丁思琪 彭龍梅

遼寧大學(xué) 沈陽 110136 中國

《大王》描寫了一只雄性東北虎（大王）從出生、成長到最后悲劇性死亡的故事。作為一名中國俄羅斯僑民文學(xué)家，巴依科夫深受中國文化的熏陶，因此小說《大王》中蘊(yùn)含著大量的中國元素，如佛家的因果輪回觀念、中國民間傳說、中國的諺語俗語等。尤其還描寫了許多具有典型中國文化的人與事物，對(duì)小說中的這些中國意象進(jìn)行分析有助于我們了解作者心目中的中國形象。

一、多姿多彩的森林底色

在我國的東北地區(qū)有著名的張廣才嶺和老爺嶺，那里水秀山明、唯美浩瀚。小說以描寫大禿頂子山（張廣才嶺主峰）為主，那里是植物的寶庫，也是野生動(dòng)物的天堂。大禿頂子山境內(nèi)層巒疊嶂，溪流密布，怪石嶙峋生長著稠李、鈴蘭草、紅松、刺龍牙、山葡萄等多種植物，野生動(dòng)物有東北虎、馬鹿、黑熊、野豬、花鼠、紫貂、狍子等。從風(fēng)霜雨雪到四季變換，從山川起伏到河流蜿蜒，從植被生長到百獸生息，巴依科夫用浪漫的畫筆將那里的地質(zhì)、風(fēng)貌、氣候、生物等細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)在我們眼前。正如小說中寫到“這里和西伯利亞的森林有著天壤之別。比方說，西伯利亞的密林單調(diào)而嚴(yán)峻，這里的森林卻種類繁多、色彩繽紛，里面生活著各種各樣的動(dòng)物，所以森林里的生活多姿多彩。”（佟亞莉，2021：48）

作家借助細(xì)致的景物描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫讓自然萬物充盈著生命的靈動(dòng)。在作家筆下，日月星塵、山川草木、鳥獸蟲魚都有著喜怒哀樂。在老林子里散布流言蜚語的饒舌歌手（松鴉和喜鵲），感嘆自己英雄遲暮的孤獨(dú)的隱居者（老公野豬），為了幼崽在求偶期放棄追求愛情的雌虎，擁有多個(gè)妻妾的馬鹿等等，它們無一不在訴說著萬物有靈。這些行云流水般的描寫將飛禽走獸的形象刻畫得鮮明生動(dòng)，它們的日常生活與習(xí)性也被準(zhǔn)確細(xì)膩地表現(xiàn)出來。其中對(duì)山林之王，即虎的刻畫尤為精細(xì)。在《大王》這部作品中，中國東北原始森林中充滿魅力的自然與野生動(dòng)物的多姿多彩的生活引人向往。

巴依科夫是一位在中國東北居住了半個(gè)世紀(jì)的蘇聯(lián)作家。他曾從事中國東北動(dòng)植物研究工作，因此根據(jù)自己的觀察體驗(yàn)創(chuàng)作了大量以東北原始森林為背景的小說和散文。不僅如此，他還曾長期對(duì)東北虎進(jìn)行追蹤觀察。巴依科夫受到生活在東北山林中中國走山人的生活哲理的感染形成了新的道德觀念。他迷戀東北這片風(fēng)光秀美的原始森林，熱愛原始森林里多姿多彩的生活，也熱愛森林之王——老虎。這些熱愛一一體現(xiàn)在了他創(chuàng)作的《大王》這部小說中。

從正面來看，巴依科夫?qū)χ袊鴸|北森林風(fēng)貌的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，對(duì)動(dòng)植物種類繁多的描寫，給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)生態(tài)和諧的中國東北地域形象，這是有助于樹立積極正面的中國形象的。但是從反面來看，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，對(duì)東北當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美與富饒的細(xì)膩描寫無疑會(huì)在吸引他國迷戀的同時(shí)，為這多姿多彩的原始森林招來隱患。

二、《大王》中虎的形象分析

中國的虎文化源遠(yuǎn)流長，尤其在東北地區(qū)，虎可以說是最具有典型中國文化的事物之一。東北虎，又稱西伯利亞虎，歷史上曾經(jīng)廣泛分布于東北林區(qū)。在《大王》中作者將東北虎“大王”安排為主角，人類反而成為了虎的配角。由此可見，虎在這部小說中的地位之重。

1.中國人的虎崇拜

自古以來，虎憑借其高大的體格，威猛的氣勢以及敏捷的行動(dòng)受到先人的崇拜，被視為百獸之王、山林之王、森林霸主?；⒌暮鹇暼缋?，可使百獸驚懼。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，虎便會(huì)襲擊人獸，其兇猛讓人感到恐懼，尤其是生活在山林附近的狩獵一族會(huì)衍生出一種虎神秘且難以戰(zhàn)勝之感，隨后對(duì)虎的恐懼敬畏慢慢轉(zhuǎn)化為對(duì)虎的崇拜，將虎視若神明，而其頭上類似“王”字的條紋似乎也印證了虎的天命所歸。這種崇拜強(qiáng)化了虎在人心中的英雄勇猛的形象，被深深鐫刻在中國人的血脈之中，進(jìn)入人民日常生活的習(xí)俗之中。在中國傳統(tǒng)文化中，虎象征力量、權(quán)威，也象征正義、仁義。在中國傳統(tǒng)文化中，與“虎”有關(guān)的成語諺語比比皆是，在浩如煙海的詩詞歌賦中虎也是享盡贊譽(yù)。在我國民間崇虎習(xí)俗貫徹古今，虎的傳說故事廣為流傳，十二生肖中虎排第三，虎的紋樣亦受到廣大人民的喜愛，虎還能鎮(zhèn)邪治病等?？梢哉f，虎文化深刻影響著中國人民的生活。

我國的虎崇拜在不同民族、地區(qū)有著不同的形式，因此各民族、地區(qū)的崇虎習(xí)俗也是豐富多彩。在東北地區(qū)，許多民族自古就尊稱虎為山神爺，立祠奉祀，以祈求山神爺庇護(hù)保佑。東北各地不止忌諱言“虎”，入山者還會(huì)盡量避免與虎碰面，恐冒犯山神爺或遭遇不詳。小說中曾提到一則關(guān)于虎的民間傳說：皇家狩獵隊(duì)曾捕捉到“山神爺”，而皇帝則親自出席為它準(zhǔn)備的放生儀式。這神秘的傳說故事表現(xiàn)的恰是民間對(duì)虎的敬畏與崇拜。

2.《大王》中虎的象征意義

“大王”是一只體魄強(qiáng)健，身姿優(yōu)美的東北虎，它的一舉一動(dòng)都顯露著王者風(fēng)范?！按笸酢笔撬鼈兗易宓牡谌母赣H是來自長白山的一只虎，更是人們口中的“山神爺”。在“大王”年幼時(shí)它曾來到禿頂子山看望為它生兒育女的母虎，即“大王”的母親。這位山林之王一露面，住在從鴨綠江邊到中東鐵路附近沿線的人全都知道山神爺出現(xiàn)了，他們的心中惶恐不安，好在山神爺出現(xiàn)是因?yàn)橛兴绞乱幚恚麄儾欧畔滦膩??！按笸酢甭L大，繼承了父親的地位，成為了茫茫林海中的“山神爺”?！按笸酢痹谠忌种邢碛兄粮邿o上的地位，是老林子的真正統(tǒng)治者，所有的動(dòng)物都懼怕它的威嚴(yán)。當(dāng)它走在路上，它的子民就會(huì)恭敬地給它讓路。當(dāng)?shù)氐淖呱饺艘彩謶峙滤?，將它視為山神的化身，并在各個(gè)山口為它修建山神廟，燒香磕頭以求保佑豐收平安。

此外，“大王”還是山中規(guī)矩的真正執(zhí)行者。山里人有山里人的規(guī)矩，且這種規(guī)矩非常嚴(yán)格，任何人都不能逃脫懲罰。但是，偶也會(huì)有違反山禮山規(guī)之人，他們會(huì)受到“大王”的懲罰。比如，偷盜毛皮的行為是絕對(duì)禁止的，偷毛皮的人會(huì)被處死。在《山里人的規(guī)矩》一章孫發(fā)因偷盜了兩塊皮子而受到山民們的審判，最后被交由山神爺處置。

“大王”除了是原始森林的統(tǒng)治者，山中規(guī)矩的執(zhí)行者，更是自然無窮力量的象征，它的存在更是老林子存在的標(biāo)志。走山人敬畏“大王”，不如說是對(duì)自然強(qiáng)大力量的敬畏。畢竟那時(shí)虎才處于食物鏈的最頂端，老林子的真正主人是獸，而不是人。走山人們敬畏“大王”，從某種意義上這種敬畏也督促著走山人們遵守老林子的規(guī)矩，約束自己的行為，與“大王”及整個(gè)老林子一直和睦相處，從而處于一種人與自然的平衡之中。可惜好景不長，社會(huì)在發(fā)展，人類借助工具也變得更加強(qiáng)大，人類膨脹的欲望驅(qū)使他們不想再遵守自然法則。尤其是外來人進(jìn)入老林子后，無節(jié)制地砍伐樹木，獵殺甚至毒殺野生動(dòng)物，野生動(dòng)物的生存空間逐漸縮小，他們的種種舉動(dòng)皆是在挑戰(zhàn)“大王”的權(quán)威?！按笸酢迸c人類之間的矛盾加劇，變得不可調(diào)和，“大王”開始向人類復(fù)仇。換言之，這也是自然在向人類報(bào)復(fù)的一種暗示。在故事的結(jié)尾，“大王”想解救自己的妻子兒女，卻因誤食下毒的食物不敵獵人，死在了他的槍下。這其實(shí)也是作者的一種暗示，擔(dān)憂若長此以往，老林子最終會(huì)像“大王”一般消失。

3.外來人眼中的虎

中俄文化中對(duì)動(dòng)物的喜好不盡相同，俄羅斯人偏愛森林里憨厚且雄壯的熊，而中國人崇拜的卻是林間威風(fēng)凜凜的山大王——虎。在小說中，這些外來人對(duì)“大王”不以為然，他們聽見虎嘯并不感到懼怕，甚至嘲笑老林子里居民的迷信，更有甚者對(duì)獵殺“大王”躍躍欲試，從而證明自己的勇敢。但他們幾次三番對(duì)“大王”下手，都沒能成功。因?yàn)椤按笸酢币呀?jīng)洞悉了他們的壞心，沒有中計(jì)。當(dāng)然，他們也受到了“大王”的騷擾，整個(gè)林場因此處于一片慌亂。這些外來人在地上發(fā)現(xiàn)了“大王”的腳印，被腳印的巨大所震驚，甚至有些慶幸自己還活著。第二天，他們便派出了很多巡邏隊(duì)以便把老虎趕到林子深處。這也說明這些外來人越來越懼怕老虎，而非一開始的不以為意了。尤其是在小說中《陌生的歌聲》一章，阿爾希波夫給其他外來人講述自己遇見“大王”的經(jīng)歷。無論是阿爾希波夫還是其他傾聽者都表示：怪不得中國人都把虎當(dāng)成山神爺。這一系列經(jīng)歷正是兩個(gè)民族之間文化的碰撞，當(dāng)然，最后這些外來人接受并認(rèn)同了中國人敬畏虎的這一傳統(tǒng)。

三、老走山人佟禮的形象分析

小說中還成功塑造了一個(gè)正面的中國傳統(tǒng)老走山人形象——佟禮。佟禮在老林子里生活了一輩子，是一名知識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富的老走山人，他熟悉這里的每一片山林。這個(gè)老頭常年在山林里行走，所以身體強(qiáng)健、精神狀態(tài)也十分好。他品格高尚且樂于助人。他并不看重錢財(cái)，經(jīng)常拿出自己的積蓄去做善事。他受到所有人的尊敬，極有威望，就算是山林里打劫的人也非常敬重他，只要老人開口，不管是被綁架的人還是被搶劫的東西都會(huì)被主動(dòng)送回。關(guān)于這位老人的傳說不只限于這些，每一條關(guān)于他的傳說都充滿了神秘的色彩，這也從側(cè)面表現(xiàn)了老人能力強(qiáng)，本領(lǐng)大。這樣的他，本可以過得十分富足，但他卻是十分節(jié)制，對(duì)他來說，打獵只是為了滿足生活的基本所需，從不會(huì)為了獲取錢財(cái)而去過分打獵以及捕殺那些值錢的獵物。文中有一處細(xì)節(jié)，這位老走山人出場時(shí)，身后背著一個(gè)樹皮做的簍子，簍子里裝的是一些不太值錢的毛皮。

佟禮是這部生態(tài)小說的精髓所在，因?yàn)樵谒砩象w現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的自然觀念，是人與自然和諧相處的典型代表。老人能與自然溝通，熱愛并守護(hù)著這片山林。就連飛禽走獸在他手中也都老老實(shí)實(shí)的，傳說中，兩百多歲的巨蟒與他同住。作為一名走山人，他十分敬重山神爺，這份敬重讓他一生都小心翼翼地恪守著山禮山規(guī)，當(dāng)然也是因?yàn)橘《Y本身就是自律之人。而且，鼎鼎大名的“大王”也在遇見他時(shí)被他的自信、堅(jiān)毅的眼神所震撼，兩次為他讓路。在這之前，在“大王”的眼中人只是一種狡猾的會(huì)使用工具的生物，不曾把人放在眼里，是佟禮讓“大王”第一次對(duì)人產(chǎn)生了崇拜之情。尤其是在人與動(dòng)物徹底走向?qū)α⒚嬷畷r(shí)，為平息山神爺?shù)膽嵟?，佟禮毅然決然地站出來，決定將自己的靈魂獻(xiàn)給山神爺，以祈求自然重新恢復(fù)寧靜。并且在獵人舉起獵槍瞄準(zhǔn)“大王”的時(shí)候，是佟禮勇敢地?fù)踉诹恕按笸酢钡拿媲?。這何嘗不是一種愛護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)自然的表現(xiàn)？種種例子皆表明佟禮是尊重自然、遵守自然規(guī)則、與自然和諧共處的最好詮釋。

《大王》中對(duì)除了佟禮之外其他中國人的刻畫雖然不多，但是從細(xì)節(jié)處可以推敲出，絕大部分的走山人也在恪守著山禮山規(guī)，正是因?yàn)樗麄兊你∈?，這些共同的約定才能代代流傳，正是因?yàn)檫@些走山人對(duì)自然的敬畏，才能將原始山林的優(yōu)美風(fēng)光以及富饒的物產(chǎn)留到現(xiàn)在?！按笸酢睂?duì)人類展開真正的報(bào)復(fù)是在外來人進(jìn)入這片原始森林之后，他們對(duì)森林的隨意破壞引起大王的不滿。雖然之前偶也會(huì)有不遵守山禮山規(guī)之人，比如，偷盜毛皮的孫發(fā)，殺死“大王”虎伴的李三等，但是他們并不過分，與這些外來人相比，不過是小巫見大巫。外來人的出現(xiàn)導(dǎo)致樹木被大量砍伐，野生動(dòng)物的棲息地減少，逼得這些動(dòng)物不得不經(jīng)常到山民家尋找食物。這些外來人還下毒毒死了大批野生動(dòng)物，甚至安排了巡邏隊(duì)專門驅(qū)趕“大王”。而在這千鈞一發(fā)之際，卻是中國的走山人挺身而出，去守護(hù)他們的原始森林。除此之外，作者還借佟禮之口表達(dá)對(duì)老林子的擔(dān)憂，擔(dān)憂林海的安寧會(huì)一去不返，甚至擔(dān)憂這片充滿魅力的老林子會(huì)在未來的某一時(shí)刻蕩然無存，這也是作者借佟禮之口對(duì)人類的警示。從某種意義上說，巴依科夫?qū)τ诙韲麨樾蘼?，?shí)為掠奪的行為有所覺察并作出譴責(zé)。

佟禮就是這樣一個(gè)偉大且令人敬佩的老人，他的身上濃縮著巴依科夫認(rèn)同的生態(tài)思想。就這樣，在他的這部作品里，中國的傳統(tǒng)自然觀得到了最令人信服的注解，中國人的這一自然觀得到了大大的弘揚(yáng)。筆者認(rèn)為，作者借中國的傳統(tǒng)自然觀來消解對(duì)人與自然失衡的擔(dān)憂。在他的眼中，中國應(yīng)該是一個(gè)具有獨(dú)特性和獨(dú)立性的國家，在解決問題時(shí)有其獨(dú)到的見解。

四、結(jié)語

巴依科夫以“大王”的成長為線索，用靈動(dòng)的描寫向我們展現(xiàn)了中國東北原始神秘的山林風(fēng)光，用浪漫的寫作手法描寫了這片山林中自由且充滿靈性的生命。通過《大王》，我們看到了中國東北原始森林的美好往昔，看到了東北虎的生活軌跡，看到了中國走山人的生活與信仰。從中我們能感受到作者對(duì)東北原始森林的鐘情，對(duì)東北虎的摯愛，以及對(duì)中國虎文化以及中國傳統(tǒng)自然觀的認(rèn)同。當(dāng)然，小說中也包含著作者對(duì)中國東北這片密林消失的擔(dān)憂。整體來說，巴依科夫并沒有以殖民者的姿態(tài)面對(duì)東北這片密林，中國是以一個(gè)正面的形象出現(xiàn)在其中的。

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