耿步健，周 歡

（1.上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234；2.上海師范大學(xué) 21世紀(jì)馬克思主義中心，上海 200234）

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出要“堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路”[1]。自然資源和生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、保障性、普惠性作用，決定了沒有生態(tài)共同富裕就沒有真正的共同富?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，包括自然生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的不平衡不充分發(fā)展與人民日益增長(zhǎng)的包括對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的美好生活需要之間的矛盾成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這種社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化預(yù)示著“生態(tài)共同富?！背蔀榻鉀Q社會(huì)主要矛盾必須正視和解決的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)問題。要在努力通過各種措施促進(jìn)“生態(tài)共同富?！?，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化提供最基本的自然生態(tài)環(huán)境保障的同時(shí)，“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[2]?！吧鷳B(tài)共同富?！辈⒉皇菬o(wú)源之水、無(wú)根之木，既有馬克思恩格斯關(guān)于未來理想社會(huì)自由人聯(lián)合體的理論學(xué)說之經(jīng)，也有習(xí)近平關(guān)于共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)論述之緯，能夠啟示我們?cè)谛聲r(shí)代更好地探尋促進(jìn)生態(tài)共同富裕的實(shí)踐路徑之策。

一、生態(tài)共同富裕的理論之經(jīng)：馬克思恩格斯自由人聯(lián)合體思想

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，首先提出自由人聯(lián)合體思想，指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]在《資本論》第一卷中，馬克思把未來理想的共產(chǎn)主義社會(huì)明確稱為“自由人聯(lián)合體”[4]。但實(shí)現(xiàn)未來理想社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”，必須建立在“人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系”[4]（即“兩大和解”或“兩大矛盾的真正解決”）基礎(chǔ)上，只有這樣，才能“任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”[5]。從這里，我們可以大膽想象一下，馬克思恩格斯所說的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)，應(yīng)該不僅是社會(huì)財(cái)富的共同富裕，而且是生態(tài)環(huán)境的共同富裕，即生態(tài)共同富裕。沒有生態(tài)共同富裕，就不可能使所有人都能成為真正的自由人，也就不可能造就真正意義上的自由人聯(lián)合體。

（一）馬克思恩格斯“兩大和解”思想為生態(tài)共同富裕提供理論依據(jù)

“兩大和解”是馬克思恩格斯辯證唯物主義自然觀的價(jià)值目標(biāo)追求。馬克思恩格斯辯證唯物主義自然觀是關(guān)于包括人（首先是自然人其次是社會(huì)人）在內(nèi)的整個(gè)自然界這一宏大的生命共同體的根本觀點(diǎn)總和，作為辯證唯物主義的重要組成部分，其目的是要努力探索出有利于每個(gè)人自由而全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)條件，以及自然資源與生態(tài)環(huán)境條件。

恩格斯早在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中強(qiáng)調(diào)他們所處的那個(gè)世紀(jì)所面臨的兩大轉(zhuǎn)變，“即人類與自然的和解以及人類本身的和解”[5]。后來，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中還特別強(qiáng)調(diào)未來共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[5]。需要指出的是，“人類本身的和解”（即人和人之間矛盾的真正解決）是以“人類與自然的和解”（即人和自然界之間矛盾的真正解決）為前提的，沒有“人類與自然的和解”，“人類本身的和解”就缺乏自然的基礎(chǔ)和前提條件，人類“最終都會(huì)因?yàn)樽匀毁Y源的緊張和匱乏而引發(fā)沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)”[6]，甚至人類會(huì)隨時(shí)面臨大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[7]

由于馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的“兩大和解”或“兩大矛盾的真正解決”是站在全人類的高度提出并進(jìn)行闡述的，特別是“人類與自然的和解”或“人和自然界之間矛盾的真正解決”必須建立在自然資源足夠維持人類生存和發(fā)展的需要、自然生態(tài)環(huán)境能夠使人健康快樂的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)上，因而隱含著生態(tài)共同富裕的意思，能夠?yàn)樯鷳B(tài)共同富裕的思想建構(gòu)提供理論依據(jù)。第一，“兩大和解”是在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄資本主義私有制和摒棄資本邏輯，通過社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的建設(shè)所體現(xiàn)出來的富裕的物質(zhì)、精神和生態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)；第二，“兩大和解”是全人類普遍的共同的和解，這種和解意味著生態(tài)環(huán)境問題被徹底解決，意味著人與自然的和諧共生關(guān)系和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品供給的按需分配得以實(shí)現(xiàn)；第三，“兩大和解”本身就意味著馬克思恩格斯遠(yuǎn)見卓識(shí)的生態(tài)文明思想和共同富裕思想的辯證統(tǒng)一所蘊(yùn)含的生態(tài)共同富裕這一不可或缺的共產(chǎn)主義社會(huì)思想元素。

（二）馬克思恩格斯資本主義生態(tài)批判隱喻生態(tài)共同富裕的制度前提

馬克思恩格斯在批判資本主義制度特別是受資本邏輯操控的資本主義生產(chǎn)造成的勞動(dòng)異化時(shí)，也涉及由勞動(dòng)異化所帶來的人的本質(zhì)的異化和人與自然關(guān)系的異化。對(duì)于人與自然關(guān)系的異化，馬克思恩格斯盡管沒有作專門詳細(xì)的研究，但在他們的經(jīng)典文本中確實(shí)有著大量的與資本主義制度下人與自然關(guān)系及其異化的相關(guān)分析和闡述。正是在對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)與價(jià)值及對(duì)資本主義制度的生態(tài)批判基礎(chǔ)上，使得馬克思恩格斯的諸多經(jīng)典文本中都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想，并啟示我們?nèi)绾瓮ㄟ^消滅資本主義私有制創(chuàng)設(shè)能夠達(dá)到“兩大和解”和實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的制度前提。

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義制度是建立在由資本主義私有制所決定的資本邏輯基礎(chǔ)上的，資本邏輯除了資本“從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[4]的逐利性外，還帶有破壞人類生存環(huán)境的反生態(tài)性。這種反生態(tài)性體現(xiàn)在：“只要存在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度，無(wú)限度追求利潤(rùn)的資本主義生產(chǎn)就是一個(gè)無(wú)止境的過程，就會(huì)最終把資本主義社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系和矛盾從人與人的領(lǐng)域擴(kuò)展到人與自然的領(lǐng)域，從而對(duì)生態(tài)環(huán)境造成難以修復(fù)的問題和矛盾，長(zhǎng)期積累的結(jié)果就是生態(tài)危機(jī)必然來臨?！盵8]這就是說，資本邏輯不僅造就了資本主義無(wú)法克服的人與人之間的矛盾沖突，而且造就了資本主義無(wú)法根除的人與自然之間的緊張矛盾關(guān)系，使得資本主義工業(yè)文明到達(dá)的地方普遍陷入“生態(tài)貧窮”，表現(xiàn)在自然資源的枯竭（包括森林資源的退化、礦產(chǎn)資源的殆盡、土地肥力的下降）、自然環(huán)境的惡化（包括嚴(yán)重的大氣污染、河流污染、人居環(huán)境污染等），造成資本主義生產(chǎn)的不可持續(xù)。

在馬克思恩格斯看來，解決生態(tài)危機(jī)、消滅“生態(tài)貧窮”，必須要揚(yáng)棄資本主義私有制，徹底消除資本邏輯。也就是說，馬克思恩格斯資本主義生態(tài)批判隱喻生態(tài)共同富裕的制度前提，解決生態(tài)貧窮和實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕只有通過消滅資本主義、建立社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯去世之后的資本主義歷史也表明，針對(duì)越來越糟糕的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，西方資產(chǎn)階級(jí)政客和所謂的“生態(tài)馬克思主義者”提出的節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展的方案，由于沒有觸及資本主義私有制和資本邏輯這兩個(gè)真正導(dǎo)致“生態(tài)貧窮”的因素，因而收效甚微，不可能真正解決生態(tài)危機(jī)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕。

（三）馬克思恩格斯自由人聯(lián)合體思想彰顯生態(tài)共同富裕的價(jià)值追求

馬克思恩格斯“自由人聯(lián)合體”思想中的“自由人”，是有著特定內(nèi)涵和特定前提的。在《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思精辟闡述了人類發(fā)展的三個(gè)不可逾越的歷史階段[9]：“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”階段。第一個(gè)階段是完全自然發(fā)生的社會(huì)最初形式，第二個(gè)階段為第三階段奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而第三個(gè)階段是對(duì)前兩個(gè)階段的超越，既實(shí)現(xiàn)了個(gè)人真正的自由，也促成了人與人之間平等合作的社會(huì)關(guān)系，使人類社會(huì)進(jìn)入了作為自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。

結(jié)合對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典文本的分析，“自由人”的特定內(nèi)涵是每個(gè)人的自由個(gè)性（抑或稱本性）、才能、潛力等獲得充分自由全面的發(fā)展和展示；特定前提是能夠在完全自由的社會(huì)個(gè)體之間真正形成一種富裕、民主、公正、平等、文明、和諧的社會(huì)關(guān)系氛圍，真正實(shí)現(xiàn)了“兩大和解”。但這樣的社會(huì)，只能是超越資本主義的社會(huì)主義社會(huì)。也正因?yàn)槿绱?，恩格斯指出：“我們的目的是要建立社?huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”[10]“充裕的物質(zhì)生活”“給所有的人提供健康而有益的工作”，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活、精神生活層面，也體現(xiàn)在生態(tài)生活層面，沒有生態(tài)共同富裕，人類一切美好生活的向往都是夢(mèng)境。這也就是馬克思恩格斯在擘畫未來理想社會(huì)時(shí)，為什么把實(shí)現(xiàn)“兩大和解”或“兩大矛盾的真正解決”，作為以“自由人聯(lián)合體”為本質(zhì)特征的共產(chǎn)主義社會(huì)的先決條件的原因。

由于作為人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)的自然生態(tài)環(huán)境具有系統(tǒng)性、彌散性和重組性，使得人與自然的關(guān)系成為影響和制約人類生產(chǎn)、生活及能否實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要因素。從某種意義上說，沒有生態(tài)共同富裕，生態(tài)資源或影響決定生態(tài)環(huán)境的治理權(quán)被少數(shù)人掌控，就有可能多數(shù)人生活在非常糟糕的自然生態(tài)環(huán)境中，或者自然生態(tài)環(huán)境被勞動(dòng)不斷異化的尷尬境地?；谶@樣的分析我們可以得出，馬克思恩格斯自由人聯(lián)合體思想彰顯出生態(tài)共同富裕的價(jià)值追求。

二、生態(tài)共同富裕的理論之緯：習(xí)近平關(guān)于共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)論述

對(duì)于“生態(tài)共同富?！边@一概念，可以從習(xí)近平有關(guān)共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)重要論述中領(lǐng)會(huì)其思想理念。這一思想理念，最為經(jīng)典地體現(xiàn)為習(xí)近平所說的：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳?。”[11]從這一句話中，我們可以邏輯地推演出“生態(tài)共同富?！钡母拍罴捌鋬?nèi)涵。所謂“生態(tài)共同富?！?，是指全體人民群眾在努力克服生態(tài)環(huán)境發(fā)展不平衡、不充分的基礎(chǔ)上共同享有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和令人富足幸福的生態(tài)產(chǎn)品。

（一）習(xí)近平關(guān)于共同富裕生態(tài)內(nèi)涵的重要論述

盡管“共同富裕”這一概念早在1953年中共中央通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》就有使用，但一直以來，“共同富?！钡膬?nèi)涵還只停留于物質(zhì)和精神層面，并沒有從馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人聯(lián)合體的思想中，探尋“共同富?！钡淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平在這方面給我們開了題，并引領(lǐng)我們?nèi)嫔羁趟伎肌肮餐辉！钡呢S富內(nèi)涵，從而為將生態(tài)文明與共同富裕有機(jī)結(jié)合、建構(gòu)生態(tài)共同富裕觀提供了最為直接的思想依據(jù)。

2013年1月，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，就把建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作為逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的重要戰(zhàn)略。在慶祝新中國(guó)成立65周年招待會(huì)上，習(xí)近平把全面推進(jìn)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)、“不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[12]，作為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的策略路徑。黨的十八屆五中全會(huì)首次完整提出“五大發(fā)展理念”，把包括共享生態(tài)文明建設(shè)成果的“共享”作為“共同富裕”這一彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告在闡述新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵2]，指出環(huán)境是人民美好生活需要的重要內(nèi)容，生態(tài)文明是共同富裕的重要內(nèi)容，必須正視和解決生態(tài)的不平衡、不充分發(fā)展問題，促進(jìn)美麗中國(guó)和美麗現(xiàn)代化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，“還自然以寧?kù)o、和諧、美麗”[2]。

黨的十九大以來，習(xí)近平多次從民生福祉高度強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”[13]，進(jìn)一步彰顯共同富裕的生態(tài)及生態(tài)文明內(nèi)涵。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平還引用“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[13]等馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想，來闡述共同富裕，把“給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間”[13]作為共同富裕的重要內(nèi)容，而“充裕的物質(zhì)生活”本身就包括優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和優(yōu)美生態(tài)產(chǎn)品，指出要讓人民群眾“在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美”[13]。在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵14]在2021年1月的十九屆中紀(jì)委五次全會(huì)上，習(xí)近平還特別把持續(xù)糾治扶貧環(huán)保領(lǐng)域的腐敗和不正之風(fēng)作為“緊盯黨中央惠民富民、促進(jìn)共同富裕政策落實(shí)”[15]的重要內(nèi)容。這些都足以說明，生態(tài)共同富裕已經(jīng)成為習(xí)近平共同富裕思想理念的重要組成部分。

（二）習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述所蘊(yùn)含的生態(tài)共同富裕觀

習(xí)近平早在浙江地方工作期間，就提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[16]的生態(tài)文明理念，大力倡導(dǎo)資源節(jié)約型社會(huì)，認(rèn)為“建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)是一場(chǎng)關(guān)系到人與自然和諧相處的社會(huì)革命”[17]，在走出“少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮”的西方現(xiàn)代化陷阱的過程中追求“人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧”[17]，要著力通過“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)”[17]實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和每個(gè)人自由全面發(fā)展。習(xí)近平的“兩座山”作為一種發(fā)展理念，本質(zhì)上也是生態(tài)共同富裕理念，能夠“延伸到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展”[17]，促進(jìn)“實(shí)現(xiàn)由‘環(huán)境換取增長(zhǎng)’向‘環(huán)境優(yōu)化增長(zhǎng)’的轉(zhuǎn)變”，使“物質(zhì)文明與生態(tài)文明共同發(fā)展”[17]。

擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，從建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化高度，將生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，在促進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的同時(shí)，不斷地追求生態(tài)共同富裕，努力“把我國(guó)建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“不斷創(chuàng)造更好的生態(tài)條件”[18]。他還把綠水青山視為人民幸福生活的重要內(nèi)容，認(rèn)為良好生態(tài)環(huán)境是“最普惠的民生福祉”[11]和“人民群眾的共有財(cái)富”[19]，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[11]，要使碧海藍(lán)天青山綠水成為發(fā)展金山銀山的最強(qiáng)優(yōu)勢(shì)和最大本錢，從而為將生態(tài)文明與共同富裕有機(jī)結(jié)合、建構(gòu)生態(tài)共同富裕觀提供了直接的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

我們還可以通過習(xí)近平所特別強(qiáng)調(diào)的“綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”[11]，“綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌”[11]，“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[2]，“良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”[2]等重要論述，領(lǐng)略滲透其中的生態(tài)共同富裕思想光輝。努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕，就是要在中國(guó)美麗、人類地球家園美麗的基礎(chǔ)上，讓中國(guó)人民和世界人民一道享受綠水青山、悠閑舒適幸福的生活，并同美好環(huán)境融為一體。

（三）生態(tài)共同富裕是生態(tài)文明與共同富裕有機(jī)統(tǒng)一的邏輯推演

習(xí)近平指出：“全面小康，覆蓋的領(lǐng)域要全面，是五位一體全面進(jìn)步。”[11]這說明，全面進(jìn)步的良好生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為“全面建成小康社會(huì)的重要體現(xiàn)”[19]。因此，習(xí)近平2018年5月在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上告誡人們：我們“不能一邊宣布全面建成小康社會(huì)，一邊生態(tài)環(huán)境質(zhì)量仍然很差，這樣人民不會(huì)認(rèn)可，也經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)”[20]。由于全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性目標(biāo)，這說明全面改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量特別是明顯改善人居環(huán)境，已經(jīng)成為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要要求。

習(xí)近平早在福建地方工作期間就把“求得經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三大效益的統(tǒng)一”[21]作為脫貧致富奔小康的重要原則理念，在肯定“什么時(shí)候閩東的山都綠了，什么時(shí)候閩東就富裕了”的同時(shí)，指出“林業(yè)有很高的生態(tài)效益和社會(huì)效益”[21]，從而在把生態(tài)文明與共同富裕有機(jī)統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)上，給我們描繪了生態(tài)共同富裕的閩東圖景。在浙江，習(xí)近平全面推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)，把環(huán)境質(zhì)量作為考察領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的重要內(nèi)容，加快治理“環(huán)境污染帶來的‘外傷’”“生態(tài)系統(tǒng)被破壞造成的‘神經(jīng)性癥狀’”“資源過度開發(fā)帶來的‘體力透支’”[17]，努力在“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的雙贏”[17]基礎(chǔ)上促進(jìn)浙江共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平致力于補(bǔ)齊生態(tài)文明建設(shè)之短板，“圍繞增強(qiáng)創(chuàng)新能力、推動(dòng)平衡發(fā)展、改善生態(tài)環(huán)境、提高開放水平、促進(jìn)共享發(fā)展等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)”謀篇布局，不斷促進(jìn)全體人民共同富?！叭〉酶鼮槊黠@的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[22]，努力使生態(tài)文明建設(shè)所追求的生態(tài)共同富裕成為讓人民生活幸福這一“國(guó)之大者”的永久底色。

2021年8月，習(xí)近平主持召開的中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議專題研討“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！?，進(jìn)一步明確“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！盵23]。盡管表面上看這里面并沒有提及生態(tài)，但生態(tài)共同富裕本質(zhì)上屬于物質(zhì)共同富裕，“在高質(zhì)量中促進(jìn)共同富?！北旧砭桶ㄉ鷳B(tài)環(huán)境問題，沒有生態(tài)環(huán)境的改善和優(yōu)美、沒有人與自然的和諧共生、沒有生態(tài)共同富裕，就不可能有真正意義上的共同富裕。因而完全可以說，生態(tài)共同富裕是生態(tài)文明與共同富裕有機(jī)統(tǒng)一的邏輯推論和確證。

三、生態(tài)共同富裕的實(shí)踐之策：在化解生態(tài)矛盾中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)效益雙贏

前文闡述了馬克思恩格斯自由人聯(lián)合體思想為生態(tài)共同富裕提供了理論之經(jīng)，習(xí)近平關(guān)于共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)論述為生態(tài)共同富裕提供了理論之緯，說明了生態(tài)共同富裕是馬克思主義生態(tài)理論和習(xí)近平生態(tài)文明思想的應(yīng)有之義。但從現(xiàn)實(shí)情況來看，有關(guān)生態(tài)共同富裕的理論與實(shí)踐現(xiàn)在尚處于探索起步階段。尤其是，盡管“改革開放以后，黨日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)”，但“生態(tài)文明建設(shè)仍然是一個(gè)明顯短板，資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題越來越突出”，“如果不抓緊扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，必將付出極其沉重的代價(jià)”[1]。因而，如何從“適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)”[23]的高度，切實(shí)推動(dòng)生態(tài)共同富裕的實(shí)踐研究具有十分重要的意義。

（一）秉持習(xí)近平生命共同體理念，在推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)中促進(jìn)生態(tài)環(huán)境公平正義

“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)”[1]，在新時(shí)代要大力促進(jìn)生態(tài)共同富裕，就必須繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。而“要想使生態(tài)文明建設(shè)成為全社會(huì)每個(gè)人的自覺自律的行為，須從習(xí)近平生命共同體理念的高度去認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義”[24]，努力推進(jìn)符合我國(guó)實(shí)際并能為世界提供中國(guó)智慧和方案的“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[2]建設(shè)。在習(xí)近平生態(tài)文明思想體系中，“生命共同體”是一個(gè)起著基礎(chǔ)性支撐性作用的概念和范疇，代表性的表達(dá)有“山水林田湖草是生命共同體”[20]“人與自然是生命共同體”[2]，以及“構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園”的“地球生命共同體”[25]，但不管哪種表述，都是馬克思主義自然觀的創(chuàng)新與發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義自然觀。

按照馬克思主義自然觀，人類本身就屬于自然界，自然界是人的天然衣食父母，沒有生態(tài)富裕，人類就不可能有自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，沒有生態(tài)共同富裕，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]53就不可能成為現(xiàn)實(shí)。按照習(xí)近平生命共同體理念，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕，首先必須努力克服“自然異化”現(xiàn)象。“自然異化”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所隱喻的一種異化形式，是用來批判資本主義私有制和資本邏輯的思想工具：工人“越是通過自己的勞動(dòng)占有外部世界、感性自然界”，“就越是在兩個(gè)方面（即勞動(dòng)對(duì)象和維持工人的肉體生存——筆者加注）失去生活資料”，“成為自己的對(duì)象的奴隸”[5]。在《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思更是精辟指出自然異化的根源：自然界只有在資本主義制度下“才真正是人的對(duì)象，真正是有用物”，它“不再被認(rèn)為是自為的力量”，而徹底淪落為資本增值的工具[9]。

在資本主義私有制的制度條件下，受資本邏輯的作用，要消除自然異化、致力于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕是不可能的，而社會(huì)主義公有制和人民邏輯則為解決這一問題提供了制度條件和制度優(yōu)勢(shì)，特別是馬克思主義自然觀和習(xí)近平生命共同體理念告誡人們，大自然不再僅僅是勞動(dòng)的對(duì)象，也是我們無(wú)機(jī)的身體，骨頭連著筋，應(yīng)該尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[1]，要按照大自然本身的規(guī)律和遵循馬克思主義自然觀的物質(zhì)變換理論去利用和改造自然，將作為“調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[4]的勞動(dòng)及勞動(dòng)對(duì)大自然可能產(chǎn)生的“損傷”，控制在大自然資源環(huán)境所能承載并自我修復(fù)的能力范圍內(nèi)。

（二）秉持習(xí)近平生態(tài)系統(tǒng)治理觀，在切實(shí)解決自然生態(tài)環(huán)境不平衡不充分發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)美麗

馬克思在《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：未來社會(huì)的生產(chǎn)“將以所有的人富裕為目的”[9]。由于生態(tài)共同富裕不同于一般的物質(zhì)富裕，本身就帶有人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性、保障性、普惠性意義，因而以馬克思主義自然觀和習(xí)近平生命共同體理念為引領(lǐng)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)生態(tài)共同富裕就顯得尤為必要。由于生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)復(fù)雜性、開放滲透性、利益牽連性，使得生態(tài)環(huán)境治理“好比我們?cè)谥卫硪环N社會(huì)生態(tài)病，這種病是一種綜合征，病源很復(fù)雜”[17]，很容易導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展的不平衡、不充分，甚至是生態(tài)貧窮。這就需要秉持習(xí)近平生態(tài)系統(tǒng)治理觀，在切實(shí)解決自然生態(tài)環(huán)境不平衡不充分發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)美麗。

構(gòu)成人類生存和發(fā)展基礎(chǔ)的大自然這一生命共同體，既是由山水林湖草沙冰等組成的有機(jī)系統(tǒng)，也是由藍(lán)天、空氣、水、土壤、生物、礦產(chǎn)等組成的有機(jī)系統(tǒng)，統(tǒng)分為自然資源和生態(tài)環(huán)境。進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)治理、促進(jìn)生態(tài)共同富裕，必須堅(jiān)持自然資源和生態(tài)環(huán)境的“一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”[1]，要“按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一原則”“科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間”[11]，使“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀”[11]；要在精準(zhǔn)劃定并嚴(yán)守“生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線”[1]這三條紅線的基礎(chǔ)上，按照“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”[2]，加大自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的休養(yǎng)生息保護(hù)和回歸自然修復(fù)力度；要繼續(xù)“深入實(shí)施大氣、水、土壤污染防治三大行動(dòng)計(jì)劃，打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，開展農(nóng)村人居環(huán)境整治，全面禁止進(jìn)口‘洋垃圾’”[1]；要積極參與全球生態(tài)環(huán)境與氣候治理，加大加快溫室氣體排放治理，“力爭(zhēng)二〇三〇年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、二〇六〇年前實(shí)現(xiàn)碳中和”[1]。

進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)治理、促進(jìn)生態(tài)共同富裕，必須由一個(gè)統(tǒng)一的行政部門行使我國(guó)所有國(guó)土空間用途管制的職責(zé)，并堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和“用系統(tǒng)論的思想方法看問題”[11]，對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一的保護(hù)和修復(fù)；必須“從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力……建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度、生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評(píng)價(jià)考核制度和責(zé)任追究制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、河湖長(zhǎng)制、林長(zhǎng)制、環(huán)境保護(hù)‘黨政同責(zé)’和‘一崗雙責(zé)’等制度，制定修訂相關(guān)法律法規(guī)”[1]，并不斷開展和加強(qiáng)中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察，制止和懲處任何危害破壞自然生態(tài)環(huán)境的不法行為，從而達(dá)到在全國(guó)范圍內(nèi)全方位、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、努力“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”[11]的目的。

（三）秉持習(xí)近平“兩座山”理念，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的良性互動(dòng)發(fā)展中促進(jìn)生態(tài)共同富裕

新時(shí)代繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)生態(tài)共同富裕，既要秉持習(xí)近平生命共同體理念和習(xí)近平生態(tài)系統(tǒng)治理觀，更要秉持習(xí)近平“兩座山”理念。習(xí)近平“兩座山”理念充滿著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)智慧，“在繼承馬克思恩格斯生產(chǎn)力理論與生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)人類中心主義的自然生產(chǎn)力盲區(qū)，并通過‘兩山論’的構(gòu)建，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)”[24]，既是我們“追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧”[17]的世界觀指南，也是我們統(tǒng)籌安全與發(fā)展、促進(jìn)生態(tài)共同富裕的方法論指引。

習(xí)近平“兩座山”理念，萌芽于河北正定、福建閩東，成型于浙江安吉，其完整準(zhǔn)確表述是：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展?！盵11]這一理念要求我們必須確立“生態(tài)就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展；要有生態(tài)安全意識(shí)、生物安全邊界意識(shí)、生態(tài)危機(jī)意識(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種發(fā)展方式威脅或損害自然生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不可持續(xù)，那就必須放棄或改變這種發(fā)展方式；要做到以“金山銀山”反哺“綠水青山”，使我們的生存和發(fā)展環(huán)境“重新自然化”，在展現(xiàn)生態(tài)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)“把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)”[25]，使優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境“成為‘經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣拧淖匀回?cái)富、生態(tài)財(cái)富、社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富”[24]。

踐行習(xí)近平“兩座山”理念、促進(jìn)生態(tài)共同富裕，一要踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，倡導(dǎo)踐行綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，走“科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型”[17]的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路；二要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，全面促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，不斷壯大綠色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，建立健全減污降碳的激勵(lì)懲處機(jī)制，嚴(yán)格查處關(guān)?！叭龔U”排放超標(biāo)企業(yè)；三要加強(qiáng)生態(tài)技術(shù)供給側(cè)改革，進(jìn)行生態(tài)環(huán)保技術(shù)的扶持攻關(guān)和公共環(huán)保設(shè)施的集體供給，為各類企業(yè)“以最小的資源環(huán)境代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)最大限度的發(fā)展，以最小的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)成本保護(hù)資源和環(huán)境”[17]提供技術(shù)支撐。

需要指出的是，我國(guó)目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)生態(tài)共同富裕，還離不開構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系、市場(chǎng)化的自然資源和生態(tài)環(huán)境治理體系等，但有生態(tài)市場(chǎng)就必然有生態(tài)資本，必須防止資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“資本邏輯”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的消極作用，要強(qiáng)化生態(tài)觀念和敬畏生態(tài)，并用偉大建黨精神悟透加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和促進(jìn)生態(tài)共同富裕的人民立場(chǎng)，“為資本設(shè)置‘紅綠燈’，依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)”[26]，同時(shí)“給資本邏輯套上社會(huì)主義制度的韁繩，甚至努力改變資本邏輯的基因”[24]，使生態(tài)資本和生態(tài)資本市場(chǎng)更好地服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)和促進(jìn)生態(tài)共同富裕。