滕明政

（南方科技大學(xué)思想政治教育與研究中心，廣東 深圳 518055）

文化軟實力是衡量國家發(fā)展的重要維度。習(xí)近平總書記指出：“古往今來，任何一個大國的發(fā)展進程，既是經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力提高的進程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進程?！盵1](P198)但文化軟實力作為上層建筑的重要組成部分，具有相對獨立性，并不與硬實力同步發(fā)展，甚至可能一段時間內(nèi)硬實力增強了，但軟實力卻相對薄弱，出現(xiàn)“有理說不出”的尷尬局面。因此，文化軟實力需要主動建構(gòu)、積極提升。

一、提升中國文化軟實力是一個重大問題

自20世紀(jì)90年代約瑟夫·奈（Joseph S.Nye）提出“軟實力”概念以來，各國傾注了大量時間、精力、人員、金錢等從事“軟實力”①就概念而言，約瑟夫·奈在1990年《外交政策》雜志上首先提出并使用了“軟實力”（SoftPower）這一概念。但就學(xué)理層面而言，奈受到了20世紀(jì)30年英國實用主義者卡爾的啟發(fā)?？栐谄?964年出版的《二十年來的危機：國際關(guān)系簡介（1919—1939）》認(rèn)為世界上有三種權(quán)力：一是軍事權(quán)力，不服從就消滅；二是經(jīng)濟權(quán)力，不聽話就收買；三是文化權(quán)力，不同意就誘導(dǎo)。的研究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，并對政府的實際政策運行產(chǎn)生重大影響。例如，奧巴馬政府上臺后，一改小布什政府頻頻“秀肌肉”“揮大棒”的強硬做法，采用約瑟夫·奈提出的“軟實力”“巧實力”等思想。這種綜合運用硬實力和軟實力的做法，相當(dāng)程度上緩和了美國與盟國的關(guān)系，改善了美國的國家形象。而特朗普上臺后，過分強調(diào)美國利益至上，退出巴黎協(xié)定、教科文組織，頒布穆斯林禁令，修筑美墨邊境隔離墻，敦促北約成員提高軍費開支等一系列舉措，不僅引起國內(nèi)外民眾的大規(guī)?？棺h，也讓美國的盟國感到寒心。正反兩方面的案例充分表明，能否有效和巧妙地運用文化軟實力，關(guān)乎一國的聲譽，關(guān)乎一國政策和主張在國內(nèi)外的實現(xiàn)程度。

由于“文化軟實力集中體現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！盵1](P198)這也就決定了“文化不但不是一個文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個戰(zhàn)場、各種力量在上面亮相，互相角逐”[2](P4)，一場世界范圍內(nèi)的文化軟實力之爭已經(jīng)悄然興起。某些西方發(fā)達國家借助先發(fā)優(yōu)勢對中國進行文化滲透：鼓吹消費主義、拜金主義，日趨嚴(yán)重地侵蝕中華民族勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德；以所謂“學(xué)術(shù)研究”“還原歷史”“重新評價”為幌子，詆毀革命領(lǐng)袖人物，制造改革開放前后兩個歷史時期的相互對立；鼓吹“告別革命論”，企圖瓦解中國共產(chǎn)黨人的革命斗爭精神，消解英雄人物帶給人們的精神激勵和鼓舞[3]。而國內(nèi)總有一些“賈桂式”的人物以西方的立場、價值觀念、評價體系來剪裁我國文化實踐，凡是不符合西方標(biāo)準(zhǔn)的就是我們做錯了，無視中國社會主義文化建設(shè)取得的成就，甘愿讓中國成為西方思想文化的“跑馬場”。對此，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦。原本東西方正常的文化交流與傳播是應(yīng)當(dāng)予以肯定的，事實上近代以來西學(xué)東漸對我國開啟民智、推動現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。但我們不能因此而放松警惕，因為“意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在”[4](P18)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出：“加快建設(shè)社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)”[1](P72)。但這一過程并非坦途，相反充滿艱辛。一些西方國家利用“西強我弱”的國際輿論和傳播格局[5](P120)，經(jīng)常制造輿論事端，惡意歪曲、扭曲、造謠和抹黑中國，企圖消泯中國崛起的正當(dāng)性，遏制中國發(fā)展。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵……爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題。”[1](P211)由此，提升我國文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國不僅必要，而且也將成為一種必然趨勢。

提升文化軟實力的思路有很多，其中“推拉理論”為我們提供了有益的借鑒。20世紀(jì)60年代，英國學(xué)者埃弗雷特·李（Everett S.Lee）在研究人口遷移規(guī)律時，提出了“推拉理論”，在他看來，能否改善生活條件是影響人口遷移的核心因素，有利于改善生活條件的因素成為吸引人口遷入的拉力，而不利于改善生活條件的因素則成為促使人口流出的推力，人口遷移主要由這兩股力量前拉后推所決定[6]。借助這一理論模型，我們得到提升中國文化軟實力的兩大策略：一是增強拉力，即通過創(chuàng)設(shè)各種有利條件，不斷增強中國文化的凝聚力、吸引力和感召力，使其他國家和地區(qū)的人們愿意主動學(xué)習(xí)和接受中國文化，從而避免美國等西方國家強行推廣美國文化和對外嫁接美式民主政治所造成的“水土不服”；二是增強推力，即通過開展各項文化走出去活動，不斷增強中國文化的傳播力、推廣力和影響力，使其他國家和地區(qū)的人們能夠輕易接觸和了解中國文化，從而破解“酒香也怕巷子深”的難題。需要注意的是，人口遷移理論中的“推力”是單向度的，是由流出地的不利條件所造成的被動的排斥力；而我們這里所講的推力則是“回飛鏢”式的，即它不僅把中國文化推出去，更要把認(rèn)同感帶回來，它是基于中國文化先進性的主動的推力；因此這種主動的推力包含了改變不利條件的排斥力，防止原來認(rèn)同中國文化群體的流失。當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識到，兩大策略的實施有賴于一定的基礎(chǔ)性條件的支撐，這些基礎(chǔ)性條件至少應(yīng)包含物質(zhì)方面、制度方面、陣地方面以及人員方面等。

二、提升中國文化軟實力的戰(zhàn)略思考

提升中國文化軟實力是一個系統(tǒng)的工程，而不是一個孤立的活動。它需要與之相配套的設(shè)施、平臺和環(huán)境。概言之，至少有賴于物質(zhì)保障、體制改革、陣地建設(shè)和“新人塑造”等四大支柱的建構(gòu)。

（一）物質(zhì)保障

大力發(fā)展國家硬實力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟、軍事、科技等硬實力的強大會顯著提升該國家和地區(qū)文化和意識形態(tài)的吸引力。即是說，軟實力是以硬實力為基礎(chǔ)的，沒有硬實力作基礎(chǔ)，軟實力就是虛的?！叭鯂鵁o外交”就是一個非常典型的例子，不是弱國的外交政策和外交主張有什么問題，而是弱國自身沒有足夠的力量來影響別人，讓別人來傾聽自己的政策和主張罷了。之前敘利亞駐聯(lián)合國代表巴沙爾·賈法里（Bashar Aljafari）的一張照片曾刷屏社交網(wǎng)絡(luò)。在大會上，他本想怒斥以美國為首的國家借謊言發(fā)動戰(zhàn)爭，努力阻止美英法對自己國家的軍事打擊。但當(dāng)他發(fā)言的時候，美英法駐聯(lián)合國代表早就轉(zhuǎn)身退場了。他臨窗而坐、低頭沉默不語的照片讓人看后唏噓不已，當(dāng)國家貧弱時，你的任何雄辯都顯得蒼白無力。

近年來，中國受到全世界的廣泛關(guān)注，其中一個重要原因就是中國經(jīng)濟高速發(fā)展帶來綜合國力的大幅提升。中國成為全球第二大經(jīng)濟體，使中國在國際舞臺中有了較大的話語權(quán)，有了廣泛參與和影響國際事務(wù)的能力，有了相對平等的談判條件與相互磋商的議價能力。正如習(xí)近平總書記所言：“我們國家發(fā)展成就那么大、發(fā)展勢頭那么好，我們國家在世界上做了那么多好事，這是做好國際輿論引導(dǎo)工作的最大本錢?！盵1](P208)因此，我們一定要保持清醒的認(rèn)識：第一，軟實力在作用形式上表現(xiàn)為“軟”，但不代表它的內(nèi)核也是軟的，它亦有硬的成分，即表征一種文化是它自己而不是它者的特質(zhì)。這種特質(zhì)就是這種文化的底線，是不容被突破的，是具有剛的規(guī)定性的。第二，軟實力離開硬實力一定會出丑，正如馬克思所講的：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[7](P286)所以，中央始終強調(diào)要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心任務(wù)，不斷深化供給側(cè)改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為提升中國文化軟實力打好物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）體制改革

形成“主流引導(dǎo)，商業(yè)滲透”的文化運營模式?！爸髁饕龑?dǎo)”就是強調(diào)馬克思主義意識形態(tài)是主流，體現(xiàn)社會主義制度先進性的文化是主流，代表中華民族根本利益的文化是主流?！吧虡I(yè)滲透”就是運用市場邏輯發(fā)展中國文化，推動文化體制機制創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)中國文化資源的商業(yè)化傳播。主流引導(dǎo)強調(diào)的是方向，商業(yè)滲透強調(diào)的是動力，前者是堅持社會主義的本質(zhì)要求，后者是發(fā)展市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。主流引導(dǎo)發(fā)展文化事業(yè)，商業(yè)滲透拓展文化產(chǎn)業(yè)，兩者結(jié)合，共同彰顯了社會主義制度優(yōu)越性與市場經(jīng)濟有效性的統(tǒng)一。

文化作為一種軟實力，究竟是推動社會進步、促進國際文化交流和友好往來，還是單純維護統(tǒng)治者的利益和國際霸權(quán)，區(qū)分的關(guān)鍵在于貫穿其中的社會制度和指導(dǎo)思想[8]。軟實力只能說明文化的作用，而文化的社會屬性則回答了軟實力為誰服務(wù)。中國的社會主義文化是一種以馬克思主義為指導(dǎo)、體現(xiàn)人民根本利益并遵循社會發(fā)展規(guī)律的先進文化。隨著我國市場化改革向縱深推進，市場經(jīng)濟主體多元化，生活方式多樣化，導(dǎo)致人們價值觀念日益多元化，價值沖突日益激烈。只有堅持和鞏固馬克思主義在社會主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，以真正科學(xué)的態(tài)度，批判地繼承中華傳統(tǒng)文化和吸收優(yōu)秀的外來文化，以先進的社會主義文化來抵御西方腐朽文化的滲透，抵制各種錯誤觀點和錯誤思潮的侵襲，才能確保中國文化建設(shè)沿著正確的方向前進。

與此同時，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無疑是文化傳播的重要載體。甚至可以夸張地講，一個國家和民族的思想意識、價值觀念只有通過產(chǎn)業(yè)化的運作與大眾化的傳播，才能廣泛提升社會的認(rèn)知程度，有效提升文化的影響力和滲透力。因此，我們必須立足本土文化資源，充分挖掘自身具有“中國氣派”的文化內(nèi)容；同時遵循市場規(guī)律，實現(xiàn)中國文化資源的商業(yè)化傳播。我們必須承認(rèn)這樣一個事實：沒有“票房”就意味著沒有消費者，而沒有消費者則意味著這種文化的影響力有限。那種單純?yōu)榱恕捌狈俊保晃队顾?、低俗、媚俗甚至惡俗的做法?dāng)然不可取，習(xí)近平總書記強調(diào)：“文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸?！盵9](P15)但過分追求所謂的“高雅”，脫離人民群眾、“曲高和寡”也不值得提倡。社會主義中國的文藝創(chuàng)造要堅守人民立場，“不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體”[9](P9)。因此，通過文化產(chǎn)業(yè)提升中國文化軟實力一定要把社會效益與經(jīng)濟效益統(tǒng)一起來。我們一定要消除“正能量作品獲得不了高票房”的認(rèn)識誤區(qū)，打破“正能量都是小眾的事情”的認(rèn)識束縛，近期熱播的《覺醒年代》《山海情》《長津湖》，以及之前大賣的正能量電影《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《我和我的祖國》很好地證明了“高票房與正能量”可以一并實現(xiàn)。

此外，在當(dāng)下文化的商業(yè)化傳播，一定要高度重視科學(xué)技術(shù)與文化的深度融合。大數(shù)據(jù)時代，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成一套日趨精細化、定制化、科學(xué)化的生產(chǎn)模式。美國奈飛（Netflix）公司推出的《紙牌屋》收視火爆，其秘密就在于對“大數(shù)據(jù)”的深度挖掘，實現(xiàn)了對觀眾需求的“精確打擊”[10](P19)。曾席卷亞洲的韓國偶像劇《來自星星的你》，其成功的原因不僅在于韓劇完備的產(chǎn)業(yè)鏈以及隱藏在這個產(chǎn)業(yè)鏈背后成熟的商業(yè)邏輯，更在于韓國SBS電視臺、HB Entertainment等運用高科技手段調(diào)查觀眾的“興奮點”，從而跳出了韓劇“車禍、絕癥和失憶”的老套路，增加了“大長腿”、“超能力”等新元素，再次掀起韓流。美韓等國家正是通過這種成熟的文化產(chǎn)業(yè)運作模式，不僅成功占領(lǐng)了我們的票房和收視率，而且也在悄然地占領(lǐng)我們的頭腦。對此，我們也應(yīng)“讓文化插上科技的翅膀”，借助現(xiàn)代科技力量，精準(zhǔn)地把握國外大眾文化需求的熱點和痛點，加快中國優(yōu)秀文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化企業(yè)“走出去”的步伐，推動形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外文化交流新格局，增強中華文化產(chǎn)品在世界市場上的影響力和號召力。

（三）陣地建設(shè)①提升文化軟實力的陣地有很多，就主體而言，有高等院校、科研院所、黨團組織等；就場所而言，有圖書館、文化站、文化廣場、文化長廊等；就媒介而言，有報刊、書籍、電視、廣播等。本文著重分析網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)對于提升文化軟實力的作用。

掌握網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)。人在哪里，開展話語權(quán)斗爭的工作前線就在哪里。當(dāng)下“新聞客戶端和各類社交媒體成為很多干部群眾特別是年輕人的第一信息源”[5](P353)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和自媒體平臺的應(yīng)用和發(fā)展，為人們實時分享見聞、發(fā)表見解提供了快捷有效的途徑，實現(xiàn)了全球信息的互聯(lián)互動，大大降低了信息發(fā)布和傳播的門檻，從而將人類社會導(dǎo)向“全民麥克風(fēng)時代”[11]，各種非主流、反主流的思想信息呈現(xiàn)出前所未有的擴張趨勢，從而嚴(yán)重擠壓了主流意識形態(tài)的話語空間。也正是基于這種情勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場”[1](P28)的判斷。就國際來看，以美國“棱鏡”“X—關(guān)鍵得分”等為代表的監(jiān)控計劃，清楚地表明西方國家尤其是美國對互聯(lián)網(wǎng)陣地的極端重視以及運用互聯(lián)網(wǎng)的龐大規(guī)模和強大能力；就國內(nèi)來看，必須正視“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取”[1](P29)的事實，清醒地認(rèn)識到缺少“懂網(wǎng)”領(lǐng)導(dǎo)干部、存在“本領(lǐng)恐慌”的問題，強化互聯(lián)網(wǎng)陣地建設(shè)迫在眉睫。

加強網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，不僅要糾正各種非國家行為體的非理性行為，更要防范西方國家行為體的肆意攻擊。事實上，網(wǎng)絡(luò)社會并不是超現(xiàn)實的存在，其背后代表著不同主體的利益訴求，加之網(wǎng)民身份的隱秘性，信息資源的共享開放性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭更為復(fù)雜。西方反華勢力曾毫不掩飾地宣稱“有了互聯(lián)網(wǎng)，對付中國就有了辦法”[12](P51)，借助網(wǎng)絡(luò)高效、公開、匿名的特點，散布各種虛假言論，利用社會熱點和敏感問題挑起事端，煽動社會負面情緒，攻擊丑化我們黨和國家形象。例如，面對新冠肺炎疫情，時任美國總統(tǒng)的特朗普竟然公開稱新冠病毒為“武漢病毒”，以此來掩蓋美國抗疫不力。

黨的十八大以來，中央空前加強了互聯(lián)網(wǎng)工作，習(xí)近平總書記多次就互聯(lián)網(wǎng)工作發(fā)表重要講話，成立了中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組（后改為中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會）、中國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室，舉辦世界互聯(lián)網(wǎng)大會（烏鎮(zhèn)峰會）等。習(xí)近平總書記提出，我們必須“創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！盵1](P35)只有切實加強網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，才能在海量、互動、流變的網(wǎng)絡(luò)輿論中贏得主動權(quán)，才能保證國家文化和意識形態(tài)安全，才能確保黨和政府的聲音有更廣的輻射面、更強的穿透力和更大的影響力。進入新時代以來，主流媒體紛紛建立官網(wǎng)、官微、官方APP和官方公眾賬號，特別是入駐抖音、快手、B站，成功吸引了廣大網(wǎng)民尤其是青少年的關(guān)注，收到極好的效果。

（四）新人塑造

培育提升文化軟實力的多元主體?！靶氯恕敝靶隆?，不僅指原有主體能力之新，即通過有計劃的教育培訓(xùn)、實踐養(yǎng)成等措施，使原有主體具備新的更高超的技能，特別是大幅度提升發(fā)展文化軟實力的能力。更是指主體成員之新，即通過大規(guī)模的筑巢行動、引智工程，吸引新的“外來人士”加入，不斷壯大提升中國文化軟實力的主體隊伍。

黨的十八以來，中央將文化發(fā)展尤其是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，從“企業(yè)”拓展為“全民族”，強調(diào)要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”[13](P32)。這一變化充分反映了黨對文化發(fā)展多元主體的深刻把握。馬克思主義視域中的文化主體是廣大人民群眾，必須充分尊重人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用，激發(fā)人民群眾的積極性和主動性、責(zé)任感和使命感，努力讓14億人的“每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[1](P138)，匯聚起海內(nèi)外中華兒女提升中國文化軟實力的磅礴偉力。全球化時代，每一個單位和個人都是世界觀察和評價中國的“窗口”，我們不僅代表我們自己，更代表整個中國。所以，在對外交往時，我們每個人不僅要以良好的形象示人，當(dāng)好中國文化和中國形象的“廣告牌”，更要積極為中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻力量，當(dāng)好中國文化和中國形象的“播種機”。

與此同時也應(yīng)該注意，新人加入并不意味著要將原來的主體閑置起來。實踐一再表明，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，提升中國文化軟實力同樣不能忽視中國共產(chǎn)黨的作用。一方面，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，能夠為中國文化軟實力的提升指引方向、校正目標(biāo)，確保中國文化始終堅持社會主義方向，始終堅持人民至上的立場；另一方面，中國共產(chǎn)黨憑借執(zhí)政黨強大的組織優(yōu)勢，能夠有效地動員各種資源和各種社會力量，在制定文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略、組織落實文化軟實力發(fā)展規(guī)劃等方面發(fā)揮不可替代的作用。

三、提升中國文化軟實力的對策路徑

“四大支柱”側(cè)重戰(zhàn)略思考，講的是前提條件，沒有它，“兩大對策”根本就無從施展；“兩大對策”側(cè)重策略設(shè)計，講的是基本做法，有了它，就可以將“四大支柱”系統(tǒng)整合，從而加速提升中國文化軟實力。具體來說，“提高國家文化軟實力要‘形于中’而‘發(fā)于外’”[1](P199)?！靶斡谥小?，就是要增強文化的“拉力”，即內(nèi)強素質(zhì)，增強中華文化的凝聚力、吸引力和感召力，努力展示中華文化的獨特魅力；“發(fā)于外”，就是要增強文化的“推力”，即外樹形象，提升中華文化的傳播力、推廣力和影響力，努力傳播當(dāng)代中國價值觀念。

（一）增強拉力

增強文化內(nèi)向凝聚的“拉力”，以不斷提升中華文化的凝聚力、吸引力和感召力，關(guān)鍵在于培育和踐行社會核心價值觀以整合多元文化，挖掘傳統(tǒng)文化精華以實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

積極培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記指出：“文化軟實力的靈魂是什么？文化軟實力建設(shè)的重點是什么？就是核心價值觀，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”[1](P203-204)因此，積極培育和踐行社會主義核心價值觀成為提升中國文化軟實力的題中之義。當(dāng)前我國思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢依然嚴(yán)峻，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒，既解放和活躍了人們的思想，也帶來了空前的沖擊和挑戰(zhàn)。一些腐朽落后的思想文化沉渣泛起，不斷挑戰(zhàn)中國主流意識形態(tài)、侵蝕中國人民團結(jié)奮斗的共同理想。如何有效凝聚發(fā)展共識、匯聚發(fā)展力量、增進發(fā)展信心，成為我國意識形態(tài)和價值觀建設(shè)必須直面的重大理論和現(xiàn)實問題。只有積極培育和踐行社會主義核心價值觀，以此凝聚全黨和全國人民的共同價值追求，才能自覺抵制西方國家意識形態(tài)的擴張和滲透，為社會主義社會意識形態(tài)提供堅強的“主心骨”；才能有效化解社會主義發(fā)展過程中各種矛盾，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，明確什么是該追求的、什么是該摒棄的，什么是光榮的、什么是恥辱的，在利益沖突面前，堅決維護黨和人民的利益；才能增強人們維護和鞏固社會主義國家政權(quán)的自覺性，樹立科學(xué)的家國觀念，明確有國才有家，每個人自由發(fā)展有賴于國家文明昌盛，每個人都應(yīng)該與國家同呼吸、共命運。

進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，需要用制度來保障、用組織來執(zhí)行、用文化來涵養(yǎng)、用教育來內(nèi)化[14]。既要充分發(fā)揮法律法規(guī)等“宏觀制度”在營造培育和踐行社會主義核心價值觀良好法治環(huán)境方面的作用，也要充分發(fā)揮好機制流程等“微觀制度”在推動培育和踐行社會主義核心價值觀落細落小落實方面的功效。既要重視基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過管理黨員、組織群眾來促進社會主義核心價值觀的培育和踐行；也要重視中央黨組織的“火車頭”作用，通過頂層設(shè)計、率先垂范來促進社會主義核心價值觀的培育和踐行。既要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德資源，也要汲取世界文明、時代精華，尤其是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷推進馬克思主義中國化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中所形成的偉大精神譜系。既要發(fā)揮學(xué)校教育理論高地、關(guān)鍵渠道、強大師資等優(yōu)勢，及早播下社會主義核心價值觀的種子，使社會主義核心價值觀入耳入腦入心；也要重視社會教育廣泛性、持續(xù)性、復(fù)雜性等特點，一刻也不放松思想和意識形態(tài)的教化工作，鞏固和拓展紅色陣地，爭取灰色陣地，改造黑色陣地[14]。努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為人民群眾的價值認(rèn)同。

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明作為世界上唯一一個沒有中斷的文明，中國作為一個曾領(lǐng)先世界千年之久的大國，輝煌燦爛的中國歷史蘊含著豐富的文化資源①《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三個方面概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，強調(diào)要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。可參看《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〉》，《人民日報》2017年1月26日第6版。，提升當(dāng)代中國文化軟實力，一定從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。早在70多年前，毛澤東就曾講過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[15](P534)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不僅在中央政治局集體學(xué)習(xí)、全國宣傳工作會議等活動中反復(fù)強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性；還通過考察山東曲阜孔府、貴州貴陽孔學(xué)堂，了解《儒藏》編纂等活動，釋放出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體不忘中華民族從何而來，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的積極信號；更通過專門印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等國家公共政策的方式，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強國家文化軟實力提供系統(tǒng)規(guī)劃和可靠抓手。

新時代實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，尤其要注意以下三點。一是態(tài)度上，要堅定文化自信。要相信中華傳統(tǒng)文化是有其先進內(nèi)容的，做不到這一點根本就枉談實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更別提提升中國文化軟實力了。一些人談及中國傳統(tǒng)文化時，總是扭扭捏捏，談著談著就跑到西方的道路上了——我們的服飾不如人、建筑不如人、教育不如人……唯一的出路就是學(xué)西方。這種心理上的自我矮化是致命的，因為它從根本上剔除了中國實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的可能性——既然我們事事皆不如人，那么那些傳統(tǒng)的東西又憑什么能夠走向現(xiàn)代，又有什么存在和發(fā)展的必要，這是格外需要警惕的。我們絕不做歷史虛無主義者，把自己的歷史說成一團漆黑。當(dāng)然，我們也不能做文化復(fù)古主義者，以為搬出老祖宗就能解決現(xiàn)在和未來的全部問題[16]。二是方法上，要堅持理論聯(lián)系實際。要接地氣，順應(yīng)現(xiàn)實需要、解決現(xiàn)實問題、服務(wù)現(xiàn)實發(fā)展，不能在書齋里玩弄文字游戲。這就需要按照當(dāng)今時代特點、現(xiàn)實社會標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代群眾需求，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、形式等方面的轉(zhuǎn)換，在解決當(dāng)代中國問題中實現(xiàn)文化自身的傳承、發(fā)展與超越，為傳統(tǒng)文化續(xù)寫新的篇章。從故宮國潮到敦煌文創(chuàng)的熱銷，從《國家寶藏》到《中國詩詞大會》的熱播，無不體現(xiàn)立足現(xiàn)實、服務(wù)現(xiàn)實這一特點。三是措施上，要完善體制機制。要按照工程思維的要求形成一個完整的環(huán)路：“理論—政策—落實—反饋”。要加強學(xué)術(shù)研究，通過集體攻關(guān)，系統(tǒng)梳理中國傳統(tǒng)文化，全面調(diào)研現(xiàn)實需要，提出理論的構(gòu)想。要加強政策支持，認(rèn)真把理論轉(zhuǎn)化為政策，出臺相關(guān)推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的文件，配套相關(guān)的人員、資金、技術(shù)等。要抓好落實，以釘釘子的精神把傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展落實到位。要做好評估反饋，及時發(fā)現(xiàn)執(zhí)行中的問題，以問題為導(dǎo)向，開展新的學(xué)術(shù)研究，形成新的理論成果，指導(dǎo)新的實踐活動。

此外，增強中國文化的拉力，還必須以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的革命性再造。沒有馬克思主義的階級斗爭、武裝奪權(quán)等思想，僅靠傳統(tǒng)文化的修齊治平、內(nèi)圣外王等思想是難以解決近代中國民族獨立和人民解放等重大問題的；革命成功以后，我們正是運用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層關(guān)系的基本理論，逐漸弄清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義等基本問題，推動中國特色社會主義進入新時代。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[17](P13)因此，我們要用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的揚棄，要汲取中國傳統(tǒng)文化中的治國理政、道德教化的哲學(xué)智慧和人生倫理智慧，和對中華民族特性塑造的文化功能；清洗中國傳統(tǒng)文化中的過分強調(diào)等級制度合理性、維護既定社會秩序的因素[18]，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）增強推力

增強文化外向發(fā)展的“推力”，以不斷增強中華文化的傳播力、推廣力和影響力，關(guān)鍵在于塑造良好的國家形象以消除誤解、贏得信賴，不斷深化文化外交以在潛移默化中實現(xiàn)國家意圖，創(chuàng)新對外傳播形式以實現(xiàn)有理說得出、說了傳得開、傳開叫得響。

塑造當(dāng)代中國的良好形象。國家形象是指國際社會公眾對一國的基本印象與總體評價，是一國軟實力的重要組成部分。美國學(xué)者羅伯特·杰維斯在《國際關(guān)系的形象邏輯》中提出：良好的國家形象，不僅能補充其他力量形式，而且也是達到目標(biāo)不可或缺的手段[19](P3-8)。“在國際舞臺上，權(quán)力很大一部分起源于國家自身形象設(shè)計的能力，用于表達自身軍事、經(jīng)濟、政治和文化水平”[20](P100)。因此，全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地闡述我國的國家形象，對于提升我國的國際地位和國際影響力具有重要的理論和實踐意義。

長期以來，由于意識形態(tài)、社會制度、政治主張、國家利益等方面的根本分歧，某些西方國家憑借其國際話語霸權(quán)，肆意詆毀中國的國家形象，把中國描繪成“威脅鄰國”“一黨專政”“侵犯人權(quán)”等“惡龍”形象，各種形式的話語標(biāo)簽，如“中國威脅論”“新殖民主義”“債務(wù)陷阱”“戰(zhàn)狼外交”等甚囂塵上。習(xí)近平總書記指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進流出的‘逆差’、中國真實形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實力和硬實力的‘落差’。”[1](P2128)不少國際公眾對中國文化的認(rèn)知只停留在“四大發(fā)明”“絲綢之路”“瓷器”“文化大革命”“綠軍裝”上，從而形成刻板的印象。因此，我們必須深入挖掘建構(gòu)當(dāng)代中國的價值觀念，打破被動局面，主動爭奪話語權(quán)，有力回擊西方國家刻意編造的“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國債務(wù)論”等各種污蔑之詞，以更加積極主動的姿態(tài)，努力向世界闡明什么是“真實的中國”，切實維護中國良好的國家形象。

在中國國家形象問題上，習(xí)近平總書記提出，要注重塑造我國“文明大國形象”“東方大國形象”“負責(zé)任大國形象”“社會主義大國形象”[1](P202)。這是新時代中國國家形象的系統(tǒng)表達，為我們向世界展示中國國家形象提供了目標(biāo)導(dǎo)向。相關(guān)部門迅速行動起來，不僅官方拍攝了高水平的國際形象宣傳片，而且民間也在積極行動。例如，北京師范大學(xué)教授、中國國際傳播研究院院長黃會林女士領(lǐng)銜成立了“看中國·海外青年影像計劃”，邀請外國青年到中國，與中國各地高校師生合作，拍攝中國紀(jì)錄片，以外國人的視角向世界展示“真實的中國”，取得了廣泛而熱烈的反響。事實上，這些外國青年真正來到中國、感受中國后，他們鏡頭下的中國形象多是溫暖與可愛的，片中充滿了對中國文化的認(rèn)同與友好。中國故事十分豐富多彩，有“生命至上”的抗疫故事，有“兩不愁三保障”的扶貧故事，還有“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保故事、“老虎”“蒼蠅”一起打的反腐敗故事等等。我們要用好這些故事素材，經(jīng)常講、反復(fù)講，努力消除國內(nèi)外對中國的刻板印象，向外界呈現(xiàn)一個真實鮮活、生動立體的中國。

有效利用文化外交手段。當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。因此，要高度重視綜合國力競爭中的文化因素，大膽而富有建設(shè)性地提出“文化外交”的概念，并將其作為繼政治外交、經(jīng)濟外交和軍事外交之后的“第四外交”。文化外交指的是“主權(quán)國家以維護本國文化利益及實現(xiàn)國家對外文化戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對外文化政策指導(dǎo)下，借助文化手段來進行的外交活動”[21](P6-8)。把文化作為謀求對國際事務(wù)更大發(fā)言權(quán)的有力工具，已經(jīng)成為美國等西方國家的普遍做法。借助文化交往，向其他民族國家推廣本民族文化價值觀念、政治制度，以保持或增強自身戰(zhàn)略優(yōu)勢。如美國承接各種赴美文化交流考察團、新世界哈佛高級公務(wù)員培訓(xùn)項目及以基金會名義資助各種公共文化外交活動，無一不在潛移默化中影響著其他國家人民的思維方式和基本認(rèn)知。

對此，我們也必須有效利用文化外交手段，有效推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，傳播當(dāng)代中國價值觀念，讓更多的人學(xué)習(xí)和了解中國文化，提升中國文化的國際滲透力、影響力和感召力?？鬃訉W(xué)院/孔子課堂把漢語和中國傳統(tǒng)文化推向世界，成為國際公眾認(rèn)知中國文化的“國家名片”，這是我國政府主導(dǎo)下的公共文化外交取得的重要成果。通過這種“長流水、不斷線”的文化外交活動，不斷增進世界尤其是西方國家對中國的了解，消除對中國的臆想以及被媒體和政客誤導(dǎo)的片面形象。隨著中國的發(fā)展，中國不僅積極承辦各種公共文化外交活動，例如，中國成功承辦被稱為哲學(xué)界奧林匹克的世界哲學(xué)大會，一改自1900年以來一直由西方哲學(xué)唱獨角戲的局面；而且也在各種公共文化外交活動中主動設(shè)置議題，例如，由中聯(lián)部主辦的“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會”，大會的主題和議程都由中國獨立來設(shè)定，研討的是中國提出的新概念、新主張，改變了西方主流政黨要么不參加，要么參加但議題由西方設(shè)定的尷尬局面，這是中國積極參與建構(gòu)國家話語權(quán)，提升中國文化軟實力的有益嘗試。

創(chuàng)新對外傳播形式。美國公共外交學(xué)者南?！に怪Z（Nancy Snow）等人在《公共外交手冊》提出，國家軟實力由三個維度來衡量：一是該國文化和觀念是否符合全球流行標(biāo)準(zhǔn)；二是該國是否有能力運用全球傳播渠道影響新聞的報道框架；三是該國是否通過其國內(nèi)和國際行為贏得公信力[22](P4)。可見，在全球化和信息化的時代，誰的傳播實力強大，誰的文化理念和價值觀念就有可能被廣泛傳播和普遍接受。文化傳播力是文化軟實力的重要維度。其實，早在上世紀(jì)90年代，王滬寧就曾明確指出：“軟權(quán)力的力量來自擴散性，只有當(dāng)一種文化廣泛傳播時，軟權(quán)力才會產(chǎn)生強大的力量?！盵23]西方國家和媒體正是利用他們在大眾傳媒和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的巨大優(yōu)勢，強力宣傳其思想文化、價值觀念和制度規(guī)則，不斷地將他們自己的價值觀打造成全世界的主流價值觀，從而擴大其在國際上的影響力和滲透力。據(jù)統(tǒng)計，在當(dāng)今世界傳媒格局中，歐美媒體壟斷了全世界90%的新聞信息[24]。與之相比，中國主流媒體向國際“觀念市場”提供的“產(chǎn)品”種類相對較少且吸引力較為有限，不同程度上阻礙了中國文化在國際上的有效認(rèn)知和認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“我們的闡釋技巧、傳播力度還不夠，當(dāng)代中國價值觀念的國際知曉率和認(rèn)同度還不高，有時處于有理沒處說、說了也傳不開的被動境地。”[1](P199-200)因此，我們必須切實加強國際文化交流和國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。唯有此，才更有利于良好國家形象在國際的營造。

黨的十八大以來，中國善用新媒體，不僅很多主流媒體紛紛在Facebook、Twitter、Instagram上建立公眾賬號，精準(zhǔn)推送；而且開發(fā)了抖音海外版——Tik Tok，吸引了眾多粉絲尤其是青年粉絲，擴大了中國文化的國際影響力。善用社會及市場資源，大力推動中醫(yī)、武術(shù)、飲食等代表中國傳統(tǒng)文化的“名片”走向世界，央視《舌尖上的中國》《武林大會》等作品在海外市場引起熱烈反響；以UP主李子柒為代表的民間力量在海外爆紅，多條視頻在YouTube上的觀看量都是1000萬+，李子柒等短視頻不但沒有出現(xiàn)所謂的“文化折扣”（Culture Discount），甚至還實現(xiàn)了文化增值（Culture Value-added）[25]。善用合作機制，湖南電廣傳媒影業(yè)與美國獅門影業(yè)共同出品的《愛樂之城》，實現(xiàn)了中國出品方在奧斯卡主要獎項上零的突破，成為“合作傳播”的成功案例[26]。與此同時，我們要積極開展輿論斗爭，敢于斗爭、善于斗爭。例如，面對美國抗疫“甩鍋”行為，除了中國外交部正面駁斥外，CGTN（China Global Television Network，中國國際電視臺）在海外平臺上發(fā)布了《美國的民主與虛偽》等短視頻，有理有據(jù)地進行批駁，揭穿他們的謊言。視頻一經(jīng)發(fā)布，立刻獲得了全球網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊和熱評。再如，新華社、央視新聞在“新疆棉花事件”后迅速“打臉”BCI（瑞士良好棉花發(fā)展協(xié)會）和H&M等，同樣取得很好的效果。

四、結(jié)語

文化作為民族的精神信仰和生存根基，在國家軟實力中居于主導(dǎo)和核心地位。當(dāng)前，中國的改革進入深水區(qū)，面對各種復(fù)雜利益格局的重組和博弈，提升國家文化軟實力，無論是在凝聚改革共識、保證改革正確方向等方面，還是在贏得國際話語權(quán)、抵制敵對思想文化滲透、維護國家意識形態(tài)安全等方面，都發(fā)揮著不可替代的重要作用。新時代我們要努力建構(gòu)和傳播當(dāng)代中國價值觀念，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，增強中國人應(yīng)有的骨氣和底氣。新時代提升中國文化的“拉力”，要始終堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，做好中國內(nèi)功。中國已經(jīng)到了一個需要自信，應(yīng)該自信的時代，正如習(xí)近平總書記所指出的“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵27](P348)一定要認(rèn)真研究并堅定信仰我們的道路、理論、制度和文化，這種信仰能百倍地增強革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情就能創(chuàng)造出新的人間奇跡來[28]。近代以來，西方建立了一套現(xiàn)代社會（西方國家）與非現(xiàn)代社會（所謂‘他者’世界）的話語體系。隨著中國的崛起，我們必須要“超越西方世界的‘他者’設(shè)限，以中華文化為本位，從一個被西方‘表述’的‘客體角色’轉(zhuǎn)變?yōu)椤v好中國故事’的獨立主體，重建民族文化自信”[29]，當(dāng)下要審慎地對待“接軌”，特別是哲學(xué)社會科學(xué)不能再單方面以美國主流教科書為師，要改進中國哲學(xué)社會科學(xué)的體制，建立中國學(xué)派，提煉標(biāo)識性概念，構(gòu)建中國自己的話語體系，講好中國自己的故事。

與此同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，新時代提升中國文化的“推力”，向世界傳播中國文化，并不是搞新殖民主義，讓世界都學(xué)漢語、吃中餐、用中醫(yī)、唱京劇、練武術(shù)，更不是企圖消滅他國文化自主性，消泯他國民族自尊心。中國大力提升文化軟實力是為了謀求與自己經(jīng)濟政治實力相匹配的文化實力，是解決“挨打”“挨餓”之后，解決“挨罵”的重要舉措。中國大力推動中華文化走出去，是為了讓世界了解中國，豐富世界文化大家園，為世界其他國家和民族提供一種新的文化、新的選擇。對此，我們應(yīng)有足夠的底氣和充分的理由去回應(yīng)那些攻擊、丑化、妖魔中國的“新文化殖民主義”“中華帝國主義”等虛妄之言，堅定不移地、始終和平地提升中國文化軟實力，建設(shè)主義文化強國，為人類作出新的更大的貢獻。