有各自地方文化特色，三地的文化旅游資源互補(bǔ)性很強(qiáng)。2022年4月14日，在慶祝香港回歸祖國25周年之際，廣西首次舉辦“壯族三月三”走進(jìn)港澳系列活動(dòng)，這也是全港慶祝香港回歸祖國25周年的首場活動(dòng)。少數(shù)民族文化與廣府文化相結(jié)合，讓全港市民認(rèn)識(shí)“壯族三月三”這個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，體驗(yàn)到不一樣的風(fēng)土人情，同時(shí)增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。桂港澳三地聯(lián)合舉辦活動(dòng)，深入加強(qiáng)文化和旅游交流，深化在藝術(shù)創(chuàng)作、文藝演出、旅游市場推廣、旅游產(chǎn)品開發(fā)等方面合作，促進(jìn)了桂港澳三地文化旅游產(chǎn)業(yè)恢復(fù)和振興［12］。

3.加強(qiáng)廣府地區(qū)高等教育和高級(jí)人才培訓(xùn)合作。廣府文化走進(jìn)校園、走進(jìn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，成為粵桂瓊港澳高校和高級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)人才的交際工具。為落實(shí)《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)對接粵港澳大灣區(qū)建設(shè)實(shí)施方案》要求，廣西大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)、廣西民族大學(xué)等大學(xué)主動(dòng)與中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、香港大學(xué)、澳門大學(xué)等名校聯(lián)系，合作辦學(xué)，推動(dòng)培養(yǎng)“兩灣”對接的高層次人才，包括創(chuàng)新型人才、企業(yè)精英人才等；大力吸引粵港澳高層次人才落戶廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，探索建立廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)干部隊(duì)伍到粵港澳大灣區(qū)的廣州、深圳等地交流、掛職機(jī)制。

總之，廣府文化精神作為廣府文化的精髓源遠(yuǎn)流長，新時(shí)代廣府文化精神經(jīng)過蛻變重塑煥發(fā)出新的生機(jī)。我們應(yīng)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，響應(yīng)新時(shí)代的召喚，弘揚(yáng)廣府文化精神等中國文化精神，面向新時(shí)代新征程，風(fēng)雨兼程，踔厲篤行，促進(jìn)“兩灣”交融聯(lián)動(dòng)，為建設(shè)雄偉南粵、壯美八桂貢獻(xiàn)社科磅礴力量。