沈奇

【摘要】 近年來， IP改編大熱，國漫崛起，賦予許多古老的中國故事以新的內(nèi)涵，改編者借助多種改編策略與媒介，對人物和故事進行了多樣化的解讀，使得傳統(tǒng)的神話形象更加豐滿?！洞笫w來》《白蛇緣起》等國產(chǎn)動漫一度火爆銀幕，《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《魔童降世》）更是憑借50.36億票房的好成績一舉登上中國影史票房第三名，成了當時人們熱議的話題，而后另一部春節(jié)檔電影《新神榜：哪吒重生》（以下簡稱《哪吒重生》）也掀起了不小的聲浪，從轉(zhuǎn)世重生的角度，詮釋了“當代哪吒”的形象。本文通過對這兩部電影對于哪吒形象的不同闡釋進行對比分析，發(fā)現(xiàn)當下IP改編中體現(xiàn)出精神內(nèi)核的變化。

【關(guān)鍵詞】 哪吒形象;當代動漫;影視改編;社會價值

【中圖分類號】J90 ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）04-0075-03

一、《哪吒降世》與《哪吒重生》重構(gòu)哪吒形象的

共同追求

（一）因水而戰(zhàn)，勇敢對抗強權(quán)

這兩部電影中矛盾的導(dǎo)火索都集中在“水”的問題上，《魔童降世》沿用了神話中水淹陳塘關(guān)的情節(jié)，哪吒為了父母恩師和陳塘關(guān)百姓免于被洪水毀滅而奮力抵抗?！缎律癜瘢耗倪钢厣分?，李云祥則是不服轉(zhuǎn)世后化為大資本家的龍王壟斷東海市水資源以攫取私利，使得底層民眾民不聊生的行徑，水資源不足成了李云祥與東海龍王之間產(chǎn)生矛盾沖突的導(dǎo)火索。通過破壞水閘事件可以看出在李云祥不知道自己是哪吒轉(zhuǎn)世之身的時候就具有不畏強權(quán)、據(jù)理力爭和保護弱小的品質(zhì)。在不同的時空中，東海龍王通過神力和特權(quán)，肆意掌控著生命之源，不管是制造洪水還是嚴控水資源，都體現(xiàn)了強大的惡勢力對百姓的欺壓，也從側(cè)面印證了“哪吒”這一英雄形象去勇敢反抗的必要性和必然性。

（二）凸顯“人”性，性格豐富立體

兩部電影與前期影視作品（如《哪吒鬧?！贰赢嬈赌倪競髌妗返龋┫啾?，并不只是單純地把哪吒塑造為完美的英雄形象，而是承認其“魔”性的存在，使得哪吒形象更加具有層次性、多面性與復(fù)雜性，體現(xiàn)了當下國漫在傳統(tǒng)神話故事改編中突出人性的追求。

首先，《魔童降世》中的人物不是絕對的善惡對立，從靈珠和魔丸錯誤地降臨人世就可以見得，世人都認為李靖為官清廉，愛戴百姓，所以靈珠理所應(yīng)當投生于李家，但由于太乙真人的疏忽，魔丸降臨于李家后，百姓又擔(dān)驚受怕，將一個剛出世的孩童定義為妖魔。正如反派人物申公豹所說“人心中的成見是一座大山”，魔丸托生的哪吒從降臨人間的那一刻開始，就“被”定義為惡，但他在成長的過程中有父母無私的愛、師父太乙真人的陪伴，這些都給了他突破世俗成見的能力，喊出“我命由我不由天”的響亮口號，最終成長為救贖自我、拯救蒼生的英雄。反觀申公豹，他本來也勤奮刻苦，積極進取，但因為自己是豹子精出身，得不到師門重視，因而心生怨懟走上歧途。哪吒和申公豹的對比說明了天性、成長環(huán)境、情感，來自親人恩師的正確引導(dǎo)對人的成長產(chǎn)生的巨大作用，這樣的情節(jié)設(shè)定既體現(xiàn)了“人”的力量，也表現(xiàn)了“人”的可塑性。

與《魔童降世》相比，《新神榜：哪吒重生》對“人”性的凸顯首先體現(xiàn)在形象的設(shè)計上，導(dǎo)演趙霽在訪談中提到“《新神榜：哪吒重生》講的是中國現(xiàn)代版的熱血神話英雄故事，這個題材是年輕的，我們不希望觀眾認為這是給小朋友看的傳統(tǒng)卡通片。選擇這樣的大類型方向，意味著在造型上也要做一些突破，做出傳統(tǒng)動畫里不太涉及的改變”[1]?？梢姡瑢?dǎo)演的初衷是希望構(gòu)建一個貼近現(xiàn)實的英雄形象。另外，從人物的身份設(shè)定來講，影片中的主要角色不再僅僅是神仙、妖怪或農(nóng)民，而是有了符合年代設(shè)定的新身份，如龍王成了稱霸一方的資本家，夜叉則擔(dān)任管家一職，李云祥本人成了地下走私站的一名普通的送貨工人，這樣的人物設(shè)定體現(xiàn)出經(jīng)過千百年的變遷，社會形態(tài)發(fā)展至資本主義時期，貧富差距懸殊，底層民眾生活在水深火熱之中，即便拋開幾千年來的恩怨宿命，作為普通人的李云祥和德氏集團之間的階級矛盾也是相當尖銳、不可避免的。如果說哪吒和以敖廣為首的龍族之間是神與神、善與惡的較量，那三千年后的李云祥和德氏集團之間更多地體現(xiàn)了人類社會中的矛盾，因而正反雙方也更多地具有了“人”的色彩。

兩部影片中哪吒的行為方式轉(zhuǎn)變也符合“人”的成長過程。魔童哪吒和李云祥都是本性善良的人，但最初的行為方式都具有幼稚、簡單粗暴且不計后果的特點。魔童哪吒因為自己的出身而遭受百姓的質(zhì)疑和謾罵，幼小的他沒有能力為自己辯解，索性以“壞小孩”的行為來偽裝自己，掩飾內(nèi)心的委屈，實際上，這樣的行為反而加深了別人對他的誤解，在他從妖怪手里救回小妹時，人們卻誤以為是哪吒搶走了小妹，還在逃跑過程中把村子搞得雞犬不寧……種種情境讓哪吒陷入自我否定，但好在母親的信任、師父的陪伴、朋友的認可為他的成長提供了充足的心靈營養(yǎng)，李靖的回歸更是直接促使哪吒產(chǎn)生了“反抗天命”的決心，成就了“我命由我不由天”，主宰自己命運的英雄。而李云祥前期的幼稚體現(xiàn)在破壞水閘的行為上：看到?jīng)]水吃的孩子，心生憐憫，就去破壞水閘，結(jié)果“好心辦壞事”，造成了長時間停水。這一事件充分說明了李云祥的沖動和幼稚，同時也讓他意識到解決吃水問題并不是破壞水閘就能做到的，水閘的背后巨大的資本和邪惡的龍族，才是造成百姓疾苦的根源。在后續(xù)的較量中，李云祥經(jīng)歷了好友喀莎、哥哥相繼重傷，父親、小六子身亡的痛苦，至此，要不要繼續(xù)對抗、以什么樣的方式對抗成了擺在他面前的難題，顯然，李云祥選擇繼續(xù)戰(zhàn)斗，抗爭到底，最終打敗龍族拯救了東海市的百姓，完成了從熱血青年到英雄形象的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了一個青年的成長歷程。《哪吒重生》跳出了神話題材作品的藩籬，將“神”放到完全陌生的世界，“神”從地位、能力到價值觀都有了變化——他們從神融合為人，既有人的溫情，又保留了神的無情，而以神為魂的人類將肩負更多的責(zé)任與使命。[2]

（三）挑戰(zhàn)命運，積極把握人生

在情節(jié)上，這兩部影片的主人公的身份一出生便被設(shè)定，《魔童降世》中的哪吒為魔丸所托生，而《哪吒重生》中的李云祥則是哪吒轉(zhuǎn)世。但是他們對待命運的安排都表現(xiàn)出了奮力抗爭的態(tài)度，前者的主題圍繞“我命由我不由天”展開，后者中的主人公李云祥則發(fā)出“我是誰用不著你來說”的斗爭宣言。

《魔童降世》中，哪吒反抗命運的方式主要有兩種，其一是在思想極不成熟的孩童時代，他以叛逆乖張的態(tài)度來表達自己對命運的不滿。這種態(tài)度不僅沒有達到反抗命運的目的，還使得周圍的百姓更加恐懼、反感哪吒，不斷的惡性循環(huán)導(dǎo)致哪吒險些走上歪路，直到他看見父親李靖苦苦祈求神明，寧愿犧牲性命也要換取自己的平安，他突然發(fā)現(xiàn)自己身邊不是只有惡意，更多的是父母全心貫注的愛意、師父的包容和陪伴，也意識到自己真正的敵人不是誤解他的百姓，而是所謂的“天命”，這一刻，他改變了反抗命運的方式，開始和真正的“敵人”對抗。

《哪吒重生》中的李云祥作為“人”化了的哪吒，更強調(diào)人類正義、頑強的精神，而不是作為神力的“戰(zhàn)斗性”。電影中，哪吒已歷經(jīng)千百次的轉(zhuǎn)世，但沒有一次可以對龍王一族形成威脅，那些哪吒轉(zhuǎn)世投胎的肉身要么過于軟弱，要么還不知道自己是哪吒轉(zhuǎn)世就被龍王殺害了，只有李云祥真正體現(xiàn)了“哪吒”的勇敢、正義和自由。通過這樣的設(shè)定可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)勝龍王一族，實際上并不是取決于“哪吒”具有“神力”的元神，而是李云祥作為“人”的意志和決心。

（四）懲惡揚善，實現(xiàn)自我完善

《魔童降世》和《哪吒重生》都弘揚了善良、正義的主題，正義最終戰(zhàn)勝了邪惡，創(chuàng)造奇跡。魔童哪吒在父母良師的幫助下，完成了戰(zhàn)勝心魔的過程，而李云祥更像是一位“孤獨”的英雄，面臨著質(zhì)疑和打壓，更多地需要堅持下去的勇氣。在與龍王較量的過程中，好友至親紛紛受傷被害，甚至他自己的肉身也在和龍王決戰(zhàn)時死去，但他殘存的魂魄依然惦記著東海市千千萬萬的百姓。父親眼里，他的“歪門邪道”早晚要出事，哥哥說“喀莎的腿已經(jīng)沒了，再鬧下去沒好處”，親人的離世是他與龍王爭斗而付出的慘痛代價。他也產(chǎn)生過懷疑“什么都改變不了，什么都毫無用處嗎”，但是好友的鼓勵使他頓悟：“東海之浪，也許去了又會再來，但我要去龍宮，我要去打翻龍王，我要水。這么多人，他們出生過，在這個世界上活過，將來還有更多的人要出生，要活著，我要做的這些事，對他們有用?！笨梢姡藭r李云祥選擇繼續(xù)戰(zhàn)斗已經(jīng)不再僅僅是為了自己的利益，而是為了對抗邪惡，彰顯“善”的力量，證明“邪不壓正”的道理，給黑暗中掙扎的人們勇敢前進的勇氣。這樣的李云祥頗具革命者的形象色彩，他的身上充滿了直面鮮血和犧牲、不計個人得失、舍小家為大家的革命精神。

二、《哪吒降世》與《哪吒重生》重構(gòu)哪吒形象的

異彩紛呈

（一）出身和成長經(jīng)歷不同

《哪吒之魔童降世》詳細交代了哪吒的出身：太乙真人奉元始天尊之命，將混元珠提煉出的靈珠托生于陳塘關(guān)李靖家的第三子哪吒身上，但由于太乙真人的疏忽，靈珠和魔丸被調(diào)包，于是，絕世大魔王——哪吒誕生了。從他出生的那一刻起，就被認定為“妖孽”，受盡白眼。實際上，他并未故意造成百姓人身的傷亡，反而在小女孩被妖怪抓走時出手相助。通過劇情我們得知哪吒并不是天生的“魔童”，而是有血有肉、敢愛敢恨且具有超能力的孩子。而靈珠托生的龍王三太子——敖丙，雖生性善良，但在父親東海龍王和師父申公豹的蠱惑下，一度試圖殺死哪吒師徒和李靖夫婦，毀滅陳塘關(guān)，是哪吒在生死關(guān)頭憑借乾坤圈部分束縛下嗜血的“魔性”與之對抗。當天命降臨，“魔丸”必須面臨死亡，哪吒和敖丙又合力抵抗，實現(xiàn)了“善惡同體”，從而抵抗了天命。

《新神榜：哪吒重生》則用轉(zhuǎn)世的方式，將哪吒的魔性與主人公李云祥的人性融合為一體，李云祥作為一個普通青年，身上具有正義感，而對于哪吒的元魂則著重凸顯其“魔性”的一面——嗜血、暴力的特點，這種元神的力量只在李云祥與龍王一族爆發(fā)沖突時才會顯現(xiàn)，對李云祥這個形象則更多地展現(xiàn)了他人性中善的部分。

從魔童哪吒和李云祥的成長經(jīng)歷來看，兩部影片分別講述了“問題兒童”的轉(zhuǎn)變和熱血青年由幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)變，側(cè)重點分別為兒童的成長和青年的成熟。

（二）外在形象不同

《魔童降世》中的哪吒形象側(cè)重于表現(xiàn)魔童的“魔”性，塑造了一個黑眼圈、裂縫牙，走路時雙手插兜、說話搖頭晃腦的“壞小孩”形象。而且，這個故事的時代背景設(shè)置在商朝，服裝道具都是具有古典色彩的。《哪吒重生》則把時代背景設(shè)置在民國時期，主人公李云祥的形象是一個高大帥氣的青年，平時酷愛機車，也正是因為龍王三太子敖丙企圖搶奪他心愛的摩托車而爆發(fā)了第一次沖突，值得一提的是龍王三太子的形象，龍王為了避免一次次輪回中哪吒殺敖丙抽龍筋的發(fā)生，為敖丙打造了一根鋼鐵龍脊，充滿了科技感。影片中運用的諸多朋克元素使得畫面極具現(xiàn)代感，在這樣的畫面與情節(jié)中，龍王一族和哪吒依舊有著無法避免的生死之戰(zhàn)。

（三）反抗目的不同

《魔童降世》中，哪吒的斗爭對象是“神力”，也就是魔丸注定滅亡的命運。因此哪吒具有不屈服于命運、為自己而戰(zhàn)的“反抗者”特征。而《哪吒重生》中的李云祥同樣具有反抗的精神，但他卻不再只是為了自己而戰(zhàn)。他代表的是被“資本家”德氏欺壓的底層民眾，因而他的反抗斗爭被賦予了革命色彩，李云祥斗爭的目的不僅是個人利益，而是維護弱者，維護正義，保護多數(shù)人的利益，所以與“魔童”哪吒的“反抗者”形象相比，李云祥還具有一定的“革命者”特征。[3]

（四）“重生”過程不同

在早期的神話傳說中，哪吒被逼自刎后，他的師父太乙真人用蓮藕重塑了哪吒的肉身，使哪吒獲得重生?！赌凳馈分袥]有表現(xiàn)“重生”這一情節(jié)?！赌倪钢厣分械谝粋€“重生”的概念指的是哪吒自刎后的一縷魂魄不斷投胎轉(zhuǎn)世，投生到主人公李云祥身上時，即是一次重生。這一階段，哪吒元神的力量只在李云祥憤怒、有殺心時才會出現(xiàn)，而在李云祥希望借助神力，懲惡揚善的時候卻從不出現(xiàn)。第二個“重生”則是在李云祥憑自己的力量打敗龍王后，傷勢過重，肉身已死，李云祥用殘存的意識請求哪吒的元神，希望他可以救救大家。此時哪吒元神出現(xiàn)，用混天綾擺成了一個巨大的“蓮花寶座”，置于蓮花中央的李云祥被賦予“神力”而再獲新生，這一次的重生，李云祥與哪吒元神合而為一，不再是凡人肉身，哪吒的元神也不再只有“嗜殺”的品性，而是幫助李云祥阻止了海嘯，拯救了東海市的居民。這一次，哪吒和李云祥終于達到了“共生”的狀態(tài)。

三、《哪吒降世》與《哪吒重生》重構(gòu)哪吒形象的

當代價值

（一）《哪吒降世》與《哪吒重生》重構(gòu)哪吒形象的當代思想影響

時代是文藝生產(chǎn)最廣闊、最深厚的舞臺，文藝工作者的文藝作品不僅要反映時代，還要負擔(dān)起建設(shè)時代的任務(wù)。 [4]因此，神話故事改編要與時俱進，注重思想性和內(nèi)涵?！赌凳馈泛汀缎律癜瘢耗倪钢厣纷鳛楫斚聵O具熱度的改編作品，都具備較為深刻的思想性和豐富的內(nèi)涵。

《魔童降世》的中心思想即“我命由我不由天”，主線是一個由“魔丸”投胎而生的孩童，在世人的誤解和質(zhì)疑中封閉自我，再因父母、恩師之愛而成長、強大的故事。《新神榜：哪吒重生》則更多地表現(xiàn)了一個青年人在人生道路上面對是非善惡的選擇，側(cè)重的是英雄形象的成長歷程。雖然兩部電影塑造的“哪吒”形象有很大不同，但是都在很大程度上鼓舞了當代年輕人的斗志，肯定了堅持正義、勇敢奮斗的意義。

（二）《哪吒降世》與《哪吒重生》重構(gòu)哪吒形象的當代藝術(shù)借鑒

影視改編不僅要注重情節(jié)的改寫，也要注重制作上的細節(jié)，發(fā)現(xiàn)和弘揚傳統(tǒng)神話故事蘊含的古典美。影視作品比文字的表現(xiàn)形式更加豐富，同時也更具挑戰(zhàn)性，語言、陳設(shè)、道具、形象設(shè)計等都是呈現(xiàn)故事的手段，也是檢驗制作是否精良的標準，利用好這些因素不僅可以優(yōu)化視覺體驗，也有利于更好更完整地呈現(xiàn)一部改編作品。

另一方面，有人對神話形象改編大熱持批判態(tài)度，認為“哪吒”逐漸淪為一個符號，并利用觀眾“集體無意識”的思想情感傾向，被每個時代的流行價值所挾持，并塑造成為一個流行文化所喜愛的英雄形象，但經(jīng)不起深究與追問。[5]誠然，改編不能“為所欲為”，既有精神內(nèi)涵，又制作精良的作品才值得被大眾所接受和追捧。但是，對待改編作品也不應(yīng)采取“一刀切”的做法，否定改編的意義和價值，厚古薄今。時代性和經(jīng)典性并不是沖突的，好的作品應(yīng)該做到繼承傳統(tǒng)的同時又能發(fā)揚時代精神。

參考文獻：

[1]趙霽，於水，趙欣.《新神榜：哪吒重生》：中國神話的當代書寫和視覺表達——趙霽訪談[J].電影藝術(shù)，2021，（03）：83-90.

[2]蚌非.現(xiàn)代屠龍青年：哪吒/李云祥[N].文藝報，2021-03-15（008）.

[3]郭羽寧.動畫電影英雄形象塑造中外差異對比分析[J].電影文學(xué)，2021，（03）：62.

[4]金琪.中國傳統(tǒng)文化符號“哪吒”的動畫改編研究[D].湖北民族大學(xué)，2020：67.

[5]徐兆壽，張雍.百年變形計：“哪吒”電影百年改編述要[J].電影新作，2021，（01）：38-46.