徐海紅

（江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南信大基地，江蘇 南京 210044）

中國(guó)綠色發(fā)展方案是中國(guó)在推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生的進(jìn)程中所采取的理念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，推進(jìn)綠色發(fā)展就是要進(jìn)行一場(chǎng)生產(chǎn)方式的綠色變革，這對(duì)建設(shè)人類(lèi)文明新形態(tài)具有重要價(jià)值。中國(guó)綠色發(fā)展方案以先進(jìn)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，先進(jìn)的生產(chǎn)力必然會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的生產(chǎn)方式。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力受資本邏輯制約，以創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富、攫取高額利潤(rùn)作為最高目標(biāo)，由資本主義生產(chǎn)力所決定的資本主義生產(chǎn)方式是黑色的，引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。社會(huì)主義制度的確立，為形塑中國(guó)綠色發(fā)展方案奠定了制度基礎(chǔ)。先進(jìn)的生產(chǎn)力決定先進(jìn)的生產(chǎn)方式，在中國(guó)推進(jìn)綠色發(fā)展，本質(zhì)要求在于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式的綠色變革。本文試從馬克思生產(chǎn)方式概念的視角切入，圍繞中國(guó)綠色發(fā)展方案的基本內(nèi)涵、中國(guó)綠色發(fā)展方案帶來(lái)生產(chǎn)方式綠色變革的內(nèi)在依據(jù)、基于中國(guó)綠色發(fā)展方案的先進(jìn)生產(chǎn)方式的基本樣態(tài)，對(duì)中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求進(jìn)行初步探討，為美麗中國(guó)建設(shè)作出積極努力。

一、馬克思的生產(chǎn)方式概念考辨

生產(chǎn)方式是馬克思?xì)v史唯物主義的基本范疇，關(guān)涉人與人、人與自然之間的關(guān)系。探討生產(chǎn)方式的綠色變革，首先需要厘清馬克思的生產(chǎn)方式概念，這是研究中國(guó)綠色發(fā)展方案本質(zhì)要求的前提。

（一）馬克思生產(chǎn)方式概念的多維解讀

學(xué)界對(duì)馬克思的生產(chǎn)方式概念展開(kāi)了深入研究，提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一論、中介論、要素組合論等觀點(diǎn)，為我們理解馬克思的生產(chǎn)方式概念提供了多維視角。

第一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一論。傳統(tǒng)教科書(shū)認(rèn)為，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體［1］。這一觀點(diǎn)在社會(huì)上影響較大，引起學(xué)界廣泛討論。段中橋等人對(duì)這一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為這一論斷與馬克思的論述不符：“把生產(chǎn)方式定義為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體不但在馬克思那里找不到根據(jù)，而且還同他的一些著名論斷相沖突?！保?］

第二，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中介論。吳易風(fēng)等人認(rèn)為，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系”［3］。關(guān)于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力的關(guān)系，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”［4］。馬克思揭示了生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的決定性因素。關(guān)于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系，馬克思關(guān)于“一定的生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”［5］的論斷表明，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素。周嘉昕在《馬克思的生產(chǎn)方式概念》中指出，生產(chǎn)方式“首先是一個(gè)過(guò)程—結(jié)構(gòu)性概念，它是相關(guān)一系列概念運(yùn)動(dòng)的中介環(huán)節(jié)。這些概念以一定的方式‘結(jié)合’起來(lái)構(gòu)成了對(duì)特定歷史—社會(huì)情境的再現(xiàn)”［6］。這一界定從結(jié)構(gòu)、功能層面詮釋生產(chǎn)方式，為我們理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在邏輯提供了新的視角。

第三，生產(chǎn)要素組合方式論。以袁緒程為代表的學(xué)者從內(nèi)容與形式辯證方法論切入，提出“如果可以把體現(xiàn)在勞動(dòng)的二重過(guò)程的生產(chǎn)要素的組合而生的‘力’稱(chēng)之為生產(chǎn)力，那么組成的方式、方法就是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是‘勞動(dòng)的技術(shù)組合方式和勞動(dòng)的社會(huì)組合方式的統(tǒng)一’”［7］。從生產(chǎn)力的要素來(lái)看，生產(chǎn)力包括勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料等要素，由于生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式，因此，生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料等要素的組合方式。生產(chǎn)方式既包括勞動(dòng)的技術(shù)組合方式，也包括勞動(dòng)的社會(huì)組合方式。把生產(chǎn)方式說(shuō)成是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，本質(zhì)上是把生產(chǎn)力窄化為勞動(dòng)的技術(shù)組合方式，而把生產(chǎn)關(guān)系簡(jiǎn)化為勞動(dòng)的社會(huì)組合方式。生產(chǎn)要素組合方式論揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的辯證關(guān)系，對(duì)我們理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的內(nèi)在邏輯具有重要價(jià)值。根據(jù)生產(chǎn)要素組合方式論，生產(chǎn)力的變化必然帶來(lái)生產(chǎn)方式的變化，生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)方式的革命性變革。

以上關(guān)于生產(chǎn)方式概念的研究，聚焦于生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的概念及其內(nèi)在邏輯，對(duì)生產(chǎn)方式的內(nèi)涵，生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在邏輯進(jìn)行解讀，為我們理解馬克思的生產(chǎn)方式概念提供了豐富的思想啟迪。

（二）對(duì)馬克思生產(chǎn)方式概念的再界定

馬克思在其文本中大量使用了生產(chǎn)方式概念，對(duì)人類(lèi)歷史上的生產(chǎn)方式進(jìn)行深入討論，提出與不同歷史時(shí)期生產(chǎn)方式相對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)分別是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，但并未對(duì)生產(chǎn)方式概念作出明確的界定。筆者認(rèn)為，所謂生產(chǎn)方式，是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的體現(xiàn)人與人、人與自然關(guān)系發(fā)展要求的技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一。

第一，生產(chǎn)方式是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中所形成的樣態(tài)。從構(gòu)詞法來(lái)看，“生產(chǎn)方式”是由“生產(chǎn)”（勞動(dòng)）與“方式”（形式）構(gòu)成。生產(chǎn)方式概念“是一個(gè)現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是對(duì)工業(yè)現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的個(gè)人和社會(huì)歷史的存在樣態(tài)的把握?！a(chǎn)’毫無(wú)疑問(wèn)是構(gòu)成這一概念的首要因素”［8］。在馬克思這里，生產(chǎn)和勞動(dòng)有時(shí)交替使用，當(dāng)然，兩個(gè)概念在不同的語(yǔ)境下有不同的內(nèi)涵。生產(chǎn)，更多是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)；勞動(dòng)概念則較為復(fù)雜，既有生產(chǎn)物質(zhì)資料、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的基本含義，也有作為人的存在方式、實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)變換的理論蘊(yùn)涵，但不可否認(rèn)的是，勞動(dòng)的最初含義是“生產(chǎn)”?！胺绞健敝饕侵干a(chǎn)中各種要素結(jié)合的形式、結(jié)構(gòu)和形態(tài)等，在哲學(xué)史上主要是通過(guò)討論“形式”這一概念來(lái)把握“方式”的。從古希臘柏拉圖的理念論、亞里士多德的四因說(shuō)到近代培根的形式論，“形式”這一范疇“在哲學(xué)史上保持著內(nèi)涵的一致性，即對(duì)象的本質(zhì)或內(nèi)在規(guī)律”［9］。從“生產(chǎn)方式”的概念構(gòu)成來(lái)看，“生產(chǎn)方式”是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中所形成的樣態(tài)，沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)，就不可能形成“生產(chǎn)方式”。

生產(chǎn)勞動(dòng)不僅是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和生產(chǎn)力形成的前提，也是生產(chǎn)方式的產(chǎn)生基礎(chǔ)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！保?0］從“手推磨”到“蒸汽磨”，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)層面發(fā)生了變化，這一變化引發(fā)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而引發(fā)整個(gè)社會(huì)形態(tài)的改變。隨著人類(lèi)社會(huì)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的不斷發(fā)展和進(jìn)步，“智能磨”“生態(tài)磨”的出現(xiàn)催生了未來(lái)理想社會(huì)的來(lái)臨。

第二，生產(chǎn)方式蘊(yùn)含著人與人、人與自然關(guān)系的發(fā)展走向。以往我們?cè)谟懻撋a(chǎn)方式概念時(shí)，主要關(guān)注勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的結(jié)合方式以及由此形成的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)人與人的關(guān)系討論較多，但對(duì)人與自然的關(guān)系關(guān)注較少，未能將人與自然關(guān)系納入生產(chǎn)方式考量之中。生產(chǎn)方式不僅包含人與人的關(guān)系維度，還包含人與自然的關(guān)系維度，是“物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間和人與人之間相互關(guān)系的體現(xiàn)”［11］。黨的十八大以來(lái)，黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展，對(duì)形成綠色生產(chǎn)方式提出了具體要求，主張“加快形成節(jié)約自然和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間”［12］。這里，提出了節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式要求，為生產(chǎn)方式的綠色變革奠定了基礎(chǔ)。

第三，生產(chǎn)方式是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一。對(duì)生產(chǎn)方式的理解，既有技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的理解，也有社會(huì)形態(tài)層面的理解。在馬克思的文本中，生產(chǎn)方式的含義大致分為三個(gè)層次：“一是作為技術(shù)（technical）物性操作的直接生產(chǎn)過(guò)程，即技術(shù)生產(chǎn)范式或生產(chǎn)手段（means of production）；二是作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的社會(huì)生產(chǎn)的特定結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)方式；三是在廣義的層面上，生產(chǎn)方式就等同于社會(huì)形態(tài)的理解?！保?3］這三個(gè)層次彰顯了生產(chǎn)方式內(nèi)涵的豐富性和多層次性。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這三個(gè)層面的生產(chǎn)方式概念是內(nèi)在統(tǒng)一的，三者以獲取物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為內(nèi)核，以技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)為圓圈形成一個(gè)同心環(huán)形結(jié)構(gòu)。

在上述三個(gè)層次中，技術(shù)層面的生產(chǎn)方式屬于第一層次，學(xué)界關(guān)于“信息生產(chǎn)方式”［14］、“人工智能時(shí)代生產(chǎn)方式”［15］等的討論，主要是從技術(shù)生產(chǎn)范式維度來(lái)理解的。技術(shù)層面的生產(chǎn)方式變革導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)層面的生產(chǎn)方式變革。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中討論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突及其對(duì)社會(huì)形態(tài)的意義時(shí)指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！保?6］由于馬克思是在討論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系時(shí)提出的四種生產(chǎn)方式說(shuō)，從當(dāng)時(shí)所處語(yǔ)境來(lái)看，這里的生產(chǎn)方式概念主要是在第二個(gè)層次意義上來(lái)講的，即“作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的社會(huì)生產(chǎn)的特定結(jié)構(gòu)”而言的。從生產(chǎn)方式的第一個(gè)層次和第二個(gè)層次的關(guān)系來(lái)看，技術(shù)層面的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的生產(chǎn)方式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的生產(chǎn)方式最終又推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，這是更高、更為宏觀意義上的生產(chǎn)方式。從技術(shù)層面的生產(chǎn)方式，到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，再到社會(huì)形態(tài)意義上的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式的環(huán)形結(jié)構(gòu)，最終將生產(chǎn)方式的三個(gè)層面統(tǒng)一起來(lái)，形成生產(chǎn)方式的總體。馬克思將這種生產(chǎn)方式總體上升為一種社會(huì)存在，進(jìn)而提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的歷史唯物主義理論。

二、中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求

中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求在于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“完善支持綠色發(fā)展的財(cái)稅、金融、投資、價(jià)格政策和標(biāo)準(zhǔn)體系，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，健全資源環(huán)境要素市場(chǎng)化配置體系，加快節(jié)能降碳先進(jìn)技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”［17］。這一重要論述從綠色政策、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)化配置體系、節(jié)能降碳科技等維度提出了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的具體要求，為我們深刻領(lǐng)會(huì)綠色發(fā)展的本質(zhì)要求提供了重要的理論指引。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵是處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的沖突難題，以生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展來(lái)形塑紅綠交融的生產(chǎn)方式。

（一）中國(guó)綠色發(fā)展方案的基本內(nèi)涵

中國(guó)綠色發(fā)展方案是指中國(guó)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏所采取的理念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。從這一概念界定來(lái)看，中國(guó)綠色發(fā)展方案主要包括確立綠色發(fā)展理念、制定綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略舉措等方面。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)”［18］。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局奠定理念基礎(chǔ)。中國(guó)綠色發(fā)展方案是以綠色發(fā)展理念為指引所制定的中國(guó)方案。在中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記提出了“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“山水林田湖草是生命共同體”“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”［19］等重要觀點(diǎn)和理念，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。在習(xí)近平生態(tài)文明思想理論體系中，“綠水青山就是金山銀山”直觀地表達(dá)了綠色發(fā)展的核心要義和基本要求，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏提供了行動(dòng)指南。

以綠色發(fā)展理念為指引，中國(guó)共產(chǎn)黨確定了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，制定了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)共贏的戰(zhàn)略舉措。中國(guó)綠色發(fā)展方案的戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)涵豐富，既包括總體目標(biāo)，也包括階段性目標(biāo)，其中，建設(shè)美麗中國(guó)是總體目標(biāo)，建設(shè)“兩型”社會(huì)、打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和是階段性目標(biāo)。據(jù)此，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了相關(guān)行動(dòng)方案。

第一階段：“兩型”社會(huì)目標(biāo)及其建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記在2015年指出：“我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)?！保?0］這一重要論述明確規(guī)定中國(guó)綠色發(fā)展所要堅(jiān)持的基本國(guó)策、文明道路和發(fā)展目標(biāo)，指出在綠色發(fā)展理念指引下，我們所要堅(jiān)持的基本國(guó)策是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，所要走的是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路，所要實(shí)現(xiàn)的階段性目標(biāo)是建設(shè)“兩型”社會(huì)，最終目標(biāo)是建設(shè)美麗中國(guó)。

第二階段：打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)一步細(xì)化對(duì)綠色發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，提出打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的目標(biāo)要求和戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書(shū)記在2018年4月2日中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)中指出，要充分認(rèn)識(shí)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大意義、目標(biāo)任務(wù)和重大舉措，明確到2020年的目標(biāo)任務(wù)是“使主要污染物排放總量大幅減少，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”［21］。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記提出要在三年內(nèi)打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、柴油貨車(chē)污染治理攻堅(jiān)戰(zhàn)、城市黑臭水體治理攻堅(jiān)戰(zhàn)、渤海綜合治理攻堅(jiān)戰(zhàn)、長(zhǎng)江保護(hù)修復(fù)攻堅(jiān)戰(zhàn)、水源地保護(hù)攻堅(jiān)戰(zhàn)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅(jiān)戰(zhàn)等七大戰(zhàn)役，并提出打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的具體舉措，為改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)作出積極貢獻(xiàn)。

第三階段：碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)。隨著中國(guó)綠色發(fā)展進(jìn)程的深入推進(jìn)，中國(guó)積極參與全球氣候治理，提出了碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)，為中國(guó)綠色發(fā)展方案贏得國(guó)際認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。2020年9月，在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，我國(guó)提出：“中國(guó)將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳力爭(zhēng)于二〇三〇年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取二〇六〇年前實(shí)現(xiàn)碳中和?！保?2］這是中國(guó)政府對(duì)國(guó)際社會(huì)作出的莊嚴(yán)承諾，一方面，彰顯了中國(guó)積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化全球治理的堅(jiān)定決心、可貴勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，另一方面，也對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革和全面綠色轉(zhuǎn)型提出了更高的要求。中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)，時(shí)間緊、任務(wù)重，如期實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，需要“立足我國(guó)能源資源稟賦，堅(jiān)持先立后破，有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)”［23］。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們既要滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)美好生活的需要，又要積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，為應(yīng)對(duì)全球氣候變化貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)設(shè)定及其行動(dòng)方案的制定和落實(shí)，為促進(jìn)人與自然和諧共生作出了重要貢獻(xiàn)。

以上三個(gè)階段性目標(biāo)，最終都指向建設(shè)美麗中國(guó)的總體目標(biāo)，三大階段性目標(biāo)及其戰(zhàn)略舉措不僅為促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏奠定了基礎(chǔ)，而且為中國(guó)綠色發(fā)展方案贏得國(guó)際認(rèn)同提供了可能。

（二）實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的依據(jù)

中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。如果說(shuō)中國(guó)綠色發(fā)展方案的理念、戰(zhàn)略和行動(dòng)是顯性的、外在的、具體的，那么中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求則是隱性的、內(nèi)在的、抽象的，需要進(jìn)行理性的分析才能把握。以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革作為中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求，主要基于以下三個(gè)方面的考量。

1.中國(guó)綠色發(fā)展方案的關(guān)鍵在于促進(jìn)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展。從中國(guó)綠色發(fā)展方案的核心理念來(lái)看，“綠水青山就是金山銀山”是對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的形象表述。傳統(tǒng)發(fā)展方式存在的主要問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間存在沖突，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越快，對(duì)自然資源的消耗和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞越嚴(yán)重。以資本邏輯為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式更重視生產(chǎn)力的高速發(fā)展，認(rèn)為提高生產(chǎn)力發(fā)展水平就是獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，甚至形成以犧牲“綠水青山”換取“金山銀山”的不可持續(xù)的發(fā)展方式。2015年習(xí)近平總書(shū)記在浙江安吉考察時(shí)提出的“綠水青山就是金山銀山”理念，就是要求我們堅(jiān)持綠色發(fā)展，在追求生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)，還要重視生產(chǎn)力的高質(zhì)發(fā)展。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，我們“既要綠水青山，也要金山銀山”，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，因?yàn)椤熬G水青山就是金山銀山”。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高質(zhì)發(fā)展與高量發(fā)展的統(tǒng)一，就是要發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，以生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。

2.生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展引起生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。在對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念進(jìn)行反思和重構(gòu)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，生產(chǎn)力是人們?cè)趧趧?dòng)中實(shí)現(xiàn)人與自然良性物質(zhì)變換的能力。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自身與自然之間的良性物質(zhì)變換的能力越強(qiáng)，越能促進(jìn)大自然的美麗、穩(wěn)定與和諧。生產(chǎn)力的要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料，生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展要求生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的全面生態(tài)轉(zhuǎn)型。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，提高勞動(dòng)者的生態(tài)意識(shí)、合作精神、環(huán)保知識(shí)和技能，增強(qiáng)勞動(dòng)者促進(jìn)人與自然良性物質(zhì)變換的能力，能夠?yàn)榇龠M(jìn)生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展提供主體基礎(chǔ)。勞動(dòng)對(duì)象是人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中所作用的對(duì)象。生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)中的勞動(dòng)對(duì)象一般指自然界。自然的價(jià)值有內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值之分。在資本主義條件下，受資本邏輯的制約，人們主要看到的是自然的工具價(jià)值，即自然對(duì)人類(lèi)的有用性，而忽視了自然的內(nèi)在價(jià)值，即自然本身所蘊(yùn)含的存在價(jià)值，導(dǎo)致人類(lèi)為了自身貪欲肆意掠奪自然，從而帶來(lái)自然環(huán)境惡化的不良后果。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)象的生態(tài)化，是指人類(lèi)要摒棄單極價(jià)值觀，不能把自然僅僅看作人類(lèi)利用和改造的對(duì)象，人類(lèi)應(yīng)該重視自然的內(nèi)在價(jià)值，重視自然本身所具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的生命價(jià)值、存在價(jià)值，尤其是要看到自然萬(wàn)物在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的環(huán)境價(jià)值，從而樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。勞動(dòng)資料的生態(tài)化主要是指勞動(dòng)工具的生態(tài)化。在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)工具的生態(tài)化轉(zhuǎn)型中，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化是關(guān)鍵。勞動(dòng)工具的改進(jìn)主要依托科學(xué)技術(shù)，在資本主義條件下所發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)以征服自然為主要目的，這些勞動(dòng)工具和勞動(dòng)資料對(duì)大自然的破壞力、殺傷力極大，對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重威脅，甚或直接造成嚴(yán)重環(huán)境破壞。實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展調(diào)適型科技，旨在促進(jìn)人與自然的和諧共生?；谏鷳B(tài)科技形成的生產(chǎn)工具，對(duì)自然環(huán)境是友好的，這就是勞動(dòng)資料的生態(tài)轉(zhuǎn)型。生產(chǎn)力的三個(gè)要素不是獨(dú)立的，而是按照一定的方式和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)的整體。只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力三個(gè)要素的整體生態(tài)轉(zhuǎn)型，才能形成一種合力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。

3.生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型促進(jìn)人類(lèi)生產(chǎn)方式的綠色變革。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的關(guān)系來(lái)看，一定的生產(chǎn)力決定了一定的生產(chǎn)方式。1846年12月28日，馬克思在致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的書(shū)信中指出，“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式”［24］。生產(chǎn)力的生態(tài)轉(zhuǎn)型，必然會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)方式的綠色變革。生產(chǎn)方式從最根本的意義上說(shuō)，是人類(lèi)生產(chǎn)生活資料的方式，生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，就是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料及其構(gòu)成的生態(tài)轉(zhuǎn)型。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中，具有生態(tài)意識(shí)的勞動(dòng)者使用基于綠色化的科學(xué)技術(shù)制作的生產(chǎn)工具，與屬于人類(lèi)生命共同體的自然界相互交換物質(zhì)、信息和能量，人與自然之間的良性物質(zhì)變換既能滿(mǎn)足人類(lèi)自身的生存和發(fā)展需要，又能促進(jìn)人與自然的和諧共生，這種獲得生活資料的方式無(wú)疑是生態(tài)的、親自然的，是綠色化的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的綠色化，促進(jìn)了人類(lèi)生產(chǎn)方式的綠色變革。

三、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的主要路徑

中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求是促進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色變革。從生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)來(lái)看，生產(chǎn)方式以獲取物質(zhì)資料的方式為內(nèi)核，以技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)為圓圈依次形成同心環(huán)形結(jié)構(gòu)，最靠近內(nèi)核的第一圈層是技術(shù)范式層面的生產(chǎn)方式，第二圈層是生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的生產(chǎn)方式，第三圈層是社會(huì)形態(tài)層面的生產(chǎn)方式，這三個(gè)層面分別指涉生產(chǎn)方式的微觀、中觀、宏觀層面。中國(guó)綠色發(fā)展方案通過(guò)促進(jìn)技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)層面的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，為人類(lèi)文明的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

（一）生產(chǎn)方式的技術(shù)范式綠色變革

實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，在物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中促進(jìn)技術(shù)范式的綠色轉(zhuǎn)型是基礎(chǔ)和支撐?！霸谏鷳B(tài)系統(tǒng)里，物質(zhì)之間的聯(lián)系主要展現(xiàn)為生物之間食物網(wǎng)鏈的物能循環(huán)、轉(zhuǎn)化再生和反饋調(diào)控；在社會(huì)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象三者融合為‘新力量’則需要運(yùn)籌性因素的穿針引線，這種因素主要是科學(xué)技術(shù)?！保?5］從工業(yè)文明時(shí)代的征服性科技到生態(tài)文明時(shí)代的調(diào)適性科技的綠色轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了技術(shù)范式層面的生產(chǎn)方式變革，這是微觀意義上的生產(chǎn)方式變革。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)全國(guó)代表大會(huì)上的講話(huà)中指出：“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，代表了當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域?！保?6］加深對(duì)人與自然和諧共生規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“不僅要研究生態(tài)恢復(fù)治理防護(hù)的措施，而且要加深對(duì)生物多樣性等科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；不僅要從政策上加強(qiáng)管理和保護(hù)，而且要從全球變化、碳循環(huán)機(jī)理等方面加深認(rèn)識(shí)，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”［27］。中國(guó)綠色發(fā)展方案的制定和實(shí)施，需要有生態(tài)科技的支持，無(wú)論是事前的生態(tài)防護(hù)還是事后的生態(tài)修復(fù)，都離不開(kāi)生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展。從“手推磨”“蒸汽磨”到“智能磨”“生態(tài)磨”的改變，實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)技術(shù)的不斷革新帶來(lái)了人類(lèi)生產(chǎn)方式的革命性變革。

（二）生產(chǎn)方式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)綠色變革

綠色技術(shù)的范式革命帶來(lái)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的綠色轉(zhuǎn)型，形成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的生產(chǎn)方式綠色變革。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具，科學(xué)技術(shù)的綠色轉(zhuǎn)型促進(jìn)了勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具的綠色變革，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的綠色變革。也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的綠色變革必然會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，基于綠色生產(chǎn)力所產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系也是生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，生態(tài)生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，帶來(lái)了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的生產(chǎn)方式綠色變革，這是中觀意義上的生產(chǎn)方式變革。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)物質(zhì)資料的過(guò)程中結(jié)成的關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系、分配關(guān)系和交換關(guān)系等方面，其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是根本性的關(guān)系，起決定性作用。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中根據(jù)分工的不同發(fā)展階段，對(duì)“部落所有制”“古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制”“封建的或等級(jí)的所有制”的形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，指出一定的生產(chǎn)關(guān)系以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)和前提，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣”［28］。馬克思和恩格斯用了大量篇幅來(lái)證成物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)的唯物主義立場(chǎng)?？茖W(xué)技術(shù)作為精神生產(chǎn)的產(chǎn)物也是由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所決定的，僅僅從科學(xué)技術(shù)的綠色變革來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，植根于物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料所有制才是最為根本性的要素。綠色資本主義流派認(rèn)為，資本主義和生態(tài)文明可以兼容，只要實(shí)現(xiàn)了技術(shù)范式的綠色變革，所有的環(huán)境問(wèn)題都能夠迎刃而解，與社會(huì)制度無(wú)涉。福斯特對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為僅僅依靠技術(shù)的綠色變革無(wú)法真正解決環(huán)境問(wèn)題，資本積累的邏輯才是綠色發(fā)展的根本制約因素，“我們只能寄希望于改造制度本身”［29］。資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)方式的綠色變革，確立與綠色生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，以生活邏輯超越資本邏輯，以滿(mǎn)足廣大人民群眾的美好生活需要超越對(duì)利潤(rùn)的無(wú)止境追求和對(duì)自然的無(wú)止境掠奪，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的綠色轉(zhuǎn)型，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的根本路徑。

（三）生產(chǎn)方式的社會(huì)形態(tài)綠色變革

社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面生態(tài)轉(zhuǎn)型，帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的綠色變革，人類(lèi)邁進(jìn)了社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，基于這一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式”［30］。馬克思將存在階級(jí)對(duì)抗、私有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)稱(chēng)為人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，資本主義社會(huì)形態(tài)就是人類(lèi)社會(huì)史前時(shí)期的最后一個(gè)階段。中國(guó)綠色發(fā)展方案建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，促進(jìn)了生產(chǎn)方式的社會(huì)形態(tài)變革，建立了社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)。社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制為主體，以滿(mǎn)足人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要為價(jià)值追求，旨在建立一個(gè)“生態(tài)共有、生態(tài)共建、生態(tài)共治、生態(tài)共享”［31］的社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)堅(jiān)持以“綠水青山就是金山銀山”理念來(lái)推進(jìn)綠色發(fā)展，以建設(shè)美麗中國(guó)為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)既是紅色的，也是綠色的，是“紅綠交融”的社會(huì)形態(tài)，是社會(huì)公正與環(huán)境優(yōu)美相統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。由此，中國(guó)綠色發(fā)展方案促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色變革的本質(zhì)要求得到實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，本文從中國(guó)綠色發(fā)展方案的基本內(nèi)涵、中國(guó)綠色發(fā)展方案實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的內(nèi)在依據(jù)、中國(guó)綠色發(fā)展方案促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色變革的主要路徑等方面探討中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求。中國(guó)綠色發(fā)展方案是中國(guó)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)共贏所采取的理念、戰(zhàn)略和行動(dòng)，而生產(chǎn)方式則是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的體現(xiàn)人與人、人與自然關(guān)系要求的技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一。由于資本主義生產(chǎn)方式本身是反自然的、不可持續(xù)的，因此，要以一種更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的超越。中國(guó)綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，形成紅綠交融的先進(jìn)生產(chǎn)方式。以綠色發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生產(chǎn)方式的綠色變革，是確立中國(guó)綠色發(fā)展方案本質(zhì)要求的內(nèi)在根據(jù)。社會(huì)主義生產(chǎn)方式以獲取物質(zhì)資料的方式為內(nèi)核，以技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)為圓圈形成同心環(huán)形結(jié)構(gòu)，中國(guó)綠色發(fā)展方案通過(guò)形塑綠色技術(shù)范式、生態(tài)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，為人類(lèi)文明發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。