董世軍 王曉初

摘 要：新時代注重強化高校青年馬克思主義信仰教育，并將之充分融于偉大中國夢的實現(xiàn)之中，對于堅守高校意識形態(tài)主陣地，推動高校思想政治教育改革，堅定大學(xué)生理想信念意義重大。但在今天多元思想和信息時代的沖擊之下，大學(xué)生馬克思主義信仰教育沒有與時俱進，一些大學(xué)生信仰出現(xiàn)動搖。價值高校思想政治教育方法較為陳舊、馬克思主義信仰教育考核方式單一，以上問題都是影響教學(xué)效果、高校學(xué)生馬克思主義信仰確立的因素，因而，筆者在實際工作中進行了一些馬克思主義信仰教育培養(yǎng)方面的思索。

關(guān)鍵詞：高校 青年馬克思主義者 培養(yǎng)

1 引言

在中國特色社會主義新時代，思想政治教育和馬克思主義信仰教育的環(huán)境也發(fā)生了變化。特別是在全球化時代，大學(xué)生受到功利主義等思想的影響，理想信念有所削弱。為了應(yīng)對新的形勢變化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要創(chuàng)新教育方法，堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰。在當(dāng)今思想多元化的沖擊下，當(dāng)前高校馬克思主義信仰教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此，思想政治理論課必須努力探索新的教育培訓(xùn)方法和途徑，以學(xué)生為核心，提高思想政治課教師的素質(zhì)，遵循信仰教育規(guī)律，創(chuàng)新馬克思主義信仰教育改革，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。在新時期，大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)起馬克思主義信仰教育的使命[1]。理想、信念都是人類特有的精神現(xiàn)象，信仰是精神的最高層次，信仰是人類精神地圖的核心，是人類精神建設(shè)的支柱。青年大學(xué)生的信仰狀況是社會狀況的縮影，關(guān)系到一個國家的興衰和民族的興衰。單純的物質(zhì)繁榮并不能給人們帶來真正的幸福，關(guān)注人們的精神生活，關(guān)注精神家園建設(shè)，引導(dǎo)青年學(xué)生信仰科學(xué)，是建設(shè)社會主義、走中國特色現(xiàn)代化道路的必然選擇，培養(yǎng)具有科學(xué)性和價值性的馬克思主義信仰教育顯得尤為重要[2]。

2 培養(yǎng)高校學(xué)生馬克思主義信仰的意義

2.1 有利于高校立德樹人理念的發(fā)展

在中國特色社會主義新時代，國內(nèi)外形勢都發(fā)生了深刻的變化，對于新時代大學(xué)生的人才培養(yǎng)也提出了新的要求。立德樹人是新時代高校教育的靈魂，是馬克思主義信仰教育的使命，也是習(xí)總書記關(guān)于中國特色社會主義高等教育的重大理論成果和創(chuàng)新。要想中華民族的偉大復(fù)興，辦好中國特色社會主義大學(xué)，就需要培養(yǎng)有信仰、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。高校教育必須要堅持立德樹人，大學(xué)生要以其為立身之本，才能擔(dān)當(dāng)時代大任。要想實現(xiàn)立德樹人，就要堅定大學(xué)生馬克思主義信仰，強化學(xué)生對于馬克思主義的信仰認(rèn)同，只有對馬克思主義的信仰更加認(rèn)同了，才能使他們將信仰理念內(nèi)化于心，外化于行，從而有效的激發(fā)高校馬克思主義教育立德樹人的導(dǎo)向功能。

2.2 有利于高校堅定意識形態(tài)的引領(lǐng)作用

現(xiàn)在我國正處于社會主義轉(zhuǎn)型期，各種社會的思潮以及其他方面都存在著一定的問題。西方的資本主義價值觀影響到了大學(xué)生的理想信念，很多學(xué)生出現(xiàn)功利主義思想，缺乏奉獻精神，熱衷于過度消費，對馬克思主義信仰的認(rèn)同越來越少。堅定馬克思主義信仰有利于更好地發(fā)揮高校意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生建立積極向上的價值觀念，強化理想信念。人民有信仰，國家才能有力量。大學(xué)生有信仰，國家的未來才能有希望，強化大學(xué)生的馬克思主義信仰教育才能夠為中華民族偉大復(fù)興注入力量。

2.3 有利于高校培養(yǎng)社會主義建設(shè)的接班人

習(xí)總書記指出，社會主義教育就是要培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[3]這是高等教育工作的根本任務(wù)，即社會主義大學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人。通過馬克思主義信仰的培養(yǎng)能夠堅定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，提升道德修養(yǎng)水平，繼承革命先烈艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)和堅強的意志力，建立好正確的人生觀和價值觀，讓民族精神薪火相傳。當(dāng)代大學(xué)生都生活物資富裕的和平年代，沒有經(jīng)歷過革命時代的戰(zhàn)火洗禮，也沒有經(jīng)過艱苦斗爭的卓絕歲月，在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大斗爭中如果沒有堅定的信仰，就不能夠具有永不衰竭的奮斗意志。

3 高校青年馬克思主義信仰培養(yǎng)的現(xiàn)狀

一方面，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是“00后”，是在物質(zhì)豐富的商品經(jīng)濟時代和信息化時代成長起來的家庭寵兒，他們中的絕大多數(shù)又是獨生女子，集父母寵愛于一身，吃苦耐勞的品質(zhì)有所下降。在現(xiàn)今這個令人眼花繚亂、復(fù)雜多變的時代，在一個價值觀念多元化、矛盾激化的時代，一個不確定性越來越大、選擇難度越來越大的時代，成長背景、成長環(huán)境等因素不斷影響著他們的價值取向和對馬克思主義信仰的選擇。同時，他們大多是獨生子女，追求個性，崇尚自由。因此，很多大學(xué)生沒有建立起馬克思主義信仰，或是信仰不夠堅定。而且，從大學(xué)生的角度看，馬克思主義信仰教育主要來自高校開設(shè)的思想政治理論課，該課程的教學(xué)目前有鮮明的應(yīng)試教育特征，在建立信仰方面還缺乏有效的教學(xué)方法，實踐教學(xué)體系也沒有建立起來。他們往往缺乏對“信仰是什么”的理解，更不用說建立信仰的問題了。

另一方面，傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教學(xué)不能有效的抓住學(xué)生們的心理特點，因此不能將一些現(xiàn)代化的教育元素融入到青年學(xué)生們的信仰教育當(dāng)中來，不利于培養(yǎng)高校青年的學(xué)習(xí)積極性和主動性。所以，為了更好的落實高校學(xué)生的信仰教育，就必須要對原先傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式進行針對性的改變，增加一些馬克思主義課外實踐活動，讓學(xué)生們增強對馬克思主義的理解。筆者發(fā)現(xiàn)，部分高校傾向于引導(dǎo)學(xué)生們參觀一些紅色場館，讓學(xué)生們加深對馬克思主義紅色資源與紅色文化的感知，堅定學(xué)生們的馬克思主義信仰。雖然一些高校已經(jīng)普遍開展了相關(guān)實踐活動和培訓(xùn)教育，并且已經(jīng)形成體系，但是還是存在一些問題，其一，學(xué)校舉辦實踐類活動的效果持久性比較弱;其二，學(xué)校舉辦的相關(guān)活動形式比較單一。在高校教師引導(dǎo)學(xué)生們參觀紅色場館時，一些高校的組織者過于重視形式，在教學(xué)的過程中，側(cè)重于為學(xué)生們拍照，錄視頻，上傳網(wǎng)站，忽略了對學(xué)生們感受紅色文化的認(rèn)知，不利于學(xué)生們加深對馬克思主義信仰理論的理解。在高校舉辦課外社會實踐過程中，忽視了對學(xué)生們馬克思主義信仰的培養(yǎng)，缺少了活動的理論支持，這也是導(dǎo)致學(xué)生們的馬克思主義社會實踐信仰教育效果差的原因之一。在高校一些馬克思主義信仰教育方面，一些青年對于馬克思主義信仰的教育都是由高校教師進行授課，教學(xué)的方式比較枯燥無味，也沒有將馬克思主義實踐化，對于馬克思主義社會理論成果研究的也不夠深入，因此不能面面俱到的對學(xué)生們進行馬克思主義教育，不能有效地加強學(xué)生的馬克思主義信仰。

4 新時代高校學(xué)生馬克思主義信仰教育工作的思索

4.1 抓住教師這一關(guān)鍵，提升思政課教師隊伍素質(zhì)

廣義上馬克思主義信仰教育教師非常廣泛，包括思想政治教育教師、黨建工作者、輔導(dǎo)員，在大思政課程體系下甚至還包括各個專業(yè)的教師。只有全體教師通力協(xié)作、共同致力于對高校學(xué)生的馬克思主義信仰教育并形成合力，并充分調(diào)動學(xué)生積極性，才能收到理想的教學(xué)育人效果。

要充分發(fā)揮思想政治理論課程的作用，先要保證教師有著堅定的馬克思主義信仰，具有扎實的馬克思主義理論素養(yǎng)，和專業(yè)的教學(xué)能力，這樣才能夠言傳身教，以身作則，去影響學(xué)生。因此，教育工作者必須要強化自身理想信念，加深自身理論素養(yǎng)，加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高自身理論功底水平，力求思維創(chuàng)新，能夠運用創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段教育學(xué)生和感染學(xué)生。另一方面，拓廣視野，教育教學(xué)中能通過生動、深入、具體的縱橫比較，能夠深入淺出地將深奧的馬克思主義原理講清楚，講透徹。教師要善于用真理的力量感召學(xué)生，讓大學(xué)生真正從內(nèi)心認(rèn)同馬克思主義，同時也要善于以深厚的理論功底贏得學(xué)生的支持，充分發(fā)揮教師這一關(guān)鍵要素的作用，提升馬克思主義信仰教育的實效性。

4.2 遵循信仰生成規(guī)律，領(lǐng)悟信仰真諦

教育中遵循信仰生成的規(guī)律，設(shè)置階段性目標(biāo)，力求在能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)建立馬克思主義信仰。信仰是知、情、意、行的統(tǒng)一體，信仰的形成和確立不是被動的接受，不是知識的獲得，信仰的生成是一個從認(rèn)識到實踐的過程，這一過程中不但會不斷學(xué)習(xí)新知識，認(rèn)識新理論，而且還要經(jīng)過一個不斷相信，甚至在過程中產(chǎn)生懷疑的階段。最重要的是信仰不是單單喊口號，更是需要在實踐和斗爭中經(jīng)過考驗的過程。信仰就是了解所信仰的對象為何物，在了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情感上的認(rèn)同和相信，最終才能談對信仰的景仰之情[5]。堅定的馬克思主義信仰，首先必須真正了解和認(rèn)識馬克思主義理論，了解馬克思主義原理，深刻把握歷史規(guī)律，認(rèn)識到馬克思理論的博大精神。如果大學(xué)生不懂馬克思主義基本原理，那么他們就不懂得馬克思主義的真諦，那就很難建立真正信仰。馬克思主義理論是科學(xué)的力量，是理性的知識體系，是不可攻破的真理，所以在建立信仰的過程中必須要深入學(xué)習(xí)馬克思主義原理。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵6]因此在教育過程中要遵循這一規(guī)律，只有專攻理論，才能夠深入理解馬克思主義信仰的真諦，只有在理論的汪洋大海中找到真理，他們才能夠建立信仰的精神家園，只有在理論上有高度認(rèn)識，他們才能夠在實踐中永不止步。 21世紀(jì)是新時代，生產(chǎn)力高度發(fā)達，與馬克思理論創(chuàng)立的時代相比已經(jīng)有了飛躍性的變化，大學(xué)生的思想觀念也產(chǎn)生了一定的變化。所以新時代的馬克思主義信仰培養(yǎng)必須與時俱進，符合00后這一代人的特點，潛移默化地進行滲透，循循善誘，用他們喜聞樂見的方式進行教育，組織他們開展他們樂于從事的活動。

4.3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的考核方式，借此推動思政課教師馬克思主義信仰教育創(chuàng)新

教學(xué)考核和評價是驗收環(huán)節(jié)，是最終檢驗“學(xué)生學(xué)”與“教師教”的重要指標(biāo)。當(dāng)前高校馬克思主義信仰教育中教與學(xué)實踐效果的不理想和很大程度是因為考核和驗收的不順暢。其核心問題在于應(yīng)試教育體系下的考核體系，考核形式較為單一，以期末成績和平時成績考核為主，平時成績一般占30%-40%左右，一般是由課堂表現(xiàn)、作業(yè)和考勤組成，對學(xué)生的馬克思主義信仰程度、理論水平、實踐活動、個人素養(yǎng)等方面都缺乏考察，對學(xué)生日常品行和行為也缺乏評判。這導(dǎo)致平時成績在很大程度上流于形式，具有堅定馬克思主義信仰的學(xué)生和信仰不堅定的學(xué)生在考核中表現(xiàn)不出來較大差距。同時，現(xiàn)有思想政治理論課的考核更多的是沿用知識考核的形式，期末考試內(nèi)容一般較多關(guān)注理論知識，強調(diào)學(xué)生對基本知識點的把握，幾乎所有的考核答案都可以在課本中找到，因而大部分高校學(xué)生對思政課考核的印象都是死記硬背，大大影響上課的興趣，嚴(yán)重時甚至出現(xiàn)抵觸的情緒，這就很難激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)馬克思主義信仰的興趣，進而就難以達到教育教學(xué)效果[7]。

要幫助學(xué)生樹立馬克思主義信仰，必須要對改變傳統(tǒng)考核方式，建立以實踐為導(dǎo)向的評價體系，全面考核學(xué)生馬克思主義信仰的各個層面。因此，必須從單一的考試評價向多元化的評價體系轉(zhuǎn)變，進而推動整個教學(xué)方法的創(chuàng)新與改革，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高課堂質(zhì)量。讓信仰教育真正走進學(xué)生心中。在馬克思主義信仰教育評價中，要建立多元化的評價體系，加強學(xué)生理論知識的多元化，注重績效評價與學(xué)生品行相結(jié)合，把學(xué)生課題參與結(jié)合起來，根據(jù)思想政治理論課與馬克思主義信仰教育內(nèi)容相關(guān)的不同特點，將實踐教學(xué)作為重要指標(biāo)納入學(xué)期期末考核，制定不同的多元化考核評價標(biāo)準(zhǔn)，這不僅有利于調(diào)動馬克思主義信仰教育課堂教學(xué)的吸引力，提高其魅力;也有利于改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維和模式，克服傳統(tǒng)考核方式以知識記憶能力作為評價的方式，真正把理論結(jié)合實踐進而轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰教育學(xué)習(xí)效果作為評價方式。同時這樣還能夠有效改變以往大學(xué)生普遍存在的考前突擊反應(yīng)測試模式，讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中能夠時刻以馬克思主義信仰要求自己。

5 結(jié)語

信仰作為人類的一種精神世界，其建立過程包括從認(rèn)知到實踐的過程，因此高校必須要重構(gòu)教育體系，以實踐為導(dǎo)向，注重對學(xué)生的日常行為觀察，全面創(chuàng)新教學(xué)活動。馬克思主義作為主體的行為規(guī)范必須外化，因此，有必要加強實踐環(huán)節(jié)考核，有助于大學(xué)生樹立馬克思主義信仰。

參考文獻：

[1] 王奧.新媒體環(huán)境下高校青年馬克思主義者培養(yǎng)研究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報..2017，25（04）：178-180.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上的重要講話[N].央視網(wǎng)， 2019-03-18.

[3] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03（1）

[4] 習(xí)近平.習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上的重要講話[N].央視網(wǎng)， 2019-03-18.

[5] 郭敏.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[D].成都理工大學(xué)，2018

[6] 《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9 .

[7] 王永和.圍繞“認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同”構(gòu)建思想政治理論課課堂教學(xué)方法體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（10）： 79-81.