鄭艷玲

[摘要]古典小說善于寫夢，影視作品在表現(xiàn)小說中的夢幻情節(jié)時采用了完整展現(xiàn)、細節(jié)刪減和形式轉(zhuǎn)換等途徑，這些處理方法，表現(xiàn)出影視作品對古典小說的尊重和敬意，同時也體現(xiàn)了影視作品積極創(chuàng)新的努力。古典小說是影視改編和創(chuàng)作取之不竭的源泉之一，小說中的夢幻內(nèi)容給予影視作品更多的創(chuàng)作空間，影視作品對夢幻內(nèi)容的豐富表現(xiàn)也提高了小說的傳播范圍，尤其是在當前科技與電影關系更為緊密的時代中，古典小說的影視創(chuàng)作更要把握好方向和原則，為觀眾打造更為充實的視聽盛宴。

[關鍵詞]夢幻；古典小說；影視改編

古典小說善于寫夢，尤以四大名著為最，《紅樓夢》甚至出現(xiàn)了32次夢幻描寫。小說通過語言寫夢幻，可以天馬行空，隨心所欲，然而對于影視作品來說，如何把這些夢幻搬上銀幕，通過影像展現(xiàn)給觀眾，則是一次充滿機遇的挑戰(zhàn)。

一、影視對小說夢幻情節(jié)的處理

從小說到影視，載體的變化，帶來不同的審美體驗。從夢幻情節(jié)來看，影視作品對小說進行了三種途徑的處理。

一是基本遵照原著表現(xiàn)夢幻情節(jié)。古典小說是當代影視創(chuàng)作的來源之一，這兩種不同的藝術形式因為要表現(xiàn)相同的故事內(nèi)容而產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系。[1]來源于古典小說的影視創(chuàng)作，往往要面對觀眾把它和原著進行精細的比對，通過再現(xiàn)小說原著的情節(jié)來與觀眾產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)他們的觀賞熱情，這是一條非常有益的途徑。四大名著的各版影視作品中有不少夢幻情節(jié)就是嚴格按照原著進行表現(xiàn)的。例如，張新建導演的山東版《水滸傳》，其中宋江夢九天玄女的情節(jié)基本與原著一致；86版和浙版《西游記》真實展現(xiàn)了小說中孫悟空大鬧幽冥界的夢幻情節(jié)，符合小說原著的精神。賈寶玉夢游太虛幻境暗示了《紅樓夢》中主要人物的命運，具有深刻的寓意，1989年電影版《紅樓夢》和李少紅導演的《紅樓夢》也非常完整地再現(xiàn)了這個夢幻，讓觀眾通過影像真實地感受到了這個夢幻的寓意。98版《水滸傳》中晁蓋的北斗七星之夢按照小說的描寫，借助人物對話表現(xiàn)。高希希導演的《三國》完全遵照小說《三國演義》的描寫，展現(xiàn)了呂布夢中被宋憲、魏續(xù)用繩索縛緊，束手就擒的過程。這些夢幻情節(jié)的真實展現(xiàn)，使影視作品與原著小說產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，從而形成一種強烈的吸引力。

二是對小說中的夢幻情節(jié)有所增刪。增刪的情況主要表現(xiàn)在完全刪除、增加或刪減部分細節(jié)、新增三個方面。就小說中的夢幻情節(jié)來看，有的雖然非常重要，但是在影視作品中卻完全被刪除了，例如，賈寶玉夢游太虛幻境的情節(jié)在87版《紅樓夢》中被完全刪除，僅僅保留了賈寶玉入睡和醒來的部分，對于夢幻的過程完全沒有展示。柳湘蓮的尤三姐道別之夢在87版、李少紅版的《紅樓夢》中均被刪除，賈寶玉的晴雯道別之夢在89電影版《紅樓夢》中也了無蹤影?！段饔斡洝分刑铺诘馗€魂的夢幻情節(jié)在86版《西游記》中也完全被刪除。95版《三國演義》刪除了王甫的關羽沾血之夢、劉備夢關羽、魏延夢角等情節(jié)。98版《水滸傳》、2011版《水滸傳》都刪除了九天玄女授書的夢幻情節(jié)。由于載體不同，影視作品不可能完全依照原著小說進行，因此有必要進行細節(jié)上的增刪，例如，86版《西游記》在表現(xiàn)唐僧的烏雞國國王申冤求助之夢時，根據(jù)原著小說在入夢、見面、對話等細節(jié)上做了適當?shù)膭h減。87版《紅樓夢》在表現(xiàn)賈寶玉的晴雯道別之夢時，增加了二人反復尋找呼喚對方的細節(jié)，比小說的簡單描寫豐富多了。還有個別地方根據(jù)劇情需要增加了夢幻情節(jié)，例如，高希希版《三國》描寫了赤壁之戰(zhàn)中落荒而逃的曹操于睡夢中被士兵驚醒的情節(jié)。

三是對原著小說中的夢幻情節(jié)進行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變形式加以表現(xiàn)。例如，高希希版《三國》把曹操夢中殺人之事與青梅煮酒論英雄聯(lián)系起來，由曹操告訴劉備自己假裝夢中殺人，并把楊修對此事的認識移植在劉備身上。張紀中版《西游記》則把唐太宗夢游情節(jié)通過觀音與弟子的對話側(cè)面表現(xiàn)出來。這些夢幻情節(jié)在原著小說中都是存在的，影視作品根據(jù)需要，轉(zhuǎn)變形式進行了創(chuàng)造。當然，對夢幻情節(jié)的創(chuàng)新表現(xiàn)，更多的是依據(jù)影視作品的內(nèi)在規(guī)律而進行的。

二、影視改編小說夢幻情節(jié)的基本原則

從夢幻情節(jié)來看，影視作品通過多樣化的方式進行創(chuàng)作改編，其改編原則和精神主要包括兩個方面。

一是尊重原著的精神。經(jīng)過了長期的沉淀，四大名著在我國乃至世界上都具有較為廣泛的閱讀群體。這些小說中的經(jīng)典情節(jié)、人物、場景已經(jīng)伴隨小說深入讀者的心里，形成了固定的認識。從這個角度來看，尊重原著，既體現(xiàn)了影視創(chuàng)作對經(jīng)典名著的認同，也表達了和讀者相同的欣賞品位，無形中獲得了較為穩(wěn)定的觀眾群體。因此，根據(jù)四大名著改編的各種影視作品還是基本上把握了這一創(chuàng)作原則，86版《西游記》、87版《紅樓夢》、95版《三國演義》、98版《水滸傳》是新時代以來央視完成得比較完整的四大名著電視劇版，這些影視作品無一不把尊重原著作為創(chuàng)作的精神。87版《紅樓夢》中尤二姐的尤三姐勸殺王熙鳳之夢，完全按照原著展現(xiàn)，深刻地表現(xiàn)了這一對姐妹的悲劇性命運；86版《西游記》中的孫悟空夢游冥府情節(jié)，其全過程也如小說一般，表現(xiàn)了孫悟空的斗爭精神；89電影版《紅樓夢》對賈寶玉夢游太虛幻境的展現(xiàn)是非常符合原著的，電影按照小說內(nèi)容表現(xiàn)了警幻仙子引導賈寶玉入仙境、看判詞、品茶、喝酒、聽曲，到與寶玉的談論以及惡鬼出現(xiàn)等過程，使這個經(jīng)典的夢幻通過影像表現(xiàn)出來，獲得了觀眾的好評。

二是注重創(chuàng)新的原則。根據(jù)經(jīng)典小說改編的影視創(chuàng)作在尊重原著的基礎上，還需要根據(jù)時代的發(fā)展變化進行創(chuàng)新，否則影視創(chuàng)作就成了小說的簡單復制品，失去了自身的特色，也無法取得藝術上的提升。影視作品在表現(xiàn)夢幻情節(jié)時，通過多種方法進行創(chuàng)新，從而達到對原著小說的超越。例如，王熙鳳的秦可卿道別之夢，小說是這樣描寫的：“鳳姐方覺杏眼微朦，恍惚只見秦氏從外走來”[2]，之后出現(xiàn)了秦可卿對王熙鳳的告誡和提醒。這個夢幻情節(jié)預示了小說之后的情節(jié)，也是一種非常醒目的警示。87版《紅樓夢》在表現(xiàn)這個夢幻情節(jié)時，主要的創(chuàng)新在于夢幻氛圍的營造：在王熙鳳入夢時，增加了月光、夜色、門、鸚鵡、蠟燭、長廊等鏡頭，營造出陰郁凄涼的悲世之感，接著自然而然地導入秦可卿與王熙鳳的話別。這種借助影像而產(chǎn)生的特殊氛圍，為夢幻的色彩營造產(chǎn)生了積極有效的作用，對于預示人物命運、家族命運有比較好的價值，也是一種創(chuàng)新。

不少影視作品還通過情節(jié)的創(chuàng)新來達到強化主題、突出人物形象的作用。小說敘述賈寶玉夢游太虛幻境時，賈寶玉始終沒有明白夢幻中的種種暗示，是以一種比較自然的狀態(tài)去游覽仙境的。89電影版為了建立人物和情節(jié)之間的聯(lián)系，從而形成整體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，在表現(xiàn)這個情節(jié)時，大膽創(chuàng)新，尤其是賈寶玉讀了晴雯的判詞后立刻驚叫道：“這是晴雯”，一語道破這個夢幻對整部作品的預示作用。這種處理雖然與原著小說不同，但是易于引發(fā)觀眾與整部作品之間的聯(lián)系，因而是比較成功的。張紀中版《西游記》在表現(xiàn)孫悟空夢游冥界的情節(jié)中創(chuàng)造性地增加了勾魂小鬼向?qū)O悟空索要銀子、孫悟空怒罵閻王作惡多端，這就把孫悟空的斗爭精神非常強烈地表現(xiàn)出來，為之后的大鬧天宮做了很好的鋪墊。

由于影視技術的不斷發(fā)展，夢幻情節(jié)的展現(xiàn)也越來越逼真。隨著時代的發(fā)展、科技的進步，影視可以通過技術帶給觀眾更震撼的視聽享受。例如，86版《西游記》的夢幻情節(jié)受制于技術，展現(xiàn)得比較粗糙，雖然人物的表現(xiàn)非常精彩，但是簡陋的道具、燈光以及頗受限制的影像科技，無法更好地展現(xiàn)張紀中版和浙版《西游記》得益于影視技術的高度發(fā)展，能夠更為真實地展現(xiàn)魔幻小說中的夢幻情節(jié)?！都t樓夢》的影視改編也是如此。87版《紅樓夢》直接刪除了賈寶玉夢游太虛幻境這個重要情節(jié)，89電影版雖然表現(xiàn)了這一情節(jié)，但是濃重的云霧充滿舞臺感、常見的惡鬼面具也有出戲感，李少紅版的《紅樓夢》則通過新技術，用動畫展現(xiàn)判詞內(nèi)容，把夢幻的玄幻色彩表現(xiàn)出來，也強化了夢幻的預示性。

三、小說夢幻情節(jié)對影視的作用和意義

現(xiàn)代文化正經(jīng)歷著從語言中心到視覺中心的轉(zhuǎn)變，[3]古典小說的影視改編也是這一現(xiàn)象的反映。古典小說中的夢幻情節(jié)進入到影視作品中，產(chǎn)生了巨大的影響，對于小說和影視的意義也是值得思考的。

首先，影視作品通過對夢幻情節(jié)的展現(xiàn)，大大突破了文字的束縛，使虛幻的內(nèi)容成為可見的影像，增強了觀眾對小說的認識。古典小說由于時代和語言的原因，對于一般的閱讀者來說，在部分主題、情節(jié)、人物的解讀過程中產(chǎn)生一定的困難。影視作品則借助影像把一些文字難以表現(xiàn)的內(nèi)容清晰地呈現(xiàn)出來，這就使小說的接受更加便利，也相繼帶動了古典小說的閱讀熱情。此外，古典名著的影視改編是一種“公共稀有文化資源的消費行為，必須堅守最起碼的傳承責任和道德?lián)敗盵4]。這也從文化傳承的角度要求影視作品發(fā)揮更大的作用。其次，夢幻情節(jié)也給影視作品帶來極大的創(chuàng)作想象空間，使影視作品能夠借助夢幻情節(jié)的不同演繹，給觀眾呈現(xiàn)出充滿瑰麗色彩的虛幻世界，從而擴大影視作品的影響力，有利于古典小說的傳播?！耙徊績?yōu)秀的影視作品，受眾總是想看到既熟悉又陌生的角度和內(nèi)容，再進行創(chuàng)造性的想象和審美再造，獲得完美的審美體驗，因此，四大名著的影視改編就不能忽視這一規(guī)律，要不斷創(chuàng)新，以獲得良好的審美與傳播效果?！盵5]最后，絢麗多彩的夢幻情節(jié)經(jīng)過影視作品的展現(xiàn)，獲得了越來越多的肯定，有利于激發(fā)電影技術的改進和發(fā)展，從而使電影與科技的結(jié)合更加緊密。時代在發(fā)展變化，科技的進步日新月異，影視技術也逐漸臻于完善。從《西游記》86版到張紀中版、浙版，由于新的影視技術的涉入，夢幻情節(jié)的表現(xiàn)越來越真實、越來越玄幻，得到更多的認可。這就相應地有利于推動電影技術的進一步發(fā)展，從而表現(xiàn)影視創(chuàng)作更高層次的需求。

當然，由于各種因素，影視作品在表現(xiàn)夢幻情節(jié)的過程中還存在一些需要注意的問題。一是在展現(xiàn)小說中的夢幻情節(jié)時，要根據(jù)觀眾的認識需要以及影視作品創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，對小說中的夢幻情節(jié)進行必要的處理，如果處理不當，則會影響到整個影視作品的質(zhì)量以及觀眾對影視作品的認可。例如，87版《紅樓夢》刪除了賈寶玉夢游太虛幻境這個重要情節(jié)，使整個作品的深刻寓意受到一定的影響。89電影版《紅樓夢》中刪除了晴雯與寶玉的夢中道別，也留下了一些遺憾。86版《西游記》把唐太宗夢游地府以及魏征夢斬涇河龍等情節(jié)都刪除了，使唐僧取經(jīng)的緣起模糊不清。小說的影視改編，當然要進行必要的剪裁和刪減，但是那些對于人物、主題有重要意義的夢幻情節(jié)如果處理不當，就會對整個作品產(chǎn)生不良的影響。二是避免過分追求技術的傾向，因為這種傾向性最終會偏離故事表現(xiàn)的本質(zhì)，導致影視作品缺乏內(nèi)在的精神，影響作品質(zhì)量。當今時代中，電影與科技的聯(lián)系越來越緊密，小說中的夢幻情節(jié)尤其需要依靠科技的力量得以實現(xiàn)。但是，如果過分依賴科技，而無視電影的藝術性，則會使影視作品的內(nèi)在價值無法得到實現(xiàn)。四大名著的影視改編歷程中，對于科技的依賴也越來越多，夢幻情節(jié)更需要科技的介入。

古典小說的影視改編是我國當前以及今后長期存在的現(xiàn)象。就夢幻情節(jié)來看，古典小說的影視改編五花八門、豐富多彩。多樣化的改編和創(chuàng)作豐富了大眾的文化生活，也擴大了古典小說的傳播，是非常有價值的。

[基金項目] 本文系河北省社會科學基金項目（項目編號：HB15WX005）。

[參考文獻]

[1] 黃書泉.論小說的影視改編[J].安徽大學學報，2003（02）.

[2] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1997：112.

[3] 陽志標，吉峰.視覺文化視域下《紅樓夢》影視傳播特征探析[J].四川戲劇，2014（06）.