胡輝平

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院軌道交通學(xué)院，安徽 合肥 230011）

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)”，提升其“生命力和影響力”［1］。《論語(yǔ)》詮釋了儒家的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。把《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀思想融入高校思想政治教育，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，感受傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的無(wú)窮力量，使自己的心靈與思想受到洗禮，對(duì)大學(xué)生良好道德素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。

1 對(duì)《論語(yǔ)》中思想政治教育內(nèi)容的研究

1.1 《論語(yǔ)》中富含思想政治教育內(nèi)容

《論語(yǔ)》中的思想政治教育內(nèi)涵豐富，包括孔子的學(xué)習(xí)觀：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的樂(lè)學(xué)思想，“行有余力，則以學(xué)文”的道德實(shí)踐原則，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合原則，“知之為知之，不知為不知，是知也”的虛心求學(xué)原則和“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”的終身學(xué)習(xí)原則［2］；孔子的生命教育觀：包括呵護(hù)肉體、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、詩(shī)化生活、升揚(yáng)境界四個(gè)層次，表現(xiàn)了孔子對(duì)生命的珍視和生命價(jià)值的發(fā)揮［3］；孔子“敬”的理念：在敬人、敬鬼神和祭祀、敬事三個(gè)方面，表現(xiàn)了孔子的敬重、敬畏、敬業(yè)精神［4］；孔子的君子人格：表現(xiàn)為仁、智、勇的內(nèi)在規(guī)定；重義輕利的價(jià)值立場(chǎng)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神以及修己安民的理想抱負(fù)［5］；孔子的 修身 思想：“義”“禮”“孝”“信”的 道 德修 養(yǎng)方法［6］；孔子的交友觀：結(jié)交朋友要實(shí)現(xiàn)仁治、成為仁人、獲得情感和利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)［7］。

1.2 已有研究留下的未盡領(lǐng)域和創(chuàng)新空間

已有研究對(duì)《論語(yǔ)》中的思政教育內(nèi)涵挖掘不夠全面，與當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育結(jié)合不夠，缺乏針對(duì)性和可操作性；把《論語(yǔ)》思想融入大學(xué)生思想政治教育意義明顯，但是如何融合，怎樣融合，其融合路徑和方法何在？這方面的研究成果較少。把《論語(yǔ)》思想融入大學(xué)生思想政治教育，高校應(yīng)該如何作為？除了把《論語(yǔ)》融入校內(nèi)教學(xué)主課堂以外，在校內(nèi)課外活動(dòng)以及校外社會(huì)實(shí)踐中如何融入，如何提高學(xué)生的樂(lè)學(xué)程度和教育效果，這些都是已有研究留下的未盡領(lǐng)域和本研究將要探索的方向。

2 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探索

2.1 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生理想信念教育

2.1.1 “士志于道”，把精神追求放在首位

孔子認(rèn)為，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”［8］37（《論語(yǔ)·里仁》，以下只注篇名），就是說(shuō)，讀書(shū)人雖然有志于真理，但又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱，對(duì)于這種人就不值得同他談?wù)撜胬砹?。“子曰：君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧”［8］168（《衛(wèi)靈公》），讀書(shū)人要只謀求真理，不謀求衣食……只擔(dān)心真理行不通，不擔(dān)心貧窮?？鬃诱J(rèn)為，作為一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)像顏回一樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”［8］59（《雍也》），這即是說(shuō)，要像顏回那樣即使處在艱苦的環(huán)境中，也要會(huì)孜孜不倦地學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。把《論語(yǔ)》思想融入大學(xué)生思政教育，就是希望大學(xué)生一定要始終把精神追求放在首位，心中始終永葆對(duì)真理和理想的執(zhí)著追求。

2.1.2 “各言其志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

《論語(yǔ)》中，孔子鼓勵(lì)學(xué)生暢談人生理想。當(dāng)學(xué)生不好意思講述自己的理想時(shí)，孔子說(shuō)，“何傷乎？亦各言其志也”［8］119（《先進(jìn)》）。在孔子的鼓勵(lì)下，學(xué)生們“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”［8］52（《公冶長(zhǎng)》），暢談自己的理想?？鬃舆€與學(xué)生們平等交流，毫無(wú)保留地提出了自己“老者安之，朋友信之，少者懷之”［8］52的理想（《公冶長(zhǎng)》）。對(duì)于一些高職院校的學(xué)生，他們帶著長(zhǎng)期被老師忽視的心理和高考的挫折感進(jìn)入學(xué)校，他們中有不少人的人生追求迷惘，學(xué)習(xí)生活懈怠散漫，成才自信心嚴(yán)重不足。這特別需要老師鼓勵(lì)學(xué)生自信地講出自己的理想，激勵(lì)他們?yōu)槔硐攵恍概Α?/p>

2.1.3 “弘毅致遠(yuǎn)”，為了理想死而后已

《論語(yǔ)》中，曾子說(shuō)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”［8］80（《泰伯》），意思是說(shuō)讀書(shū)人志向不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終生，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？“子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保?］163（《衛(wèi)靈公》），因此，要鼓勵(lì)大學(xué)生把個(gè)人理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，以堅(jiān)定的意志堅(jiān)持到生命盡頭。

2.2 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐

2.2.1 “發(fā)憤忘食”，謙虛地勤學(xué)好學(xué)

孔子告訴他的學(xué)生：“知之為知之，不知為不知，是知也”［8］19（《為政》），要求學(xué)生始終保持謙虛務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度；要“學(xué)如不及，猶恐失之”［8］83（《泰伯》），在學(xué)習(xí)上只爭(zhēng)朝夕，持之以恒；“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”［8］61（《雍也》），要求弟子們保持好學(xué)樂(lè)學(xué)的治學(xué)精神?？鬃颖救艘彩呛脤W(xué)的典范，他評(píng)價(jià)自己是“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也已”［8］53（《公冶長(zhǎng)》）。他“學(xué)而不厭，誨人不倦”［8］66（《述而》），“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”［8］71《述而》）?？鬃拥膶W(xué)習(xí)精神應(yīng)該成為我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和效仿的榜樣。

2.2.2 “博學(xué)慎思”，處理好學(xué)與思的關(guān)系

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”［8］18（《為政》），讓學(xué)生學(xué)思結(jié)合，敢于質(zhì)疑，理性思考，正確處理“學(xué)”和“思”的關(guān)系?！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”［8］168（《衛(wèi)靈公》），說(shuō)明學(xué)與思的辯證關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)實(shí)在在學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)要“審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，做到思與學(xué)相結(jié)合。思考是要以學(xué)習(xí)和實(shí)踐作為基礎(chǔ)的，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)和實(shí)踐就去思考，只能徒勞無(wú)益。

2.2.3 “學(xué)而時(shí)習(xí)”，處理好學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系

學(xué)習(xí)的最終目的在于實(shí)踐?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”［8］1（《學(xué)而》），把學(xué)習(xí)的知識(shí)付諸練習(xí)，對(duì)理論進(jìn)行驗(yàn)證是非常快樂(lè)的?！白右运慕蹋何?、行、忠、信”［8］73（《述而》），在孔子的教學(xué)內(nèi)容中，“文”就是學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，“行”就是社會(huì)實(shí)踐，是很重要的組成部分?？鬃诱f(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”［8］135（《子路》），就是說(shuō)，即使熟讀《詩(shī)經(jīng)》，但是不會(huì)處理實(shí)際的政治事務(wù)，也不能進(jìn)行外交事務(wù)，那么讀書(shū)再多也無(wú)益。因此，大學(xué)生一定要處理好學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，做到知行合一、學(xué)以致用。

2.3 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生的人生觀教育

2.3.1 “知天命”，敬重生命

孔子十分重視生命的存在。“未知生，焉知死”［8］113（《先進(jìn)》），相對(duì)于“死”而言，孔子更注重“生”之事?！皫佟Ｗ油顺?，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬”［8］105（《鄉(xiāng)黨》），相對(duì)于動(dòng)物而言，孔子更看重人的生命的寶貴。孔子珍惜人的生命，反對(duì)無(wú)謂的枉死?？鬃诱f(shuō)，“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也”［8］68（《述而》），就是說(shuō)“對(duì)于那些赤手空拳和虎搏斗，徒步渡河，死了也不后悔的人，我是不會(huì)和他共事的?！笨鬃硬粌H重視人的生命，也敬重自然萬(wàn)物的本體生命，“子釣而不綱，弋不射宿”［8］73（《述而》）。他主張不用大網(wǎng)捕魚(yú)，不射捕食歸巢棲息的鳥(niǎo)。我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該懂得，人的生命是最寶貴的，要熱愛(ài)生命，珍惜生命。多做對(duì)生命有價(jià)值和意義的事情，不做魯莽的、無(wú)謂的犧牲，要把有限的生命謀劃好，呈現(xiàn)更多精彩。

2.3.2 “不舍晝夜”，珍惜人生

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜”［8］92（《子罕》）?！白釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保?］12（《為政》）是孔子的一生年譜，也是孔子對(duì)人生成長(zhǎng)過(guò)程的總結(jié)?？鬃佑米约旱某砷L(zhǎng)經(jīng)歷告知我們當(dāng)代大學(xué)生，道德的修養(yǎng)不是一朝一夕的事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，人生只有在成長(zhǎng)的經(jīng)歷中才有價(jià)值和意義。

2.4 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)

2.4.1 “修己安人”，做到內(nèi)圣外王

“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓”［8］159（《憲問(wèn)》）?？鬃诱J(rèn)為，要想成為君子，首先要修己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度；其次要安人，通過(guò)修養(yǎng)自己使身邊的人安樂(lè)；最后要平天下，通過(guò)修養(yǎng)自己使天下所有人安樂(lè)。內(nèi)圣外王作為君子的理想目標(biāo)，不是一蹴而就的，孔子并不要求君子一步登天，而是要分層次地、循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)人生理想?！墩撜Z(yǔ)》君子觀中內(nèi)圣外王的實(shí)踐品格，啟示我們思政教育工作者要把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與學(xué)生的道德修養(yǎng)相結(jié)合，在強(qiáng)化學(xué)生綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，激勵(lì)他們自覺(jué)擔(dān)負(fù)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重任。

2.4.2 “入孝出悌”，做到修齊治平

“子曰：弟子，入則孝，出則悌”［8］4（《學(xué)而》），“事父母，能竭其力”［8］5（《學(xué)而》），“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”［8］40《里仁》，“孝悌也者，其為仁之本與？”［8］2（《學(xué)而》）孔子及其弟子認(rèn)為，“孝悌”就是孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這不僅僅是高尚的起點(diǎn)，也是人之為人的根本所在?！白釉唬骸稌?shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政？”［8］20（《為政》）孔子一生致力于教書(shū)育人，就是要教育培養(yǎng)一批能躬行孝悌之道的人，通過(guò)他們把孝悌的道理用于齊家治國(guó)平天下。無(wú)論是成就一番偉大的事業(yè)，還是滿足于普通人的平凡職業(yè)，一起都得從“孝悌”起步，這在當(dāng)代是很有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。

2.4.3 “為仁由己”，做到博愛(ài)天下

“仁”是儒家的核心思想?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”［8］123（《顏淵》），這說(shuō)明嚴(yán)于律己、克己復(fù)禮就是“仁”；“泛愛(ài)眾、而親仁”［8］4（《學(xué)而》），說(shuō)明仁愛(ài)之心就是一種 博 愛(ài)；“己所不欲，勿施于人”［8］166（《衛(wèi)靈公》），“夫子之道，忠恕而已矣”［8］39（《里仁》），說(shuō)明仁愛(ài)也是一種忠恕，自己不愿意要的東西不要強(qiáng)加給別人?！靶┮舱撸錇槿手九c？”［8］2（《學(xué)而》），說(shuō)明“孝悌”是“仁”的根本，而“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”（《子張》），說(shuō)明“博學(xué)、篤志、切問(wèn)、近思”是求“仁”之道，也是我們當(dāng)代大學(xué)生可以作為座右銘的奮斗路徑與人生導(dǎo)向。

2.5 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生的人際交往

2.5.1 “以文會(huì)友”，做到樂(lè)于交友

孔子說(shuō)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”［8］1（《學(xué)而》），“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?］72（《述而》），君子要努力發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，向其學(xué)習(xí)，與之交往?！熬右晕臅?huì)友，以友輔仁”［8］132（《顏淵》），曾子繼承孔子的思想，主張以文章學(xué)問(wèn)作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。所以，青年大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，要重視交友，要有開(kāi)放的心態(tài)，多向朋友學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身學(xué)習(xí)上的短板，在與朋友的交往中，不斷學(xué)習(xí)借鑒，不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。

2.5.2 “無(wú)友不如己者”，做到謹(jǐn)慎擇友

孔子說(shuō)，“無(wú)友不如己者”［8］6（《學(xué)而》），不要與自己志趣不相投的人交朋友?？鬃舆€提出要分清益友和損友，謹(jǐn)慎交友?！耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”［8］175（《季氏》）。孔子說(shuō)，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)信、多聞，壞朋友卻是善于走歪門邪道、阿諛?lè)畛?、花言巧語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離他們?？鬃犹岢隽吮嫒俗R(shí)人的方法?！白釉唬阂暺渌?，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”［8］16（《為政》）孔子說(shuō)，了解一個(gè)人，要觀察他做事的動(dòng)機(jī)，然后觀察他做事的方法，再觀察他做事的心境。如此這般觀察，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？因此，青年大學(xué)生在擇友時(shí)要明辨是非，多交益友，不交損友，只有這樣才能見(jiàn)賢思齊，有道而正。

2.6 《論語(yǔ)》融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

2.6.1 “言忠信”，樹(shù)立立身治國(guó)之本

孔子認(rèn)為“信”是一個(gè)人的立身之本，一個(gè)人不講信用，是根本行不通的?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！保?］21（《為政》）、“與朋友交，言而有信”［8］5（《學(xué)而》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”［8］40（《里仁》）、“自古皆有死，民無(wú)信不立”［8］126（《顏淵》）?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”［8］162（《衛(wèi)靈公》）。說(shuō)話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻荒地區(qū)，也可以行得通。同時(shí)“信”又是維護(hù)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要求。“子夏曰：君子信而后勞其民，未信則以為厲己也”［8］201（《子張》）。君子必須取得百姓的信任以后才去役使他們，否則百姓會(huì)以為你在剝削他們。孔子告訴我們，無(wú)論是個(gè)人還是執(zhí)政的君主，都應(yīng)該講誠(chéng)信、守信任，這是個(gè)人發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行和國(guó)家治理的根本保證。

2.6.2 “執(zhí)事敬”，對(duì)待事業(yè)不懈怠

《論語(yǔ)》要求從政者能“居之無(wú)倦”［8］129（《顏淵》），對(duì)待自己的職位要秉持敬畏之心，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”［8］140（《子路》）、“道千乘之國(guó)，敬事而信”［8］4（《學(xué)而》），孔子在這里強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政要敬業(yè)、守信、忠誠(chéng)。君子要做到“九思”，其中之一“事思敬”，就是對(duì)事業(yè)要保持恭敬認(rèn)真的態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、忠于職守的職業(yè)態(tài)度和勤勉盡責(zé)、持之以恒的職業(yè)精神。《論語(yǔ)》中的“執(zhí)事敬”思想就是倡導(dǎo)青年大學(xué)生自覺(jué)傳承恭敬嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)精神、精益求精的工匠精神和永不懈怠的執(zhí)著精神，為提升自我價(jià)值，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。

2.6.3 “喻于義”，樹(shù)立正確的價(jià)值觀

孔子說(shuō)，“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”［8］36（《里仁》），追求富貴是人的正常欲望，不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫?，君子不?huì)接受?！安涣x而富且貴，于我如浮云”［8］70（《述而》），不符合道義的富貴，對(duì)孔子而言輕若浮云?！白釉唬壕又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”［8］37（《里仁》）?？鬃有惺拢炔淮嫘臄骋?，也不傾心羨慕，只以是否符合“義”為衡量標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利”［8］39（《里仁》）。大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，價(jià)值觀正在形成，要多講義、少講利，多講奉獻(xiàn)、少講索取，找準(zhǔn)人生方向，立下人生目標(biāo)，“扣好人生的第一?？圩印?。

3 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育的啟示與思考

3.1 《論語(yǔ)》融入高校思想政治教育，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化熏陶

關(guān)于把《論語(yǔ)》融入高校思想政治教育，如果學(xué)生能對(duì)《論語(yǔ)》做到課前熟悉了解，加上課堂上老師的講解，效果會(huì)更好?！墩撜Z(yǔ)》各篇章短小精悍，獨(dú)立成句，非常適宜熟讀朗誦。筆者所在學(xué)校開(kāi)辦了“悅讀《論語(yǔ)》系列講座”，定期、系統(tǒng)化地對(duì)《論語(yǔ)》的所有篇章進(jìn)行解讀，讓更多的學(xué)生全面了解《論語(yǔ)》的核心思想；學(xué)校還在校園文化藝術(shù)節(jié)期間舉辦《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在校園文化活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)文化熏陶。

3.2 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育，要發(fā)揮高校教師的示范作用

高校教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，提升自己的理論素養(yǎng)。教師要認(rèn)真研讀其思想要義，深挖其蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，真正將《論語(yǔ)》的精髓融入大學(xué)生的思想政治教育中。其次，高校思政課教師在日常言行中要踐行《論語(yǔ)》所弘揚(yáng)的為人處世之道，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，做到言傳身教。另外，高校教師還要積極做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、踐行者，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)汲取中厚積薄發(fā)，成長(zhǎng)成才。

3.3 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育，要對(duì)其思想進(jìn)行批判性地吸收

《論語(yǔ)》特別注重人的德行修養(yǎng)，思想中帶有很明顯的“崇德”精神；《論語(yǔ)》中，孔子鼓勵(lì)弟子成為有道德修養(yǎng)、有理想人格的君子；《論語(yǔ)》還用大量的篇章，鼓勵(lì)弟子愛(ài)好學(xué)習(xí)、孝老敬親、遵守禮節(jié)、擔(dān)負(fù)責(zé)任、講究誠(chéng)信、博愛(ài)天下，這些都是值得我們當(dāng)代大學(xué)生努力去追求的。但是，《論語(yǔ)》中孔子重視德治而忽視法治，極力維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)制度而反對(duì)社會(huì)改革，歧視婦女和體力勞動(dòng)者，對(duì)于這些我們要批判性地吸收，要秉持“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”的原則，既堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，又做到批判性地吸收，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

3.4 《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育，推動(dòng)學(xué)生將儒家文化應(yīng)用于實(shí)踐

高校應(yīng)積極開(kāi)展多種多樣的傳統(tǒng)文化研習(xí)活動(dòng)，將經(jīng)典研習(xí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。要充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、名人紀(jì)念館、歷史古跡等，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，促使學(xué)生感受其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和激發(fā)他們的民族自尊心、自豪感以及愛(ài)國(guó)主義情懷。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義等不良社會(huì)思潮的影響，從思想上重視傳統(tǒng)文化，推動(dòng)學(xué)生積極將《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀思想應(yīng)用于生活實(shí)踐，自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、推動(dòng)者、踐行者，成為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)者。

4 結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)》是中華傳統(tǒng)文化的首選經(jīng)典，是最具有中華文化典型特征的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。把《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育，需要對(duì)《論語(yǔ)》中的傳統(tǒng)思想進(jìn)行辨析與厘清，去其糟粕，取其精華，為我所用。把《論語(yǔ)》融入大學(xué)生思想政治教育，一方面需要在內(nèi)容選擇、教學(xué)方法和工作機(jī)制上進(jìn)一步探索和創(chuàng)新，另一方面更需要對(duì)其蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想一以貫之地長(zhǎng)期堅(jiān)持，使其成為濡染大學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神食糧與力量源泉。