楊衛(wèi)軍,聶平鴿,付旻雨

(河南工業(yè)大學 馬克思主義學院,河南 鄭州 450001)

黨的十八大以來,黨中央貫徹落實習近平生態(tài)文明思想,以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設,美麗中國建設邁出重大步伐,我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化。黨的十九屆六中全會強調(diào),堅持人與自然和諧共生,協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗。習近平生態(tài)文明思想是具有中國特色的生態(tài)發(fā)展觀,具有豐富的哲學底蘊。

一、習近平生態(tài)文明思想對唯物辯證法的創(chuàng)造性運用

(一)以系統(tǒng)思維推進生態(tài)文明建設

黨的十九大報告把堅持人與自然和諧共生作為基本方略,進一步明確了建設生態(tài)文明的總體要求。生態(tài)環(huán)境的修復、治理和保護是一項復雜的系統(tǒng)工程。推進生態(tài)文明建設要堅持系統(tǒng)思維,將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,確保生態(tài)文明建設與其他各項建設同向同行、協(xié)同共進,推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局。

生態(tài)文明融入經(jīng)濟建設。人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。理念是行動的先導。進入新時代,我們要堅定不移貫徹新發(fā)展理念,著力轉變發(fā)展方式特別是生產(chǎn)方式,切實將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設,實現(xiàn)發(fā)展和環(huán)保的雙贏,絕不能以犧牲生態(tài)文明為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。

生態(tài)文明融入政治建設。從政治維度看,建設生態(tài)文明是黨的使命與政府責任所在,是黨和政府義不容辭的責任。當前,各級領導干部應主動承擔起生態(tài)文明建設的政治責任,切實把生態(tài)文明建設融入政治建設,體現(xiàn)到黨的全部治國理政的實踐之中。

生態(tài)文明融入文化建設。地生財有限,而人的欲望無限。生態(tài)環(huán)境問題的根源是生態(tài)文化的缺失,是人性的危機。因此,要遏止損害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象,修復被破壞的生態(tài)環(huán)境,一項基礎性工作是牢固樹立習近平生態(tài)文明思想,在全社會加快培育生態(tài)文化,倡導勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式,增強全社會生態(tài)文明意識和綠色發(fā)展理念。

生態(tài)文明融入社會建設。生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)工程。要在全社會倡導科學健康文明的綠色化生活方式,讓綠色化生活方式內(nèi)化于心、外化于行。引導人們樹立勤儉節(jié)約的消費觀,反對炫耀型消費、超前消費、過度消費,形成以綠色消費、保護生態(tài)環(huán)境為榮,以鋪張浪費、加重生態(tài)負擔為恥的經(jīng)濟倫理和良好的社會氛圍。形成全社會環(huán)境治理合力。環(huán)境治理既靠政府主導,也靠企業(yè)主體和社會各界積極參與。政府要在環(huán)境治理中提供良好的政策和服務,在生態(tài)文明建設中起引領作用。

(二)“新發(fā)展理念”蘊含聯(lián)系和系統(tǒng)的觀點

黨的十九屆五中全會強調(diào):“把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領域?！眻猿中掳l(fā)展理念,是“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的原則之一,是新發(fā)展階段推動各領域高質(zhì)量發(fā)展的理念引領。習近平生態(tài)文明思想是唯物辯證法系統(tǒng)觀點的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

創(chuàng)新是高質(zhì)量發(fā)展的第一動力,是貫穿新發(fā)展理念的靈魂。創(chuàng)新是一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量,建設中國特色社會主義現(xiàn)代化要堅定不移地走中國特色自主創(chuàng)新道路。要把創(chuàng)新放在我國現(xiàn)代化建設全局中的核心地位,把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。為此,要堅持“四個面向”,強化國家戰(zhàn)略科技力量,制定科技強國行動綱領,打好關鍵核心技術攻堅戰(zhàn)。

協(xié)調(diào)是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生特點。將協(xié)調(diào)當作發(fā)展的目標,是改革開放后我們黨的基本方針和治國理政的基本經(jīng)驗。把協(xié)調(diào)當作目的、手段和評價尺度,是黨的十八大以來習近平總書記對協(xié)調(diào)思想的新發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是保證經(jīng)濟社會發(fā)展全面、穩(wěn)定、健康的前提條件,對其他四個方面發(fā)展具有統(tǒng)籌意義和顯著推動作用。“十四五”和2035年發(fā)展目標,體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展理念的要求。

綠色是高質(zhì)量發(fā)展的底色,是永續(xù)發(fā)展的必要條件。綠色發(fā)展理念是貫穿中國發(fā)展全局的基礎理念之一。綠色發(fā)展圍繞人與自然的和諧、低碳循環(huán)發(fā)展、環(huán)境治理等方面,把生態(tài)文明建設放在突出位置,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。能否做到綠色發(fā)展,關乎人民群眾的幸福指數(shù)和中華民族的長遠利益。堅持綠色發(fā)展,動因在創(chuàng)新,前提是協(xié)調(diào),人民群眾的幸福感和滿意度是目標,實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

開放是高質(zhì)量發(fā)展的必由之路,是新發(fā)展理念的重要保障。經(jīng)濟全球化作為一種趨勢,體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的全球性、開放性和競爭性。堅持開放發(fā)展,必然因文明交流互鑒、內(nèi)外聯(lián)動而推動本國創(chuàng)新,更能夠及時發(fā)現(xiàn)發(fā)展的短板與不足,將更加促使本國發(fā)展朝著全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的方向發(fā)展,在更高的開放水平上促進經(jīng)濟的大發(fā)展。

共享是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。社會主義的本質(zhì)是實現(xiàn)共同富裕,共享發(fā)展是其他四個發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。黨的十九屆五中全會強調(diào)“扎實推動共同富?！薄白尭母镩_放的成果惠及全體人民群眾”,這就更能激發(fā)人民群眾的無限潛能和創(chuàng)造性,從而促進其他四個方面的發(fā)展。共享發(fā)展具有深刻的哲學意蘊,體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的辯證法思想。

總之,新發(fā)展理念相互影響、相互貫通和相互促進,是一個辯證統(tǒng)一體。新發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)的思想,是唯物辯證法思想的創(chuàng)造性運用。

(三)“兩山論”體現(xiàn)了兩點論與重點論的統(tǒng)一

習近平總書記的“兩山論”——“既要金山銀山,又要綠水青山”,是將唯物辯證法創(chuàng)造性地運用于解決中國當代現(xiàn)實問題的典范,也是對國際大勢和中國發(fā)展歷史方位的深刻把握。習近平總書記反復強調(diào),要踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,這不僅是新時代我國社會主要矛盾變化的客觀需要,而且是一場發(fā)展觀的深刻變革。改革開放40多年來,我國經(jīng)濟社會建設取得了重大歷史性成就,也存在一些明顯的短板,生態(tài)環(huán)境問題就在其中。因此,習近平總書記的“兩山論”是我們建設美麗中國的價值準則和行動指南。

1.“既要金山銀山,也要綠水青山”體現(xiàn)了辯證思維。2005年8月,習近平總書記在浙江安吉考察時首次提出了“綠水青山也是金山銀山”的科學論斷[1]153,“金山銀山”主要是指經(jīng)濟收入或經(jīng)濟建設;“綠水青山”主要是指優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境或優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。因此,“金山銀山”和“綠水青山”的關系實質(zhì)上就是如何處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系問題。習近平總書記指出:“我們追求人與自然的和諧,通俗地講,就是既要金山銀山,又要綠水青山?！盵1]153這既是對人、自然、社會和諧發(fā)展的表達,也是對經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證理解。

唯物辯證法認為,矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇?！敖鹕姐y山”和“綠水青山”分別代表了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護,保持經(jīng)濟發(fā)展和維持生態(tài)平衡是人類社會的永恒主題,也是對立統(tǒng)一的關系。新時代綠色發(fā)展的目標就是在發(fā)展中保護,在保護中發(fā)展。既不是拒斥現(xiàn)代技術回到原始“田園牧歌”式的生活方式,也不是單向度地追求經(jīng)濟利益最大化的發(fā)展模式,而是走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路?！凹纫鹕姐y山,也要綠水青山”就是讓人民群眾在享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果的同時,感受到工作快樂、生活宜居和環(huán)境的美好,提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

習近平總書記“既要金山銀山,也要綠水青山”的論斷,強調(diào)了發(fā)展和保護相互依存的同一性關系,是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的再認識和對非此即彼的形而上學思維方式的批判,表明了中國共產(chǎn)黨人走綠色發(fā)展道路的堅定信心和堅強意志。

2.“寧要綠水青山,不要金山銀山”體現(xiàn)了矛盾的對立或底線思維。當經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護兩個對立統(tǒng)一的問題面臨“魚和熊掌不可兼得”的艱難選擇時,習近平總書記明確指出:“中國明確把生態(tài)環(huán)境保護擺在更加突出的位置。既要金山銀山,也要綠水青山。寧要綠水青山,不要金山銀山。”[2]20-21一旦經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護發(fā)生沖突和矛盾時,必須毫不猶豫地放棄經(jīng)濟利益,把保護生態(tài)放在首位。這充分表明了黨中央對實現(xiàn)綠色發(fā)展道路的決心。

“綠水青山”作為環(huán)境要素也是生產(chǎn)要素,如果被破壞了,“金山銀山”就失去了賴以存在的根基?！熬G水青山”可以帶來“金山銀山”,但“金山銀山”卻買不來“綠水青山”。當二者發(fā)生沖突時,寧要“綠水青山”,不要“金山銀山”。我們必須守住環(huán)境的底線,更加尊重自然的規(guī)律,才能從根本上實現(xiàn)科學發(fā)展、綠色發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

習近平總書記強調(diào):“寧要綠水青山,不要金山銀山”,就是要把綠色發(fā)展放在優(yōu)先位置,守住了“綠水青山”,才會有“金山銀山”;當“綠水青山”和“金山銀山”不可兼得時,優(yōu)先保住“綠水青山”。這是唯物辯證法“兩點論”和“重點論”的辯證統(tǒng)一。

3.“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性。綠色發(fā)展成為全球共識,但如何實現(xiàn)綠色發(fā)展?各國都曾有過單向度的思維方式,要么發(fā)展必然導致環(huán)境的破壞,使環(huán)境問題日益嚴峻;要么環(huán)境保護要以犧牲發(fā)展為代價,陷入為保護環(huán)境而保護環(huán)境的誤區(qū)。這種非此即彼的思維方式,使發(fā)展不可持續(xù)。而“綠水青山就是金山銀山”理念是統(tǒng)籌高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護的根本路徑,其辯證思維方式就是生態(tài)思維方式,不僅為建設美麗中國提供了根本的指導思想,而且為全球生態(tài)治理提供了中國方案。

馬克思十分重視自然資源的價值,以“綠水青山”為代表的自然資源,對維護自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡發(fā)揮著重要作用,是人類社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎。同時,藍天白云、清新的空氣、清潔的水源也能提升人們的幸福感。可見,“綠水青山”等自然資源不僅具有經(jīng)濟價值,還具有生態(tài)價值、社會價值和審美價值。因此,要不斷深化對人與自然關系的認知,為推進綠色發(fā)展提供堅實的思想基礎。“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了尊重自然、重視自然資源價值、謀求可持續(xù)發(fā)展的價值理念,既是滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的科學理念,又是共謀全球生態(tài)文明建設的中國智慧。

總之,習近平總書記的“兩山論”蘊含著深刻的辯證法思想,是兩點論與重點論的統(tǒng)一,是中國特色的生態(tài)文明觀和發(fā)展經(jīng)濟學。

二、習近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了唯物史觀

(一)“生態(tài)就是生產(chǎn)力”發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想

習近平總書記指出:“縱觀世界發(fā)展史,保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[2]4這一論斷表明了環(huán)境也是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅包括數(shù)量的增加,也包括質(zhì)量的提升和結構的優(yōu)化。生態(tài)環(huán)境為人類提供了生產(chǎn)力實體要素的各種自然要素,包括作為勞動資料的土地,以及作為勞動對象的森林、礦藏、綠水青山等。作為生產(chǎn)力核心要素的人與外部生態(tài)環(huán)境相互影響、相互作用。在生產(chǎn)力運行過程中,人們以自身的活動引發(fā)、調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)和能量的轉換,也就是人們通過利用和改造自然不斷滿足自身需求的過程。在原始社會,人對自然的依賴性強,人與自然之間物質(zhì)和能量的轉換是平衡和穩(wěn)定的,生態(tài)系統(tǒng)具有自我修復能力,沒有環(huán)境問題的發(fā)生。在工業(yè)文明時代,由于人類的傲慢、狂妄自大及科技的進步,過分強調(diào)了對自然的征服和占有,出現(xiàn)了環(huán)境污染、資源短缺等全球性生態(tài)危機,給人類帶來了嚴重的生存危機和生產(chǎn)力的巨大破壞,也引起人們對工業(yè)文明發(fā)展觀的反思。當今世界,綠色發(fā)展已成共識,綠色科技、綠色新政等逐步成為國際社會的戰(zhàn)略選擇。

習近平總書記關于“生態(tài)就是生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”等論斷,體現(xiàn)了人與自然、發(fā)展生產(chǎn)力與保護、改善自然環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一性。生產(chǎn)力離不開自然生態(tài)環(huán)境,經(jīng)濟活動要以維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定為限,在經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間保持適當?shù)摹岸取?實現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生產(chǎn)力觀點的創(chuàng)造性發(fā)展。在馬克思主義看來,生產(chǎn)力概念外延涵蓋多種生產(chǎn)力,包括自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力。藍天白云、青山綠水、稀缺的資源、生物多樣性等屬于自然生產(chǎn)力,其完整性和豐滿度決定了生產(chǎn)力系統(tǒng)總體的容量、空間、潛力和未來趨勢。自然生產(chǎn)力不僅是人類社會賴以生存的前提條件和保證,而且是人類文明進步的重要標志、社會持續(xù)發(fā)展的動力。

(二)“環(huán)境就是民生”“藍天就是幸?！斌w現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的歷史觀和價值觀

習近平總書記指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉?！盵2]4把環(huán)境保護作為重要的民生問題,深刻揭示出環(huán)境保護的本質(zhì)內(nèi)涵,體現(xiàn)了習近平總書記以人民為中心的為民情懷,豐富和發(fā)展了民生的基本內(nèi)涵。

1.“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉”體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的歷史觀。習近平總書記指出:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標?！盵3]環(huán)境和人民群眾的生產(chǎn)生活緊密相聯(lián),也是廣大人民群眾的根本利益所在。環(huán)境的狀況和質(zhì)量影響著人們的生存狀態(tài),決定著生態(tài)文明的興衰。建設生態(tài)文明,關系人民福祉、關乎民族未來,“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉”。因此,保護生態(tài)環(huán)境就是保障民生,改善生態(tài)環(huán)境也是改善民生。習近平總書記反復強調(diào),各級政府必須高度重視,關愛廣大人民的生命健康,解決最廣大人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的環(huán)境問題,以滿足人民群眾對美好生活的需要。

環(huán)境保護既是發(fā)展問題,也是民生問題。2020年3月,習近平總書記在浙江余村考察時指出:宜居的生態(tài)環(huán)境是“人民城市為人民”的重要體現(xiàn)。城市建設要統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間布局,以自然為美,把好山好水好風光融入城市。生態(tài)環(huán)境作為一種特殊的公共產(chǎn)品,具有普惠性和公平性。隨著社會主要矛盾的變化和生態(tài)問題的日益突顯,生態(tài)環(huán)境的公共產(chǎn)品屬性日益明顯地展現(xiàn)出來。一頭牽著基本民生問題,另一頭牽著社會的和諧穩(wěn)定。因此,要“扎實推進生態(tài)環(huán)境保護,讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點?！盵2]27“最公平的公共產(chǎn)品”和“最普惠的民生福祉”意味著治理主體、治理客體、治理結果和結果享有者的有機統(tǒng)一,無論是經(jīng)濟發(fā)展還是保護環(huán)境,都要以人民群眾的根本利益為根本出發(fā)點和落腳點。習近平總書記把環(huán)境保護提升到民生的重大戰(zhàn)略問題,體現(xiàn)了“以人民為中心”的為民情懷,是對我們黨民生思想的豐富和發(fā)展,是習近平生態(tài)文明思想的核心要義。

2.“小康全面不全面,關鍵看生態(tài)環(huán)境”體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的價值觀。在我國經(jīng)濟進入新常態(tài)背景下,環(huán)境問題日益成為制約經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和人民群眾“幸福感”“獲得感”“安全感”的重要因素。習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào),農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富、農(nóng)業(yè)強不強,決定著全面小康社會的成色。因此,“小康全面不全面,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量很是關鍵”[2]8。良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的根基,是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠大計。良好的生態(tài)環(huán)境是全面建成小康社會的底色,打贏污染防治攻堅戰(zhàn)直接關系全面建成小康社會的成色。連續(xù)8年全國兩會、中央財經(jīng)會議和全國環(huán)境大會,習近平總書記都強調(diào)了生態(tài)文明建設和綠色發(fā)展的重要性。

加強生態(tài)文明建設有利于增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念表明,經(jīng)濟建設、社會發(fā)展的目標是惠及全體民眾,讓人民群眾具有獲得感、幸福感,實現(xiàn)民生福祉最大化;加強環(huán)境保護是在提升人民群眾的幸福感和安全感方面更現(xiàn)實、更根本、更直接。人民群眾對環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高,而環(huán)境質(zhì)量與人民群眾的期盼之間還存在一定的差距。因此,在經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展當中,環(huán)境質(zhì)量無疑是其中的關鍵因子,生態(tài)文明建設成為決勝全面建成小康社會的關鍵。為此,習近平總書記強調(diào),“進一步貫徹落實中央生態(tài)環(huán)境保護督查制度”“實行生態(tài)環(huán)境損害責任終身追究制度”[4]為實現(xiàn)美麗中國的奮斗目標提供重要的制度屏障和支撐。

總之,習近平生態(tài)文明思想是堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想,回應了人民群眾對優(yōu)美環(huán)境的新期盼,讓天藍、地綠、水凈成為最普惠的民生福祉,不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感,為子孫后代留下天藍地綠水清的美好家園。習近平總書記“環(huán)境就是民生”“藍天就是幸?！钡目茖W論斷,體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的歷史觀。