朱成山

“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北?！盵1]近代中國(guó)，列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)，中國(guó)勞苦大眾倍受煎熬，民不聊生，引發(fā)眾多仁人志士在思考，在探索，在抗?fàn)?。“?wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”[2]中華民族爭(zhēng)取解放、獨(dú)立和自由之路究竟在哪里？1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，猶如一道閃電、一聲春雷、一場(chǎng)春雨，給積弱積貧的舊中國(guó)帶來(lái)了光明，帶來(lái)了希望，帶來(lái)了前行的方向和動(dòng)力。

“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變。”這句話最初出自毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命的總結(jié)。[3]的確，世間任何事物的發(fā)生，都需要一定的主客觀條件。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于二十世紀(jì)二十年代初，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然產(chǎn)物，[4]期間也需要一定的主客觀條件和內(nèi)外因素的促進(jìn)，而催生中國(guó)共產(chǎn)黨成立的主要依靠三種力量，即馬克思主義的真理力量、蘇俄十月革命成功實(shí)踐的榜樣力量和五四運(yùn)動(dòng)煥發(fā)出中華民族的覺(jué)醒力量。這三種力量相互交集融合，產(chǎn)生了質(zhì)變，從根本上嬗變了中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)屢遭挫折與失敗的局面，催生了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，進(jìn)而為中華民族指明了革命的方向、積聚了前行的動(dòng)力。站在100年后的今人視角來(lái)看，這“三種力量”如同永不熄滅的星星之火，永遠(yuǎn)閃爍在歷史的星空里。

一、催生中國(guó)共產(chǎn)黨成立的馬克思主義真理力量

近代以來(lái)，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略和封建專制的壓迫，中國(guó)人民為了捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，捍衛(wèi)中華文明，從未停止過(guò)抗?fàn)?。太平天?guó)農(nóng)民起義、“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、試圖變法圖強(qiáng)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)、發(fā)自社會(huì)最底層的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、推翻封建君主專制的辛亥革命等，都沒(méi)有取得成功。無(wú)數(shù)仁人志士在思考失敗的原因何在？中國(guó)革命的道路在何方？

馬克思主義真理是致力于中國(guó)革命者的精神之魂、精神之鈣，也是催生中國(guó)共產(chǎn)黨成立的精神之力。思想的力量是無(wú)窮的，真理的光輝是普世的。之所以說(shuō)馬克思主義具有無(wú)限的力量，就是因?yàn)樗_、完備而嚴(yán)密。“為人類幸福而獻(xiàn)身”[5]，這是馬克思主義的思想原點(diǎn)、理論主線和價(jià)值追求。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思主義揭示的人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。他們認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)推進(jìn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，需要克服人類幾千年來(lái)存在的私有觀念，需要革除為少數(shù)人謀利益的思想藩籬，需要下大氣力引導(dǎo)人們升華精神境界，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗的理想信仰，樹立為民族謀幸福的大局觀念，錘煉為人民服務(wù)的志向品德。只要把馬克思主義的真理向廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命者講透講明白，它就可以產(chǎn)生開(kāi)天辟地、改天換地和翻天覆地的無(wú)窮力量。

在五四運(yùn)動(dòng)前后，一批中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子找到了解決中國(guó)問(wèn)題的答案，那就是馬克思主義可以救中國(guó)，社會(huì)主義可以救中國(guó)。正是在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)初期的1919年5月，李大釗在編輯《新青年》雜志第六卷第五號(hào)時(shí)，專門設(shè)置了“馬克思研究”的專號(hào)，并公開(kāi)發(fā)表了他寫的題為《我的馬克思主義觀》，同時(shí)幫助北京《晨報(bào)》副刊也開(kāi)辟了“馬克思研究”專欄，旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，向中國(guó)人民系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的思想界產(chǎn)生了重大影響。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)的狀況，李大釗認(rèn)為現(xiàn)在首要問(wèn)題是怎樣能讓更多人知道馬克思主義，認(rèn)識(shí)馬克思主義，最后接受馬克思主義。1920年3月31日（農(nóng)歷二月十二），他在北京大學(xué)成立了中國(guó)第一個(gè)馬克思主義研究機(jī)構(gòu)——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖陳獨(dú)秀，也由一個(gè)激進(jìn)民族革命者，逐步轉(zhuǎn)變到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，他明確宣布要用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家。1920年4月，陳獨(dú)秀同共產(chǎn)國(guó)際代表維金斯基在上海見(jiàn)面，商量加快在中國(guó)建黨的步伐。李大釗主張?jiān)谏虾Ｏ冉M織一個(gè)馬克思主義研究會(huì)，一可以吸收人才，二可以深化認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀接受了李大釗的建議，這一年5月，他在上海漁陽(yáng)里《新青年》編輯部成立了馬克思主義研究會(huì)?！皫缀跛性缙诘墓伯a(chǎn)黨，都是因?yàn)椤缎虑嗄辍纷詈筮x擇了馬克思主義。”[6]北京的馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)和上海的馬克思主義研究會(huì)，是中國(guó)最早學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體，這兩個(gè)團(tuán)體中的鄧中夏、羅章龍、張國(guó)燾、高君宇、張?zhí)住⒂嵝闼?、楊明齋、李達(dá)、李漢俊等人，不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員，有的還成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人。

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在中國(guó)廣泛傳播馬克思主義的同時(shí)，提出建立中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。1919年5月，剛從日本留學(xué)回國(guó)的陳望道，后來(lái)應(yīng)《星期評(píng)論》雜志之邀翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。為了專心致志完成這個(gè)任務(wù)，他于1920年2月回到家鄉(xiāng)浙江省義烏縣分水塘村，開(kāi)始心無(wú)旁騖地潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他以日文版為依據(jù)，同時(shí)與英文版相互對(duì)照，費(fèi)了平時(shí)譯書的五倍功夫，終于在當(dāng)年4月完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯，8月份，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本正式出版問(wèn)世。這本只有兩萬(wàn)八千多個(gè)漢字的小冊(cè)子，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造革命信仰的思想起點(diǎn)。同年9月，正在法國(guó)勤工儉學(xué)的蔡和森在給毛澤東的一封信中明確提出，中國(guó)現(xiàn)在就要準(zhǔn)備組織共產(chǎn)黨，作為“革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”。毛澤東隨后復(fù)信表示同意，并強(qiáng)調(diào)“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。[7]毛澤東的意思在這里表達(dá)得很清楚，即中國(guó)要建立的共產(chǎn)黨，必須以馬克思主義作為理論指導(dǎo)。中國(guó)革命成功實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，是建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是催生中國(guó)共產(chǎn)黨成立的動(dòng)力之一。

有研究者認(rèn)為，在中國(guó)宣傳馬克思主義最早可以追溯到1898年。那一年，上海廣學(xué)會(huì)出版了由胡貽谷翻譯的英國(guó)人克卡樸的《社會(huì)主義史》中譯本，名叫《泰西民法志》，其中有“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”。在這里，把馬克思的國(guó)籍弄錯(cuò)成英國(guó)人。次年，還是由上海廣學(xué)會(huì)出版第121期的《大同學(xué)》時(shí)稱：“德國(guó)之馬克偲，主于資本者也?！边@一次糾正了馬克思的國(guó)籍，但把名字翻譯成“馬克偲”。[8]因?yàn)檫@個(gè)學(xué)會(huì)影響不大，沒(méi)有引起多少中國(guó)人的注意。直到梁?jiǎn)⒊?902年于上海《新民叢報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，內(nèi)容中高度評(píng)價(jià)“麥喀士，日耳曼社會(huì)主義之泰斗也?！闭J(rèn)為麥喀士之社會(huì)主義“持之有故，言之成理”。[9]雖然梁?jiǎn)⒊疡R克思名字翻譯成為“麥喀士”，但因?yàn)樗拿曒^大，引起了中國(guó)人對(duì)馬克思主義的關(guān)注。1909年，同盟會(huì)的朱執(zhí)信在《民報(bào)》上發(fā)表《德意志社會(huì)革命家小傳》，翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的幾個(gè)片段，“共產(chǎn)黨”這個(gè)名詞，首次傳到了中國(guó)。值得指出的是，雖然這些有關(guān)馬克思主義的宣傳，在時(shí)間上早于李大釗大力倡導(dǎo)宣傳馬克思主義，但他們只是簡(jiǎn)單地介紹了馬克思及其主義的一些片段，并沒(méi)有明確把馬克思主義作為解決中國(guó)問(wèn)題的科學(xué)真理，更沒(méi)有系統(tǒng)地傳播馬克思主義理論，因而對(duì)中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有產(chǎn)生特別大的影響。直到五四運(yùn)動(dòng)前后，李大釗、陳獨(dú)秀等中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子，他們都是一批胸懷“國(guó)之大者”“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”[10]，發(fā)奮努力地學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，并成立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究，使馬克思主義真理的陽(yáng)光逐步普照中國(guó)大地，成為中國(guó)革命道路選擇的指路明燈，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的指導(dǎo)思想和持續(xù)不變的信仰。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義革命理論不僅催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)了中國(guó)革命的運(yùn)動(dòng)，而且也是我們黨始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨的原則和一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。

二、催生中國(guó)共產(chǎn)黨成立的蘇俄十月革命榜樣力量

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！边@是毛澤東主席于1949年在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。俄國(guó)十月革命的成功誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次得到了革命實(shí)踐的認(rèn)可。俄國(guó)的情況與中國(guó)十分相似,都是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，都需要轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)家進(jìn)行發(fā)展，俄國(guó)十月革命的成功為中國(guó)的有志之士提供了一條切實(shí)可行的革命之路。特別是在1920年的三四月間，《東方雜志》刊登了列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄政府第一次對(duì)華宣言，宣布廢棄沙俄在中國(guó)境內(nèi)享有的一切特權(quán)，中國(guó)的進(jìn)步勢(shì)力為此歡欣鼓舞。同年9月，上海共產(chǎn)黨早期組織將《新青年》改為該組織的理論刊物，《新青年》從第八卷第一號(hào)開(kāi)辟了“俄羅斯研究”專欄，介紹十月革命后俄國(guó)有關(guān)情況。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“只有俄國(guó)的共產(chǎn)主義在名義上，在本質(zhì)上都是馬克思主義的?！盵11]在這種情況下，中國(guó)出現(xiàn)了一批堅(jiān)持走俄國(guó)十月革命道路的先進(jìn)知識(shí)分子，研究和宣傳社會(huì)主義逐步成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步思想界的主流。

那么，是誰(shuí)最早在中國(guó)倡導(dǎo)走十月革命的道路？黨史學(xué)習(xí)指定教材之一的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》認(rèn)定“李大釗是在中國(guó)舉起十月革命旗幟的第一人”。[12]那么，李大釗什么時(shí)候舉起十月革命旗幟的呢？回答是在俄國(guó)十月革命于1917年11月勝利之后，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前的1918年7月1日，他在北京《言治》季刊第三號(hào)上發(fā)表《法俄大革命之比較觀》。在李大釗看來(lái)，歷史離不開(kāi)革命，革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但他明確指出俄國(guó)大革命與法國(guó)大革命是完全不同的兩次大革命，因?yàn)榉ǘ砀锩邔?duì)于世界革命有著不同的觀念，俄國(guó)大革命是世界革命的序幕，是工人階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大革命。他又于這一年的10月15日，在《新青年》雜志第五卷第五號(hào)上發(fā)表《庶民的勝利》，“庶民”是誰(shuí)？“庶民”就是工人階級(jí)，意即十月革命是俄國(guó)工人階級(jí)的勝利。緊接著，他于同年11月在《新青年》上發(fā)表《布爾什維克主義的勝利》，把“布爾什維克”上升到“主義”來(lái)贊頌。在這些文章中，他通篇熱情地謳歌蘇俄十月革命的偉大勝利，稱贊十月革命的勝利是“世界人類全體的新曙光”，也是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”。他大膽地預(yù)言，十月革命所興起來(lái)的新潮流不可阻擋，“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

毛澤東也是在中國(guó)最早贊同走蘇俄十月革命道路的革命者之一。早在1919年7月間，毛澤東在湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，從第一期開(kāi)始，就熱情歌頌十月革命的勝利，認(rèn)為我們必須仿效蘇俄，走十月革命的道路。1920年夏，毛澤東、何叔衡等人發(fā)起組織湖南俄羅斯研究會(huì)，確定以“研究俄羅斯一切事情為宗旨”。[13]毛澤東在分析1840年以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的歷史變遷之后指出:“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！盵14]

中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一的瞿秋白，“是俄國(guó)十月革命后最早有系統(tǒng)地向中國(guó)人民報(bào)道蘇俄情況的新聞界先驅(qū)”[15]。早在1920年10月，他不顧自己羸弱的身體狀況，毅然決然地應(yīng)北京《晨報(bào)》的聘請(qǐng)，以該報(bào)特派記者的身份，動(dòng)身前往莫斯科。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，還是一個(gè)消息閉塞的國(guó)家，在帝國(guó)主義和軍閥政府的壓迫下，人民沒(méi)有言論自由，新聞?shì)浾摴ぞ叽蟛糠终莆赵诠倭耪褪种?，人民無(wú)法獲得正確的可靠的關(guān)于俄國(guó)十月革命的信息。到俄國(guó)去，學(xué)習(xí)列寧主義的革命理論，與俄國(guó)共產(chǎn)黨建立直接的聯(lián)系，向中國(guó)民眾傳播十月革命的真實(shí)情況，成為剛成立不久的中國(guó)共產(chǎn)黨早期地方組織的重要而緊迫的任務(wù)。1920年12月至1921年2月，瞿秋白從哈爾濱至莫斯科的途中，不辭辛苦地采寫了19篇關(guān)于蘇俄城市、鄉(xiāng)村建設(shè)的新聞報(bào)道，后來(lái)又從1921年3月至1922年底，他又采訪了蘇俄機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、軍隊(duì)、文化單位等各方面的報(bào)道60多篇，連續(xù)發(fā)表在北京《晨報(bào)》及《時(shí)事新報(bào)》上，被國(guó)內(nèi)多家媒體轉(zhuǎn)載。許多中國(guó)人正是看了瞿秋白采寫的新聞報(bào)道，才對(duì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的情況有了全面真實(shí)的了解。后來(lái)，他還把這些報(bào)道結(jié)集成冊(cè)，在國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版了《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》（出版時(shí)改名為《新俄國(guó)游記》）和《赤都心史》[16]兩本散文通訊集，熱情謳歌了十月革命。

初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，迫切需要加強(qiáng)與列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際的直接聯(lián)系，張?zhí)妆愠蔀槲尹h最早與共產(chǎn)國(guó)際建立聯(lián)系，并直接到蘇俄推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的先進(jìn)分子之一。早在1918年，他就成為來(lái)華宣傳十月革命的俄共黨員、俄籍漢學(xué)家鮑立維的英文翻譯，逐步接受社會(huì)主義的理論。1920年4月，作為已經(jīng)加入李大釗為建黨作思想準(zhǔn)備的北京馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的一員，他承擔(dān)維金斯基來(lái)華時(shí)在北京與李大釗討論建黨活動(dòng)時(shí)的翻譯工作。同年10月，他加入李大釗建立的北京共產(chǎn)主義小組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。1921年3月，經(jīng)過(guò)鮑立維、維金斯基的介紹和李大釗的派遣，他成了第一個(gè)到蘇俄實(shí)際考察十月革命的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，成為中共派出的第一位到共產(chǎn)國(guó)際工作的使者，構(gòu)建了共產(chǎn)國(guó)際與中共聯(lián)系的渠道，建立共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處中國(guó)科并任書記。同年6月至7月，他在莫斯科出席了共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)，代表中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織在共產(chǎn)國(guó)際三大上作了5分鐘的發(fā)言，代表中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)聲，并留下了一份長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多字的《致共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)的書面報(bào)告》，這份“報(bào)告”后來(lái)被發(fā)表在共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處的刊物《遠(yuǎn)東人民》1921年第三期上，讓共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄人民盡快地了解中國(guó)的實(shí)情。他還與中共另一位早期黨員俞秀松等人一起，代表中國(guó)青年團(tuán)參加了這一年7月，在莫斯科召開(kāi)的青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)，介紹了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的歷史和工作概況。

值得指出的是，十月革命給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義以后，并沒(méi)有迅速使得中國(guó)革命走向勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，促使中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并促使中國(guó)革命不斷取得新的勝利。正如毛澤東指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！北M管如此，仍然不能否認(rèn)十月革命的榜樣力量，對(duì)催生中國(guó)共產(chǎn)黨的成立曾經(jīng)起到了重要作用。

三、催生中國(guó)共產(chǎn)黨成立的中華民族覺(jué)醒力量

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義。為什么說(shuō)這一歷史事件具有劃時(shí)代意義呢？它如同黑暗夜晚中發(fā)出的一道閃電，照亮了中國(guó)歷史的星空。眾所周知，中華民族有過(guò)綿延五千年的古代文明，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)悠久燦爛的歷史，為人類社會(huì)做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。但近代以來(lái)，中國(guó)大大地落后于西方，甚至到了飽受欺凌、淪陷沒(méi)落的地步。在帝國(guó)主義欺辱和封建階級(jí)統(tǒng)治的雙重壓迫下，中國(guó)人民遭受的苦痛實(shí)在是太深重了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，隨著中英《南京條約》的簽訂，中日《馬關(guān)條約》、中法《天津條約》、中俄《璦琿條約》等一個(gè)個(gè)不平等條約，猶如一道道枷鎖，套在中國(guó)人民的脖子上愈拉愈緊，封建清王朝成為帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治工具，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)時(shí)清政府全年財(cái)政總收入共計(jì)8837萬(wàn)兩，而《馬關(guān)條約》賠償日本的就達(dá)2.315億兩白銀，《辛丑條約》更是高達(dá)4.5億兩白銀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清政府一共應(yīng)賠付外國(guó)侵略者17.6億兩白銀，實(shí)際共賠付了13.35億兩白銀，這些巨額賠款都變相地分?jǐn)偮湓诹水?dāng)時(shí)的4億多中國(guó)人民的頭上。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，五四運(yùn)動(dòng)就是敢于發(fā)出反帝反封建的強(qiáng)音，就是中華民族敢于斗爭(zhēng)、敢于反抗、敢于勝利的覺(jué)醒力量。

新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的前奏，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)掀起了一股思想解放的潮流，正是思想上大解放的新潮流，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志（后改名《新青年》）為開(kāi)端。1917年1月，他被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)后，《新青年》雜志編輯部遷至北京，先后聘請(qǐng)了李大釗、胡適、魯迅等進(jìn)步知識(shí)分子為《新青年》編輯，使得北京大學(xué)和《新青年》成為五四運(yùn)動(dòng)的主陣地，陳獨(dú)秀成為“新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖”，“《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨的搖籃。它是一盞明燈，它是一面旗幟，它把中國(guó)最進(jìn)步的人士給點(diǎn)亮了，民主給點(diǎn)亮了。”[17]新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science）,提倡民主與科學(xué)，大力提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話文，反對(duì)文言文等[18]，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想在中國(guó)的統(tǒng)治地位，打開(kāi)了新思想潮流的閥門。陳獨(dú)秀“是一個(gè)極端反對(duì)頑固守舊思想的急先鋒，他的文字，很有價(jià)值，很能夠把一般青年從朦朧里提醒覺(jué)悟起來(lái)”[19]。但是，新文化運(yùn)動(dòng)仍然是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它所倡導(dǎo)的仍然是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的救國(guó)方案，這條道路在中國(guó)依然走不通。陳獨(dú)秀把科學(xué)、民主和社會(huì)主義視為“近代人類三大天才的發(fā)明”[20],并認(rèn)為中國(guó)再也不能“走歐美、日本的錯(cuò)路”。思想的解放成為拯救中國(guó)的動(dòng)力源泉，道路的選擇成為五四時(shí)期中國(guó)人覺(jué)醒的標(biāo)志之一。正如毛澤東在1945年4月21日黨的七大預(yù)備會(huì)上所評(píng)價(jià)的：“五四運(yùn)動(dòng)替中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的，被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動(dòng)警醒起來(lái)的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說(shuō)是由他們集合起來(lái)，這才成立了黨?！盵21]

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)具有徹底反帝反封建的革命性、追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性和各族各界積極參與的廣泛性的政治運(yùn)動(dòng)，它為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了必要的政治基礎(chǔ)，也成為中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)第一次在外國(guó)侵略者面前失去了國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)時(shí)，英國(guó)人只派了4000名士兵，只有16艘戰(zhàn)艦和540門大炮，他們?cè)诤Ｉ闲凶吡私肽甑臅r(shí)間，目標(biāo)堅(jiān)定地去進(jìn)攻和征服一個(gè)擁有4.1億人口和90萬(wàn)正規(guī)軍的東方大國(guó)。結(jié)果占有28萬(wàn)八旗兵和66萬(wàn)綠營(yíng)兵的清軍被打得找不到北，很快敗下陣來(lái)，被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的賣國(guó)條約。在跨入20世紀(jì)門檻之時(shí)，世界上的主要帝國(guó)主義國(guó)家組成八國(guó)聯(lián)軍向中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，鷹（美國(guó)）來(lái)了、熊（俄國(guó)）來(lái)了，狼（日本）也來(lái)了……，帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的十分明確，那就是要共同瓜分中國(guó)，在中國(guó)土地上劃分各自的勢(shì)力范圍，恣意宰割、奴役和蹂躪中國(guó)人民，這在世界歷史上沒(méi)有先例。為此，孫中山第一個(gè)提出“振興中華”的口號(hào)，中國(guó)的先進(jìn)分子也痛苦地發(fā)出了“救亡”的吶喊。特別是1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)上遭受外交的失敗，列強(qiáng)把德國(guó)在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)交給日本，而北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，準(zhǔn)備在和約上簽字，中國(guó)人民積聚已久的憤怒像火山一樣爆發(fā)出來(lái)。北京、天津、濟(jì)南、廣州等地愛(ài)國(guó)的學(xué)生紛紛走上街頭抗議示威，上海、唐山、漢口、南京、長(zhǎng)沙等地工人相繼組織罷工，兩百多萬(wàn)中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，許多大中城市的商人也舉行罷市，形成了罷工、罷市、罷學(xué)的“三罷”高潮，斗爭(zhēng)迅速擴(kuò)展到全國(guó)20多個(gè)省市、100多座城市，迫使北洋政府沒(méi)有派代表在巴黎和會(huì)上簽字，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終取得了勝利。

五四運(yùn)動(dòng)孕育的革命精神是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，其核心內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義精神。這是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒和先導(dǎo)，各族各界廣大群眾積極參與的徹底的反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、蔡和森、瞿秋白、張?zhí)?、惲代英等許多中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，正是參與了五四運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)和歷練，后來(lái)參與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與發(fā)展，國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福，開(kāi)始被作為初心與使命提了出來(lái)。為中華民族的解放、為中國(guó)人民服務(wù)，不僅成為革命者的崇高精神境界，也是他們追求真正的自由境界，是對(duì)“終極問(wèn)題”的圓滿回答。它推動(dòng)了思想解放，標(biāo)志著中華民族第一次真正的覺(jué)醒。陳獨(dú)秀說(shuō)“要使民眾覺(jué)醒、國(guó)家強(qiáng)大，就必先將民眾心中兩千年的這座大山徹底推倒”。這種民族覺(jué)醒的力量空前巨大，前無(wú)古有，在中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，具有里程碑式的價(jià)值與意義。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，個(gè)人只有投身現(xiàn)實(shí)的人類解放事業(yè)之中，才能超越孤單、挫折和死亡的威脅，獲得生命的不朽價(jià)值，獲得自由全面的發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)顯示了中國(guó)工人階級(jí)的力量，而中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和壯大是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的根本條件。在五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)大約有近300個(gè)政黨，但大多是曇花一現(xiàn)，煙消云散。多黨制、議會(huì)制這一套從西方學(xué)來(lái)的東西在民國(guó)初年都嘗試實(shí)行過(guò)，結(jié)果卻不能解決中國(guó)的任何實(shí)際問(wèn)題，成為各派軍閥、官僚、政客借以爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。中國(guó)農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)革命派都先后出演過(guò)主角，但都因其自身的局限性，無(wú)法承擔(dān)起救國(guó)救民的歷史重任。這些都促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，中國(guó)工人階級(jí)具有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和革命的堅(jiān)定性、徹底性等品格，是最有遠(yuǎn)見(jiàn)的階級(jí)，工人階級(jí)的利益與其他人民群眾的利益、與中華民族的利益是一致的。作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表工人階級(jí)的利益，同時(shí)也代表了全體人民和中華民族的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就承擔(dān)起工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和工人階級(jí)先鋒隊(duì)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，歷史地落到中國(guó)共產(chǎn)黨身上?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》提出開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的任務(wù)、方針和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的幾天時(shí)間內(nèi)，即1921年8月11日，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部在上海成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨早期公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后不到半年時(shí)間，便領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，極大地?cái)U(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)的政治影響。黨的許多早期領(lǐng)導(dǎo)人如毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、李立三、鄧中夏、蘇兆征、蔡和森、趙世炎、王荷波等，都親自領(lǐng)導(dǎo)過(guò)工人運(yùn)動(dòng)，不少還擔(dān)任過(guò)各級(jí)工會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)人。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立不是無(wú)條件的、偶然的和一蹴而就的，而是有其歷史必然性、革命性和主客觀條件的成熟性，主要體現(xiàn)在馬克思主義的真理力量、蘇俄十月革命成功實(shí)踐的榜樣力量和五四運(yùn)動(dòng)煥發(fā)出中華民族的覺(jué)醒力量上。正是這“三種力量”的有效積聚和充分發(fā)揮，促成中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生。